1
00:00:00.200 --> 00:00:26.050
مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين. سيدنا محمد وعلى ال بيته من الطاهرين وصحبه المكرمين ومن سار على نهجهم الى يوم الدين ثم اما بعد

2
00:00:26.150 --> 00:00:42.650
احبتنا في الله حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم. ها هو لقاء جديد وامسية اخرى مع الكتب ومع العلم ومع البحث والتحقيق التنقيح مع علم الجرح والتعديل. مع علم الحديث علم سيرة الحبيب صلى الله عليه وسلم

3
00:00:42.700 --> 00:00:55.650
ونقل كلامه عليه افضل الصلاة واكمل التسليم ومع شيخنا فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني حياكم الله شيخنا. اهلا وسهلا. جزيت الجنة. بارك الله. رفع الله قدرك في الدارين. يا رب. لا زال المركب يسير في مجراه

4
00:00:56.000 --> 00:01:19.050
والحديث مستمر حول مؤلفات فضيلتكم آآ التي اطلعنا عليها في جولة المكتبة ويطلع عليها المشاهدين تباعا باذن الله تبارك وتعالى وطبعا ما الف شيء وما نشهر شيء او ما طبع شيء اخر يعني اول ما كتبته هذا الشيء واول ما اه طبع ونشر وظهر النور مطبوعا اه امر اخر احنا

5
00:01:19.050 --> 00:01:36.950
تكلمنا في الحلقة الماضية عن انه كان من اول ما خطته يدكم شيخنا اللي هي كتاب الوصية لتلخيص كتاب الشيخ الالباني وهذا الكلام كان سنة آآ تسعة وسبعين. تسعة وسبعين. آآ ثم تكلمت بعدها عن كتاب آآ بذل الاحسان تخريج سن ابي عبدالرحمن

6
00:01:37.100 --> 00:01:54.250
وتكلمت عن اه سنن ابن ماجة. اي نعم. لكن ما هو اول ما نشر لفضيلتكم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين هو اول شيء نشر لي كان آآ كتابا

7
00:01:54.850 --> 00:02:14.750
الكتاب الاول كان آآ فصل الخطاب بنقض المغني عن الحفظ والكتاب والكتاب المغني عن الحفظ والكتاب لعمر ابن بدر الموصلي آآ انا يعني آآ ظفرت به وكان هدية على مجلة الازهر

8
00:02:15.100 --> 00:02:30.900
لو انا راكب في الاتوبيس جعلت اتصفح هذا الكتاب اه موضوعه يقول باب كذا لم يصح فيه شيء. مثلا زي مسلا ايه باب فضل الباذنجان يقول لم يصح فيه شيء

9
00:02:31.100 --> 00:02:43.450
يقول مثلا باب فضل ايثاره الباقلة ومش عارف ايه لم يصحفه شيء فضل الصخرة لم يصح فيه شيء مسلا من سئل عن علم فكتبه الجمهو من نار ولم يمسح فيه شيء

10
00:02:44.650 --> 00:03:00.950
فانا لما نظرت الكتاب وجدت ان بعض الابواب قد صحت فيه بعض الاحاديث وآآ استغربت انه يعني هذه الاطلاقات كيف تمت على بعض الاحاديث زي مسلا فضائل سور القرآن سورة الملك وما ورد فيها والكلام

11
00:03:01.400 --> 00:03:20.500
فيعني قرأته ثم القيته يعني ما خطر ببالي ان اتعقبه لكن بالفضول يعني شرعت انظر في ابوابه وانظر آآ في اقوال اهل العلم في المسجد فوجدت ان ان كثيرا مش كثيرا يعني طائفة حسنة من

12
00:03:20.500 --> 00:03:34.300
وبه هو وهم فيها. مما مما مر على فضيلتك سابقا. مما مر ان هذا الباب فيه حديث صحيح. اه مسلا واو بالبحث لو كان لو كان الباب جديدا علي ابحث

13
00:03:34.400 --> 00:03:57.100
يوم اجد فيه بعض الاحاديث الصحيحة. فخطر ببالي ان اقيد تعليقات على هذا الايه؟ على هذا الكتاب فبدأت اكتب وتوسع البحس معي قليلا. وسميت الكتاب فاصرخ الخطاب بنقد المغني عن الحفظ والكتابة. طبعا لما اعطيته دار الكتب العلمية

14
00:03:57.250 --> 00:04:18.050
لناشدها محمد علي بيضون وقع خطأ فادح مجلة الكتاب في درجة مصرية. خطأ من طرفهم. اه طبعا من طرفهم لانه كتب لابن قدامة رحمه الله كأنه لما شاف المغني ودايما الملتحق بالذهن المغني لابن القدامى بقت لازمة كده. الخطاط كتب لابن قدامة

15
00:04:18.500 --> 00:04:41.150
وطبعا كانت سوأة اه صححتها في جنة المرتاب اللي هو الكتاب المطول. بتاع اه فصل الخطاب طبعا مجلة آآ دار الكتب المصرية تناولت آآ بيضون وحشنت عليه يعني هجوما شديدا. وقالت ان مطبوعات الدار لا تتسم بالدقة وفيها تصحيفات وفيها كذا وفيها كذا الى اخره يعني

16
00:04:41.150 --> 00:05:02.900
وهذا كله انا محتفظ به كملف في كتاب فصل الخطاب. آآ الشاهد او الذي يعنيني من آآ هذا البحث انني لقيت بيضون آآ يوم الاربعاء آآ ستاشر رجب سنة الف ربعمية واربعة هجرية

17
00:05:03.100 --> 00:05:18.700
الموافق تمنتاشر اربعة شهر ابريل سنة آآ اربعة وتمانين والتقيت فيه مع الاخ محمد سعيد زغلول برضه ابو هاجر آآ وحتى انا دونت على بعض كتبي ان هذا كان يوما عظيما بالنسبة لي

18
00:05:19.050 --> 00:05:33.050
واني صاحب مني كتاب خصائص علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وقد بذلت فيه مجهودا هائلا لكن بكل اسف تصحيحاتي على هذا الكتاب بكل اسف يعني لم يدرجها بيضون في الكتاب

19
00:05:33.100 --> 00:05:50.600
الحقيقة وحزنت لذلك حزنا شديدا اني كنت اتمنى ان اول كتاب يطبع لي ان يكون يعني هو الذي يعرفني بالناس لكن آآ على الجانب الاخر لما التقيت آآ بالشيخ الالباني رحمة الله عليه سنة الف ربعمية وسبعة

20
00:05:52.250 --> 00:06:12.900
التقيت يومها بالاستاذ احمد عطية احمد عطية ده كان شديد التعصب للشيخ الالباني يعني هو حدثني انه بيدخل الشيخ الالباني الاردن من سنة سبعة وستين احمد عطية ادخل الشيخ الالباني الاردني يدعوه كان يدعوه الى الاردن ايام ما كان في سوريا

21
00:06:13.000 --> 00:06:33.050
الى مكان في سوريا ومن يعني شدة محبته الالباني لما هاجر الشيخ الى عمان ترك داره الشيخ الالباني حتى يحقق كان عنده مكتبة كبيرة حتى يحقق والشيخ الالباني سجل هذا في مقدمة اه مختصر الشمائل المحمدية

22
00:06:33.250 --> 00:06:45.650
قال ان انا اتيت الى عمان حتى ابني داري الاستاذ احمد عطية جعل داره داري وآآ يعني ترك لي مكتبته واستأجر دارا اخرى الى اخره يعني زكرها ممتنا لاحمد عطية

23
00:06:45.900 --> 00:07:03.400
كان في هذا الوقت الف ربعمية وسبعة بدأ الاستاذ احمد عطية عن الشيخ الالباني ويترك منهج السلفية ويدخل في التصوف ولكن كان يعني آآ ما دخلش في التصوف انا بس سألت عليه من عدة اشهر قالوا لي ده هذا غرق في التصوف

24
00:07:03.650 --> 00:07:17.000
تمام؟ على الرغم من ان اخوه احد الاعلام آآ مين؟ الشيخ محمود عطية. آآ محمود عطية سبحان الله. اخوك؟ لا ما اعرفش شقيقه. هو شقيق الشيخ محمود عطية. اه سبحان الله. وكان هذا الكلام مرة مرة في بيت الشيخ محمود

25
00:07:17.000 --> 00:07:38.400
ويخبرني بكلمه عن اخوه احمد عطية هو ذكر ما تفضلت به الان وذكر القصة وكيف كان الحب وذكر قضية الغلو. هذا اذكر في بيته والشيخ وهو قاعد النجاة من المكتبة وجاب السلسلة. مم. عشان يتكلم على حديث احبب حبيبك اونا ما عسى ان يكون بغيضك يوما وابيض بيضك هنا مع سيكون

26
00:07:38.450 --> 00:07:48.450
وتكلم عن القصة وكيف انه هو يعني انه كان دائما حين يتكلم في الامارات يتكلم عن الشيخ محمد العطية والشيخ علي خشان. ما عليه رحمه الله الشيخ علي عشان توفي

27
00:07:48.450 --> 00:08:04.050
قبل فترة قريبة. آآ وكانوا هم من اكثر الناس ملازمة للشيخ وقال اخي احمد كان اكثر مني ولكن احمد الان من غلاة الصوفية. اه انا انا سألت عليه عنه والشيخ محمود طبعا من من من اكابر السلسلة

28
00:08:04.050 --> 00:08:19.450
ربنا يحفظه المهم لما التقيت بالاستاذ احمد عطية اه اخبرني قال لي ان انا يعني ابشرك بشيء ان هو وهو بيلف في المكتبة في يوم من الايام مكتبة شراء يعني

29
00:08:19.500 --> 00:08:39.400
وجد التنفس الخطاب النقدي فتناولت وقرأت فيه فاعجبني انه على منهج الشيخ النقد الحديثي قال وكان الشيخ يقول انا ليس لي تلاميذ على نفس النهج في النقد يعني فلما اعجبني الكتاب اخدته ووديته للشيخ قلت له قد وجدنا لك تلميذا

30
00:08:39.600 --> 00:08:55.300
يمشي على نفس خطك وبنفس نفسك فاخذ مني الكتاب وراجعته بعد ثلاثة ايام فقال فعلا هذا كما قلت طبعا يعني كانت بالنسبة لي بشارة كبيرة اه ان الشيخ الالباني يشهد ايضا كتاب فصل الخطاب برغم انه مختصر

31
00:08:55.450 --> 00:09:13.050
كان يمكن جونت المرتب كان نعم. آآ شرحا واكثر بسطا. وان كانت طبعا لي عليه ملاحظات ده كتاب من اوائل الكتب الى جنة المرتاب. نعم. بلحظات علمية وفي اخطاء قد استدرجت هذا في غنيمة الاياب

32
00:09:13.250 --> 00:09:30.900
بناخد موضع الحفظ والكتاب تراجعت عن بعض الاحكام آآ وتبين لي انني لم اكن مصيبا فيها زي مسلا حديث ماء زمزم لما شرب كنت اذهب الى تحسينه تبعا للسيوطي اظن الدمياطي قبله. ولكن تبين لي انه حديث ضعيف

33
00:09:31.000 --> 00:09:49.650
وفي بعض الاحاديث زي مسلا القدرية مجلس امتي كنت اذهب الى انه حديث حسن قوي ثم تبين لي انه حديث منكر وفي وفي بعض الاحاديث ماشية بهذه فانا يعني صححت ما اخطأت فيه في جنة في كتاب غنيمة الاياب بنقد

34
00:09:49.650 --> 00:10:02.000
هذا هو الكتاب شيخنا صحيح بن حبان رضي الله عنه بتحقيق الشيخ الدنيا في عصرها بالاشبال احمد بن محمد شاكر رحمه الله تعالى. اه. الذي كتبت فضيلتك على ما جلدتي

35
00:10:02.050 --> 00:10:16.900
اشتريتوا هذا الكتاب يوم الاربعاء الموافق ستاشر رجب الف واربع مئة واربعة هجرية تمنتاشر اربعة الف تسعمية اربعة وثمانين وهو يوم تحول في حياته العلمية. حيث ذهبت انا والاخ سعيد زغلول الى دار الكتب العلمية واشترى صاحبها مني اول كتاب

36
00:10:16.900 --> 00:10:41.250
حققته وهو خصائص علي ابن ابي طالب رضي الله عنه للامام النسائي فالحمد لله على التوفيق. يوم الاربع. لا ده في كمان في آآ طبعا العلمية فيها مفارقات معي يعني هو لما كنت باطالب آآ صاحب العلمية وده الكتاب العربي كان له طبعا تركت ده الكتاب العربي ايضا انما آآ علمت انهم شيعة

37
00:10:41.250 --> 00:10:58.800
نعم. تركتوه من زمان يعني اه لكن اقصد بالنسبة لدار الكتب العلمية آآ لو راجعت كتابي فصل الخطاب. انا كاتب على الجلدة بتاعته طبعا يعني هذا الكتاب اخذه مني صاحبية الاستاذ محمد علي بيضون

38
00:10:59.300 --> 00:11:18.800
بثلاثمائة جنيه. طبعا بالنسبة لي. رقم رقم كان خصما كبيرا. لأ ومش كده بس يعني انا كنت بشتغل في في البقالة وسعيد زغلول لما قابل بيضون واتفاهموا مع بعض انا عندي واحد اخ كويس جدا بيحق وبتاع قال له طب ما عرفش يعني ايه ازا كان عندي كتب ناخدها يعني

39
00:11:18.950 --> 00:11:33.500
فلما تعرفنا على بيضون في هذا وقلت له انا عندي فصل خطاب وعندي آآ خصائص علي ابن ابي طالب هو يعني قال لي ممكن انشر لك الكتب وكده وبعدين اه قال لي اه هديك حقك في الكتاب. طبعا ده حق ايه؟ نهائي

40
00:11:33.650 --> 00:11:50.350
يعني اشترى منك نهائي فدان تلتميت جنيه بيع نهائي. طبعا انا وليس حقوق طابعة ولا لا لا. نعم. لم يكن يعنيني انا كدت ان ابكي وهو بيعطيني المال. وقلت ابقي في الدنيا نبلاء الى هذا الحد

41
00:11:50.500 --> 00:12:13.300
يعني ينشر لي والدين كمان فلوس طبعا هي صدقتي هي فلوس ايوة جمع فلس وليس باموال طبعا يعني آآ حسيت ان الدنيا لسه بخير. طبعا عرفت القصة. عرفت انها بخير فعلا. فيما بعد يعني. فالمهم قال لي طيب

42
00:12:13.300 --> 00:12:31.400
انا عندي كتاب عايزك تحققه ايه هو اللي هو ايه؟ موسى الفردوس الديلمي آآ ماشي ماشي احققه. قال لي بس بقى انت اترك شغل البقالة ده واعمل معي ومنه المجال اللي انت بتحبه تشتغل فيه وتتقاضى مرتبك عنه

43
00:12:31.550 --> 00:12:46.500
طبعا دي بالنسبة لي كانت حد يفرغني او ان انا اتفرغ يعني واشتغل في الكتاب اللي كانت امنية العمر يعني بدأت اشتغل بعد حوالي اربع خمس شهور قال لي ها خلصت الكتاب؟ طبعا الكتاب كان عدة الوف من الاحاديس واغلبها غرائب

44
00:12:46.700 --> 00:13:00.900
معروف مفاريد الدلامي كلها مناكير وموضوعات واباطيل وكده يعني فقلت له انا عملت الخمسين حديس. قال له ده انت كده يخرب بيتي هنا الكتاب مش هيخلص ابدا ده انت قدامك تلات اربع سنين. على ما تخلص الكتاب لأ هاخد الكتاب

45
00:13:01.050 --> 00:13:22.050
اخد الكتاب اداني لابي هاجر. انا كنت حققت خمسين حديثا اللي هو ايه الفردوس الاخبار ده آآ فلما سعيد اخد الكتاب كل اللي عمله طبعا يبص على الحديس ويشوف طرف الموسوعة. الحديس في الموسوعة ويكتب اللي هو عامله حمي حلية ته خاه الكلام ده

46
00:13:22.100 --> 00:13:32.100
وهذا كله بعد الحديث رقم خمسين. بعد حديث رقم خمسين. يعني حتى انت لو رجعت هو سعيد ترك شغلي كما هو. لكنه لم ينبه في المقدمة ان الشغل الخمسين حديثا الاولى اللي هي

47
00:13:32.100 --> 00:13:46.950
ولذلك حتى لما تركها كلها تلاقي في بعض الاحاديث اقول وقد خرجته في بذل احسان بتقريب سنة نسائية ابو عبدالرحمن لقد خرجوه ده انا ده ده بتاعي انا مش اه مش كتابه يعني

48
00:13:47.150 --> 00:14:08.400
طبعا يعني جرى بعد ذلك يعني آآ الكلام ما بيني وبينه لما لم اتفق وطلع بقى ابن قزامة رحمه الله والسنن آآ الخصائص النسائي كان ينشر نشرة قديمة الاساليب كلها تقريبا مصحفة. نعم. ولم يكن عندي مخطوطة الكتاب حتى استطيع ان اقوم الاسماء الواردة في الاسانيد

49
00:14:09.200 --> 00:14:26.950
فاجتهدت وبزلت جهدا كبيرا في يعني في ذلك الزمان وفي نص سني ولم يكن احد علمني نظرة كتب الرجال ولا الى اخره يعتبر جهدا جبارا يعني واصلحت الاسانيد وحطيتها في كراسة

50
00:14:27.050 --> 00:14:45.750
وقلت له انت وشطبت على الاسانيد المطبوع تمام وقلت له تأخذ الاسناد بنفس الرقم يعني في الكتاب المطبوع رقم مثلا عشرة دي الكراسة بتاعتي رقم عشرة. قلت له رقم عشرة في الكراسة تاخد بس الاسناد وتحطه على ايه؟ على المتن الموجود في الكتاب المطبوع

51
00:14:46.000 --> 00:15:13.000
فذهب واعطى الايه كتاب الموضوع للاولاد صفوه كما هو تحدثت فيه عجائب للاسانيد التي يعني هذا التصحيح الذي ظليت فيه فترة طويلة راحة كله فوجئت واسقط في يدي كتاب طبع كما هو. وانا بدعي في المقدمة انني اصلحت اسانيد الكتاب وعملت اعتمدت الى هذا اول سقوط علمي لي. وان اول كتاب يقدم

52
00:15:13.000 --> 00:15:26.300
لي بالنسبة للناس بهذه السوءة. باقول صلحت في المقدمة وتعبت عليه وو الى اخره ولم يتغير شيء في الكتاب فطبعا شعرت بحسرة كبيرة كنت فرحا جدا وانا رايح اشتري كتاب من الازهر

53
00:15:26.400 --> 00:15:41.550
قالوا لي الكتاب نزل كنت ايوة ايه؟ تشتري كتابك؟ ايوة ما هو ما كانش بقى حد بيدي حاجة ولا بتاع ولا يجيب لك هدايا ولا الكلام ده. ليه؟ لان هو في بيروت وانت في مصر وهو بينزل يروح يلف وبتاع ومش فاضي

54
00:15:41.550 --> 00:15:53.900
حتى لما قلت لي ماذا لا ترجع الينا تجارب الطبع قال له هنشتغل عتال كتب عندي انا لولا الدار بتاعتي ما قرأ احد. انا الذي انشر على الناس. قال والله هذا لي يعني

55
00:15:54.100 --> 00:16:10.650
قال هذا لي وقال انا بنزل مصر آآ مئات ولا بتاع المحققين والمؤلفين هشيل دول كلهم ازاي ما كنتش طبعا فاهم خطورة هذا الامر الا فيما بعد. فتركت الدار لما يعني السوأتان كتاب ابن قدامة

56
00:16:10.950 --> 00:16:30.150
ده هذا سوء على فصل الخطاب والكتاب خصائص عليه نشره بالتصحيف كما هو. وانا بينت وراءتي من هذا في مقدمة آآ جنة المرتاب الذي طبعته ذا الكتاب فداك الاول ايه كتاب يعني يطبع لي ولم اعرف تقييم الشيخ الالباني له رحمة الله عليه الا بعد ما زرت عمان

57
00:16:30.250 --> 00:16:54.800
آآ في المحرم الف ربعمية وسبعة لكن هذا هو اللي هي الرحلة المطورة اللي هي رحلة اللي سميناه سابقا رحلة التحمل نعم. لكن هذا شيخنا يعني كأنها كانت نتيجتها انه ثبتت عندك القناعة انه لا يمكن ان توكل الامر لشخص غيرك ليشرف على كتبك فيما يتعلق بصفها ومتابعتها والعناية بها

58
00:16:54.800 --> 00:17:07.900
ولا يمكن ان تسمح للكتاب انه يطبع الا ان تلقي نظرة على الاقل على المسودات بعد بعد صفها. طبعا الكلام ده لم استطع ان افعله الا بعد ما طبعت في مصر

59
00:17:08.400 --> 00:17:26.700
في السعودية كانوا يرجعون اليها تهديد البروج الاخيرة يعني هو انا لا استطيع ان طبعا ابدأ الاولى ده كله باغلاط تقريبا الطبعة الاولى او الصف الاول يعني تكون اغلاط بيتراجع بروفة اولى وتانية وتالتة واحيانا في الدار

60
00:17:26.900 --> 00:17:50.400
الدار سم يعني يرسلون الي الكتاب مرة اخرى في اخر مرة حتى اذن بالطبع. واقول ان هذا الكتاب يطبع واوقع على طبع الكتاب على اساس يبقى خروجه مسؤولية الناشئ ساعتها اذا كان في اه اه. اه. ودي طبعا في مصر على وجه الخصوص احسن. لان الناشر جنبي واه يستطيع ان يتواصل معي

61
00:17:50.400 --> 00:18:04.950
غير لما يكون الكتاب بيتبع في السعودية او في بيروت او كده. نعم. ولكن يعني الشيء مش شيء يذكر اللمسة الفنية فيما يتعلق بالطباعة وبتجريد الكتب تغليفها اعتقد ان في بيروت اعلى بكثير من اي مكان اخر. ربما الان

62
00:18:05.300 --> 00:18:26.700
ربما لازم يكون حصل نوع من الطفرة في التصحيح يعني لا اقصد التجليد كتاب بيروت طول عمرها متميزة نعم. مش جديد يعني اه يعني التحقيق يكون في مصر وكده والتجليد والصف يكون فيه فكانت هنا في مصر بعض الدول تعنى بقضية صف الكتب واه

63
00:18:26.700 --> 00:18:46.900
ومراجعتها وغيره متميز برضو في في هذا هي ما كان بينشر عنده محمد فؤاد عبدالباقي وغيره يعني. دار المعارف ممتازة من زمان غير ممتازة. اللي كانت تتولى كتب اه اولاد شاكر. نعم. اولاد شاكر. ايوا. رحمهم الله. رحمة الله عليه. نعم. اه اذا هذه

64
00:18:46.900 --> 00:19:06.900
كانت هي رحلة اول كتاب. اول كتاب. اول كتاب. التي كان فيها نوع من المعاناة التي تستطيع ان تقول ان كان فيها تعب. وانت تعدها انها كانت التجربة الاولى اعتقد لكن تقييمها في النهاية كتجربة اولى تعتبر خرجت منها بفائدة انها وضعتك على اول الطريق. ده صحيح يعني عرفتني للناس. نعم

65
00:19:06.900 --> 00:19:20.100
غرفة البحث فيه وعرضتك الناس عرفتك كيف كيف التعامل مع دور النشر اللي كلهم؟ هي بعد دار الكتاب العربي الحقيقة ما عملوا معي هذا الكلام اولا اه غوث المجدود شرحه

66
00:19:20.400 --> 00:19:41.700
في اساليب دخلت في بعضها وفي اخطاء ومنها ما نبه عليه الشيخ الالباني التسبيح حديث عبد الله بن بحينة سقطت من المطبوع من الشيخ كان في ايده المخطوط كان ممكن استمر معهم في الحقيقة ونشرت عندهم عدة عدة كتب

67
00:19:41.850 --> 00:20:08.900
عندهم ونشرت اه انشراح. اه الانشراح ونشرت اه شفاء الزميل بتخلي الاربعين  الاربعين الصغرى ونشرت الكتاب الصمت بالدنيا ايضا عندهم آآ الكتاب اسوأ كتاب نشر عنده في الحقيقة مع انه يعتبر من الكتب التي بذلت فيها مجهودا كبيرا هو الغوث المكدود. لتخريج منطقة من الجرود

68
00:20:08.900 --> 00:20:29.300
في اخطاء اكسر من بقية الكتب الاخرى. نعم اعتقد ان ان الرحلة تستمر بان هناك اه مرحلة تلت هذه المرحلة تحديدا اه نحتج نقف مع هذه المرحلة التي تلت اول كتاب تذكرت الاسماء كاسماء لكن طباعة اول كتاب وهذه المرحلة تحديدا حملتك الى مرحلة اخرى

69
00:20:29.300 --> 00:20:43.550
في التأليف وفي النشر اه تحتجنا الى وقفة اطول يعني مثل ما شيخنا ونرجعها الى الحلقة القادمة. ان شاء الله. رفع الله قدرك. احبتنا في الله نكون بهذا وصلنا واياكم الى نهاية هذه الحلقة على املنا

70
00:20:43.550 --> 00:20:51.138
القاكم على خير وفي خير باذن الله عز وجل في الحلقة القادمة دمتم في طاعة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته