الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فهذا السائل يقول متى ينتهي اعتكاف المعتكف لمن نوى اعتكافا في العشر الاواخر الاعتكاف عند جمهور العلماء
ينتهي برؤية هلال شوال او باتمام رمظان ثلاثين يوما بغروب شمس اخر ايامه وهذا هو الراجح لان الاعتكاف محله ومناسبته العشر الاواخر تحريا لادراك هذه الليلة الشريفة ليلة القدر والقول الثاني في مذهب الحنابلة
وهو المعتمد عند المتأخرين ان المعتكف يخرج من اعتكافه الى صلاة العيد بثياب اعتكافه ثم يرجع بعد ذلك الى اهله والاول هو الارجح والله اعلم هذا السائل يقول في يوم جمعة صلى بنا الامام الركعة الاولى
وسجد سجدة واحدة ثم قام وتم تنبيهه وعاد بعد الوقوف وسجد السجدة الثانية واكمل الركعة الثانية في يوم الجمعة الثانية قبل الخطبة قال الامام حصل خطأ في الاسبوع الماضي حيث لم يتم الجلوس بين السجدتين وهي ركن
فعليكم اعادة الصلاة. السؤال هل نعيدها ركعتين ام نعيدها اربع ركعات تعاد بعد فوات محلها اربع ركعات على انها ظهر لان الجمعة قد فاتت في وقتها وفاتت في صفتها والله اعلم
الاسئلة المبدوءة بالسلام وباظهار المحبة للجميع نقول عليكم السلام ورحمة الله وبركاته واحب الله جل وعلا من احبنا فيه وجعلنا واياكم من المتحابين في جلاله المضلين في ظل عرشه على منابر من نور عن يمينه سبحانه
يقول انا لم يسبق لي اني اعتكفت ولكني اتي الى المسجد وانوي اجلس فيه مدة طويلة للاشراق فهل انوي اعتكاف نعم اذا جئت للمسجد وبقيت فيه اكثر اليوم الله اكثر الليل
فانوي فيه اعتكافا فلو اتيت قبل المغرب بعد العصر وتنوي المكتفيه الى بعد صلاة التهجد يشرع لك والحالة هذه ان تنوي فيه اعتكافا وربي جل وعلا يثيبك والله اعلم هذا شاب يقول انا اريد ان ازكي عن نفسي
ولكن لا اعرف احدا ها هنا من الذين يستحقون الزكاة فبما تنصحوننا نعم ان كنت تعرف احدا في بلدك فاوصي من يوصل اليهم زكاة الفطر وان كان ابوك او وليك يزكي
فهذا كاف عنك وعنهم وان لم تعرف احدا فادخل الى منصة احسان او غيرها من الجهات الموثوقة الرسمية يتولون القيام بدفع صدقة الفطر طعاما الى مستحقيها بالنيابة عنك والله اعلم
لا اله الا الله. هذا السائل يقول هل التورك مشروع للامام دون المأموم مع الزحام التورق سنة في الصلاة الرباعية او الثلاثية للامام وللمأموم وعند الامام الشافعي في مذهب الشافعية انه سنة في كل سلام يتلوه
في كل تشهد يتلوه سلام للجميع للامام وللمأموم فان لم يتيسر التبرك للمأموم للزحام فهي سنة فاتت بما هو اوجب وهو عدم الايذاء وليس هو خاص للامام دون المأموم والله اعلم
يقول محبة النبي صلى الله عليه وسلم بان تكون اكثر من محبة الانسان نفسه وماله وولده هل هذه المحبة لا ما ادري وش يقول. هذي المحبة محبة كمال وليست محبة
اصل الايمان بمعنى ان من لم يحب الرسول اعظم من محبته نفسه وولده واهله انه لا يكون مؤمنا انما نقص في هذا قدر الايمان المستحب كما قال صلى الله عليه وسلم لعمر
لما قال يا رسول الله والله انك لاحب الي من نفسي لا احب الي من كل شيء الا من نفسي قال لا يا عمر ثم لقيه فقال يا رسول الله والله لانت احب الي حتى من نفسي
قال عليه الصلاة والسلام الان يا عمر اي في محبة الكمال المستحب التي تليق بالمؤمن والله اعلم يقول فيما لو ثبت تمام الشهر هل اغادر المعتكف بعد التشهد غدا ام انتظر حتى مغرب يوم الثلاثاء
السنة اذا تم الشهر ان تخرج من معتكفك بغروب شمس يوم الثلاثين الموافق في هذا العام يوم الثلاثاء والله اعلم يقول رجل يلبس الفروة والجاكيت بدون ادخال اليدين اثناء الصلاة
فما الحكم؟ الحكم انه جائز وليس هذا اشتمال الصماء الذي نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم نبينا لما نهانا عن اشتمال الصماء في ان يلبس الرداء او يلبس العباءة المفتوحة ليس تحتها من ثيابه شيء
يتكبع ببطانية بشرشف بملاءة ليس تحته من ثيابه شيء هذا المنهي عنه لانه لا يأمن في حال الركوع او السجود او الرفع منها ان تظهر عورته. اما يلبس فورة وعباءة
ثروة وعباءة وتحتها ثيابه ولا يدخل يديه في كميها فهذا لا بأس به والله اعلم سائل يقول انت يا صاحب السؤال الخاص وافقني بعد الدرس. ان شاء الله كيفية الثبات على الاستقامة في زمن الفتن
وهذا العلم مطلب لها الثبات على الاستقامة بان يكون بين عينيك وفي قلبك وهجيراك مخافة ربك وتقواه وعبوديته والاخلاص له وهذا ما يتأتى الا بالعلم وبالعمل وبالثبات عليها والا تعجب وتغتر
بل تسأل ربك ان يثيبك وتسأله ان يثبتك وتسأله ان يوفقك ويحسن خاتمتك وتستقيم على طاعة الله باداء فرائضه تجاهد نفسك عليها اعظم مجاهدة والنهي عن محرماته والانتهاء عنها وهذه المجاهدة تؤجر عليها وتثاب عليها
والله اعلم يقول اكون في الصلاة واشعر في نفسي ميل الى الرياء واقول لله وحده هل هذا الذي يأتيني يبطل يبطل صلاتي؟ هذا الذي يأتيك من ووساوس الشيطان ليفسد عليك صلاتك
فاذا احسست به فادفعه وجاهده ولا تلتفت اليه ولا تسترسل معه فانه يندحر وينقطع والله اعلم يقول ما علاج الغرور بالعمل؟ علاجه بالتوحيد بافراد ربي والاخلاص له بالعبادة واتهام نفسك على التقصير
يذهب عنك هذا العجب وهذا الغرور والله اعلم يقول ما هي اوقات اذكار الصباح والمساء اذكار الصباح تكون من قبل الفجر من السحر في اخر الليل الى قرب الزوال واذكار المساء تبدأ
من بعد الزوال او من العشي الى مثناة الليل والافضل ان ترتب نفسك وقتا في اذكار الصباح والمساء لانها عبادة تتكرر في اليوم والليلة فيكون هذا من تراتيبك ومن مائدتك اليومية
المناسب ان تجعل اذكار اذكار الصباح بعد اذان الفجر قبل صلاتك واذكار المساء اما بعد العصر او بعد المغرب. وتحافظ على ذلك والله اعلم يقول نرى الزحام الشديد في هذه في الحرم هذه الايام
فما هي النصيحة للتخفيف هذا الزحام يا ولدي السيل اذا جا ما تسده العباة هذا السيل عارم وجارف والحمد لله انهم يتزاحمون على الطاعة لم يتزاحموا على مرقص وعلى ملهى وعلى ملعب
وهذا يثير في النفوس نفوس المؤمنين الغبطة والفرح والسرور لكن هذا الامر يحتاج الى ترشيد وتعليم للحذر من البدع من جهة ومن ان يكون همه ما مشى الناس فيه يمشي فيه من غير قصد العبادة
والمؤمن في مثل هذه المواطن يترك العمل الذي يرجوه ليوسع لاخوانه فيؤجر على ذلك له نيته عند ربه. لا سيما من كان منشغلا بعبادة مثل انتم في المعتكف ها هنا
او غيركم غير معتكف لكنه يجد في العبادة لذة وخشوعا لا يتأتى معه ذلك لو ذهب الى مسجد الكعبة وزاحم فنقول بقاؤك هنا افضل مع استلحاظ توسعتك على اخوانك الافاقيين
والله اعلم وش المراد بقولك قال اصحابنا اصحابنا هم الحنابلة الذي تعلمنا وتفقهنا على مذهبهم وحفظنا من مختصراتهم ما حفظنا اياهم مشايخنا ولا نتعصب لهم وانما ربينا وعلمنا وتدينا ربنا باتباع
الدليل او القول الراجح باصوله وتعليله والله اعلم يقول هل تشرع تحية المسجد واذكار دخول المسجد اذا صعدنا من المعتكف الى من البدروم الى المسجد للدور العلوي. انت في المسجد
فاذا جددت ذلك في دخولك المصلى فهو ذكر وارد في محله. نرجو لك من الله فيه الاثابة والله اعلم يقول انا معتكف في هذا المسجد واذا ثبت دخول ليلة العيد سارجع الى بلدي في القصيم
هل اجمع المغرب مع العشاء واقصر العشاء اذا ثبت دخول الشهر صل مع الامام صلاة المغرب ناويا قبلها جمع العشاء معها فانهم ذكروا انه لابد في الجمع بين الصلاتين من نية الجمع في اولهما
يصلي مع الامام المغرب ثم اذا سلم تقيم وتصلون العشاء انت ومن معك ركعتين وتسافر مصحوبا بسلامة الله والله اعلم وتدرك بهذا ان شاء الله فضل الصلاة في الحرم والله اعلم
سائل يقول هل توجد بدعة حسنة في الاسلام الرسول صلى الله عليه وسلم ورد عنه في البدع الفاظ العموم ففي حديث العرباض ابن سارية رضي الله عنه قال فان كل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة ففي النار. كل
وهي من الفاظ العموم وقال في حديث عائشة من احدث في امرنا هذا وهذي تدل على العموم بمن الشرطية ما ليس منه فهو رد والرسول يعمم في الفاظ العموم متنوعة في لغة العرب
ويأتي من يستدرك عليه ويتعقب عليه ويستلحظ عليه يقول لا يا رسول الله في بدعة حسنة وبدعة سيئة هذا غلط وهذا يجب ان يستحي من الله ويستحي ثانية من رسول الله صلى الله عليه وسلم
ان يستدرك ويتعقب ويخصص ما اطلق وعمم من قوله والله اعلم يقول والدي لديه بيتان مستقلان وكل بيت فيه زوجة. فانا وامي واخواتي في احد البيوت وفي وقت الزكاة يدفعها للبيتين
لا يدفعها عن البيتين كيف الاب يدفع زكاة لعياله يدفعها عنهم يقول هل ينفع ان ادفع الزكاة عن والدي في هذا البيت الذي اسكن فيه مع العلم اني انا القائم على مصاريف البيت. استأذن في ذلك اباك
وكلك وكان هذا من جنس الاشتغال بالنفقة على الى البيتين والله اعلم سائل يقول طوفت بالكعبة ولما كنت في الشوط الرابع احتجت ان اذهب الى الحمام وذهبت ثم رجعت واكملت ما بقي من الطواف
في هذا الشوط من حيث وقفت هل عملي صحيح؟ نعم عملك صحيح. وكان الاولى ان تطوف من اول الشوط ان تعيد الطواف فتبدأ به من اول الشوط وفعلك الذي فعلت حيث انك واصلت من حيث انتهيت
فهذا الفعل صحيح والله اعلم يقول احدى محارمي كانت مريضة بمرض من الامراض النفسية وكان اهلها يقومون بمعالجتها عند الاطبا واشتد الامر عليها المرض. فكانت ترى اشياء مخيفة في اليقظة كما تقول
وقد حذر اطباء اهلها ايشتت انتباهها حيث لا يحصل لها امر غير محمود مفيداتي وفي احد الايام وجدها ابناؤها واهلها وهي مشنوقة وميتة والان يتساءلون عن حالها وحكمها ذهبت الى من هو ارحم بها من امها وابيها
وهذا امر انتهى لها من ربها الرحمة وهو ارحم بها وادرى بحالها وان كانت على مثل هذه الحال الذي ذكر في صفتها هذه حال الانفصام الذي هي ضرب من دروب الجنون
والله جل وعلا اناط التكليف بالعقل فربي في مثل هذا ادرى بها واعلم بحالها وهو ابيها ارحم من امها وابيها والله اعلم يقول صليت ركعتين قبل الظهر فاقام المؤذن للصلاة
وكنت ناوي ان اصلي اربع ولكني صليتها بعد الصلاة فهل يجوز اذا اقام المؤذن الصلاة فان كنت في اخر ركعتين فاتمها بخفة وسرعة وان كنت في مثناة الصلاة فاقطعها وادخل مع الامام المكتوبة
قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة وقولك كنت تنوي ان تصلي اربعا ان كنت ناويها بسلام واحد فلا يصح فان صلاة الليل وصلاة النهار مثنى مثنى
كما جاء الحديث بذلك عند اهل السنن عن النبي صلى الله عليه وسلم واما ان الركعات القبلية تقضيها بعد الصلاة فالصحيح انه لا يقضى من الرواتب الا ركعتي الفجر والله اعلم
انت تسولف ولا تسمع هداك الله ها ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه ها خلك معنا. عطنا عند انتباهك يقول أكلت بسكويت بعد هذا قمت الى الصلاة وفي الصلاة
اشعر بشيء في فمي ثم ادخلته في الجوف يعني في بطني هل صلاتي صحيحة؟ الله يعيذنا واياك من الوسواس يا اخي. صلاتك صحيحة وتعوذ بالله من الشيطان والله اعلم الله المستعان. الله المستعان
يقول عندي زوجة كثيرة الزعل وكثيرة التصادم ان جاريتها تكبر المشكلة فالحل هو ان اتركها وابتعد هل ينطبق علي المشاحن وهل يرفع عملي ان شاء الله ما يرتفع هذا عليك ولا يقع هذا عليك. فان كانت كبيرة
في الحاحها ومشاكلها فما فعلته هو الاصلح. اظهر من البيت ولا ترى بعضا بعض النساء كما بعض الرجال انما يحتمي اذا نوقش وعوند ربما ان طبيعتها عصبية فكن هادئا كما ان العصبي
امرأة الهادئة تهادئه فلا تصادمه وتستقيم الحياة بينكما عندئذ اما حار مع حار ما يعيشون عصبي ما عصبي ما هوب عايشين وبارد مع باردة يجيبون ثلاجات. وعليهم بالعافية يقول ما حكم الصلاة بين الاعمدة في المسجد
اذا كانت المسافة بين الاعمدة متسعة فانها تكون هذه الاعمدة في حكم الصف اما اذا كانت الاعمدة متقاربة كجامع الراجحي ها هنا والصلاة بينها تقطع الصف فلا يصلى بينها لان الصلاة بين الاعمدة المقطعة للصف مكروهة
مكروهة واما اذا كان الصف يستقيم طويلا بها فتندفع بذلك الكراهة والله اعلم واعلموا ان حال الزحام حالة استثنائية ليست كحال السعة والله اعلم يقول هل الصلاة في الصف الاول في الدور الثاني
نفس الصلاة في الصف الاول في المصلى الرئيسي. سلامة عمرك هذولا يبادرون من من ساعات. وتلك يدركها بعد الاذان ليس هذا كهذا الصف الاول المعتبر به هو خلف الامام الذي يتسابق اليه المتسابقون
ويتنافس فيه المسلمون وفي الحديث لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاولي ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا والله اعلم تسمحوا لنا نختصر في الاسئلة فيما تحت يدي
ها ناخذ هاللي معنا هذي يقول هل اخذ ابرة الصبغة من اجل اشعة الرنين للمغناطيس تفطر اذا كانت ابرة ليس معها محلول. انتبهوا ليس معها محلول فهذه لا تفطر تسمى ابرة الصبغة
لاجل اشعة الرنين المغناطيسي. اما اذا كان معها محلول فان افطار الصائم بتناوله لهذا المحلول والله اعلم كيف اطلب العلم الصحيح وما فضله هذا يبي له درس يا ولدي والتدرج في طلب العلم لنا فيه شرح مستقل
في اكثر من ساعة وربع تجده في الوسائل في الطريقة المنهجية التي مضى عليها علماء الدعوة في العلم والتعلم وتستفيد منها ان شاء الله اذا وقفت عليها والله اعلم هذا رجل والداه متوفيان وهو يريد ان يتصدق عنهم
ويأخذ عمرة فهل يشركهم في نيته ام يجعل لكل واحد منهما عمرة وصدقة اما الصدقة فيجوز ان ينويها عنهما ينويها عنهما وعن والديهم كما في الاضحية وغيرها. اللهم هذا عن والدي
اللهم هذا عمن لم يضحي من امة محمد وهم كثر واما في العمرة فان العمرة لا تنعقد الا عن واحد فاجعل العمرة عنك وادعو فيها لوالديك والح على الله بالدعاء وعم بها
المسلمين والله اعلم نختم بهذا السؤال هل نزول المذي يفطر نزول المذي الصحيح وانه لا يفطر الصائم وانما هو مكروه. وان كان بعض اهل العلم يرى ان انزال المذي من انزال الشهوة
يفطر به والصحيح خلافه لان المذي كان يصيب الناس على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولم يذكر لهم انه يفطرهم ان كانوا صائمين. والله اعلم والحمد لله رب العالمين