1
00:00:00.200 --> 00:00:17.250
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مع الخاطرة الثانية عشرة من خواطر قصة ادم عليه السلام في سورة البقرة  احنا اتكلمنا في الخواطر السابقة على السماوات السبع. واتكلمنا على حجم الكون

2
00:00:17.350 --> 00:00:36.500
او حجم الكون المرصود او ما نتخيله عن حجم الكون المرصود. طبعا نحن نذكر بعض القصاصات تفاصيل يأتوه فيها العقل من ضمن هذه التفاصيل ما نتحدث عنه في هذه الخاطرة اليوم وهي قصة الاراضين السبع

3
00:00:37.300 --> 00:00:58.300
يعني ذكر في القرآن الكريم قول الله عز وجل لو جاء قول الله عز وجل الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن يتنزل بينهن لتعلموا ان الله على كل شيء قدير. وان الله قد احاط بكل شيء علما. هذه الاية الوحيدة

4
00:00:58.350 --> 00:01:22.600
في القرآن الكريم التي يحتمل منها ان الاراضين اكثر من واحدة ان الاراضين سبعة كما ذكر ربنا سبحانه وتعالى ومن الارض مثلهن. طبعا المثلية هذه او المماثلة هذه بين السماوات والارض. ممكن تكون تحتمل اشياء اخرى غير العدد. يعني مسلا ممكن تكون المماثلة في الكروية

5
00:01:22.600 --> 00:01:39.850
لان الارض كروية والنجوم او الاجرام المختلفة اللي بعض العلماء زي ما قلنا في الخاطرة من خاطرتين سابقتين كده اتكلمنا على ان قد يكون المقصود بالسموات السبع الكواكب السبعة الموجودة الى جوار الارض في النظام الشمسي

6
00:01:39.950 --> 00:01:59.950
ليه عطارد والزهرة ومريخ ومشترى وزحل وورنسوب لوتو اا ونبتون فديت الاجرام السبعة اه او الكواكب السبعة ممكن تكون مثل الارض في الكروية او ممكن تكون مسل الارض في الحركة او في الارض مسل الارض في العظمة او يعني في اشياء

7
00:01:59.950 --> 00:02:19.950
كثيرة من المثلي يدعم هذا ان مقصود غير العدد ان ان الاية ذكرت السماوات بالجمع وذكرت الارض بالافراد يعني قالت ايه؟ الله الذي خلق سبعة سماوات ومن الارض ما قلش من الاراضي. ومن الارض مثلهن. فقالوا والله

8
00:02:19.950 --> 00:02:36.500
يبقى هو مقصود ان هي ارض واحدة والمماثلة في اشياء اخرى غير العدد لكن في جمهور العلماء بيقول لأ المماثلة في العدد وليس في الاشياء الاخرى الممسلة في العدد دي يدعم هزا وجود احاديث بتتكلم على

9
00:02:36.500 --> 00:02:56.500
سبع اراضي عشان كده قالوا المماسلة واضحة لان في الاحاديس في احاديس بتتكلم على سبع زي ايه؟ زي مسلا احاديس عائشة رضي الله عنها وارضاها والحديس وصحيح البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من ظلم قيد شبر من الارض طوقه من سبع اراضين

10
00:02:56.500 --> 00:03:13.950
تمام يبقى طوقه من سبع اراضين ده ده دي رواية وفيه رواية اخرى عن ابن عمر برضو في صحيح البخاري بيقول من اخذ شيئا من الارض بغير حقه خسف به يوم القيامة الى سبع ارضين

11
00:03:14.100 --> 00:03:36.950
يبقى خسف به الى سبع مرة واتنين اهو بيزكر الرسول عليه الصلاة والسلام قضية ان في سبع اراضين لكن بعض العلماء قالوا هذا خاص بامور الاخرة يعني هذا الوصف سبع اراضين ده خصم وامور الاخرة لا تقاس بامور الدنيا. لان امور الاخرة فيها معايير اخرى غير معايير اهل الدنيا فقد يكون في الاخرة

12
00:03:36.950 --> 00:03:56.950
هذا الخسف اه اه لسبع اراضين او هذا التطويق من سبع اراضين له معاني معينة خاصة بالاخرة ليست خاصة بحياتنا الدنيا يعني بعض العلماء قالوا ممكن يكون مسلا يطوق الغاصب بالمقدار الذي غصبه مضاعفا سبع مرات في الغلظ او

13
00:03:56.950 --> 00:04:18.250
ثقل آآ وارد ان يكون هذا الامر آآ موجود ما يكونش العدد آآ سبعة كما يقال. لكن برضو في احاديس تانية بتوحي لان لأ العدد سبعة. سبع اراضين موجودين دلوقتي. او اكتر لو كان رقم سبعة مكتوب

14
00:04:18.250 --> 00:04:33.100
توب او مذكور للمبالغة. زي ما قلنا قبل كده ان العرب كانت بتصور رقم سبعة للمبالغة او سبعين للمبالغة او سبعمائة للمبالغة وارد. لكن وارد يكون سبعة تحديدا. بيقولوا الكلام ده ليه؟ لان مسلا في حديس في صحيح مسلم

15
00:04:33.550 --> 00:04:43.550
يعني حديس صحيح في صحيح مسلم عن عبدالله بن عمر قال اسمع الحديس ده بيقول ايه؟ يطوي الله عز وجل ده قول الرسول عليه الصلاة والسلام يطوي الله عز وجل

16
00:04:43.550 --> 00:05:08.600
يوم السماوات يوم القيامة ثم يأخذهن بيده اليمنى. ثم يقول انا الملك اين الجبارون؟ اين المتكبرون هنا بيتكلم عن السماوات بيقول ايه؟ يطوي الله عز وجل السماوات يوم نطوي السماء كطي سجل الكتب. ده موجود في القرآن الكريم. والسماوات مطويات

17
00:05:08.600 --> 00:05:32.300
بيمينه ايضا في القرآن الكريم. هنا في الحديس يقول ايه؟ يطوي الله عز وجل السماوات يوم القيامة ثم يأخذهن بيده اليمنى ثم يقول انا الملك اين الجبارون؟ اين المتكبرون؟ ثم يطوي الارضين. هنا ما ازكرش رقم بس زكر عدد

18
00:05:32.350 --> 00:05:48.900
يعني مش ارض واحدة يعني شيء موجود بقى هنا مش مسألة بقى خسف او احتمال خس بالذي ظلم في الارض او احتمال عذاب معين مضاعف لا ده بيتكلم على كيان معين موجود طواه الله عز وجل

19
00:05:49.000 --> 00:06:13.600
ثم يطوي الارضين بشماله سبحانه وتعالى. ثم يقول انا الملك اين الجبارون؟ اين المتكبرون؟ يبقى طواها السماوات بيمينه طوى الارضين بشماله سبحانه وتعالى. طبعا اكيد بعض الاخوة والاخوات اللي حافزين احاديس عارفين ان في

20
00:06:13.600 --> 00:06:33.600
احاديث اخرى او حديث اخر يقول الله عز وجل يقول الرسول صلى الله عليه وسلم في اعان الله عز وجل ان كلتا يديه يمين. فهنا في الحديس هذا اثبت الله عز وجل لنفسه يدين يمنى وشمال. يمين وشمال. وفي الحديس التاني قال صلى الله عليه وسلم

21
00:06:33.600 --> 00:06:53.600
ان يديه كلتا يديه يمين والعلماء بيجمعوا بهذا باثبات ان لله عز وجل يدين يمين وشمال طبعا بدون اي نوع من التشبيه او التمثيل ليس كمثله شيء وهو السميع البصير سبحانه وتعالى. ما نستطيع ان نتخيل او نتصور او حتى مسموح لنا اننا نحاول اننا نعرف

22
00:06:53.600 --> 00:07:13.600
كونها هذه اليد او او هاتين اليدين هذا له سبحانه وتعالى لا نعلمه ونقبله ونؤمن به هكذا كما وصف او كما قال آآ سبحانه وتعالى في كتابه او كما قال صلى الله عليه وسلم في احاديثه الصحيحة. وان اليمين المقصود بها اليمن والبركة. عشان لا يتأتى الى ذهن

23
00:07:13.600 --> 00:07:25.400
احد انه اذا كانت هناك يد شمال فهي كيد البشر اضعف من اليد اليمنى او اقل درجة من اليد اليمنى او اقل بركة من اليد اليمنى ليس وارد مع الله عز وجل

24
00:07:25.450 --> 00:07:45.450
فهو وصف الوصف في الحديث الاخر كلتا يديه يمين على ان كلتا يديه سبحانه وتعالى اللتين نحن اثبتنا انهما كما قال الله عز وجل او كما قال الرسول عليه الصلاة والسلام له آآ يدان سبحانه وتعالى لكن اليدان بالبركة والعظمة واليمن

25
00:07:45.450 --> 00:08:13.450
والاكرام كبعضهما البعض فده ايه؟ ده للجمع بين الحديثين. في هذا الحديث الشاهد منه ان الله عز وجل يطوي يوم القيامة قيامة اراضين حديس اخر عن عبدالله بن عباس طبعا حديس طويل جدا في قصة جميلة لطيفة ليس المجال يعني الشرحية ارجعوا لها بيقول فيه جزء من هزا الكلام

26
00:08:13.450 --> 00:08:38.700
ان الله تبارك وتعالى اكثر ذكرى السبع. فقال السماوات او السماوات سبع والارضون سبع في حديس عبدالله بن مسعود وحديس عبدالله بن عباس رضي الله عنهما وهو في في الحاكم ثم صادق على الصحيحين في الحاكم وقال الذهبي صحيح

27
00:08:38.750 --> 00:08:59.350
فزكر برضه عبدالله بن عباس ان معروف ان الله عز وجل ذكر ان الاراضي سبع. برضو في حديس اخر ان شاء الله هنتعرض للحديس ده في راء قادمة يقول فيه الرسول عليه الصلاة والسلام الحديس عن ابي ذر الغفاري آآ رضي الله عنه يقول والذي نفسي بيده ما السماوات السبع

28
00:08:59.350 --> 00:09:25.150
والارضون السبع عند الكرسي كرسي الله عز وجل. وسع كرسيه السماوات والارض. عند الكرسي الا كحلقة ملقاة بارض فلا  فهنا بينسب حجم السماوات السبع والاراضي السبع الى الكرسي كأنها حلقة صغيرة. حلقة حديد صغيرة. ملقاة في الصحراء

29
00:09:25.300 --> 00:09:45.300
هنيجي ان شاء الله لتفصيل هذا الحديس في خاطرة آآ يعني قادمة. لكن الشاهد منها ان الرسول عليه الصلاة والسلام يذكر في هذا الحديث اراضي سبعة طيب يبقى ده كلها يعني اه يعني ادلة على ان الاراضي سبعة من دلوقتي مش فقط مثال تشبيه يوم القيامة

30
00:09:45.300 --> 00:10:01.900
عبدالله بن عباس يقول ما السماوات السبع؟ والارضون السبع في يد الله الا كخردلة في يد احدكم في رجل سأل عبدالله بن عباس قال الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن الاية

31
00:10:02.150 --> 00:10:19.950
عايز يعرف فين الاراضي السبعة دولت فقال ابن عباس خلي بالك قال ما يؤمنك ان اخبرتك بها اكفر هنا نقطة مهمة جدا. يعني سيدنا عبدالله بن عباس يخشى على ذهن الرجل من تخيل الاجابة

32
00:10:20.450 --> 00:10:30.450
ما قلوش الاجابة هي ايه؟ بس قال له انا اخشى ان انا لو قلت لك تكفر. طب في احاديس اخر او رواية اخرى عن عبدالله بن عباس قال سبع سماوات ومن الارض مثلهن

33
00:10:30.450 --> 00:10:56.550
قلنا قال لو حدثتكم بتفسيرها لكفرتم. وكفركم تكذيبكم بها انه يقول لك شيء عبدالله بن عباس بيقول لو انا قلت لك ماذا قال فيه الرسول عليه الصلاة والسلام ما العلم الذي عندي في هذه الاية؟ لعلك تكفر وكفرك انك تكذب بها لا تصدق بما جاء فيها او في معناها. كل الكلام ده بيقول ان ان

34
00:10:56.550 --> 00:11:13.850
في سبع اراضي تفسيرهم ايه السبع اراضي. نحن امرنا بالتدبر وبالتفكر. طيب تفكر وكل واحد من العلماء يدلي بدلوه في هذا الموضوع. طالما ان ما فيش خروج عن النصوص الشرعية

35
00:11:13.900 --> 00:11:33.900
ما فيش خروج على نصوص القرآن الكريم ولا السنة المطهرة. بما تسمح به اللغة يتدبر العلماء. بعض العلماء قالوا السبع اراضي دولت هي سبع طبقات سبع طبقات اما طبقات منبسطة واما طبقات عميقة يعني ايه الكلام ده؟ يعني طبقات منبسطة يعني السبع قارات الموجودة

36
00:11:33.900 --> 00:12:00.050
قالوا ايه السبع قرارات الموجودة قالوا اسيا. واوروبا وافريقيا وامريكا الشمالية وامريكا اللاتينية مع بعضهم حاجة واحدة واستراليا. ادي خمسة والشمال قطب الشمالي والقطب القارة القطبية الشمالية القطبية الجنوبية وفي بعض علماء ضموا اوروبا واسيا مع بعض وخلوا الامريكان كل واحدة منفصلة. ماشي. فدولت سبع

37
00:12:00.050 --> 00:12:17.250
قالوا ممكن تكون هيدي السبع اراضين. بعض الناس قالت كده. وبعض الناس قالت لأ هي سبع طبقات فوق بعضها يعني سبع طبقات للارض وقعدوا حصروا طبقات الارض ووصلوا بها لسبعة في بعض الناس دخلت طبقتين في طبقة واختلافات بين العلماء الجيولوجيا

38
00:12:17.250 --> 00:12:34.800
وعلماء الحفريات يعني مختلفين مع بعضهم في هزا الموضوع. او بعضهم قال ان هي اراضي بعضها فوق بعض. يعني الكرة الارضية هنا مسلا وفي كرة ارضية تانية ارض تانية تحتها بعيد عنها الله اعلم فين بعض العلماء قالوا كل واحدة في مجرة

39
00:12:34.900 --> 00:12:54.900
كل واحدة في بعض الناس قالت الاكوان الموازية اللي اتكلمنا عليها في خاطرة سابقة. ان ممكن يكون في كون موازي الى جوار هذا الكون. وطبعا الكون الموازي ده في رد بيفترض العلماء لوجود بعض الشواهد الفيزيائية غير مبررة وغير مفسرة زي الطاقة المنهارة وزي الثقوب السوداء

40
00:12:54.900 --> 00:13:13.050
ده بيفسروها ان في اكوان موازية احنا نحن لا نراها لكنها موجودة لعل يكون في هزه الاكونة الموازية ارض واتنين وتلاتة وسبعة في هزه الاكوان الموازية. في رأي وجيه بيقول يعني برضو لطيف في التفكير عند بعض العلماء قالوه ان ممكن

41
00:13:13.050 --> 00:13:29.550
ممكن تكون الاراضي السبعة ديت هي الاراضي اللي موجودة في كل سما. يعني احنا عندنا احنا الارض اللي عايشين فيها ما تحتنا. الارض اللي احنا عايشين عليها كوكب وفوقها من السماء الدنيا. طيب السماء الدنيا فوقها ايه؟ فوقيها السماء التانية. طب السماء التانية دي تحتها ايه

42
00:13:29.600 --> 00:13:49.600
الناس عايشة على ايه؟ عايشة على ارض مش كده يصلح عليها لفز الارض تحتهم. يعني بقى فوق السماء الدنيا الارض التانية وبعدين السما التانية وفوق السماء التانية الارض التالتة اللي عايش عليها اهل السماء الثالثة وبعدين السماء التلاتة هكزا لحد ما تيجي

43
00:13:49.600 --> 00:14:03.000
ارض السبع ده وارد لان حتى الجنة موصوف لها ارض. مش كده؟ فكلمة الارض بتحتمل ان يكون المكان الذي يعيش فوقه الناس او يعيش فوقه اهل هذه السماء او اهل الجنة

44
00:14:03.000 --> 00:14:23.000
الجنة لها ارض وحتى في حديس وارضها واسعة. الجنة. فالمستخدم لفز كلمة الارض نفسها في وصف الارض اللي بيعيش عليها الناس في في الجنة. فوارد ان يكون هذا. في كل الاحوال يا اخواننا واخواتنا في كل الاحوال احنا بنتكلم على ان

45
00:14:23.000 --> 00:14:43.150
الاراضي السبعة التي ذكرها الله عز وجل في كتابه الكريم في الاية في سورة الطلاق او الاشارة اليها او التي جاءت في احاديث الرسول عليه الصلاة والسلام هي موجودة موجودة. لكن كيفية وجودها او شكلها او نحن لم لم يعني ليس عندنا النص الثابت في تفسير اين هذه

46
00:14:43.150 --> 00:14:55.550
طب نؤمن به كل من عند ربنا العلماء يجتهدوا في التفسيرات في التأويلات اين الاردن السبع؟ قد تكون في اكوان موازية قد تكون في نفس الكون العشرين وقد تكون طبقات قد تكون

47
00:14:55.550 --> 00:15:10.600
طبقات بالعرض الله اعلم موجودة لكن نؤمن بوجودها ونصدق به لان الرسول عليه الصلاة والسلام قاله. التأويل الكامل لهذا الشيء نعرفه ان شاء الله يوم القيامة عند بعثنا ربنا سبحانه وتعالى يطلعنا

48
00:15:10.950 --> 00:15:30.563
على دقائق هذا الكون العظيم. كون المتناهي الدقة تكون ابسط الاشياء فيه عجيبة هذا خلق الله. فاروني ماذا خلق الذين من دوني. اسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم. وجزاكم الله خيرا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته