1
00:00:00.200 --> 00:00:40.200
مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من برنامجكم ايام الله. عن النعمان بن بشير رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الدعاء

2
00:00:40.200 --> 00:01:06.250
هو العبادة ثم قرأ وقال ربكم ادعوني استجب لكم. ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون ان مداخلي واللي شهر الصيام خصوصية في الدعاء والذكر فان الصائم ممن لا ترد دعوته اذا اخلص في صيامه ونصح في عبادته وصدق مع الله. ففي الحديث الشريف ثلاث

3
00:01:06.250 --> 00:01:26.250
دعوات مستجابات. دعوة الصائم ودعوة المظلوم ودعوة المسافر. وقال صلى الله عليه وسلم ثلاث دعوات لا ترد دعوة الوالد لولده ودعوة الصائم ودعوة المسافر. ومن فضل شهر رمضان انه شهر الدعاء والرحمة. لان الله

4
00:01:26.250 --> 00:01:46.250
تعالى فتح فيه ابواب الرحمة والمغفرة وجعل فيه ليلة القدر التي هي خير من الف شهر. حول فضل الذكر والدعاء استغفار في شهر رمضان المبارك يسعدنا ويشرفنا ان يكون معنا فضيلة الاستاذ الدكتور البشير عصام المراكشي مدير مركز ارشاد

5
00:01:46.250 --> 00:02:04.350
الدراسات والتكوين. اهلا وسهلا بفضيلتكم وكل عام وانت بخير. مرحبا بكم وبارك فيكم. واسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم. اللهم امين بداية فضيلة الدكتور دعنا نبدأ بالذكر ما هو المقصود بالذكر وما فضله في شهر رمضان؟ نعم

6
00:02:04.850 --> 00:02:23.850
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله الذكر في الاصل هو مصدر ذكر يذكر ذكرا وذكرا. نعم الذكر اذا هو احضار الشيء المذكور بالقلب وفي اللسان

7
00:02:24.200 --> 00:02:46.000
وهذا يفيدنا ان الذكر في اصله ذكر بالقلب ثم هو بعد ذلك يظهر على اللسان. نعم. وعكسه الغفلة والنسيان فذكر الله عز وجل معناه احضار آآ تذكر الله عز وجل في القلب

8
00:02:46.050 --> 00:03:04.750
ثم على اللسان ايضا وعكس ذلك الغفلة عن الله عز وجل عن شرعه عن دينه اه ونسيان ذلك بطبيعة الحال النسيان الذي لا يكون متعمدا فالمسلم لا يحاسب عليه. انما يحاسب عن الغفلة

9
00:03:04.750 --> 00:03:29.850
التي التي تكون مستقرة متعمدة والتي يمكن ان تصل بصاحبها الى مرتبة الاعراض. الاعراض عن دين الله الاعراض عن الله عز وجل عن شرعه عن نبيه وما اشبه ذلك والاعراض هو المذكور في مثل قول الله سبحانه وتعالى ومن اعرض عن ذكري فان له

10
00:03:29.850 --> 00:03:49.850
عيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمى. فتحق الذكر يمنع من حصول هذا الوعيد لان الوعيد هو في حق الذي يعرض عن ذكر الله سبحانه وتعالى فيستحق بذلك عقوبة دنيوية وهي

11
00:03:49.850 --> 00:04:12.750
الضيق في العيش معيشة ضنكا وهذا مشاهد بالذين اه يعرضون عن ذكر الله عز وجل الدكتور. نعم. الاعراض هي هو الغفلة التامة عن ذكر لله سبحانه وتعالى. هم. يعيش في هذه الدنيا كما تعيش الانعام. هم

12
00:04:13.100 --> 00:04:34.850
يأكل ويشرب ويتناسل همه مادي محض كانه خلق سبهللا لم يؤمر ولم ينهى. هم. فهذا معرض اعراضا مطلقا عن دين الله سبحانه وتعالى وهو الذي يستحق هذا الوعيد كما قلنا في الدنيا وفي الاخرة

13
00:04:34.900 --> 00:04:54.900
ثم هذا الاعراض على مراتب. هذا الذي ذكرته انما هو الاعراض في اسوأ مراتبه. نعم. لكن يمكن ان آآ يكون ذلك في صيغة غفلة لا يكاد يسلم منها احد من الناس اليوم. الغفلة عن ذكر الله وذلك متحقق حين يكون

14
00:04:54.900 --> 00:05:15.900
المسلم منشغلا بامور دنياه منشغلا باهله وبيته واسرته الى الدرجة التي توصله مم. الى ان يكون غافلا عن ذكر الله سبحانه وتعالى. وهنا مقصود الغفلة عن الذكر الذكر باللسان ان ان يزكر الله باللسان كلاه

15
00:05:15.900 --> 00:05:39.500
هما كلاهما لانه لا شك ان الافضل هو تحقق الاجتماع بين ذكر اللسان وذكر القلب. اذا اجتمعا معا فهذا هو المطلوب بحيث يكون تكون معاني الاذكار حاضرة في القلب وتكون الاذكار حاضرة في اللسان. فيجتمع بذلك ذكر اللسان وذكر القلب

16
00:05:39.550 --> 00:05:56.450
لكن هذا لا يعني ان ذكر اللسان وحده مجردا عن ذكر القلب انه لا شيء وانه لا يعتد به بل هو مطلوب في ذاته ولو لم يكن من فضله الا انه يصرف هذا اللسان

17
00:05:56.600 --> 00:06:25.000
عن تلك العيوب والنقائص المتعلقة مثلا الكلام الفاحشي والغيبة والنميمة وما اشبه يعني كون اللسان ينشغل بالذكر ولو مع غياب الذكر القلبي هذا في ذاته مقصد شرعي. اعلى منه اين يجتمع ذكر اللسان مع ذكر القلب. طيب فضيلة الدكتور حضرتك تلاوة الاية ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا

18
00:06:25.100 --> 00:06:41.450
وحضرتك شرحت مشكورا هذا الاعراض لكن المشاهد ان يعني قد يقول البعض يعني ان كثير من المعرضين عن ذكر الله يعيشون آآ في في حالة مادية جيدة يسافرون يمرحون لديهم اولاد لديهم شركات

19
00:06:41.500 --> 00:07:00.850
اين هذا الضنك الذي يعيشونه؟ هذه رؤية. هم. آآ غير صحيحة. رؤية فيها الكثير من الاعتداد المادي على حساب الجانب الروحي والذي نعرفه من حال الناس يقينا ان اكثر الناس

20
00:07:01.100 --> 00:07:22.300
اعراضا عن ذكر الله عز وجل هم اكثرهم ضيقا في المعيشة وان فتحت لهم جميع انواع الملاذ الدنيوية وهذا مشاهد في كثير من الممثلين والفنانين وغيرهم من اهل الغرب على الخصوص وحتى في بلادنا الاسلامية من الذين

21
00:07:22.300 --> 00:07:42.300
ليس لهم آآ اقبال على الله سبحانه وتعالى. فهؤلاء صحيح ان كل شيء يكون متوفرا لهم. ولكن في حقيقة الأمر معيشتهم ضيقة جدا الى الدرجة التي تجعل بعضهم قد آآ يؤول الأمر به الى الإنتحار او الى الإكتئاب او الى

22
00:07:42.300 --> 00:08:02.300
مانع للمخدرات لا لشيء الا ليفر من هذه المعيشة التي يعيشها والتي هي معيشة بعيدة عن ذكر الله عز وجل فالحياة الحقيقية الحياة التي تستحق ان تعاش ان صح هذا التعبير هي الحياة التي تكون مع الله. مدى

23
00:08:02.300 --> 00:08:22.300
على شرع الله سبحانه وتعالى وهي فيها الاقبال على الله سبحانه وتعالى ويجد الانسان غب ذلك آآ من الله سبحانه وتعالى انعاما وراحة نفسية وسكينة وطمأنينة. نعم. طب فضيلة الدكتور آآ آآ الملاحظ في القرآن الكريم

24
00:08:22.300 --> 00:08:42.300
عندما يتحدسوا عن الذكر يذكر دائما كلمة كثيرة يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا. مرتبط هذا الامر بالذكر لو قفنا عند هذه النقطة فضيلة الدكتور. هذا صحيح هو عبدالله بن عباس رضي الله عنهما يقول ما امر الله عبده

25
00:08:42.300 --> 00:09:12.300
الا حد لها حدا واباح لصاحب العذر تركها الا الذكر فالذكر له خصوصية انه ليس محدودا بحد كما تفضلتم انه اه يعني في ايات معينة يذكر الذكر الكثير نعم. ذكرا كثيرا وحتى في قضية العذر الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم. نعم. يعني لا

26
00:09:12.300 --> 00:09:32.300
آآ يسقط الذكر عن المسلم الا ان غاب وعيه. ان غاب عقله وبالتالي سقط التكليف عنه. اما في غير ذلك يمكن ان تذكر قائما وقاعدا وعلى جنب حال المرض حال الصحة في جميع الاحوال. فالمقصود ان الذكر يطلب آآ في

27
00:09:32.300 --> 00:09:49.450
الاكثار سواء اكان ذلك باللسان وحده ولو مع شيء من الغفلة القلبية او كان وهو الاكمل كما ذكرنا مع حضور القلب. ولذلك حين سئل ابو الدرداء رضي الله عنه قيل له كم تسبح في اليوم

28
00:09:49.600 --> 00:10:14.400
نعم. قال مائة الف الا ان تخطئ الاصابع. يا فلاحظ معي ان هذا مثال من امثلة كثيرة على حال الذين كانوا من سلفنا رضوان الله عليهم يعيشون مع الله سبحانه وتعالى فينتج من ذلك انهم يذكرون الله ذكرا كثيرا. ولو سأل السائل كيف افعل ذلك؟ وانا يعني مشغول

29
00:10:14.400 --> 00:10:34.400
مثلا عندي ثمان ساعات يوميا من العمل الذي استرزق منه عندي آآ مع آآ مثلا اهلي واولادي عندي مشاغل دي اشياء كثيرة تصرفني عن هذا الذكر كيف اصنع؟ اقول الجواب في حديث رسول الله صلى لا يزال لسانك رطبا

30
00:10:34.400 --> 00:10:54.400
من ذكر الله سبحانه وتعالى. بمعنى انك في هذا كله تستطيع ان تفعله وانت مع ذلك غير مفرط في الذكر فتذكر وانت في السوق وتذكر وانت في العمل وتذكر وانت مع اهل بيتك ولا تغفل عن الذكر لان آآ الذكر هو

31
00:10:54.400 --> 00:11:15.600
حياة القلب فحين تغفل عن ذكر الله عز وجل انت تحكم على قلبك بالموت والذكر بالنسبة للقلب مثل الماء بالنسبة للسمك. اذا اخرج السمك من الماء مات واذا اعرض قلب عن الذكر مات والعياذ بالله تعالى. طيب يعني

32
00:11:15.650 --> 00:11:35.250
هل من يشعر بقسوة في قلبه هل عليه بالذكر لا شك في ذلك بالذكر عموما وببعض الاذكار خصوصا خاصة الصلاة والسلام على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم لانها بنص الحديث تصرف الهم

33
00:11:35.600 --> 00:11:53.550
ثم بالتجربة ايضا تدفع الهم عن الانسان في الحديث المعروف ان الصحابي سأل رسول الله صلى قال كم اجعل لك من صلاتي اجعل لك الحديث معروف وطويل. آآ اجعل لك نصفها قال ان شئت

34
00:11:53.900 --> 00:12:21.100
وما زاد فهو افضل. وهكذا حتى وصل معه الى ان قال اذا اجعل لك صلاتي كلها؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا تكفى همك ويغفر ذنبك فتكفى همك هذه في الدنيا. نعم. ويغفر ذنبك اثرها في الاخرة. فهذا تحصيل لمصلحتين عظيمتين بمجرد

35
00:12:21.100 --> 00:12:41.100
الصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا مجرب كما ذكرت لك عند الكثير من الناس انك اذا اصابك هم او وغم او كرب فاكثر من الذكر عموما ومن الصلاة والسلام على النبي صلى الله خصوصا فهذا يساعد كثيرا في

36
00:12:41.100 --> 00:13:01.100
درء هذه الهموم وابعادها. بارك الله فيك يا دكتور. فيما يخص الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. آآ يعني آآ آآ هل هناك صيغة محددة؟ لان هناك منتشر صيغ مختلفة. نعم. قالها العلماء وقاله وقالها الصالحون. نعم. وجربت ويقال قل مائة مرة هذه الصيغة وهذه الصيغة

37
00:13:01.100 --> 00:13:17.950
هذه الصيغة. لا شك انه في خصوص الصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم وفي عموم الذكر آآ الذكر المأثور افضل من غيره. هم. لانه لا يمكن ان يكون الكلام الذي اختاره نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وهو

38
00:13:17.950 --> 00:13:37.950
هو افصح الخلق وسيد الخلق. وانصح الناس لامته لا يمكن ان يكون هذا الكلام اقل من اي كلام اخر كائنا ما كان هذا الكلام الا ان يكون كلام ربنا سبحانه وتعالى. فاذا هذا هو الاصل الاصل ان نستعمل ما ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فافضل

39
00:13:37.950 --> 00:13:57.950
صلاة عليه عليه الصلاة هي الصلاة المسماة بالصلاة الابراهيمية اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم. في العالمين انك حميد مجيد وهي ثابتة في الصحيح ولها صيغ بينها شيء من الاختلاف. هذا افضل شيء لكن قد

40
00:13:57.950 --> 00:14:17.950
يكون عند بعض الناس شيء من العسر في آآ تكثير الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الصيغة لانها طويلة النسبية لا يمكن ان يكتفي بالحد الادنى. مثلا ان يقول اللهم صلي وسلم على سيدنا محمد او على نبينا محمد او ما اشبه ذلك ويكرر ذلك مئات المرات

41
00:14:17.950 --> 00:14:31.000
او الاف المرات خاصة في اه الاوقات التي تطلب فيها هذه الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم كيوم الجمعة مثلا. وفوق ذلك من خصوصيات الصلاة. نعم. على النبي صلى الله عليه

42
00:14:31.000 --> 00:14:51.000
انها ذكر وانها دعاء ايضا. وهي دعاء متقبل. نعم. مستجاب. اه. لان ربنا سبحانه وتعالى يقول ان الله وملائكته يصلون على النبي. صلى الله عليه وسلم. فاذا يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. اذا الله عز وجل يصلي على النبي

43
00:14:51.000 --> 00:15:11.000
فحين تقول اللهم صلي على محمد هذا دعاء مستجاب. ولذلك من اللطائف التي يذكرها العلماء يقولون من المناسب ان تجعل حين تريد الدعاء ان تجعل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في اوله وفي اخره. لانهما دعاءان متقبلان مستجابان

44
00:15:11.000 --> 00:15:31.000
فيكون ذلك حريا بان اه يجاب دعاؤك كله باذن الله عز وجل. بارك الله فيك يا دكتور. طيب اه اه في الاية الكريمة والباقية الصالحة خير عند ربك. ثوابا وخير املا. نعم ما هي الباقيات الصالحات يا دكتور؟ نعم ورد شرحها في الحديث ان

45
00:15:31.000 --> 00:15:55.550
انها هي الكلمات المعروفة سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وهذه الكلمات ويمكن ان يضاف اليها ايضا لا حول ولا قوة الا بالله. هذه الكلمات فيها اسرار عجيبة جدا يصعب الان ان نحيط بجميع ما فيها من الاسرار. ولكن عموما آآ يمكن ان نشير الى ان هذه الكلمات

46
00:15:55.550 --> 00:16:18.600
جمعت الكثير من المحامد التي يحتاج العبد ان يحمد بها ربنا سبحانه وتعالى. هم فكلمة سبحان الله هي كلمة تنزيه لله سبحانه وتعالى. اسبح الله اي انزهه عن كل نقص. مم. وكلمة الحمد لله كلمة شكر

47
00:16:18.600 --> 00:16:39.550
بين وانت حين تشكر الله سبحانه وتعالى وحين تحمده على نعمه الكثيرة فهذا مؤذن بازديادها. كما قال ربنا سبحانه واذ تأذن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم. وكما يقول السبكي في اول جمع الجوامع وهو متن في الاصول. هم. لكن آآ

48
00:16:39.550 --> 00:16:57.800
ما جميلة جدا تعجبني يقول نحمدك اللهم على نعم يؤذن الحمد بازديادها. نعم فالحمد لله هذه فائدتها. ثم ايضا او هذا معناها لا اله الا الله. هذه كلمة التوحيد. نعم. وقد ورد انها افضل الذكر في الحديث الذي عند

49
00:16:57.800 --> 00:17:12.200
الترمذي وغيره آآ لا اله الا الله التي فيها اثبات العبودية لله عز وجل ونفي ذلك عن غيره. ثم الله اكبر فيها ايضا تكبير الله سبحانه وتعالى والشهادة له بانه

50
00:17:12.200 --> 00:17:29.500
اكبر من كل شيء واعظم من كل شيء ثم كنز من كنوز الجنة وهو لا حول ولا قوة الا بالله التي فيها تمام التسليم والخضوع لله سبحانه وتعالى لانك حين تقول لا حول ولا قوة الا بالله معناه لا تحول

51
00:17:29.600 --> 00:17:49.600
عن المعصية ولا قوة الاتيان بالطاعة الا بالله سبحانه وتعالى اي الا بعون وتأييد من الله سبحانه وتعالى. طيب فضيلة الدكتور يعني عندما نجد احاديث النبي صلى الله عليه وسلم لا يتحدس عن الذكر. نعم. تجعل يعني ذكر بسيط

52
00:17:49.600 --> 00:18:07.550
آآ لكن الثواب عظيم مسل مسلا من قال سبحان الله وبحمده مائة مرة غفرت له ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر. نعم. يعني يعني لماذا هذا الثواب العظيم على فعل ليس كبيرا ليس عظيما يعني. اولا فضل الله عظيم. نعم. فضل الله عظيم

53
00:18:08.400 --> 00:18:33.400
وخزائنه ملأى سبحانه وتعالى. وهو قد يعطي الشيء الجزيل على العمل اليسير لا يسأل عما يفعل سبحانه هذا من تمام فضله ونحن نحمد الله ان تفضل علينا بمثل هذا. فاعطانا على الاعمال القليلة الكثيرة من آآ النعم الجزاء

54
00:18:33.800 --> 00:18:57.250
ثانيا آآ عموما نصوص الوعد ومثلها نصوص الوعيد كان الكثير من السلف يكرهون التعرض لها بالشرح وتدقيق فيها بل يتركونها على الاصل فيها فنص الوعد وان كان يظهر لبعض الناس انه مثلا فيه جزاء كبير على عمل صغير فربما الافضل ان لا يتعرض له

55
00:18:57.250 --> 00:19:11.050
لكن مع ذلك يمكننا ان نقول ان هنا مسألة مهمة وهي اني كما ذكرت لك من قبل الذكر ليس باللسان فقط بل الذكر كونوا بالقلب ايضا. هم. فهل انت ضمنت

56
00:19:11.500 --> 00:19:40.200
حين نطقت بهذا الذكر بلسانك انك قد احضرت قلبك حضورا تاما كاملا خاشعا مسلما مخبتا منيبا لله سبحانه وتعالى حين تذكر هذا الذكر. هم. فهذا هذا صعب الذكر باللسان فيه نوع سهولة. مم. لكن ان تحضر مع ذلك قلبك وانت لا يخفى عليك مثلا ان الخشوع في الصلاة من اصعب ما آآ يعني يسلكه

57
00:19:40.200 --> 00:20:00.200
وهو السالكون وما يسعى العاملون لتحصيله. نعم. مع ان الصلاة في ذاتها من اقوال واعمال قد تكون سهلة على كثير من الناس. لكن ان تجمع مع لك الخشوع. الخشوع. قد يكون فيه صعوبة. هم. فلذلك يعني قد يكون المقصود ان احضار القلب هو المحك الحقيقي الذي

58
00:20:00.200 --> 00:20:17.350
هذه الاجور العظيمة بسببه. طب يا دكتور حتى يعني نقرب المعنى للمشاهد ما معنى احضار القلب وما معنى الذكر بالقلب. نعم يعني مثلا انا حين اقول سبحان الله يمكن ان اقولها وقلبي

59
00:20:17.600 --> 00:20:33.350
متفكر في شيء من امور الدنيا او فيما انظر اليه امامي او فيما اسمعه من شخص او هذا ذكر باللسان فقط. هم. لكن حين تقول سبحان الله وتستحضر معنى الذكر

60
00:20:33.400 --> 00:20:53.000
سبحان مصدر من سبح يسبح. هم سبحان من علقمة الفاخر كما قال الاعشى. سبحان تسبيح تنزيه لله سبحانه وتعالى. تستحضر حين تقول سبحان الله وهي كلمة صغيرة لك انت تستحضر حينئذ عظمة الله سبحانه وتعالى. مم. وانت

61
00:20:53.000 --> 00:21:13.000
يمكنك ان تفهم هذا حين تستعمل كلمة سبحان الله حين ترى شيئا من خلق الله عز وجل. فتقول سبحان الله. هنا احضرت قلبك. مم انك اتيت بالكلمة المناسبة للمعنى المقصود. بخلاف ما حين يكون عندك ورد من آآ التسبيح فتقول سبحان الله سبحان الله سبحان

62
00:21:13.000 --> 00:21:29.550
الله! قد يغفل قلبك طيب لا بأس نحن لا نقول بانك قد اتيت منكرا انت على خير عظيم. لكن هذا انقص من حال ذكر اللسان المقترن بالذكر القلبي. طيب لو لو حدثنا عن حال النبي صلى الله عليه وسلم مع الذكر فضيلة الدكتور

63
00:21:30.100 --> 00:21:50.100
لا هذا يحتاج منا ربما خاصة في رمضان يعني كيف كان حاله في رمضان سريعا يعني؟ هذا صحيح يعني وبدون مبالغة يحتاج ربما الى حلقات. صحيح. لان حان النبي صلى الله عليه وسلم مع العبادة عموما. مم. بجميع انواعها هو حال القدوة. صلى الله فرسول الله

64
00:21:50.100 --> 00:22:14.450
وسلم هو قدوة لنا واسوة فلاجل ذلك آآ جمع من آآ انواع اه التعبد اكثارا واخلاصا واحسانا ما لا سبيل الى احد من الناس ان يصل الى عشر معشاره وانما نحن نحاول فقط ان نقتدي بهما

65
00:22:14.450 --> 00:22:39.250
فكان عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. شديد الذكر كثير الذكر لربه لا يغفل عن آآ ذكر ربه سبحانه وتعالى وكان الصحابة معه رضوان الله عليهم يحصون له في المجلس الواحد مم. انه يستغفر الله سبحانه وتعالى مئة مرة. مع انه عليه الصلاة والسلام غفر له ما تقدم من ذنبه وما

66
00:22:39.250 --> 00:22:54.750
ما تأخر. مم. فيكثر الاستغفار ويكثر انواع الذكر ويكثر الدعاء ويتذلل في الدعاء لرب العزة جل جلاله. هذا شيء يعني مبسوط في كتب السنة وآآ في كتب السنة النبوية. يمكن الرجوع ايضا الى

67
00:22:54.800 --> 00:23:10.200
الكتب المصنفة في خصوص الاذكار. مم. ككتاب الاذكار للنووي وما اشبهها. فهذا يوجد فيه شيء آآ كثير من ذكر النبي صلى الله عليه وسلم. طيب لو انتقلنا للحديث حول الاستغفار

68
00:23:10.250 --> 00:23:31.300
اه ويعني نتحدس عنه فضله خاصة في شهر رمضان. نعم الاستغفار فضله عظيم جدا. مم. اتدري لما؟ لما اه تعرف الاستاذ مثلا اذا دخل الى الفصل الدراسي ووجد السبورة فيها كتابات كثيرة. نعم. لا يمكنه ان يلقي

69
00:23:31.300 --> 00:23:51.850
ولا يمكنه ان يكتب على السبورة وهي بتلك الحال. اول ما يبدأ به انه يمحو السبورة. نعم الاستغفار هو الذكر او الدعاء الذي يعينك على اصلاح قلبك اولا على محو ما فيه من الذنوب

70
00:23:52.100 --> 00:24:13.450
على تخليته من الذنوب والاثام قبل السعي الى تحلية هذا القلب الفضائل والاعمال الصالحة واستغفر هذه الصيغة يعني التي فيها اضافة السين والتاء للفعل تكون دالة على الطلب. مم. وغفر

71
00:24:13.450 --> 00:24:31.800
اه تدور على معنى الستر ومن ذلك المغفر وهو الذي يوضع على الرأس ليستره. فاذا استغفر معناها طلب المغفرة. هم. والمغفرة اذا هي ستر الذنوب. فانت تطلب من الله سبحانه وتعالى وتدعوه عز

72
00:24:31.800 --> 00:24:54.400
وجل ان يستر ذنوبك وان يمحو اثرها لكي تنطلق بعد ذلك الى اعمالك الصالحة. ولذلك يعني من الاشياء المجربة انك اذا وجدت في نفسك يعني ثقلا عن العبادة. هم. فهذا سببه في الغالب من الشيطان. نعم. سببه من غفلته

73
00:24:54.400 --> 00:25:13.200
عن الله سببه من ذنوبك واثامك. هم. هذا واضح. فكيف يعني تقبل على هذه العبادة؟ تبدأ بالاستغفار وتكثر من ذلك مم. فيكون لهذا الاستغفار خاصة ان كان بصيغة سيد الاستغفار المعروف الذي سماه النبي صلى الله عليه وسلم سيد الاستغفار اللهم انت ربي

74
00:25:13.250 --> 00:25:23.250
لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء لك بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر

75
00:25:23.250 --> 00:25:46.050
ذنوب الا انت هذا سيد الاستغفار اقول اه حين تستغفر بهذا الدعاء او بما يشبهه فانك بذلك باذن الله سبحانه وتعالى يعني تم هذه الذنوب وتمحو هذه الخطايا وتمحو اثرها على نفسك فتنشط بعد ذلك للعمل الصالح تنشط للعبادة

76
00:25:46.050 --> 00:25:58.300
ما اشبهها من الاعمال نعم معي عدد من اتصالات فضيلة الدكتور نأخذها سريعا ثم نستكمل هذا الحوار. معي اخي محمد من مصر. اتفضل اخي محمد. سريعا كما نرجو ان تسمعنا من

77
00:25:58.300 --> 00:26:13.950
من الهاتف وليس التلفاز. وانت بخير. وانت بصحة وسلامة يا سيدي اتفضل. آآ انا عايزين نسأل مولانا يعني كل عام وانتم بخير ورمضان كريم. الله يكرمك. ويجيبكم بسلامة الله. في دعاء معين مسلا

78
00:26:14.250 --> 00:26:29.650
نقوله من اول رمضان لاخر رمضان ولا آآ اي اي دعاء دي حاجة معلش فيه سؤال تاني بس ازا كانت المال هل تجوز على اخويا عندي يعني رجلي واجعاه شوية

79
00:26:29.800 --> 00:26:49.150
واخته وبنته يعني ما بتتكلمش خطيب امبارح قال لك لا يجوز للاهلي يعني. نسأل مولانا يعني. طيب وكان بس الوالدة كان ممكن بعد ازنك. اتفضل  سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ازيك يا حاجة ام محمد عاملة ايه

80
00:26:51.300 --> 00:27:09.750
بس نعرف آآ الانبياء دي احنا اما نبقى في الجنة معهم. هنشوفهم هم انبياء كده ولا هيكونوا متغيرين؟ ان شاء الله بازن الله. كل عام وانتم بخير وحضرتك بخير ان شاء الله بازن الله. ربنا يبارك فيك. اشكرك يا حاجة محمد. باشكر اخي محمد من مصر مع اتصال اخر

81
00:27:09.800 --> 00:27:32.600
طعن من الكويت اتفضل يا اخ سعد اهلا وسهلا تحية واحترام استاذ مجاهد. اهلا بك. استاذ مجاهد انا عندي سؤال باختصار الله يخليك. تفضل. كنت سابقا اذكر الله كثيرا استهواني الشيطان ما معنى كلمة استهواني الشيطان؟ وكذلك ذهب الى اهله يتمطع. واخر الكلام ابعد

82
00:27:32.600 --> 00:27:53.750
ان كيد الشيطان واهوانا والتحفظ العنصري تحياتي لك. نعم اشكرك شكرا اه جزيلا. معي محمد من السعودية اتفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله تحياتي الاستاز مجاهد والدكتورة الفاضل. اهلا بك سيدي ربنا يكرمك اتفضل سؤالك

83
00:27:54.800 --> 00:28:11.300
اه يقول الله سبحانه وتعالى في سورة الاحزاب اه ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الى اخر الاية. والذاكرين الله كثيرا والذاكرات نعم اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما. ما هي ما هو الاجر العظيم

84
00:28:11.400 --> 00:28:27.500
نعم السؤال التاني حضرتك. اتفضل. آآ ما هو افضل الذكر عند الله في قاطبة ما افضل الذكر عند الله سبحانه وتعالى؟ جزاكم الله خيرا اشكرك شكرا جزيلا. مع اتصال اخر اخي مهند من السودان اتفضل يا اخي مهند

85
00:28:31.000 --> 00:28:52.550
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. اتفضل يا اخ مهند سؤالك رمضان كريم وتصوم وتفطر على خير. بارك الله فيك الله شيخنا عن اه الوقت بتاع السحور  مع الازان هل يجوز الواحد انه يتسحر عند الاوزان

86
00:28:54.200 --> 00:29:12.950
يعني الازان يؤزن وانت تتناول السحور؟ ايوة الوقت الامساك مم جزاك الله خيرا طيب اشكرك اخ مهند شكرا جزيلا آآ فضيلة الدكتور محمد كان يسأل هل هناك دعاء معين في رمضان كان يحافظ عليه النبي صلى الله عليه وسلم

87
00:29:13.000 --> 00:29:37.200
هو ليس هنالك دعاء مخصوص لشهر رمضان الا ما كان من امرين اثنين اولهما الدعاء الذي يكون عند الافطار وهو الدعاء المعروف لديكم ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الاجر ان شاء الله. نعم. هذا الدعاء ثابت عن رسول الله صلى او ما كان من الدعاء الذي

88
00:29:37.200 --> 00:29:57.200
علمه النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة رضي الله عنها. هم. حين سألته الدعاء الذي عن الدعاء الذي يكون في ليلة القدر. اذا هي ادركت ليلة قدر فبأي شيء تدعو فارش ارشدها النبي صلى الله عليه وسلم الى آآ اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني. مم

89
00:29:57.200 --> 00:30:22.800
هذا هو الدعاء الثابت آآ في ليالي رمضان لمن اراد ان آآ يعني لمن آآ ظن انه سيدرك ليلة والدعاء الخاص بالإفطار ما سوى ذلك مم. كل الأدعية مأثورة كانت او غير مأثورة والمأثور افضل من غيره. كل الادعية اه مقبولة بطبيعة الحال في شهر رمضان وفي غيره

90
00:30:22.800 --> 00:30:32.800
نعم. آآ بارك الله فيك فضيلة الدكتور كان له سؤال اخر سؤال فقهي يعني يتحدث عن زكاة المال هل تجوز على الاخ الاخ والاخت ام ام لا؟ اذا كان هذا الاخ

91
00:30:33.200 --> 00:30:50.750
بصفة عامة يجوز دفع الزكوات الاقارب ولكن ما لم يكن اه ما لم تكن نفقتهم واجبة على ذلك الشخص. بمعنى فضيلة الدكتور. فحين تكون نفقة هذا الشخص مثلا اه الزوجة نفقتها واجبة

92
00:30:50.750 --> 00:31:06.450
على الزوج. فلا يجوز يمكنه ان يدفع هذه الزكاة لزوجته. وكذلك حتى لو لم تكن واجبة عليه لكن لكنه هو ملتزم بذلك. مم. مثلا التزم بان ينفق على اخ له

93
00:31:06.650 --> 00:31:26.650
اه فحين يدفع له من الزكاة يكون ذلك نوعا من التحايل لاسقاط شيء من الزكاة فلاجل ذلك يقولون في هاتين حالتين لا يدفع الزكاة للقريب والا فالاصل ان القريب اه اولى بالزكاة من اه من غيره

94
00:31:26.650 --> 00:31:47.600
نعم. طيب بارك الله فيك. دكتور معنا اتصال اخونا عبدالسلام من تونس اتفضل السلام عليكم يا اخي. عليكم السلام ورحمة الله آآ يعني آآ الذكر يعني في يختصر في التسابيح والاوراد فقط

95
00:31:47.750 --> 00:32:15.900
ام ان كلمة الحق ايضا هي يعني تعد زكرا لله. نعم. اشكرك اخ عبدالسلام من تونس شكرا جزيلا لك معنى محمد من المغرب تفضل اخي محمد طب يبدو اننا فقدنا الاتصال. آآ والدة ام والدة محمد دخلت معنا وقالت كانت تسأل على الانبياء هل سنراهم في الجنة؟ على هيئتهم

96
00:32:15.900 --> 00:32:30.300
يا الله. ان شاء الله. نعم. ان شاء الله. نعم. يا رب ان شاء الله اه محمد من السعودية كان بيسأل عن الاجر العظيم في الاية الكريمة ان المؤمنين ومؤمنات المسلمين والمسلمات صدقات الى اخر الاية لهم اجر عظيم

97
00:32:30.300 --> 00:32:53.550
ما هو الاجر العظيم؟ الله اعلم ما اه يعطيه الله سبحانه وتعالى من اجر لكن آآ نسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا من فضله. امين. عموما اه كما ذكرت انفا عن نصوص الوعد ونصوص الوعيد. هم. لا ينبغي التعرض لها بالتدقيق والتكييف. لان ذلك

98
00:32:53.550 --> 00:33:13.550
شيئا من من هيبتها. الله سبحانه وتعالى لو اراد ان يذكر شيئا من ذلك تفصيلا لذكره. نعم. كما ذكر في ايات قرآنية كثيرة وفي نصوص نبوية كثيرة. هم. كما ذكر آآ وصف الجنة بتفاصيلها ووصف آآ

99
00:33:13.550 --> 00:33:33.550
ما يقابل ذلك في نصوص الوعيد من وصف للنار ونحو ذلك. فعموما الاجر العظيم هو الاجر الذي يكون في الجنة. مم. ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر بقلب بشر. نسأل الله عز وجل ان يرزقنا من فضله. امين يا رب امين. سعادة الملكية اتسأل اه بيقول كنت ازكر الله واستهواني

100
00:33:33.550 --> 00:33:49.100
يريد معنى استهواني ويقول ما معنى ذهب الى اهله يتمطع على كل حال آآ هذا اخرجنا الى اللغة لكن على كل حال استهواه اي جره الى ما يهواه الشيطان هذا هو

101
00:33:49.100 --> 00:34:09.100
فاخرجه من آآ يعني ما كان عليه من طاعة مخالفة لما اراده ما اراده لنفسه وما اعرضه الله له واخرجه الى آآ ما يهواه الشيطان فهذا هو نعم آآ مهند من السودان يسأل عن فكرة وقت السحور يتناول السحور

102
00:34:09.100 --> 00:34:29.100
اسناء اذان الفجر هل هذا جائز؟ هذا شيء يعني معروف هذا من الصراعات الفقهية المشهورة في عصرنا هذا ورد في ذلك حديث لا يخفى عليكم آآ انه من آآ ادركه آآ الاذان وفي يده آآ كوب ماء آآ

103
00:34:29.100 --> 00:34:47.000
اه يعني ليكمل لهمته منه او كما قال اه لكن اه الذي عليه جماهير الفقهاء ان الاحتياط في مجال الصيام واجب. هم. ولذلك الاحتياط في هذا المجال اه ان لا يدخل نفسه فيما

104
00:34:47.000 --> 00:35:06.650
ايمكن ان يبطل صيامه آآ هذا هو المتعين وقاعدة سد الظرائب في هذا المجال معتبرة هؤلاء الفقهاء حملوا الحديث على آآ غير ما آآ فهمه عليه كثير من المعاصرين فحملوه على الاذان

105
00:35:06.650 --> 00:35:26.650
الاول مثلا او على اي نوع من انواع التأويلات التي يمكن ان آآ تضطرد بها القاعدة وهي قاعدة انه اذا فتحنا هذا المجال فانه يمكن ان يستمر الشخص في الاكل والشرب حتى بعد آآ الاذان وهذا مشاهد يعني انا رأيت من ذلك آآ يعني عجبا

106
00:35:26.650 --> 00:35:46.650
فلذلك الاحتياط واجب. صحيح انه الاحتياط الكثير الذي يجعل الامساك قبل الاذان آآ دقائق كثيرة بعشر دقائق نصف ساعة هذا ايضا من التنطع في الدين لكن الاحتياط المطلوب شرعا الذي يجعل انه عند الاذان نوقف آآ

107
00:35:46.650 --> 00:36:03.600
اه الاكل والشرب هذا هو المتعين. نعم بارك الله فيك فضيلة الدكتور عاد الينا محمد من المغرب مرة اخرى. اتفضل اخي محمد الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله رمضان مبارك سعيد انت والأستاذ اللي معاك. بارك الله فيك اخا محمد تفضل سؤالك

108
00:36:05.400 --> 00:36:21.150
سؤالي المسلمين الا كان ما كيصلي وما كيصلي وما كيصوم واش الى توفى نغسلوه ونصليو عليه ولا لا حضرتك سمعت السؤال فضيلة الشيخ. قلت السؤال ديالي ا استاذ. نعم. هو الشيخ اكيد فهم السؤال. نعم

109
00:36:21.400 --> 00:36:46.050
اه نعم؟ نعم. فضيلة الدكتور فهم فهم سؤالك وسيجيبك الان. ممكن تجيبه الان فضيلة الدكتور اه هذه القضية يعني مشكلة حقيقة لان ترك الصلاة فيه خلاف عند الفقهاء. مم. معروف بين الحنابلة من جهة والجماهير من جهة اخرى. مم. ولا يخفى عليكم ان الحنابلة يقولون

110
00:36:46.050 --> 00:37:05.500
بان تارك الصلاة اه كافر وانه اه يخرج من الملة وانه يعني اه يعد ضمن المرتدين والاخرون من المذاهب الاخرى لا يقولون بذلك وآآ القضية آآ يرجع فيها الى آآ يعني آآ

111
00:37:05.500 --> 00:37:20.450
المتعارف عليه في البلد لكي لا نفتح اه مجالا اه يصعب غلقه بعد ذلك. هم. هذا كله لمن كان تاركا للصلاة مطلقا والغالب على المسلمين اليوم انهم ليسوا كذلك وانما قد يكونوا

112
00:37:20.850 --> 00:37:40.850
يعني تارك للصلاة في اوقات ويصلي في اوقات اخرى. فمثل هؤلاء حتى عند امثال شيخ الاسلام ابن تيمية يقولونها هؤلاء لا يكفرون بمجرد آآ يعني كونهم آآ يعني يتركون الصلاة في بعض الاوقات. فالمقصود آآ يعني مثل هذه الاسئلة

113
00:37:40.850 --> 00:38:00.850
اه محرجة عموما لانها لان اه يعني الفقه فيها معروف ما يقوله الفقهاء معروف لكن التنزيل الواقعي يحتاج الى من الحكمة وكثير من الفقه وعموما نحن الذي نعمل به هو ان الاصل في الناس في بلداننا الاصل فيهم انهم مسلمون

114
00:38:00.950 --> 00:38:19.900
اه والغالب ان هؤلاء الذين يكونون تاركين للصلاة يكونون يعني اه بين هذا وذاك يعني يصلي بين الفينة والاخرى ويتركها في اوقات اخرى. فامثال هؤلاء مسلمون. ويرجى لهم آآ المغفرة باذن الله عز وجل

115
00:38:19.950 --> 00:38:37.300
اشكرك شكرا جزيلا آآ فضيلة الدكتور آآ علي من السعودية معنا اتصال اخر اخي معنا اتصال اخر الاخت فاطمة من السودان اتفضلي يا اخت فاطمة اختي فاطمة انت معنا على الهواء اتفضلي

116
00:38:38.050 --> 00:39:01.200
عندك على ولد  لاخت فاطمة لا ترد. طيب ناخد اخونا محمد من الجزائر اتفضل اخي محمد مساء النور اخذ جاهز الداعية الاسلامي البشير عصام المراكشي. بارك الله فيك. تفضل سؤالك. اكرمكم الله

117
00:39:01.200 --> 00:39:19.100
لجميع المسلمين في العالم. اخي المجاهد عندي سؤال للدكتور كريم. اتفضل يا حبيبي اتفضل انا اذكر اسماء الله الحسنى كل يوم بعد صلاة التراويح كل يوم بعد صلاة التراويح تسعة وتسعون اسما من اسماء الله الحسنى. ما هو فضل

118
00:39:19.100 --> 00:39:32.400
ذكر اسماء الله الحسنى كل يوم بعد صلاة التراويح وما هو فضل وحفلوها حفظ اسماء الله الحسنى صوت ثنائي اسم بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا اشكرك اشكرك اخ محمد من الجزائر

119
00:39:32.600 --> 00:39:45.500
شكرا جزيلا لك آآ فضيلة الدكتور كان عبدالسلام من تونس يسأل عن فكرة ان هل الذكر يعني آآ محصور في التسابيح والاوراد فقط اما ان كلمة الحق طلب من الذكر ايضا

120
00:39:46.250 --> 00:40:13.700
الذكر يشمل اه كل ما يتذكر به ربنا سبحانه وتعالى. هم فكلمة الحق مطلوبة والصدع بالحق مطلوب وكتم الحق مذموم واشد منه ذما التحدث بالباطل. هم. فهذا كله من اه الاصول اه الشرعية التي نتفق عليها

121
00:40:13.700 --> 00:40:38.800
اولا ينازع فيها احد والتكلم بالحق يكون بحسب اه الحكمة التي لابد منها لان كما نقوله في انكار المنكر مثلا اذا ادى انكار المنكر الى آآ منكر اعظم فان الانكار يكون اه يكون تركه افضل

122
00:40:38.850 --> 00:40:58.850
مم. فكذلك ما يسمى كلمة الحق في زمننا قد يكون منها ما هو مطلوب وهذا الذي نفعله دائما ونسعى الى فعله وندعو علماء الى فعله وانا شخصيا دعوت مرارا آآ العلماء الى الكلام في بعض القضايا التي تدخل في هذا المجال في مجال التحدث

123
00:40:58.850 --> 00:41:18.850
بالحق واظهاره والصدع به. نعم. هذا كله صحيح. لكن هنالك بعض الاشياء التي يزعم بعض الناس انها من كلمة الحق التي تذكر والحال انها آآ اذا ذكرت قد يكون في ذلك الفتنة العظيمة على كثير من الناس آآ فحينئذ آآ يكون ترك

124
00:41:18.850 --> 00:41:34.950
اولى. نعم. والمسلم حكيم في تصرفاته. بارك الله فيك دكتور. اه محمد الجزائري يسأل عن انه يعني بعد الافطار يذكر اسماء الله الحسنى. نعم. آآ ويسأل عن فضل ذكرها وكذلك ايضا عن فضل حفظها

125
00:41:35.100 --> 00:41:54.200
نعم. هو آآ ما آآ يجعله المسلم لنفسه من الاوراد ومن الاذكار هذا عموما شيء محمود يعني يمكن ان يجعل لنفسه وردا من ذكر معين او من دعاء معين ويجعل ذلك في الوقت الذي يناسبه. هم. مثلا هو

126
00:41:54.200 --> 00:42:10.500
ويجعلها بعد التراويح او كذا هذا لا اشكال فيه ودعاء الله عز وجل بالاسماء الحسنى مطلوب. هم. يعني ان تدعو الله باسمائه الحسنى هذا مطلوب. اما مجرد ذكر الاسماء الحسنى

127
00:42:10.600 --> 00:42:30.600
يعنيك ان تقول الله آآ السميع البصير الحميد كذا آآ يعني هذا في ذاته غير مأثور بهذه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا عن السلف الصالح رضوان الله عليهم. وانا ارشد الاخ السائل الى ان يستعمل هذا الحفظ الذي حفظ

128
00:42:30.600 --> 00:42:50.600
اه به هذه الاسماء الحسنى ان يستعملها في دعاء الله عز وجل. هم. فيقول مثلا يا رحيم ارحمني يا رحمن ارحمني يا غفور اغفر لي. فهذه الاسماء كل واحد منها يمكن ان يستثمر منه دعاء مناسبا له بدلا من ان تذكر آآ هذه

129
00:42:50.600 --> 00:43:10.600
اسماء الحسنى مجردة عن ذلك. نعم. عفوا لان الله عز وجل يقول ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها. هم. كنت كنت اسألك في هزا النقطة فضيلة الدكتور لان هناك وناس يعني آآ مقارئ للقرآن عندما يتم ختم القرآن يذكرون الله باسمائه الحسنى ويقول آآ لله الاسماء الحسنى فادعوه بها نسألك يا الله يا رحمن الرحيم الى

130
00:43:10.600 --> 00:43:27.750
آآ الى اخره. هذا جائز؟ يعني انا قاعدة عامة قاعدة عامة المأثور افضل من غيره. هم. لنحرص على ما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم وما فعله صحابته رضوان الله عليهم. كما نحرص على ذلك في الصلاة

131
00:43:27.750 --> 00:43:47.750
نحن نحاول ان نصلي كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي. فكذلك في الادعية والاذكار نحاول ما امكن ان نلتزم بما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم في صيغ الذكر وصيغ الدعاء وما نزيده يكون في هذا الاطار العام او هذا المنهج الذي كان عليه النبي

132
00:43:47.750 --> 00:44:01.500
صحبة وصحابته في مجال الذكر والدعاء. نعم. بارك الله فيك يا دكتور. في اسئلة كثيرة وردت اه على رقم الواتساب لكن سنختار منها بعض الاسئلة سريعا. يقول صاحب وقال احس كأن في قلبي رياء. فما العمل

133
00:44:02.650 --> 00:44:29.650
الاخلاص مطلوب ولا يقبل العمل الا بالشرطين المعروفين. الاخلاص وموافقة السنة. هم فعمل المسلم على تصحيح نيته لكي يكون مخلصا في عمله هذا عمل مطلوب وهذا شيء يعني من انواع المجاهدة التي يجب ان تكون عند المسلم. المسلم يجاهد نفسه لتحصيل هذا الاخلاص ولدفع الرياء

134
00:44:29.650 --> 00:44:51.950
والسمعة ولكن بحسب الكثير من الاستشارات التي تأتيني في هذا المجال لا ينبغي ان يتحول ذلك الى نوع من الوسواس. حتى ان بعض الناس قد يترك العمل لانه يقول هذا العمل غير مقبول بسبب ما انا عليه من الرياء. والحال ما نطلبه من من المسلم ان يبقى على

135
00:44:51.950 --> 00:45:11.950
به وان يصحح نيته لا ان يترك العمل بدعوى انه على نية غير سليمة او فيها شيء من الرياء والسمعة. آآ حافظ على عملك وجاهد وقضية النية من اصعب الاشياء. يعني حتى يعني كثير من السلف الصالح رضوان الله عليهم كان يصعب عليهم امر النية جدا

136
00:45:11.950 --> 00:45:31.950
لدرجة انه لا يحصل النية الصحيحة الا بعد مرور سنوات عديدة. لكن هذا يحتاج الى مجاهدة دون ترك العمل. فنرشد الاخ السائل ان يبقى على عمله ويحافظ عليه وان جاءته وساوس الرياء ونحو ذلك ثم يحاول ما امكن ان يدفع الرياء عن نفسه. بارك الله فيك فضيلة الدكتور سؤال هام يقول صاحب السؤال

137
00:45:31.950 --> 00:45:46.050
هي صعوبة في الخشوع في الصلاة فما نصيحتكم اه اولا هذا الذي يسأل عنه الاخ الكريم هو سؤال عظيم جدا. وانا كنت قد ذكرت من قبل بان قضية الخشوع هي اصعب

138
00:45:46.050 --> 00:46:03.350
من غيرها. نعم. يعني يمكنني ان اصحح ركوعي وسجودي لكن تصحيح الخشوع يحتاج الى جهد عظيم جدا اول ما تسعى اليه لتحصيل الخشوع هو ان تستحضر عظمة من تناجيه في الصلاة

139
00:46:03.550 --> 00:46:22.650
فهذه الصلاة في حقيقتها مناجاة ودعاء وحتى من اصل الاشتقاق اللغوي الصلاة مشتقة من معنى الدعاء. نعم فلذلك اصل هذه الصلاة ولبها والمركز الذي تدور عليه انها مناجاة ودعاء لله سبحانه وتعالى. بعبارة

140
00:46:22.650 --> 00:46:46.300
اخرى مناجاة اه رب الارباب سبحانه وتعالى حين تستحضر عظمة آآ من تناجيه فان ذلك يصعب عليك ان يبقى في ذهنك وفي قلبك ذكر غيره من امور الدنيا او نحو ذلك. فاذا هذا يقتضي منك انك حين تكبر او قبل ان تكبر

141
00:46:46.500 --> 00:47:06.500
آآ اترك الدنيا كلها. واترك عنك الملهيات والصوارف التي يمكن ان تصرفك عن هذا الخشوع. ثم اقبل على ربك بقلب آآ يعني غير غافل وغير لاه ثم تفكر فيما تقول وما تفعل. فمثلا

142
00:47:06.900 --> 00:47:25.050
اذا قرأت الفاتحة لا تقرأها هزا كما يهز الشعر. وانما تأمل في كل كلمة. مم حين تقول الحمد لله استحضر استحضر معنى الحمد. رب العالمين استحضر ربوبية ربنا سبحانه وتعالى. وهكذا

143
00:47:25.050 --> 00:47:45.050
في الفاتحة وهكذا في الايات القرآنية وهكذا حين تركع وتقرأ تذكر الله في ركوعك او في سجودك حين تدعو تمهلت وتأنيت مع كل كلمة تنطق بها في الصلاة فهذا يساعدك على الخشوع. اما اذا صارت القضية الية

144
00:47:45.050 --> 00:48:05.050
يعني هنالك اشياء تقرأ واشياء تفعل هكذا بطريقة الية فهذا بطبيعة الحال يصرفك عن الخشوع ومما يعين على الخشوع بطبيعة الحال ان اه تبعد الصوارف كلها. يعني مثلا انت تصلي امام تلفاز او تصلي امام هاتف او كما يفعل للاسف الشديد بعض الناس في صلاة التراويح انه

145
00:48:05.050 --> 00:48:24.900
بدعوى متابعة الامام في آآ قراءته آآ يأخذ المصحف لا مش المصحف الهاتف صحيح ويفتحه ولان الهاتف يغلق فيفتحه في كل مرة ثم ينظر في الصفحة التي وصل اليها الامام وهذا كله وهو في الصلاة لا يعين على الخشوع

146
00:48:25.000 --> 00:48:46.550
واضح؟ فهنالك اشياء كثيرة ينبغي ان نتخلص منها لتحصيل الخشوع. آآ بارك الله فيك فضيلة الدكتور. آآ يقول آآ صاحب السؤال آآ احاول ان اختار الاسئلة التي ممكن ان يجاب عليها لضيق الوقت. آآ يقول صاحب السؤال انا عندي اختبارات هل ينفع اترك قيام الليل

147
00:48:46.550 --> 00:49:09.250
اراجع الاختبارات انت ادرى بنفسك حقيقة. هم. انت ادرى بنفسك بمعنى هذه الاختبارات ان كانت مهمة وان كان الجمع غير ممكن فافعل ذلك ولا بأس وقيام الليل على كل حال ليس واجبا. نعم. انما هو من اه السنن والمستحبات. ولكن بعض الناس قد يصلح

148
00:49:09.300 --> 00:49:29.300
امره ويصلح قلبه على غير ذلك. يعني بعض الناس اذا ترك القيام او ترك الذكر او ترك الاوراد التي اعتاد عليها فذلك جعله ضعيفا في امتحاناته. مم. في مطلق الامتحانات يعني سواء هذه المتعلقة بالدراسة او غيرها. فهذا نقول له لا. ابقى على ما انت عليه

149
00:49:29.900 --> 00:49:45.400
فالانسان فقيه نفسه في مثل هذه الامور. بارك الله في فضيلة الشيخ. آآ سؤال يقول صاحب السؤال بعد التحية والسلام ما هي موجبات استجابة الدعاء؟ الدعاء طبعا يرجو الدعاء له يعني. يعني نسأل الله عز وجل ان ييسر لنا

150
00:49:45.500 --> 00:50:02.000
الامور اجابة الدعاء لها شروط. مم. لها شروط معروفة. نعم. اولها ان يكون الدعاء لله عز وجل والا مشرك مع الله غيره. اي ان يكون الدعاء خالصا لله سبحانه وتعالى

151
00:50:02.250 --> 00:50:13.450
والامر الثاني ان يدعو اه ان لا يدعو باثم ولا قطيعة رحم. نعم. وان لا يستعجل في الدعاء. وكلاهما ورد في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. انه قال

152
00:50:14.000 --> 00:50:39.800
يستجاب للعبد ما لم يدعو باثم ولا قطيعة رحم ما لم يستعجل يقول دعوت فلم يستجب لي. نعم. فيستحسر عني الدعاء. فاذا هذان ايضا لا بد منهما لا يدعوا  او قطيعة رحم ولا يستعجل في الدعاء. وكذلك من الاشياء التي يجب مراعاتها اطابة المطعم

153
00:50:40.000 --> 00:51:00.650
مم اطب مطعمك دعوتك. يعني ان يتحرى الحلال في اموره كلها. القضية ليست خاصة بالطعام. لكن معناه ان يتحرى الحلال في اموره كلها. لانك اذا كنت واقعا في الحرام والعياذ بالله تعالى هذا يصعب اجابة الدعاء

154
00:51:00.650 --> 00:51:25.750
آآ على المسلم ان يكون حال الدعاء مقبلا على الله. مم اكثر الادعية آآ قبولا واستجابة تلك التي تكون حال الانكسار يعني ان تكون منكسرا بين يدي ربك سبحانه وتعالى. متذللا له اصلا العبادة حين نقول العبادة. اصل العبادة الذل والخضوع. هم

155
00:51:25.900 --> 00:51:48.600
من جهة اللغة والدعاء هو العبادة. نعم. واضح؟ فاذا الدعاء يحتاج الى هذا التذلل. الى هذا الخضوع الى تمام الانكسار بين يدي الله سبحانه وتعالى بحيث آآ يحضر في قلبك انه لا سبيل لك. هم. الى تحصيل ما انت تريده وتدعو به الا

156
00:51:48.600 --> 00:52:06.550
من باب الله سبحانه وتعالى. اما انك تدعو وانت تتفكر في الاسباب الدنيوية التي يمكن ان تستعين بها على فعل ذلك الدعاء هنا لم تخلص حقيقة في آآ دعائك وهناك شروط اخرى مثلا آآ من الاشياء التي ينبغي الحرص عليها

157
00:52:06.700 --> 00:52:26.700
آآ ان تدعو وانت موقن بالاجابة. هم. واضح؟ ان لا تكون مترددا في دعائك. نعم. بل توقن بالاجابة ويكون قلبك حاضرا. هم. في هذا اليقين هنالك دكتور هناك من يدعو آآ بهذه الصيغة اللهم اغفر لي الان اللهم ارزقني الان اللهم اشفني الان. هل هذا جائز

158
00:52:27.300 --> 00:52:47.900
على كل حال الاعتداء في الدعاء مذموم. الاعتداء في الدعاء مذموم ومن الاعتداء في الدعاء مجاوزة المطلوب فيه آآ ومجاوزة ما اثر فيه عن رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم. آآ كأن تقول مثلا آآ اللهم اعطني

159
00:52:47.900 --> 00:53:08.500
آآ اللهم اسألك الغرفة الفلانية في الجنة. او اسألك من كذا في الفردوس او يعني بعض التفاصيل  مم. هذا من الاعتداء في الدعاء. انا الذي اراه الله تعالى اعلم ان هذا ايضا من الاعتداء في الدعاء. اللهم اغفر لي وخلاص هكذا قال رسول الله وهكذا

160
00:53:08.500 --> 00:53:28.500
اثر عنه وعن اه صحابته رضوان الله عليهم. لكن انا افهم ان هذا الذي يقول مثل هذا الكلام اه يستعين بذلك على استحضار معنى الايقان بالاجابة. مم. لاحظ معي. فهو حين يقول اللهم اغفر لي الان كانه يستحضر

161
00:53:28.500 --> 00:53:48.500
ان الاجابة قد تحققت ووقعت المغفرة في اللحظة التي يدعو آآ بها. لكن لا نرى ان يستعمل مثل هذا سريعا دكتور اه لان هناك بعض الناس يقول ادعو ولا يستجاب لي اه وندعو الله عز وجل كسيرا ان ينصر المظلوم وان يفرج الكرب ونحن نعيش

162
00:53:48.500 --> 00:54:08.500
توفي كربات وفي ظلم وفي كزا. فكيف يستجيب الله عز وجل للدعاء للدعاء؟ نحن قلنا ان من شروط اجابة الدعاء عدم الاستعجال. نعم. لانه لا احد يقول بان لا احد من العلماء يمكنه ان يزعم بان الدعاء يكون اليوم ولابد من تحقق الاجابة غدا. قد

163
00:54:08.500 --> 00:54:28.500
تأتي الاجابة بعد يوم او بعد عشر سنوات او بعد حتى عشرات السنين. مم. واضح؟ المطلوب منك ان تدعو انت موقن بالاجابة وقد يكون تأخير الاجابة خيرا لك. هم. قد يكون التأخير في الاجابة خيرا لك. اه بعض الناس اه يدعو

164
00:54:28.500 --> 00:54:42.950
بشيء يقول مثلا يا رب اعطني سيارة او مثلا حقق لي اسرة او ما اشبه ذلك. والحال انه لو تحقق ذلك في الوقت الذي يدعو فيه لكان ذلك وبالا عليه

165
00:54:42.950 --> 00:55:04.800
اطغاه والعياذ بالله تعالى نعم. ندعو ونحن موقنون بالاجابة لكن لا نستعجل. فالله سبحانه وتعالى اعلم بما يصلح عليه حالنا. نعم. وصلنا لنهاية هذه الحلقة اشكرك شكرا جزيلا الاستاز الدكتور البشير عصام المراكشي مدير مركز ارشاد للدراسات والتكوين على وجودك معنا في هذه الحلقة شكرا جزيلا لك. بارك الله فيكم وجزاكم الله خير

166
00:55:04.800 --> 00:55:33.213
والشكر موصول لكم مشاهدينا الكرام الى ان القاكم غدا في تمام الساعة الرابعة عصرا بتوقيت مكة المكرمة لكم كل التحية. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته