1
00:00:00.900 --> 00:00:21.800
اي الكشب اطيب؟ قال عمل الرجل يده. عمل الرجل بيده. مثل ماذا عمل الرجل بيده عمل الرجل بيده مثل ماذا نعم مثل الزراعة الزراعة يعمل بيده ويسقط نعم نعم احسنت الحدادة

2
00:00:23.000 --> 00:00:52.200
كذلك ايضا مثل ماذا؟ اليوم صناعات مستجدة كثيرة صناعات مستجدة كثيرة اليوم غير ما تقدم للحدادة والخرازة الخياطة نعم النجارة كذلك الذين يعملون في اصلاح الاجهزة مثل ماذا الرسم نعم كذلك العمل في اصلاح الاجهزة الجوالات

3
00:00:52.700 --> 00:01:17.300
والحاسوبات نعم كذلك ايضا اذا كان انسان صاحب مكتبة مثلا يطبع مثلا يطبع مثلا نعم كذلك ايضا الطباخ نعم لكن هنالك شخص يكون عمله من اوله الى اخره بيده طيب

4
00:01:19.350 --> 00:01:40.700
وكذلك يعني اصحاب المهن المهن مثل الميكانيكي السيارات كذلك لكن هو يعتمد عمل اليد ايضا مع الفكر والفهم لهذه الصنعة اذا ابواب واسعة. يعني النبي عليه الصلاة والسلام هذه في الحقيقة كلمة جامعة

5
00:01:40.750 --> 00:01:57.100
عليه الصلاة والسلام ما قال يعمل كذا اي الكشف اطيب؟ قال عمل الرجل بيده عمل الرجل هل له مفهوم او ليس له مفهوم ما له مفهوم المرأة كذلك اليس كذلك

6
00:01:57.400 --> 00:02:23.950
المرأة في الخياطة  من اعمال المرأة بيدها مثل ماذا والطبخ نعم. اليوم كثير من النساء يعملن بايديهن. نعم الطب التطبب مثلا تمريض ونحو ذلك يكون في الغالب عمل باليد من الفحص والكشف ونحو ذلك

7
00:02:24.450 --> 00:02:48.150
نعم التدريس التدريس هل هو عمل باليد؟ هذا كلام جيد. التدريس هل هو عمل باليد نعم يعني مشترك يعني ربما يعمل بيده مثلا مثل الكتابة تصحيح اختبارات ها قد يكون هذا في وقت

8
00:02:48.400 --> 00:03:17.950
فقد يكون الشيء في عمل باليد ويكون ايضا عن طريق الالقاء والكلام. نعم في التدريس كذلك ايضا نعم ارفع الصوت هو الظاهر هو الظاهر يعني الرجل بيده قال بيده كلمة باء بيده للالصاق

9
00:03:18.500 --> 00:03:48.400
عاملا بيد ها يعني ملصقا يده بالشيء نعم هو هو الاصل عمله بيده. الاصل لكن ممكن  هذا تاجر هذا تاجر هذا يخرج عنهم باليد. التجارة شيء اخر نعم يعني نقول ان العمل

10
00:03:48.550 --> 00:04:09.300
ان البيع والشراء اقسام منها ما هو مباشرة ومنها ما هو ليس مباشرة مثل مثلا التاجر التاجر مثلا قد يعاني العمل بيده وقد يكون على سبيل الضرب في الارض عمل العقود ونحو ذلك

11
00:04:09.850 --> 00:04:27.950
وتبادل السلع وما اشبه ذلك هذا نوع اخر لعله يأتي ان شاء الله في التفظيل بين انواع المكاسب وافضل أنواع المكاسب لكن قول النبي عليه السلام عمل الرجل الى اي الكسب اطيب

12
00:04:28.550 --> 00:04:47.900
بدأ بعمر الرجل بيده لان هذا فيه معاناة للعمل وفي نوع من الكدح مباشرة وقد جرب ان الشيء الذي يعانى باليد يكون مطعمه اطيب والذ في صاحب العمل الذي يعاني العمل بيده

13
00:04:48.000 --> 00:05:10.450
ويباشره بيده فيكون اطيب والذ وان كانت كلها حلال. ويقال وكل بيع مبرور يعني جاء عليه الصلاة والسلام في شيء خاص وذكر نوعا خاصا من البيوع ثم جاء بكلمة عامة

14
00:05:10.650 --> 00:05:36.050
وكل بيع مبرور بيع مبرور كل بيع خال من الاثم مر صاحبه هو خال من الاثم خال من الحرام من البر والتوقي في البيع والشراء التوقي في البيع والشراء وقد اختلف العلماء

15
00:05:36.150 --> 00:06:08.700
في المكاسب وافضل المكاسب قيل افضلها الزراعة وقيل التجارة وقيل ما يكسبه عن طريق الجهاد في سبيل الله طريق الجهاد في سبيل الله  الاظهر افضلها هو ما يكون عن طريق العمل باليد. وافضل ذلك هو الجهاد سبيلا. بل الجهاد في سبيل الله

16
00:06:09.150 --> 00:06:33.450
يكون بقوة الانسان وجهاد لبدنه ويديه ومكسبه من افضل المكاسب. ولهذا كان هو كشف النبي عليه الصلاة والسلام قال وجعل رزقي تحت ظل روحي ما يكسبه من الغنائم للجهاد في سبيل الله

17
00:06:34.600 --> 00:06:58.850
كذلك ايضا سائر انواع المكاسب مثلا من عمل اليد الزراعة الزراعة فيها عمل باليد صدق في التوكل. فالانسان يحرث الارض ويبذر ويشقي ثم بعد ذلك بعد عمل الاسباب نتوكل هو متوكل على الله من اول امره لكن

18
00:07:00.300 --> 00:07:20.600
يعمل بالاسباب ويبذر ثم ينتظر الخير والبركة من الله سبحانه وتعالى متكئ عليه سبحانه وتعالى وقد يكون للانسان عمال فلا يعمل بيده لا يعمل بيده فيكون في هذه الحالة نوع

19
00:07:20.750 --> 00:07:40.450
من البيع من نوع من معاناة العمل لكن نفس العامل عنده العامل الذي يعمل عنده يكون تحقق فيه الوصف نفس العامل تحقق الوصف للعامل الذي يعمل عند صاحب الارض اولى من تحققه

20
00:07:40.850 --> 00:08:11.200
لصاحب الارض الذي يستأجر الاجراء الذين يعملون عنده في ارضه كذلك التجارة في الظرف الارظ النبي عليه الصلاة والسلام قال ان التاجر الصدوق الامين مع النبيين والصديقين الشهداء والصالحين فحث على التجارة وحديث لا بأس به. تاجر الصدوق الامين. لكن يكون صادقا امينا. كما في حديث حكيم ابن حزام اتي ان شاء الله

21
00:08:12.000 --> 00:08:31.400
انه قال عليه السلام البيعان بالخيار ما لم يتفرقا فان صدق وبين بورك له يعيما وان كذبا وكتما محقت بركة بيعهما ويحذر من الكذب. وقال عليه الصلاة والسلام ان التجار

22
00:08:31.500 --> 00:08:55.750
يبعثون يوم القيامة فجارا الا من بر وصدق لهذا قال عمل الرجل بيده وكل بيع مرور الكشف وتقدم معنا الحديث المروي من طرق عن عائشة وعن غيرها انه عليه الصلاة والسلام قال ان اطيب ما اكلتم من كسبكم

23
00:08:56.550 --> 00:09:14.900
وان اولادكم من كسبكم في دلالة على فضل الكسب سبق معنا ذكر بعض الاخبار في اول الباب الاخبار الدالة على فضل التكسب وان انبياء الله عليهم السلام كانوا يتكسبون وكانوا يعملون

24
00:09:16.650 --> 00:09:40.200
من يذكر حديثا في هذا الباب سبق ذكره نعم نعم كان يأكل قال عليه الصلاة والسلام قال عليه الصلاة والسلام ان فجار الا منبر هو صدق الا منبر وصدق. يقول عليه الصلاة والسلام

25
00:09:40.950 --> 00:10:09.650
سبق ذكر بعض الانبياء عليهم الصلاة والسلام انهم كانوا يعملون منهم من نبي الله داود  نوح وش كان يعمل نعم نعم كان هو عمل السفينة عليه الصلاة والسلام لكن النجار جاء في زكريا

26
00:10:10.100 --> 00:10:26.500
زكريا في صحيح مسلم انه كان نجارا وداوود عليه كان يعمل من يأكل من عمل يده كما حديث مقدام. كذلك حديث ابي هريرة انه عليه الصلاة والسلام قال ما اكل احد

27
00:10:28.000 --> 00:10:52.900
اطيب من عمل يده وان نبي الله داود كان يأكل من عمل يده كان يأكل من عمل يده قدم معنا انه عليه الصلاة والسلام صنع ذاك العود وجعله في الفأس واعطاه ذاك الرجل وامره ان يحتطب

28
00:10:53.100 --> 00:11:08.900
وتقدم انه عليه الصلاة والسلام قال الزبير عن ابي هريرة لان يحتطب احدكم يحتطب احدكم خير له من ان يسأل الناس اعطوه معونة. وقال لا ان يأخذ احدكم وهذا في البخاري ايضا

29
00:11:09.350 --> 00:11:36.150
لان يأخذ احبله فيحتطب على ظهره ليبيعه خير من ان يسأل الناس اعطوه او منعوه يعني انه تعفف عن السؤال والسؤال في الاصل منهي عنه والنبي عليه الصلاة والسلام بايع اصحابه وبعض اصحابه الا يسألوا الناس شيئا

30
00:11:36.700 --> 00:12:00.050
لان الذي لا يكون له مهنة ولا يكون له عمل قد يقع في التسول والسؤال  يؤذي الناس ويؤذي نفسه ويتذلل هذي مفاسد كثيرة ولهذا ذهب العلماء الى تحريم الاصل المسألة

31
00:12:00.250 --> 00:12:18.975
الا من ضرورة او ان يسأل المرء سلطانا او في امر لا بد منه حديث صحيح لنسأل سلطانا او في امر لا بد له منه وسبق ان الصحابة رضي الله عنهم كانوا يتاجرون وكانوا يبيعون وكانوا يشترون رضي الله عنهم