1
00:00:03.050 --> 00:00:21.450
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبده ورسوله محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فكنا نتكلم عن علو الله تبارك وتعالى لكم علو الله تبارك وتعالى من الصفات

2
00:00:22.350 --> 00:00:40.250
التي حصلت فيها مفاصلة في اول هذه الامة بين اهل السنة واهل البدع حتى كان السلف يكفرون من انكرها. قال ابو حنيفة من قال لا ادري اين ربي افي السماء ام في الارض

3
00:00:40.550 --> 00:01:04.600
لقد كفر ثم ذكر الدليل الفطري على ان الله تبارك وتعالى في العلو وهو ان الله تعالى يدعى من اسفل فتتجه القلوب وترتفع الايدي للعلو حال دعائه وذكرنا لكم ان هذا الامر عليه اجماع الرسل جميعا

4
00:01:05.300 --> 00:01:26.500
سيأتي معنا كيف ان موسى اخبر فرعون ان معبوده ان ربه في السماء وقد قال عبد القادر الجيلاني في غنية الطالبين وكونه سبحانه على العرش مذكور في كل كتاب انزله على نبي ارسله

5
00:01:27.050 --> 00:01:48.100
وذكرنا لكم ان ابن قدامة رحمه الله صاحب المتن الذي نحن بصدده الف رسالة سماها اثبات صفة العلو كذلك الامام الذهبي الف كتابا سماه العلو للعلي الغفار وفي هذين الكتابين

6
00:01:48.550 --> 00:02:06.650
مئات الاثار عن السلف في اثبات العلو والرد على من خالفه. وقد ذكر ابن القيم في القصيدة النونية اثنين وعشرين نوعا من انواع ادلة العلو ثم قال ولقد اقتصرت على يسير

7
00:02:06.850 --> 00:02:27.600
كثير فائت للعبد والحسبان ما كل هذا قابل للتعطيل بالتحريف استحيوا من الرحمن من انواع ادلة العلو ذكر كما ذكرنا لكم اسماء الله تعالى ذكر اسماء الله تعالى الثلاثة العلي

8
00:02:28.050 --> 00:02:55.450
والاعلى والمتعال فهذه الاسماء الثلاثة تدل على اتصاف الله تبارك وتعالى بالعلو علو المكان وعلو المكانة او علو الذات وعلو الصفات علو المكان وعلو المكانة او علو المكان هو علو الذات وعلو المكانة هو علو علو الصفات

9
00:02:55.500 --> 00:03:16.000
لذلك من الادلة ذكر فوقية الله تبارك وتعالى على عباده وهو القاهر يخافون ربهم من فوقهم وهو القاهر فوق عباده ويخافون ربهم من فوقهم. كذلك ذكر صعود الاشياء الى الله

10
00:03:16.400 --> 00:03:38.350
اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه ذكر رفع الاشياء الى الله يا عيسى اني متوفيك ورافعك الي بل رفعه الله الي لذلك ذكر عروج الاشياء الى الله. تعرج الملائكة

11
00:03:38.400 --> 00:03:59.250
والروح اليه لذلك والعروس طب عام هو الارتفاع والصعود كذلك تنزيل الاشياء من عند الله  قول الله تعالى تنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين فتنزيل الاشياء من عندي يدل على انه

12
00:03:59.600 --> 00:04:20.800
العلو والا لما سمي انتقالها تنزيلا. لما سمي انتقالها تنزيلا كذلك من الادلة ذكر ان الله تعالى في السماء كما قال الله تعالى اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض؟ وقال ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا؟ وقال للجار

13
00:04:20.800 --> 00:04:40.850
الله قالت في السماء فاقرها وقال لصاحبها لمعاوية ابي الحكم الشتوي اعتقها فانها مؤمنة. وقال في المرأة يسخط زوجها لا يزال الذي في السماء ويدعوها الى فراشها فلا تأتي الى فراشه فلا تأتي لا يزال الذي في السماء

14
00:04:41.050 --> 00:05:03.300
عليها قلنا معنا في السماء ماذا ليس المعنى ان السماء تحويه كما يتوهم اهل البدع. وانما في هنا بمعنى على في بمعنى على كما قال تعالى في تأتي بمعنى على قال تعالى لاصلبنكم

15
00:05:03.650 --> 00:05:21.500
في جذوع النخل. يعني لا افسح الجذوع واصلي بكم فيها. وانما المقصود فوقها لذلك قال الله تعالى قل سيروا في الارض ليس المعنى احفروا فيها خنادقا وشقوا فيها طرقا وسيروا. لا سيروا فوقها

16
00:05:21.600 --> 00:05:42.500
لذلك في الحديث ارحموا ماذا من في الارض؟ يعني من على الارض يرحمكم من في السماء يعني ما فوق السماء وعليها فاما ان يقال ان في بمعنى على او يقال السماء هنا بمعنى العلو. لان السماء

17
00:05:43.050 --> 00:05:57.850
كل ما علاك كل ما علاك فاما ان يقال في بمعنى على وبالتالي المعنى على السماء والفضة. او ان يقال السماء بمعنى العلو يعني في العلو. لان السماء كل ما علاك

18
00:05:58.200 --> 00:06:25.000
مفهوم من الادلة على علو الله تبارك وتعالى ذكر استوائه على عرشه في سبعة مواطن من كتابه ذكر الله تعالى الاستواء على العرش في سبعة  وذكر الاستواء الى السماء في موطنين. هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا ثم استوى الى السماء

19
00:06:25.200 --> 00:06:44.950
في سورة البقرة كذلك ذكره في سورة فصلت ثم استوى الى السماء ومعنى الاستواء كما فسره مجاهد وابو العارية في كتاب التوحيد من صحيح البخاري على وارتفع وارتفع على وارتفع

20
00:06:45.000 --> 00:07:09.950
قال ابن جرير رحمه الله هو شيخ المفسرين ابو جعفر ابن جرير الطبري قال واولى المعاني بقول الله تعالى  ثم استوى الى السماء اي على عليهن وارتفع فدبرهن بقدرته واولى المعاني بقول الله تعالى ثم استوى الى السماء

21
00:07:10.000 --> 00:07:31.000
اي علا عليهن وارتفع فدبرهن بقدرته. كذلك من الادلة على علو الله تبارك وتعالى ما ورد في القرآن من ان الرسل كانت تخبر به فرعون ماذا قال يا هامان ابني لي صرحا

22
00:07:31.300 --> 00:07:59.400
لماذا لعلي ابلغ الاسباب؟ اسباب السماوات فاطلع الى اله موسى ماذا ذكر فرعون انه يريد بناء الصروح وتشييدها؟ لماذا ليبلغ السماء ليطلع الى اله موسى. لانه كان ماذا قال بعدها؟ واني لاظنه كاذبا. كاذبا. اذا من الذي اخبره ان الله في السماء

23
00:08:00.100 --> 00:08:22.400
من موسى عليه الصلاة والسلام. اهل التعطيل اهل البدع يقولون سلفكم في القول ان الله في السماء فرعون ومن سلفنا تليفون موسى موسى عليه الصلاة والسلام وانما فرعون كان منكرا لذلك. ولذلك لما قال لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات

24
00:08:23.150 --> 00:08:41.700
فطلع الى اله موسى قال واني لاظنه كاذبا. اذا من الذي اخبره؟ سيدنا موسى. موسى عليه الصلاة والسلام. وفرعون الذي كذب وانكر. من الادلة على علو الله تبارك وتعالى اختصاص بعض المخلوقات

25
00:08:41.800 --> 00:09:05.400
انها عند ومن ذلك ما في البخاري من حديث ابي هريرة ان النبي عليه الصلاة والسلام قال ان الله كتب كتابا فهو عنده فوق العرف ان رحمتي سبقت غضبي قصاص بعض المخلوقات انه عند الله فوق العرش

26
00:09:05.550 --> 00:09:26.000
دليل على ان الله فوق العرش ان الله كتب كتابا فهو عنده فوق العرش ان رحمتي كذلك من الادلة قصة الاسراء والمعراج فان النبي عليه الصلاة والسلام عرج به الى السماء السابعة ثم سمع

27
00:09:26.050 --> 00:09:48.400
طريف الاقلام حتى ماذا حتى يكلم ربه ويدنو من هذا يدل على ان الله تبارك وتعالى فوق هذه السماوات السبع تمام ويوجد ادلة كثيرة جدا على علو الله تبارك وتعالى

28
00:09:48.900 --> 00:10:06.500
من الادلة ذكر نزول الله تبارك وتعالى ماذا الى سماء الدنيا؟ الى سماء الدنيا. لو لم يكن في العلو ما سمي هذا نزولا. ما سمي هذا نزولا الى سماء الدنيا

29
00:10:07.150 --> 00:10:31.050
واحاديث النزول متواترة وهكذا الادلة كثيرة على علو الله تبارك وتعالى بل الفطرة فطرة الانسان السوية تدل على ماذا تدل على العلوم تدل على العلوم. لما كان اه بعض الاشاعرة يقرر

30
00:10:33.000 --> 00:10:54.450
هو الجويني ذكرت هذه القصة عن الجويني. لما كان يقرر نفي علو الله تبارك وتعالى جاءه رجل يقال له ابو الاعلى الهمداني فقال له يا استاذ ما تقول في هذه الحاجة

31
00:10:54.750 --> 00:11:12.250
ما قال عارف قط يا الله الا وجد في قلبه حاجة لطلب العلو وقال عارف قط يا الله الا وجد في قلبه حاجة الى طلب العلو. فجعل يلطم ويقول حيرني الهمداني

32
00:11:12.600 --> 00:11:37.100
يعني كل انسان يعرف من نفسه ماذا الله تبارك وتعالى. لذلك النبي عليه الصلاة والسلام كذلك هذا من الادلة. كان في الحج ماذا يقول الا هل بلغت ثم يشير باصبعه الى السماء وينكتها الى الارض. يقول اللهم اشهد اللهم اشهد

33
00:11:37.800 --> 00:11:50.500
تمام وهذا فيه جواز الاشارة الحسية من الله تبارك وتعالى الذي هو فوق الخلق خلافا لمن منعه من اهل التعصير. اذا الادلة في هذا واضحة لا اشكال فيها