الحمد لله وحده صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد فاتما لما كان من الاسئلة قبل الصلاة هذا السائل يقول ما معنى قول الله جل وعلا وسلموا تسليما
الله جل وعلا رغبنا في حق نبينا صلى الله عليه وسلم بامرين هما من كمال الايمان به ومن كمال محبته وتعزيره وتوقيره اولهم الصلاة عليه وهو ان ندعو الله جل وعلا ان يصلي عليه
بان يذكره ذكر مدح وثناء واشادة وكمال في ملأه الاعلى والثانية ان يسلم عليه ان يلقي عليه السلام سلامة في الدنيا وسلامة في الاخرة ورتب على هذين الامرين في الصلاة
والسلام عليه عظيم الاجور كريمة المثوبات من صلى علي مرة صلى الله عليه بها عشرا وقد جاء في الحديث ان اعرابيا كان يأتي الى فرجة في قبر النبي صلى الله عليه وسلم
فيدخل رأسه فيها فرآه حفيد رسول الله علي بن الحسين ابن علي ابن ابي طالب قال له يا اهل يا اخا العرب هلم الى الغداء وكان زين العابدين يسكن في بيت جدته فاطمة
فدخل اليه قال اني اراك تأتي وتدخل رأسك في هذه الفرجة ما تصنع قال اسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما انت ومن بالاندلس الا سوا فانه حدثني ابي عن جدي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال
ما من مسلم يسلم علي الا قيض الله ملكا يبلغني سلام امتي اللهم صلي وسلم عليه والله اعلم يقول حصل لي والدي رحمه الله عارض في حياته يستوجب صيام شهرين متتابعين
ولا نعلم هل صام في حياته او لا وكان ذلك منذ زمن بعيد فهل من الاحوط ان نصوم عنه وان كان كذلك فهل يمكن للورثة ان يقتسموا المدة نعم اذا كنتم غير متأكدين
وتريدون ان تحتاطوا الامر لكم مخير بين امرين ان تصوموا الشهرين المتتابعين تتقاسمونها بحيث يتم شهران او ستون يوما والا فاطعموا عنه ستين مسكينا والله اعلم شخص يعيش في بلادي
الكفار في مدينة لا يعرف فيها مسلما فهل يجوز له ان يعطي زكاة الفطر لفقراء الكفار الذين حولهم ام ماذا يفعل فليتصل على اهله او جماعته في بلده ويخرجها هناك عنهم والله اعلم
سائل يقول كيف نتعامل مع اهل البدع في بلادنا علما بان جل المساجد يتحكمون فيها عاملهم باخلاق الاسلام واخلاق السنة وارحمهم اولا وانصحهم برفق ولين ثانيا واظهر لهم سنة النبي صلى الله عليه وسلم
ثالثا ولا تجاملهم على حساب دينك رابعا لا تداهنهم فيما يقعون فيه من البدع والمحدثات سواء البدع المفسقة او البدع المغلظة والله يهدينا واياهم الى سواء السبيل والله اعلم رجل كبير في سنه
يتوضأ الظهر ويصلي العصر بنفس الوضوء لا بل بالوضوء نفسه وبعد الصلاة يرى في ملابسه الداخلية بعض النجاسة ماذا عليه عليه ان يزيلها وان يعيد الوضوء ويعيد صلاة العصر اذا غلب على ظنه انها قبل العصر والله اعلم
سائل يقول هل الزواج في شوال في شوال سنة سنة خاصة او عامة لجميع الامة ما شاء الله عساك ذيب وتفري الغنم ورنا النشاط وتزوج في شوال او في غيره
والظاهر انه ليس سنة دائمة وانما هو بحسب الاتفاق وان كان بعض اهل العلم يرى استحبابه كما ذكر ذلك ابن القيم مشيرا اليه في كتاب الهدي والله اعلم سائل يقول
اختي احرمت العمرة وتريد ان تؤدي عمرة لكن لوجود زحمة قصة الشعراء وتحلت بالعمرة دون عمرة وهي جاهلة بالحكم فماذا تفعل ان كانت جاهلة فعليها الان ان ترجع وتكمل عمرتها التي
رفضتها بغير موجب شرعي الا بالزحام. وما ظنكم من يأتي في العشر الاواخر يبي يطوف لحاله في الكعبة الاصل الزحام لكن بعض الناس يظن العمر رحلة تسوق وتمشي لا رفض هذه العمرة باطل واثمة
وما فعلته من المحظورات تؤاخذ عليها فترجع وتكمل عمرتها وقصها الشعر لا عبرة به. لان هذا لا يعد من الاحصار حيث ان القادم الى مكة في الزحام يعرف الزحمة يراها في الوسائل
وان كانت وقعت في المحظورات فتحصيها في كل محظور اطعام ستة مساكين الا ان جامعها زوجها فان عمرتها فسدت وعليها عمرة جديدة وعليها ذبح شاة في مكة وتقسيمها على فقراء الحرم
وعليها مع ذلك كله التوبة الى الله سبحانه وتعالى والله اعلم سائل يقول من جعل يده على الملتزم في الكعبة ودعا لمريظه هل يجوز؟ نعم يجوز ان يدعو لنفسه ويجوز ان يدعو لمريظه
والله اعلم سائل يقول هل يجوز ان نحدد دخول رمضان وخروجه في الحساب الفلكي فقط لا يجوز ذلك ولا يصح ذلك منهم فان الله جل وعلا يقول يسألونك عن الاهلة. قل هي مواقيت للناس والحج
وقال جل وعلا في اول يونس لتعلموا عدد السنين والحساب وفي الصحيحين يقول النبي صلى الله عليه وسلم صوموا لرؤيته. وافطروا لرؤيته فان غبي عليكم في رواية فان غم عليكم فاكملوا العدة ثلاثين
فالمعول رؤية الهلال او اكمال عدة الشهر ثلاثين يوما والله اعلم واما الحساب الفلكي والمراصد فيستعان بها ويستأنس بها ولا يعول ويعتمد عليها والله اعلم انا معتكف قدمت من المنطقة الشرقية
هذي الافظل ان اوكل اخي في الفطرة او اني اخرج من الاعتكاف وادفعها هنا في مكة هذا سائغ وهذا سائغ فاذا وكلت اخاك وكانت تبرأ به الذمة ويقوم به الامر فالحمد لله
والا فيجوز ان تخرج من المعتكف من المعتكف وتخرج الزكاة لان هذا من الخروج للحاجة والله اعلم سائل يقول ما الفرق بين حضور خطبة وصلاة العيد في المسجد الحرام او في هذا المسجد وامثاله من المساجد التي داخل
حدود الحرم كل ما كان داخل حدود الحرم والصلاة فيه مضاعفة فان قبلها الله فابشر بانها بمئة الف صلاة لكن الصلاة في مسجد الكعبة افضل المضاعفة حاصلة للجميع ان قبلها الله
اما الصلاة في مسجد الكعبة افضل لانه البيت العتيق البيت العتيق والصلاة في البيت العتيق افضل من الصلاة في غيره والله اعلم اما المعتكف فالاولى ان يصلي صلاة الفجر والعيد في الموضع الذي اعتكف فيه
والله اعلم يقول نعاني في الحرم في الكعبة من الوقوف امام الملتزم بسبب شدة الازدحام فلو اقف عن بعد محاذي للملتزم هل يصح ذلك لا يصح انك وقفت في الملتزم
واما دعاء الله فلا تمنعك منه ارظ دون ارظ ولا مكان دون مكان وانما اقبل بملتزم قلبك على عتبة باب ربك وابشر بنواله سبحانه وتعالى والله اعلم سائل يقول اذا رد المبيع بالعيب
فعلا من تكون مصاريف الرد من النقل وغيره هذا يتعلق بذات المبيع يتعلق بذات المبيع بحسبه من كونه حيوان او كونه الة او كونها او كون ذلك غيره بحسب ما
يمضي به العرف ويحكم به الحاكم الشرعي والله اعلم سبق ان ذكرت هذه الاعداء الاربعة النفس والشيطان والدنيا والهوى كيف نتجنبها ونتقيها لن تتجنب عدوك حتى تعرفه وحتى تعرف اساليبه. عرفت الشر لا للشر لكن لتوقيه
ومن لا يدري الخير من الشر يوشك ان يقع فيه ولن تتقيها الا بثلاثة اشياء اولها باعانة من الله لك عليها لو لم يكن عون من الله للفتى فاول ما يجني عليه اجتهاده
وعون الله يكون بسؤاله والانطراح بين يديه والتقرب اليه حتى تكون له وليا فيحوزك. ويحوطك ويحفظك من اعدائك واعدائه ثانيا بان تقوي ايمانك تقوي عقيدتك تعتني بتوحيدك واخلاصك لربك وتأتي
فرائضه تنتهي عن محرماته ثالثا بان تتبصر باساليب هؤلاء الاعداء الاربعة فتتقيها ولا تركن اليها والله اعلم ما حكم اخذ شعيرات قليلة بعد العمرة هذا الفعل يجوز للنساء ولا يجوز للرجال
فان الشريعة متشوفة الى زينة المرأة وزينتها في شعر رأسها ولهذا اذن لها ان تأخذ من شعرها في النسك قدر انملة واما الرجل فلابد ان يعم رأسه اما تقصيرا واما حلقا وهو الافضل
في زمانكم زمان العجائب من امر من امرنا لتقليل الاخذ من شعورهن ذهبن يقصن يقصن اكثر الشعر وربما حلقنه تشبها بالفاجرات والماجنات ومن الرجال من يحلقون لحاهم ويربون شعورهم فاذا حج او اعتمر قص مثل ما يقص النسوان في هذا الشهر. عجائب
من امروا برفع ثيابهم ارخوها واسدلوها ومن امرنا بارخاء ثيابهن رفعنها فما زلنا في ارتفاع والله يستر اول شي بيصل اليه هذا الارتفاع زمان كأهله واهله كما ترى. والله اعلم
ما هو الافضل داخل حد الحرم؟ الاطالة في الوتر او اكثار الركعات لادراك فضل الصلاة. الافضل الازكى له والاتقى والانفع له فاذا استوى الامران فاكثار الركعات والتسليمات افضل من اطالة الوقوف
الا في قيام الليل تأسيا بالنبي صلى الله عليه وسلم والله اعلم يقول يكثر في الاونة الاخيرة اذا مات شخص ان ترسل رسائل تصدق عن فلان فما هو الافضل؟ الصدقة عن النفس او عن الغير كلاهما فاضلان. صدقتك عن نفسك
وصدقتك عن غيرك ولك في في صدقتك عن غيرك لك فيها اجران لك المثوبة ولك اجر الصدقة عليه والله اعلم لا احد يمدحني يا اخواني. تراي ما ابيح احد يمدح
اللي بيمدح كثر الله خيره يدعو في دعاء في ظهر الغيب. دعوة تنفعني وتنفعه المدح ما يزيدنا الا عجب غرور امنعونا منه الله يمنعكم الرداء يقول عندي اخي عنده وسواس في الطهارة
يدخل الحمام واخرج ويقول يخرج مني شيء ثم ارجع مرة اخرى فما نصيحتكم نصيحتي ان تعالج اخاك قبل ان يستفحل الامر ثم تبلشون فيه عالجوه عالجوه العلاج الذي ينفعه الله عز وجل به
فان كان في اول الامر فليترك الوسواس ولا يسترسل معه وان كان له فيه مدة فيحتاج الى علاج من المتخصصين والله اعلم يقول هل يجوز للمعتكف الذي لم يشترط ان يذهب يصلي في بعض الايام
في مسجد الكعبة هذا لا يصلح خروجه يقطع اعتكافه لانه لغير حاجة حتى لو لم يشترطه انت في عبادة ولهذا لا يشرع لك عيادة المرظى ولا اتباع الجنائز وانما انت منشغل في عبادة
ولكن من الناس من اذا طالت عليه مدة العبادة اصابه ما اصابه من الملل والسآمة والطفشان وكأنه يحدث نفسه انه يغير من ذلك يذهب الى الحرم يخرج انت في معتكف والصبر على اعتكافك فيه
ومجاهدة نفسك على مللها وسآمتها هذه عبادة والله اعلم نبي ناخذ ثلاثة اسئلة يا اخواني نكتفي بها ما تكرر نتركه يقول عندنا في مسجدنا رجل يجلس في طرف الصف الاول
في صلاة التهجد لا يصلي معهم بل يجلس للقراءة ما حكم فعله فعله جائز لكنه خلاف الافضل وخلاف الاولى اما اذا جلس في الصف وقطع الصف عن اتمامه فهو اثم
لا يجوز له ان يقطع الصف ولو كان يقرأ القرآن ولا يصلي مع المسلمين والله اعلم يا اخواني ما احب منكم كثرة الانتقاد على اصحاب الفضيلة الائمة ولا على بعضكم
الانتقاد الكثير معناه انك تعجب بعملك يزينه الشيطان لك على انك ناصح فانتبه هل انتقادك في محله او في غير محله والله اعلم صندوق للقبيلة يتقاطون فيه فيما يحصل لهم من ظروف تتعلق بهم هل فيه زكاة
ان كان هذا الصندوق فقط لمساعدة ضعفائهم ومحاويجهم فلا زكاة فيه فان اعد للتجارة والاستثمار ويردون ناتجه على نوائب القبيلة وحوائجها فنعم فيه الزكاة والله اعلم تم اخذنا اي نعم
لماذا طلبت من الشخص الذي كان امامك بانزال مسواك؟ ظاقت الاسئلة الا هذا الله يخلف عليك الله يخلف عليك لان التسوك في مجلس العلم عيب لا يصلح وكان مشايخنا ينهوننا عن ذلك ويعدونه عبثا
قياسا على التسوك في اثناء استماع الخطبة الذي هو من اللغو ومن لغى فلا جمعة له والله اعلم وصلى الله