1
00:00:01.000 --> 00:00:26.500
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فهذا السائل يقول متى ينتهي اعتكاف المعتكف لمن نوى اعتكافا في العشر الاواخر الاعتكاف عند جمهور العلماء

2
00:00:26.750 --> 00:00:54.600
ينتهي برؤية هلال شوال او باتمام رمظان ثلاثين يوما بغروب شمس اخر ايامه وهذا هو الراجح لان الاعتكاف محله ومناسبته العشر الاواخر تحريا لادراك هذه الليلة الشريفة ليلة القدر والقول الثاني في مذهب الحنابلة

3
00:00:54.700 --> 00:01:20.500
وهو المعتمد عند المتأخرين ان المعتكف يخرج من اعتكافه الى صلاة العيد بثياب اعتكافه ثم يرجع بعد ذلك الى اهله والاول هو الارجح والله اعلم هذا السائل يقول في يوم جمعة صلى بنا الامام الركعة الاولى

4
00:01:20.850 --> 00:01:45.200
وسجد سجدة واحدة ثم قام وتم تنبيهه وعاد بعد الوقوف وسجد السجدة الثانية واكمل الركعة الثانية في يوم الجمعة الثانية قبل الخطبة قال الامام حصل خطأ في الاسبوع الماضي حيث لم يتم الجلوس بين السجدتين وهي ركن

5
00:01:45.900 --> 00:02:08.900
فعليكم اعادة الصلاة. السؤال هل نعيدها ركعتين ام نعيدها اربع ركعات تعاد بعد فوات محلها اربع ركعات على انها ظهر لان الجمعة قد فاتت في وقتها وفاتت في صفتها والله اعلم

6
00:02:11.150 --> 00:02:32.100
الاسئلة المبدوءة بالسلام وباظهار المحبة للجميع نقول عليكم السلام ورحمة الله وبركاته واحب الله جل وعلا من احبنا فيه وجعلنا واياكم من المتحابين في جلاله المضلين في ظل عرشه على منابر من نور عن يمينه سبحانه

7
00:02:32.750 --> 00:02:54.700
يقول انا لم يسبق لي اني اعتكفت ولكني اتي الى المسجد وانوي اجلس فيه مدة طويلة للاشراق فهل انوي اعتكاف نعم اذا جئت للمسجد وبقيت فيه اكثر اليوم الله اكثر الليل

8
00:02:55.650 --> 00:03:25.400
فانوي فيه اعتكافا فلو اتيت قبل المغرب بعد العصر وتنوي المكتفيه الى بعد صلاة التهجد يشرع لك والحالة هذه ان تنوي فيه اعتكافا وربي جل وعلا يثيبك والله اعلم  هذا شاب يقول انا اريد ان ازكي عن نفسي

9
00:03:26.000 --> 00:03:43.800
ولكن لا اعرف احدا ها هنا من الذين يستحقون الزكاة فبما تنصحوننا نعم ان كنت تعرف احدا في بلدك فاوصي من يوصل اليهم زكاة الفطر وان كان ابوك او وليك يزكي

10
00:03:44.000 --> 00:04:04.950
فهذا كاف عنك وعنهم وان لم تعرف احدا فادخل الى منصة احسان او غيرها من الجهات الموثوقة الرسمية  يتولون القيام بدفع صدقة الفطر طعاما الى مستحقيها بالنيابة عنك والله اعلم

11
00:04:25.250 --> 00:04:51.250
لا اله الا الله. هذا السائل يقول هل التورك مشروع للامام دون المأموم مع الزحام التورق سنة في الصلاة الرباعية او الثلاثية للامام وللمأموم وعند الامام الشافعي في مذهب الشافعية انه سنة في كل سلام يتلوه

12
00:04:51.350 --> 00:05:10.550
في كل تشهد يتلوه سلام للجميع للامام وللمأموم فان لم يتيسر التبرك للمأموم للزحام فهي سنة فاتت بما هو اوجب وهو عدم الايذاء وليس هو خاص للامام دون المأموم والله اعلم

13
00:05:15.700 --> 00:05:38.850
يقول محبة النبي صلى الله عليه وسلم بان تكون اكثر من محبة الانسان نفسه وماله وولده هل هذه المحبة لا ما ادري وش يقول. هذي المحبة محبة كمال وليست محبة

14
00:05:39.650 --> 00:05:56.400
اصل الايمان بمعنى ان من لم يحب الرسول اعظم من محبته نفسه وولده واهله انه لا يكون مؤمنا انما نقص في هذا قدر الايمان المستحب كما قال صلى الله عليه وسلم لعمر

15
00:05:56.650 --> 00:06:13.850
لما قال يا رسول الله والله انك لاحب الي من نفسي لا احب الي من كل شيء الا من نفسي قال لا يا عمر ثم لقيه فقال يا رسول الله والله لانت احب الي حتى من نفسي

16
00:06:14.000 --> 00:06:36.350
قال عليه الصلاة والسلام الان يا عمر اي في محبة الكمال المستحب التي تليق بالمؤمن والله اعلم يقول فيما لو ثبت تمام الشهر هل اغادر المعتكف بعد التشهد غدا ام انتظر حتى مغرب يوم الثلاثاء

17
00:06:36.400 --> 00:07:00.200
السنة اذا تم الشهر ان تخرج من معتكفك بغروب شمس يوم الثلاثين الموافق في هذا العام يوم الثلاثاء والله اعلم يقول رجل يلبس الفروة والجاكيت بدون ادخال اليدين اثناء الصلاة

18
00:07:00.350 --> 00:07:24.000
فما الحكم؟ الحكم انه جائز وليس هذا اشتمال الصماء الذي نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم نبينا لما نهانا عن اشتمال الصماء في ان يلبس الرداء او يلبس العباءة المفتوحة ليس تحتها من ثيابه شيء

19
00:07:24.500 --> 00:07:42.750
يتكبع ببطانية بشرشف بملاءة ليس تحته من ثيابه شيء هذا المنهي عنه لانه لا يأمن في حال الركوع او السجود او الرفع منها ان تظهر عورته. اما يلبس فورة وعباءة

20
00:07:43.500 --> 00:08:18.700
ثروة وعباءة وتحتها ثيابه ولا يدخل يديه في كميها فهذا لا بأس به والله اعلم سائل يقول انت يا صاحب السؤال الخاص وافقني بعد الدرس. ان شاء الله كيفية الثبات على الاستقامة في زمن الفتن

21
00:08:19.150 --> 00:08:40.000
وهذا العلم مطلب لها الثبات على الاستقامة بان يكون بين عينيك وفي قلبك وهجيراك مخافة ربك وتقواه وعبوديته والاخلاص له وهذا ما يتأتى الا بالعلم وبالعمل وبالثبات عليها والا تعجب وتغتر

22
00:08:40.050 --> 00:09:05.750
بل تسأل ربك ان يثيبك وتسأله ان يثبتك وتسأله ان يوفقك ويحسن خاتمتك وتستقيم على طاعة الله باداء فرائضه تجاهد نفسك عليها اعظم مجاهدة والنهي عن محرماته والانتهاء عنها وهذه المجاهدة تؤجر عليها وتثاب عليها

23
00:09:05.900 --> 00:09:40.200
والله اعلم  يقول اكون في الصلاة واشعر في نفسي ميل الى الرياء واقول لله وحده هل هذا الذي يأتيني يبطل يبطل صلاتي؟ هذا الذي يأتيك من ووساوس الشيطان ليفسد عليك صلاتك

24
00:09:40.250 --> 00:10:04.700
فاذا احسست به فادفعه وجاهده ولا تلتفت اليه ولا تسترسل معه فانه يندحر وينقطع والله اعلم يقول ما علاج الغرور بالعمل؟ علاجه بالتوحيد بافراد ربي والاخلاص له بالعبادة واتهام نفسك على التقصير

25
00:10:04.750 --> 00:10:24.000
يذهب عنك هذا العجب وهذا الغرور والله اعلم يقول ما هي اوقات اذكار الصباح والمساء اذكار الصباح تكون من قبل الفجر من السحر في اخر الليل الى قرب الزوال واذكار المساء تبدأ

26
00:10:24.300 --> 00:10:42.600
من بعد الزوال او من العشي الى مثناة الليل والافضل ان ترتب نفسك وقتا في اذكار الصباح والمساء لانها عبادة تتكرر في اليوم والليلة فيكون هذا من تراتيبك ومن مائدتك اليومية

27
00:10:43.150 --> 00:11:12.650
المناسب ان تجعل اذكار اذكار الصباح بعد اذان الفجر قبل صلاتك واذكار المساء اما بعد العصر او بعد المغرب. وتحافظ على ذلك والله اعلم  يقول نرى الزحام الشديد في هذه في الحرم هذه الايام

28
00:11:13.300 --> 00:11:31.400
فما هي النصيحة للتخفيف هذا الزحام يا ولدي السيل اذا جا ما تسده العباة هذا السيل عارم وجارف والحمد لله انهم يتزاحمون على الطاعة لم يتزاحموا على مرقص وعلى ملهى وعلى ملعب

29
00:11:31.650 --> 00:11:50.900
وهذا يثير في النفوس نفوس المؤمنين الغبطة والفرح والسرور لكن هذا الامر يحتاج الى ترشيد وتعليم للحذر من البدع من جهة ومن ان يكون همه ما مشى الناس فيه يمشي فيه من غير قصد العبادة

30
00:11:51.250 --> 00:12:10.950
والمؤمن في مثل هذه المواطن يترك العمل الذي يرجوه ليوسع لاخوانه فيؤجر على ذلك له نيته عند ربه. لا سيما من كان منشغلا بعبادة مثل انتم في المعتكف ها هنا

31
00:12:11.200 --> 00:12:27.900
او غيركم غير معتكف لكنه يجد في العبادة لذة وخشوعا لا يتأتى معه ذلك لو ذهب الى مسجد الكعبة وزاحم فنقول بقاؤك هنا افضل مع استلحاظ توسعتك على اخوانك الافاقيين

32
00:12:28.000 --> 00:12:54.800
والله اعلم  وش المراد بقولك قال اصحابنا اصحابنا هم الحنابلة الذي تعلمنا وتفقهنا على مذهبهم وحفظنا من مختصراتهم ما حفظنا اياهم مشايخنا ولا نتعصب لهم وانما ربينا وعلمنا وتدينا ربنا باتباع

33
00:12:54.900 --> 00:13:14.150
الدليل او القول الراجح باصوله وتعليله والله اعلم يقول هل تشرع تحية المسجد واذكار دخول المسجد اذا صعدنا من المعتكف الى من البدروم الى المسجد للدور العلوي. انت في المسجد

34
00:13:14.350 --> 00:13:33.600
فاذا جددت ذلك في دخولك المصلى فهو ذكر وارد في محله. نرجو لك من الله فيه الاثابة والله اعلم يقول انا معتكف في هذا المسجد واذا ثبت دخول ليلة العيد سارجع الى بلدي في القصيم

35
00:13:33.950 --> 00:13:51.400
هل اجمع المغرب مع العشاء واقصر العشاء اذا ثبت دخول الشهر صل مع الامام صلاة المغرب ناويا قبلها جمع العشاء معها فانهم ذكروا انه لابد في الجمع بين الصلاتين من نية الجمع في اولهما

36
00:13:52.500 --> 00:14:10.400
يصلي مع الامام المغرب ثم اذا سلم تقيم وتصلون العشاء انت ومن معك ركعتين وتسافر مصحوبا بسلامة الله والله اعلم وتدرك بهذا ان شاء الله فضل الصلاة في الحرم والله اعلم

37
00:14:10.800 --> 00:14:32.500
سائل يقول هل توجد بدعة حسنة في الاسلام الرسول صلى الله عليه وسلم ورد عنه في البدع الفاظ العموم ففي حديث العرباض ابن سارية رضي الله عنه قال فان كل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة ففي النار. كل

38
00:14:32.600 --> 00:14:50.300
وهي من الفاظ العموم وقال في حديث عائشة من احدث في امرنا هذا وهذي تدل على العموم بمن الشرطية ما ليس منه فهو رد والرسول يعمم في الفاظ العموم متنوعة في لغة العرب

39
00:14:50.350 --> 00:15:07.400
ويأتي من يستدرك عليه ويتعقب عليه ويستلحظ عليه يقول لا يا رسول الله في بدعة حسنة وبدعة سيئة هذا غلط وهذا يجب ان يستحي من الله ويستحي ثانية من رسول الله صلى الله عليه وسلم

40
00:15:07.550 --> 00:15:30.350
ان يستدرك ويتعقب ويخصص ما اطلق وعمم من قوله والله اعلم يقول والدي لديه بيتان مستقلان وكل بيت فيه زوجة. فانا وامي واخواتي في احد البيوت وفي وقت الزكاة يدفعها للبيتين

41
00:15:30.700 --> 00:15:50.400
لا يدفعها عن البيتين كيف الاب يدفع زكاة لعياله يدفعها عنهم يقول هل ينفع ان ادفع الزكاة عن والدي في هذا البيت الذي اسكن فيه مع العلم اني انا القائم على مصاريف البيت. استأذن في ذلك اباك

42
00:15:50.700 --> 00:16:12.000
وكلك وكان هذا من جنس الاشتغال بالنفقة على الى البيتين والله اعلم سائل يقول طوفت بالكعبة ولما كنت في الشوط الرابع احتجت ان اذهب الى الحمام وذهبت ثم رجعت واكملت ما بقي من الطواف

43
00:16:12.700 --> 00:16:29.050
في هذا الشوط من حيث وقفت هل عملي صحيح؟ نعم عملك صحيح. وكان الاولى ان تطوف من اول الشوط ان تعيد الطواف فتبدأ به من اول الشوط وفعلك الذي فعلت حيث انك واصلت من حيث انتهيت

44
00:16:29.200 --> 00:16:51.150
فهذا الفعل صحيح والله اعلم يقول احدى محارمي كانت مريضة بمرض من الامراض النفسية وكان اهلها يقومون بمعالجتها عند الاطبا واشتد الامر عليها المرض. فكانت ترى اشياء مخيفة في اليقظة كما تقول

45
00:16:52.550 --> 00:17:18.150
وقد حذر اطباء اهلها ايشتت انتباهها حيث لا يحصل لها امر غير محمود مفيداتي وفي احد الايام وجدها ابناؤها واهلها وهي مشنوقة وميتة والان يتساءلون عن حالها وحكمها ذهبت الى من هو ارحم بها من امها وابيها

46
00:17:19.150 --> 00:17:37.000
وهذا امر انتهى لها من ربها الرحمة وهو ارحم بها وادرى بحالها وان كانت على مثل هذه الحال الذي ذكر في صفتها هذه حال الانفصام الذي هي ضرب من دروب الجنون

47
00:17:37.200 --> 00:17:56.800
والله جل وعلا اناط التكليف بالعقل فربي في مثل هذا ادرى بها واعلم بحالها وهو ابيها ارحم من امها وابيها والله اعلم يقول صليت ركعتين قبل الظهر فاقام المؤذن للصلاة

48
00:17:57.000 --> 00:18:22.050
وكنت ناوي ان اصلي اربع ولكني صليتها بعد الصلاة فهل يجوز اذا اقام المؤذن الصلاة فان كنت في اخر ركعتين فاتمها بخفة وسرعة وان كنت في مثناة الصلاة فاقطعها وادخل مع الامام المكتوبة

49
00:18:22.200 --> 00:18:40.150
قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة وقولك كنت تنوي ان تصلي اربعا ان كنت ناويها بسلام واحد فلا يصح فان صلاة الليل وصلاة النهار مثنى مثنى

50
00:18:40.350 --> 00:18:58.300
كما جاء الحديث بذلك عند اهل السنن عن النبي صلى الله عليه وسلم واما ان الركعات القبلية تقضيها بعد الصلاة فالصحيح انه لا يقضى من الرواتب الا ركعتي الفجر والله اعلم

51
00:18:58.800 --> 00:19:24.900
انت تسولف ولا تسمع هداك الله  ها ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه ها خلك معنا. عطنا عند انتباهك يقول أكلت بسكويت بعد هذا قمت الى الصلاة وفي الصلاة

52
00:19:24.950 --> 00:19:49.050
اشعر بشيء في فمي ثم ادخلته في الجوف يعني في بطني هل صلاتي صحيحة؟ الله يعيذنا واياك من الوسواس يا اخي. صلاتك صحيحة وتعوذ بالله من الشيطان والله اعلم  الله المستعان. الله المستعان

53
00:19:53.100 --> 00:20:17.550
يقول عندي زوجة كثيرة الزعل وكثيرة التصادم ان جاريتها تكبر المشكلة فالحل هو ان اتركها وابتعد هل ينطبق علي المشاحن وهل يرفع عملي ان شاء الله ما يرتفع هذا عليك ولا يقع هذا عليك. فان كانت كبيرة

54
00:20:17.750 --> 00:20:39.850
في الحاحها ومشاكلها فما فعلته هو الاصلح. اظهر من البيت ولا ترى بعضا بعض النساء كما بعض الرجال انما يحتمي اذا نوقش وعوند ربما ان طبيعتها عصبية فكن هادئا كما ان العصبي

55
00:20:40.200 --> 00:21:10.000
امرأة الهادئة تهادئه فلا تصادمه وتستقيم الحياة بينكما عندئذ اما حار مع حار ما يعيشون عصبي ما عصبي ما هوب عايشين وبارد مع باردة يجيبون ثلاجات. وعليهم بالعافية  يقول ما حكم الصلاة بين الاعمدة في المسجد

56
00:21:10.100 --> 00:21:31.000
اذا كانت المسافة بين الاعمدة متسعة فانها تكون هذه الاعمدة في حكم الصف اما اذا كانت الاعمدة متقاربة كجامع الراجحي ها هنا والصلاة بينها تقطع الصف فلا يصلى بينها لان الصلاة بين الاعمدة المقطعة للصف مكروهة

57
00:21:31.650 --> 00:21:50.500
مكروهة واما اذا كان الصف يستقيم طويلا بها فتندفع بذلك الكراهة والله اعلم واعلموا ان حال الزحام حالة استثنائية ليست كحال السعة والله اعلم يقول هل الصلاة في الصف الاول في الدور الثاني

58
00:21:50.800 --> 00:22:10.150
نفس الصلاة في الصف الاول في المصلى الرئيسي. سلامة عمرك هذولا يبادرون من من ساعات. وتلك يدركها بعد الاذان ليس هذا كهذا الصف الاول المعتبر به هو خلف الامام الذي يتسابق اليه المتسابقون

59
00:22:10.250 --> 00:22:30.950
ويتنافس فيه المسلمون وفي الحديث لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاولي ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا والله اعلم تسمحوا لنا نختصر في الاسئلة فيما تحت يدي

60
00:22:31.400 --> 00:22:54.850
ها ناخذ هاللي معنا هذي يقول هل اخذ ابرة الصبغة من اجل اشعة الرنين للمغناطيس تفطر اذا كانت ابرة ليس معها محلول. انتبهوا ليس معها محلول فهذه لا تفطر تسمى ابرة الصبغة

61
00:22:55.050 --> 00:23:20.100
لاجل اشعة الرنين المغناطيسي. اما اذا كان معها محلول فان افطار الصائم بتناوله لهذا المحلول والله اعلم كيف اطلب العلم الصحيح وما فضله هذا يبي له درس يا ولدي والتدرج في طلب العلم لنا فيه شرح مستقل

62
00:23:20.150 --> 00:23:39.300
في اكثر من ساعة وربع تجده في الوسائل في الطريقة المنهجية التي مضى عليها علماء الدعوة في العلم والتعلم وتستفيد منها ان شاء الله اذا وقفت عليها والله اعلم هذا رجل والداه متوفيان وهو يريد ان يتصدق عنهم

63
00:23:39.650 --> 00:24:00.250
ويأخذ عمرة فهل يشركهم في نيته ام يجعل لكل واحد منهما عمرة وصدقة اما الصدقة فيجوز ان ينويها عنهما ينويها عنهما وعن والديهم كما في الاضحية وغيرها. اللهم هذا عن والدي

64
00:24:00.650 --> 00:24:16.600
اللهم هذا عمن لم يضحي من امة محمد وهم كثر واما في العمرة فان العمرة لا تنعقد الا عن واحد فاجعل العمرة عنك وادعو فيها لوالديك والح على الله بالدعاء وعم بها

65
00:24:16.700 --> 00:24:36.350
المسلمين والله اعلم نختم بهذا السؤال هل نزول المذي يفطر نزول المذي الصحيح وانه لا يفطر الصائم وانما هو مكروه. وان كان بعض اهل العلم يرى ان انزال المذي من انزال الشهوة

66
00:24:36.600 --> 00:24:53.050
يفطر به والصحيح خلافه لان المذي كان يصيب الناس على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولم يذكر لهم انه يفطرهم ان كانوا صائمين. والله اعلم والحمد لله رب العالمين