1
00:00:01.000 --> 00:00:37.050
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وارزقنا علما نافعا وعملا متقبلا ورضاء لا يتبعه سخط لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ولجميع المسلمين هذا سائل يقول اشهد الله اني اشهد الله اني احبكم في الله. احبك الله يا اخي الذي احببتنا فيه

2
00:00:38.000 --> 00:01:02.650
وسؤالي لماذا تنصحنا نحن المعتمرين والمعتكفين عند رجوعنا الى بلادنا الثالثة يا اخي عن عظيم وقد عشتم يا ايها الاخوة هذه الايام وهذه الليالي وانتم محفوفون بالعناية. مؤدون انواع العبادة

3
00:01:02.800 --> 00:01:29.200
مستشعرون هذه النعمة الا فعياذا من الحور بعد الكور وعياذا من الانتكاس بعد الهدى. وان من اسباب قبول العمل اتباع الحسنة مثلها ودحم ودمح السيئة بالحسنة فوصيتي نفسي اولا ولكم

4
00:01:29.500 --> 00:01:53.650
بالاستمرار والثبات والا تعجبوا والا يصيبكم الشيطان بمقتل في الغرور وان يقول القائل اقلت عثراتي في رمظان فيرجع الى ما كان فيه من غفلة او تقصير او تضييع في الواجب او تساهل وانتهاك للمحرم

5
00:01:55.050 --> 00:02:17.000
ومما يجب ايضا ان تبلغ هذا الخير لغيرك ما تعلمته من علم وفقت اليه من فهم وعشته من طمأنينة وذوق حلاوة الايمان دل عليها اخوانك ودل عليها عباد الله يأتيك اجر

6
00:02:17.200 --> 00:02:43.250
من وفقهم الله عز وجل بسببك وهو جل وعلا ولي التوفيق رجل قال لزوجته انا لا ادخن بعد اليوم واذا تناولت الدخان فانت طالق فرجع فشرب الدخان فما الحكم الحكم انه ليس بقدر كلامه

7
00:02:44.050 --> 00:03:12.350
ولا يتحمل ما عاهد به امرأته فيراجع احد فروع الافتاء لينظر في شأنه والله اعلم سائل يقول من اخذ عمرة في اشهر الحج ثم رجع الى بلده هل يمكنه ان يحج متمتعا بنفس العام

8
00:03:12.450 --> 00:03:39.000
ام ان رجوعه لبلده يلغي ذلك بقول جماهير العلماء ان عود المتمتع من عمرته التي اتى بها في اشهر الحج ينقطع بهذا تمتعه وذهب الحنابلة وغيرهم انه ينقطع تمتعه بمسيرته بسفره عن مكة مسافة قصد

9
00:03:39.000 --> 00:03:59.100
فاذا رجع الى بلده او الى مثل بلده فقد انقطع تمتعه. لان التمتع عندهم هو ان يجمع بين الحج والعمرة في سفرة واحدة في اشهر الحج والله اعلم. فان اراد تمتعا فليأتي بعمرة اخرى

10
00:03:59.200 --> 00:04:23.150
والله اعلم هذا السائل يقول اذا اديت العمرة في اول يوم من شوال بنية التمتع بالحج وبعدها عدت الى بلدي الى ان ادخل وقت الحج فجئت يوم عرفة فهل فعلي صحيح؟ انقطع تمتعك برجوعك الى بلدك

11
00:04:23.350 --> 00:04:46.250
فان اردت ان تأتي تأتي باحرام جديد اما بحج مفرد او بحج مقرون بالعمرة او تأتي بعمرة تتمتع بها الى الحج من جديد والله اعلم  جزاك الله خيرا رأيناك واقف تصلي بعد تسليم الامام

12
00:04:46.600 --> 00:05:10.350
ما الحكمة وهل السبب نسيان الفاتحة؟ لا يا اخي انا خرجت اتوضأ فاتتني الركعة الاولى فاتممت الثانية الله اكبر هلا وحنا بالمرصاد ما شاء الله ما نتحرك الا ونناظر هذا السائل يقول

13
00:05:12.350 --> 00:05:37.350
يوجد لكل معتكف بطاقة وفيها صورته وبعضهم يعلقها في ثيابه ويصلي ما الحكم؟ الحكم جائز ولا خرج عليه والله اعلم يقول ساسافر من الدمام الى الاحساء في ليلة العيد لمدة خمسة ايام لزيارة الوالدين

14
00:05:37.950 --> 00:05:53.450
فهل يجوز ان اجمع واقصر الصلاة في الخمسة الايام كلها في الاحساء او لا يصح الا في الايام الثلاثة فقط لا يصح لا في الثلاثة ولا في الخمسة بل اذا وصلت الى والديك

15
00:05:53.850 --> 00:06:12.700
في الاحساء تتم الصلاة عندهم. لان هذا هو بيتك الثاني بيتك الاول الذي فيه اهلك وزوجتك وولدك وبيتك الثاني هو بيت والديك فلا تترخص فيه برخص السفر وانما في الطريق من مكة الى الاحساء

16
00:06:12.950 --> 00:06:38.400
ذاهبا وايبا لك ان تجمع وتقصر الصلاة وهكذا من كان له بيت في المنطقة الشرقية مثلا ووالداه في الجنوب فجاء اليهما في زيارة او في اجازة فانه يتم الصلاة عندهم ولا يقصر صلاته عند والديه

17
00:06:38.550 --> 00:07:04.300
وهذا حكم كل من حكم كل من له اقامتان اقامة اصلية واقامة ثانية والله اعلم يقول ما نصيحتكم عندما ننصح بعض الناس بخصوص حلق اللحية يقول انها سنة وليست واجبة

18
00:07:04.750 --> 00:07:25.300
النبي صلى الله عليه وسلم قال في خمسة احاديث في احاديث ابن عمر ابي هريرة وحديث ابن عباس رضي الله عنهم قال اعفوا اللحى وقال اكرموا اللحى وقال ارخوا اللحى

19
00:07:25.600 --> 00:07:45.450
وقال وفروا اللحى وقال خالفوا المجوس خالفوا المشركين هذه الاوامر الخمسة هل تدل على الاستحباب او على الوجوب وانتم عرب ابناء عرب تفهمون اللسان العربي نبينا يأمر ويأتي من يقول انها سنة

20
00:07:46.150 --> 00:08:10.350
الا يستحي من الله اولا ويستحي من رسوله ثانيا ولكن طاعة لهواه يبرر لحلقه اياها بانها سنة هب انها سنة الا يليق بك وانت تحب رسول الله وتتبع سنته ان تأتيها وتوفرها

21
00:08:10.900 --> 00:08:42.450
وتتركها كما امرك ربك جل وعلا اعفاء اللحية واجب وحلقها حرام والاستمرار على حلقها يصير هذا الذنب كبيرة من كبائر الذنوب ولا حول ولا قوة الا بالله يقول السائل انا اشتري وابيع في الاسهم

22
00:08:42.900 --> 00:09:11.200
وانوي بها المضاربة واحيانا الادخار هل يجب عليها الزكاة؟ نعم يجب عليها الزكاة نويت فيها المضاربة اي البيع والشراء نويت فيها الادخار فانه يجب فيها الزكاة جميعا حتى اذا نويت فيها الاستثمار من يساهم في الشركات ويتركها فالزكاة واجبة لكن الشركات بالنظام المعمول به عندنا

23
00:09:11.200 --> 00:09:42.600
في التداول هي المأمورة باخراج الزكاة وانما تخرج انت الزكاة مما يأتيك من ربح. والله اعلم سائل يقول اشتريت شقة تحت الانشاء بهدف بيعها والتكسب وبعد مضي عام اقمت عليهم دعوة لعدم التزامهم

24
00:09:43.300 --> 00:10:05.250
ومن ثم سداد كامل المبلغ بعد مضي عام هل تلزم فيه الزكاة نعم عليك زكاة سنة واحدة في هذه الشقة لانها كالمال المرصود والله اعلم يقول لدي مبلغ من المال

25
00:10:06.450 --> 00:10:25.750
ولا اعلم كم الذي حال عليه الحول وما لم يحل عليه الحول فهل اخرج الزكاة عن الجميع؟ نعم الاحوط لك. والابرأ لذمتك ان تخرج الزكاة عن جميع هذا المال فما كان من زكاة فهي فريضة

26
00:10:26.000 --> 00:10:46.250
والا فهي صدقة يدفع الله عنك وعن اهلك وعن مالك البلاء والله اعلم يقول ما محل وموضع التكبير ورفع اليدين بعد الرفع من الركوع هل عند تكبير الهوي للسجود ام قبلها

27
00:10:46.850 --> 00:11:09.850
كانه يشير الى تكبيرات الانتقال وتكبيرات الانتقال محلها عندما تنتقل من ركن الى ركن ولا بأس اذا ثمة التكبيرة وانت في الركن الثاني. لان هذا مما تتقي به ربك. والله جل وعلا يقول فاتقوا الله

28
00:11:09.850 --> 00:11:36.350
ما استطعتم والله اعلم والخطأ الذي يقع انه يكبر التكبير قبل انتقاله او يؤخر التكبير حتى ينتقل فان هذا الفعل حرام وفي بعض اهل العلم هذا الفعل يبطل صلاته. والاول هو الارجح انه حرام يأثم به. وصلاته في نفسها

29
00:11:36.350 --> 00:12:14.450
والله اعلم ما الحكم فيما يفعله بعض الناس من جمع الصلوات في اخر اليوم بحجة انه نائم وهل ما يفعله والحالة هذه تبرأ به الذمة وهذا ديدنه دائما فعله هذا باطل

30
00:12:14.900 --> 00:12:33.850
واثم عليه ويخشى عليه عدم عدم قبول الصلاة منه. لانه تعمد تأخيرها عن وقتها الذي كتبه الله وحدده في قوله جل وعلا ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا وكونه يتعمد النوم

31
00:12:33.950 --> 00:12:56.500
ويؤخر الصلاة لاجل ذلك هذا ليس بعذر بل هذا ضرب من دروب السهو عن الصلاة التي توعد الله بها في قوله. فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ايش  هداه الله وهدى جميع المسلمين الى ما يحبه والله اعلم

32
00:12:57.400 --> 00:13:19.550
يقول السائل انا اتي النوافل الراتبة ولكن لا اصلي قبل العصر اربع ركعات لاني قد سمعت من زمن بعيد ان في سندها كلام ونرغب ايضاح الحكم فيها لان بعض الاصدقاء ينكر علي عدم الصلاة

33
00:13:20.050 --> 00:13:41.900
يا اخواني يا طلاب العلم مسائل الاستحباب لا انكار فيها فيها نصح فيها توجيه فيها ترغيب اما انكر وانكر والميل للهدة وللهوشات لا يا اخواني الانكار في المحرمات او في تفريط في الواجبات

34
00:13:43.500 --> 00:14:05.450
وقد سافرت مع العلما الى مكة في الحج والعمرة وكان اكثر ما ينشغلون به هو النوافل سماحة شيخنا الشيخ ابن باز حججنا معه مرارا. شيخنا الشيخ محمد ابن عثيمين والوالد وغيرهم رحمهم الله اذا جاءوا الى مكة

35
00:14:05.600 --> 00:14:28.200
يستغفرون الاوقات ليكثروا فيها من النوافل  وبين الظهر والعصر وبعد المغرب وفي الليل يستتبعون النوافل ويكثرون منها تحريا لهذا الفضل في المضاعفة وذكروا عن الحافظ عبدالغني بن عبدالواحد المقدسي صاحب العمدة

36
00:14:28.700 --> 00:14:52.250
انه في الحرم يتنفل من ارتفاع الشمس الى الى زوالها ثلاث مئة ركعة يتحرون هذا العمل وهذه المضاعفة والاربع ركعات قبل الظهر حديثها حديث حسن بمجموع طرقه. حديث علي رضي الله عنه وغيره رحم الله امرأ صلى قبل العصر اربعا

37
00:14:52.850 --> 00:15:14.400
لكن ربما اشكل عليك هي ليست من الرواتب ركعة الضحى ليست من الرواتب الرواتب ثنتاعشر ركعة ثنتان قبل الفجر واربع قبل الظهر وثنتان بعدها كم هذي سليمان وثنتان بعد العصر كم هذي

38
00:15:15.750 --> 00:15:38.100
ها العصر ما في شي الحمد لله ان في بني عمك رماح وثنتان بعد المغرب وثنتان بعد العشاء. هذي ثنتا عشرة ركعة والوتر ثلاث ركعات لا يقل في يومك من نوافلك عن هذه الخمس عشرة ركعة

39
00:15:38.850 --> 00:16:11.100
جاهد نفسك على ذلك ركعات الضحى ركعات الوضوء ما قبل العصر ما بين الاذان والاقامة فهذه نوافل مطلقة والله اعلم يقول كيف نجمع او نفرق بين حديثي كل كل امتي معافى

40
00:16:11.350 --> 00:16:32.350
الا المجاهرين وفي قوله الذين اذا خلوا بمحارم الله انتهكوها الجمع بين ذلك ان من استهان بمحارم الله في خلواته فانه والحالة هذه قد عصى الله اشد ممن جاهر بالمعصية

41
00:16:32.700 --> 00:16:52.200
لما قام في قلبه وفي قصده من الاستهانة والتهاون من نظر الله عز وجل اليه ومن استماع الله له وهذا بخلاف من غلبته نفسه وقع في المعصية ثم رجع وابى الى ربه

42
00:16:52.250 --> 00:17:12.650
فليس هذا ممن اذا خلا بالمحارم انتهكها وانما هذا ممن غلبته نفسه فعصت ثم ابى وتاب وعاد الى ربه والمجاهرة بالمعاصي ايضا فيها استخفاف واستهانة فالجامع بين الحديثين هو ما يقوم في

43
00:17:13.150 --> 00:17:36.950
في عمله في ظاهره وفي قصده من الاستهانة والاستخفاف بمحارم الله عز وجل والله اعلم يقول نويت الاعتكاف الى ليلة التاسع والعشرين وانا من منطقة الجنوب واتصل بي احد الجيران وهو بمكة وقال انه سيأتي غدا

44
00:17:37.300 --> 00:17:59.350
السابع والعشرين صباحا وليس عندي سيارة اركب معها فارجع الى اهلي فهل يجوز لي ان انزل معه يعني ترجع معه الى الجنوب؟ نعم يجوز والاولى ان تبقى ان تيسر لك احد والا

45
00:17:59.500 --> 00:18:27.300
فانت في عبادة وطاعة والله اعلم يقول انا معتكف ومعي ماء زمزم صدقة وسيارتي في مواقف احد الفنادق المطلة على الحرم وكل عصر اروح للسيارة ايش اجيب ماء زمزم هللة نويت اعتكاف من المغرب الى التهجد

46
00:18:27.450 --> 00:18:50.650
يعتبر هذا اعتكافا نعم ويعتبر اعتكاف ولو نويت انك تخرج تأتي بماء زمزم توزعه على اخوانك فذهابك والاتيان بماء زمزم لا يقطع اعتكافك اذا نويته ابتداء والله اعلم الله المستعان

47
00:18:57.750 --> 00:19:24.400
اسئلة كثيرة تنم عن عدم الصبر وعن الضجر وعن الضيق فلا يتحمل المعتكف ولا المصلي من اخوانه شيئا وان من المجاهدة ومن العبادة الصبر والتحمل نعم انوي بصبرك وتحملك وتجاوزك وصفحك عن اذى اخوانك الاجر والعبادة

48
00:19:24.650 --> 00:19:50.600
وانظر ما يأتيك فيها من الخير يا اخواني لاحظنا وتلحظون النفوس في طرف الخشوم  ويجدف الشيطان في ذلك مرتعا له يسرح يمرح فيهم يثير فيهم الشحائن والبغظاء وحبوب النفس وهذا حقي وهذا حقك. وهذا حقي وهذا حدك. وانت تعديت وانت تأخرت

49
00:19:51.350 --> 00:20:11.800
مو بذا الواقع يا اخواني انت ما جيت الى العبادة تعبد ربك بالصبر كما تتعبده بالصلاة والذكر وقراءة القرآن واذكر لكم هذه الطرفة النكتة العلمية في تأديب على الصبر لعلها ان تجد قلبا

50
00:20:12.550 --> 00:20:35.700
فتقر فيه واذنا فتلج فيه الى قلب صاحبها حججنا مع سماحة شيخنا الشيخ ابن باز رحمه الله وكان المخيم ضيقا ما يتحمل والخيام صغيرة المخططة اللي اربعة في اربعة فتحمل مخيم ما يقارب ثلاثة اضعافه

51
00:20:36.650 --> 00:20:59.150
حتى اذا اراد الواحد ينام وينقلب يأشر على من بجواره حتى ينقلب ما هو بيوم ولا يومين خمسة ايام بل ستة ايام لان شيخنا يرجح التأخير عدم التعجل فجاء القائمون على المخيم ان المخيم ظاق

52
00:21:00.600 --> 00:21:24.050
وليس لهم متسع في الاعاشة والطعام قال اصبروا لو لم يكن عندكم خير ما جاءكم هؤلاء وطلبوا الحج معكم تحملوهم وانا متنازل عن عشائي وغدائي لهم نعم يا اخواني استشعر انك تصبر على اذى اخيك

53
00:21:25.000 --> 00:21:45.800
وعلى صلافته وعلى سوء دبرته بعض الناس احمق تحمله من قبل النصيحة بلين فانصحه والا تحمله تراها ايام معدودة وترجعون الى اهليكم ولا اظنكم ولا اخالكم انما جئتم الا تبون

54
00:21:46.000 --> 00:22:09.800
الاجر والمثوبات واقالة العثرات لا ترجع من معتكفك ومن عبادتك وان تحملت لسان فلان وسبت علان والاعتداء على الاخر والظغينة في نفسك على هؤلاء فتش نفسك وجاهدها فان تنجو منها تنجو من ذي عظيمة. والا فاني لا اخالك ناجيا

55
00:22:10.250 --> 00:22:36.300
والله الموفق سائل يقول ما حكم وضع المصحف على الارض جائز ان تضع المصحف على الارض لتصلي لتركع لتسجد لتعدل من هيئتك هذا جائز الممنوع الذي نص عليه الفقهاء ان يضع المصحف على الارض اهانة للمصحف

56
00:22:37.150 --> 00:23:08.350
وهو بطحه او الوطء عليه هذا الذي عدوه من نواقض الايمان والله اعلم يقول ما حكم الرجال الذين يهددون نسائهم على اي غلط بالطلاق هل هذا من الرجولة لدرجة تصل الى تهديدي بالطلاق من اجل كاسة شاي

57
00:23:08.750 --> 00:23:31.900
يا رجال ابلع العافية. انت لا تهدد بالخلع بعد الدعوة سلف ودين الرجولة يا اخواني ما هي بالكلام الرجولة بالفعل وبالتصرفات وبالمروءة فانك تعكس تربية والديك عليك وهؤلاء اخذتموهن بكلمة الله

58
00:23:32.350 --> 00:23:53.000
واستحللتم فروجهن بامان الله فاتقوا الله فيهن وابلغ من ذلك من بلي بالهياط الفارغ يطلق على عشا وعلى غدا وعلى كرامة وعلى مقعد وعلى فنجال قهوة وعلى سالفة علي الطلاق وعلي الطلاق

59
00:23:53.250 --> 00:24:10.850
ويجيه الردي الثاني طلاق ما هو بطلاقك. حتى الطلاق يتجاكرون فيه يحسبونه هينا وهو عند الله عظيم وفي سائر ايات الطلاق في سورة الطلاق الكبرى والصغرى. البقرة وسورة الطلاق يختمها ربي جل وعلا بقوله تلك حدود الله

60
00:24:11.400 --> 00:24:29.050
فالطلاق حد من حدود الله لا يجوز ان يبتذل ويهان في هذه الالفاظ والعوائد الوافدة التي ما كانت عند ابائنا وانما وفدت من هنا ومن هناك وصارت عنوانا على المرجلة التي يزعمونها

61
00:24:29.500 --> 00:24:46.750
يحلف له بالله فلا يقنع فاذا طلق نعم هذا اللي عزيمته حارة. والاول عزيمته باردة لانه بارد في طبعه وبارد في في قلبه الحلف بالله لم يقنع به ويقنع بالطلاق

62
00:24:46.900 --> 00:25:03.150
هذا نقص في عقله ونقص في دينه وايمانه وظعف في مخافة ربه جل وعلا. وكلكم قرأتم في كتاب التوحيد لما درستموه في الاعدادية باب فيما لم في من لم يقنع بالحلف بالله عز وجل

63
00:25:03.450 --> 00:25:12.000
الله الجميع لما يحبه ويرضاه ونكتفي بهذا القدر. والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله واصحابه