1
00:00:33.150 --> 00:03:27.700
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا

2
00:03:29.250 --> 00:03:56.150
وزدنا علما وعملا صالحين نبيين يا عفو يا كريم هذه الليلة ليلة الجمعة التاسع من شهر جمادى الثاني في هذا العام عام الف واربع مئة وخمسة واربعين الهجرة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم

3
00:03:56.250 --> 00:04:35.550
الجمعة احكام ولها فوائد ولها اثام يأخذ من ذلك ما تيسر بحسب  من احكام الجمعة انها فريضة مستقلة ليست بدلا عن صلاة الظهر ولهذا من فاتته الجمعة  ولا يقضيها جمعة

4
00:04:37.950 --> 00:04:58.000
وفيها الوعيد على من ترك ثلاث جمع تهاونا وهذا وعي خاص بترك الجمع غير الوعيد الوارد في ترك الجماعات من صلاة الجماعة قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

5
00:04:58.350 --> 00:05:26.800
من ترك ثلاث جمع تهاون طبع الله على قلبه وهذا وعيد من الله عز وجل بالطبع على قلبي من تخلف عن جمع الا على فرض هذه الجمعة  من طبع على قلبه ومنافقون

6
00:05:27.250 --> 00:05:57.200
ولا يا اخوان حقا ولا يردون بعضنا  وهذه الجمعة ايضا يجب باتفاق العلماء على المستوطنين المقيمين ولا تجد الجمعة على اهل البوادي العامود الذين يشرحون ويمشون وراء ابلهم وما هم

7
00:05:58.650 --> 00:06:32.650
واما اذا شهدها المسافرون والاعراض الجمعة مع اهل الحواضر والهجر واجزأت لكنهم لا يقيمون الجمعة في البوادي. وحال السفر وهم ساحرون الاستيطان وهذا يجمع الجمعة والعيدين والنبي صلى الله عليه وسلم

8
00:06:33.350 --> 00:06:57.550
وافى يوم عرفة في حجته الوحيدة الفريدة حجة الوداع. وافى فيها يوم جمعة ولم يصلها جمعة لانه كان مسافر ولانه غير مستوطن وصلى بالناس الظهر ركعتين لم يجهر فيهما بالقراءة

9
00:06:58.150 --> 00:07:20.050
ثم صلى بهم العصر ركعتين جمع تقديم وكان قد سبق قبل اذان الظهر والعصر انه خطب الناس خطبة يوم عرفة وكذلك في يوم النحر يوم الحج الاكبر لم يقم صلاة العيد

10
00:07:20.850 --> 00:07:44.500
دل على ان الجمعة والعيدين انما تجدان على المقيمين المستوطنين ولا تجب على غير المستوطنين فمن وافقت الجمعة وهو في سفره. في سيارة او في باخرة او في طائرة لا يصليها الجمعة

11
00:07:44.700 --> 00:08:11.500
حينما يصليها ظهرا ركعتين ويجمع معها العصا وكذلك اهل البوادي واهل الابل والغنم الذين يمشون ولم يستوطنوا في المدن والهجر والقرى. لا جمعة واجبة عليهم ولو وافقوا اماكن يجتمع فيها الناس في مرباعهم كهذه الايام

12
00:08:11.600 --> 00:08:46.250
او في مهرجانات واسواق مأمومة مشهودة من الناس  والجمعة شعيرة مستقلة لا تشبه صلاة الظهر فارقتها من نحو اربعة عشر فرقا وعليهم فلا يصح ان تجمع صلاة العصر مع صلاة الجمعة

13
00:08:46.800 --> 00:09:08.050
ما شهد الجمعة مع المسلمين فحضر وادى صلاتها ماذا يصنع وهو مسافر وشهيد الجمعة مع الحاضرة في الحرمين او في غيره من لا يصلي بعد الجمعة صلاة العصر ولو صلاها فانتصر

14
00:09:08.350 --> 00:09:28.300
لانهم قالوا لا تصحوا لا يصح يوم الجمعة العصر مع الجمعة لان الجمعة تخالف الظهر يصلي العصر في وقتها فان كان في حال سفره يصليهما ركعتين ان كان قد وصل يصليها

15
00:09:28.400 --> 00:10:01.200
اربع ركعات من احكام الجمعة ايضا انه يجب ان تتقدم الصلاة خطبتان خطبة الجمعة وهاتان الخطبتان شرط صلاة الجمعة ركعتين بعدها قد اشترط العلماء بخطبتي الجمعة شروطا اربعة اولها حمد الله والثناء عليه

16
00:10:01.800 --> 00:10:31.300
وثانيها اشتمال الخطبة على الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ثالثها الموعظة واقلها قولهم اتقوا الله واتقوا الله اياكم والموعظة جامعة الشاملة ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم

17
00:10:32.450 --> 00:10:59.200
رابعها ان تشتمل الخطبة على قراءة اية وصاعدة وذلك ان هذه هي خطب النبي عليه الصلاة والسلام. التي جاءت عنه والتي مضى عليها خلفاؤه الصحابة المسلمون للدعوة رضي الله عنه

18
00:11:00.700 --> 00:11:33.350
من احكام الجمعة انه لا يشترط حضور عدد اربعين وانما اقل عددها ثلاثة الخطيب ومعه اثنان وهذا فارق من فوارق الجمعة عن صلاتي جماعة ان الجماعة تكون باثنين فاكثروا اما الجمعة تكون بثلاثة فاكثر

19
00:11:34.350 --> 00:11:59.600
وهذا ما رجحه المحققون من العلماء ان الجمعة لا يشترط لها حضور عدد اربعين خلافة للمشهور في مذهب الحنابلة قد الف الشيخ العلامة ابن سليمان ابن عبد الله محمد ابن عبدالوهاب رسالة فيها القول

20
00:11:59.900 --> 00:12:28.500
بعدم اشتراط العدد اربعين لصلاة الجمعة مما ذكر العلماء من ادلة ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم كان قائما يخطب وحضرت عيد وسمعها الناس فانفضوا من حوله صلى الله عليه وسلم ولم يبق معه الا اثني عشر نداء

21
00:12:30.100 --> 00:12:56.450
انزل الله جل وعلا فيها الايات التي تقرأونها من سورة الجمعة بشأن هؤلاء انهم اذا سمعوا لهوا انفضوا اليه وتركوه فقالوا ما عند الله خير من اللهو من التجارة الله خير الرازقين

22
00:12:57.450 --> 00:13:21.750
انعقدت الجمعة لمن بقي ولم يؤمروا بان يعيدوها ظهرا هذه الجمعة متى يبدأ وقتها؟ وقت الجمعة هو وقت صلاة الظهر جمهور العلماء وهو القول الصحيح وهو الذي تعبده الادلة وعليه فتوى

23
00:13:22.550 --> 00:13:49.600
فاذا لا يدخل خطيب الخطبتين حتى يدخل وقت الصلاة من باب اولى لا تؤدى صلاة الجمعة حتى يدخل وقت صلاة الظهر من احكام الجمعة ايضا انها لا تقام في البلد

24
00:13:50.000 --> 00:14:21.700
اكثر من جمعة الا ذي حاجة من يقدر هذه الحاجة لا يقدرها الناس بعواطفهم ورغباتهم واغراضهم انما هذا الامر مناظر بولي الامر   وقد انيط في زماننا هذا اقامة الجمعة الثانية او اكثر من الجمعة في مكان او في بلد بفتوى تصدر

25
00:14:22.350 --> 00:14:56.050
من البلاد الرئاسة الافتاء ولهذا في بلادنا المملكة العربية السعودية يأتيك الى اقامة جمعة ثانية او ثالثة رفعت الجهة المسؤولة رفعت الجهة المسؤولة عن المساجد وهي وزارة الاسلامية والاوقاف والدعوة والارشاد رفعت هذا الامر بمبرراته ودواعيه

26
00:14:56.400 --> 00:15:41.550
الى   تذكرون قبل سنتين او اكثر لما اصابت الناس جائحة وباء كورونا  الى توسعة المساجد التباعد بين المصلين ولا تستوعبوا مساجد الجمعة المعمول بها فجاءت اسمه بتكراره. فلما زالت هذه الجائحة رجع الناس الى مساجدهم

27
00:15:42.000 --> 00:16:20.300
اوقفت صلاة الجمعة في المساجد التي انشأت لاجل ذلك الغرض دفعا لتلك  من احكام الجمعة ايضا انها شعيرة  وللاسف الشديد يا بها المسلمون اعدائهم من الكافرين لليهود والنصارى بتخلفهم عن الصلوات

28
00:16:20.900 --> 00:16:51.200
لا يشهد ان الصلاة الا الجمعة اليهودي بشهودهم يوم السبت وكالنصارى في شهودهم الكنائس في يومهم  صار من المسلمين من لا يهتم الا لصلاة الجمعة تبعبع الامر وتهاونوا فيه فصار منهم من لا يشهد صلاة الا صلاة العيدين

29
00:16:51.750 --> 00:17:22.100
كما يفعله اليهود والنصارى في عيد رأس السنة تخلفا عن الفرائض شيء شيء الجمعة لها خصوصية عن سائر الايام ومنها غسل يوم الجمعة اليوم يبدأ من طلوع الفجر الصادق والحق العلماء باليوم ليلته التي تسبقه التي تسبقه

30
00:17:22.950 --> 00:17:46.850
ولهذا من غروب شمس يوم الخميس دخلت عليكم ليلة الجمعة وشرع فيها الاكثار كما في يوم الجمعة من الصلاة والسلام على نبينا محمد عليه الصلاة والسلام  هو القائل اذا كان يوم الجمعة في رواية وليلتها فاكثروا من الصلاة علي

31
00:17:46.950 --> 00:18:27.050
فان صلاتكم معروضة علي غسل يوم الجمعة جاء فيه احاديث مما دل على وجوبه حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه الذي رواه الجماعة   يا امامنا من هم الجماعة      رواه

32
00:18:27.350 --> 00:18:54.500
اصحاب السنن باقي واحد ايه نعم الجماعة هم السبعة رواه البخاري في صحيحه مسلم في صحيحه واصحاب السنن الاربعة ابي داوود والترمذي والنسائي وابن ماجة وسابعها حسن الامام احمد روى الجماعة

33
00:18:55.550 --> 00:19:13.200
من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم غسل الجمعة واجب على كل محتلم يشعر الذكر والانثى اي انه واجب على من كان بالغا

34
00:19:14.300 --> 00:19:35.750
وهذا اخذ منه الوجوه وصرف الحديث عن ما جاء في الاحاديث الاخرى في السنن وغيرها اذا اغتسل يوم الجمعة فهو افضل ومن توضأ فلا حرج حمل العلماء الوجوب على من كانت منه رائفة

35
00:19:35.800 --> 00:20:09.950
المصلين فانه يجب عليه  في فضيلة يوم الجمعة ورد فضل نذر ان يأتي مثله الاعمال النافلة والعبادات قد روى الامام الترمذي والامام احمد وغيرهم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من غسل واغتسل. في رواية من غسل واغتسل

36
00:20:11.050 --> 00:20:42.300
غسل واغتسل من باب التأكيد غسل اي جعل غيره يغتسل هو في اهله  الحدث الاكبر في من غسل واغتسل وبكر وابتكر ومشى ولم يركب واستمع الخطيب ولم يلغو ولم يفرق بين اثنين

37
00:20:42.450 --> 00:21:13.700
كان له بكل خطوة يخطوها عمل سنة صيامها وقيامها حتى قال الحافظ ابن الملقن لم يأت حديث في عظيم فضل الثواب في هذا العمل كما جاء بهذا الحديث في رواية اخرى غسل واغتسل وبكر وابتكر ومشى ولم يركب

38
00:21:14.250 --> 00:21:41.000
هذه فضيلة الخطى الى المشاكل يوم الجمعة ولو من مسافات بعيدة وكان الصالحون ولم يزالوا يعنون بهذا الفضل ويبكرون ويأتون الجمعة يمشون اليها من مسافات طويلة على اقدامهم قبل تيسر هذه الوسائل والمواصلات

39
00:21:41.950 --> 00:22:14.800
من العجائب والعجائب جنبة انه مع تيسر المواصلات والسيارات والمراكب بل والوفيرة يأتي من يسأل ايجوز الا نصلي الجمعة في البوادي وعند الابل وعند الحلال مع انه لو نقص الطعام طعام بهمه عليه لركب المسافات البعيدة

40
00:22:15.200 --> 00:22:49.350
حتى يأتي لها بطعام او حشائش الواقع يا اخواني كما يمشي مئة كيلو او اكثر حتى يأتي  ويتقاصر ويتهاون ومن جاء في الساعة الاولى مبكرا خير ممن جاء في الساعة الثانية

41
00:22:50.400 --> 00:23:14.250
والساعات الخمس الجمعة اما انها تحسب من طلوع الفجر او من طلوع الشمس مولان شهيران لاهل العلم ومن جاء في الساعة الاولى فكأنما قرب بدنه اي ناقة سمينة جاء في الساعة الثالثة فكأنما قرب بقرة

42
00:23:14.700 --> 00:23:39.900
جاء في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشا ومن جاء في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة من جاء في الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة فاذا خرج الامام طوت الملائكة صحفها التي تسدد وتقيد فيها الاول فالاول وجلس

43
00:23:39.900 --> 00:23:57.150
طيب هذه الساعة الاولى هل هناك فرق في من جاء في اوله او في ابنائها او في اخرها؟ نعم هذه البدنة الارض ومنها بدنة سمين بشأن من جاء في الساعة في اولها

44
00:23:57.200 --> 00:24:25.750
اول الساعة الاولى او جاء ببدنة هزيلة كمن جاء في اخر الساعة الاولى وهكذا ومن الاغلاط الشهيرة في الجمعة وفي خطبتها التأخر الواضح الجلي عن هذه الصلاة وكثير من الناس للاسف

45
00:24:26.050 --> 00:24:55.050
لا يأتون صلاة الجمعة الا اذا سمعوا صوت الخطيب وربما فاتتهم الخطبتان او فاتهم من الصلاة ركعة ولهذا يخرج الخطيب ولما يكتمل الا صف او صفا وهذه الى الامور المستنكرة والغريبة بعد ما كانت الصفوف تمتلئ

46
00:24:55.350 --> 00:25:24.100
اول النهار ليدلكم دلالة على الفرق بين الاستقامة من قبلنا والتهاون في اهل زماننا الى الاغراض ايضا ايها الاخوة ان هناك من يأكل ثوبا او بصلا او غيرها. اما لها روائح ويحضر الجماعة والجمعة

47
00:25:24.100 --> 00:25:48.800
ويؤذي ايضا ملائكة رب العالمين. في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الملائكة تتغذى مما يتأذى منه بنو ادم وهذا الذي اكل من هذه المطعومات ذات الروائح الكريمة

48
00:25:49.300 --> 00:26:19.700
واولى منه من يشرب الدخان والمعسل او يكون فيه بخر. اي رائحة كريهة من فمه ولذتيه ويؤتي المسجد ويؤذي المسلمين في صلاة الجمعة وصلاة الجماعة هو اذى المسلمين اولا واذى الملائكة. وعصى ربه بمعصية رسوله صلى الله عليه وسلم

49
00:26:20.600 --> 00:26:50.950
من الاغلاط  الجمعة من يأتي ويجلس ولا يصلي ركعتي تحية المسجد وقد جاء بالحديث ان سليكا الغطفان رضي الله عنه دخل المسجد والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب يتخطى الرقاب ثم جلس ولم

50
00:26:51.700 --> 00:27:20.500
صلي ركعتين فنهاه النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك خط الرقاب اذية واشغال للمصلين المستمعين للخطبة وجلوسه الى صلاة ركعتين قال قم فصل ركعتين من الاغلاق الشعيرة في يوم في خطبة الجمعة

51
00:27:21.050 --> 00:28:01.300
من شهدها التشاغل والعبث اما ثيابه وعمامه واما  الارض واما بلعبه بالجوال  ينظر فيها ما ادمن عليه ان المقاطع والواتس اب والتوكتوك والسناب وغيرها يتشاغل به عبثا بهذا الجوال عن استماعه للخطبة

52
00:28:01.950 --> 00:28:29.350
ومنها حديثه مع غيره. ولو كان في امر بمعروف او نهي عن منكر يجمع ذلك كله في وعيده قول النبي صلى الله عليه وسلم  فقد لغى ومن لغى فلا جمعة له

53
00:28:29.900 --> 00:28:55.700
فلا جمعة له تحذيرا وامنارا ومن الاغلاط ايضا في بدع تكون من الناس يوم الجمعة. فمنها عقد الحلق والمواعظ. قبل خطبة الخطيب او قراءة القرآن ينصب للقارئ كرسي. يقرأ القرآن ويسمعه الناس

54
00:28:56.500 --> 00:29:26.450
قد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن يوم الجمعة اي قبلها قبل  من الاغلاط ايضا اعتقادهم ان للجمعة راتبة قبلية وليس لصلاة الجمعة راتبة قبلية وانما راتبتها بعدية فان صلاها في المسجد صلى اربع ركعات

55
00:29:27.300 --> 00:29:48.000
وان صلاها في بيته فيصليهما ركعتين كما دل عليه حديث عبدالله ابن عمر رضي الله عنهما النبي صلى الله عليه وسلم فيما اخرجه مسلم في الصحيح ومن الاغلاط ايضا يوم الجمعة

56
00:29:48.300 --> 00:30:12.500
في خطبتها عدم اشتمال الخطبة على اية متصاعدة او الامر بالموعظة بتقوى الله او الحمد لله والثناء عليه الصلاة على رسوله يخشى على من لم يستجمع هذه الاربع في خطبتيه الا تصح الخطبتان وبالتالي لا تصح صلاة الجمعة

57
00:30:14.250 --> 00:30:41.250
ومن الاغلاط ايضا من يتخذ منبر الجمعة منبرا للتنفيس ما عنده من الظروف والعواطف الجياشة المندثرة حتى تخرج خطبة الجمعة عن معناها الى كونها وسيلة من وسائل الادارات العواطف واثارة الناس

58
00:30:41.850 --> 00:31:11.550
حتى وجد من خطبته في الجمعة كانها تحليل اخبار ما يجري في العالم غاب معنى هذه الفريضة وتبصير الناس في امر دينهم من الجمعة والجمعة التي بعدها وجماع هذا من يتبارون في اول الخطبة والتشقيقات والتفريعات فيها. وقصر الصلاة

59
00:31:12.800 --> 00:31:33.700
وهذا لا شك انه خلاف سنته عليه الصلاة والسلام فتطوير خطبتي وتقصير الصلاة من الامور المبتدعة المحدثة روى مسلم في الصحيح من حديث عمار ابن ياسر رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم

60
00:31:34.200 --> 00:32:07.150
ان طول صلاة الرجل خطبته مئنة من فقهه قناطير الخطبة فاقيموا الصلاة واقصروا الثبات قوله عليه الصلاة والسلام منة في الفقه اي علامة من فقه مما ينبغي يوم الجمعة على لبس احسن الثياب وان يتطيب بطيب اهله في

61
00:32:07.150 --> 00:32:34.050
وان يخرج الى الجمعة بسكينة ماشيا تيسر. والا فلا حرج راكبا مبكرا لها متشوفا منشغلا بكثرة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم واذا جاء دنا من الامام والصف الاول اخذ من الثاني والثاني افضل من الثالث

62
00:32:35.750 --> 00:33:05.800
يستحب ان ينصرف بوجهه الى الايمان حال خطبته ليستمع لها فيستمع فيه حاسة السمع وحاسة البصر. فيكون هذا انفع واثبت لما يتلقاه  يوم الجمعة ومما ينبغي فيها ايضا ان الخطيب

63
00:33:06.600 --> 00:33:43.900
تلمس حاجات الناس ويطيع ولي امره فيما يوجهه اليه مما يخطب به مصالح الناس وبيان استشكالاتها الدينية والدنيوية ومما ينبغي ايضا  لخطبة الجمعة ان يؤمن على الامام اذا دعا فاذا سكت الايمان

64
00:33:44.350 --> 00:34:11.550
ان يدعو او يتكلم بان الممنوع من الكلام حال خطبة الخطيب خطبة الامام نختم ايها الاخوة بمسألة جديدة من خصائص هذا اليوم يوم الجمعة الذي الله عنه وهدى الله له هذه الامة رحمة وتوفيقا

65
00:34:12.000 --> 00:34:42.050
فان اليهودي السبت النصارى الاحد وهدى الله هذه الامة فلهم يوم الجمعة يا اخي خصيصتي هذا اليوم فظيلته قوله صلى الله عليه وسلم ان في يوم الجمعة ساعة لا ايوة فيها العبد المسلم. قائم يصلي يسأل الله شيئا الا اعطاه الله اياه

66
00:34:43.100 --> 00:35:10.000
هذه الساعة هي جزء من الوقت وليست ستون دقيقة كما اصطلح الناس على الساعات في هذه المدة الزمنية وقوله قائم يصلي يعني قائم يدعو  لان هذه الساعة لما قيل بها بعد العصر ليس هذا موظع للصلاة

67
00:35:10.900 --> 00:35:32.950
لانه من مواضع الدهن التدخل بعد العصر حتى تغرب الشمس احتفى العلماء رحمهم الله بهذه الساعة متى هي وذكروا فيها ثلاثة واربعين قولا كما اختلفوا في ليلة القدر. ذكر فيها ستة واربعين قوما

68
00:35:33.650 --> 00:36:02.700
ذكرها كلها الحافظ ابن حجر على البخاري فتح الباب انجح ما يقال في ساعة يوم الجمعة الاول من دخول الخطيب   الخطيب اذا سلم وجلس بين الخطبتين تدعو تؤمن على دعائه اذا دعا

69
00:36:02.700 --> 00:36:26.900
اذا نزل قبل الصلاة تدعو بصلاتك ايضا تدعو محبنا الخطيب ان يأتي بخطبته بجوامع الادعية وذهب الامام احمد وغيره من المحققين الى ان هذه الساعة هي اخر ساعة من يوم الجمعة

70
00:36:26.900 --> 00:37:00.450
ولا يلزم ان يكون في المسجد بل في اي مكان حتى لو كان متنزها بريا وفي شغله يشغل قلبه ولسانه بالدعاء. والسؤال والمراعى وعرض حاجته على ربه سبحانه وتعالى لان الحديث فيها ساعة لا يوافقها الواجب لا يوافيها. عبد مسلم يسأل الله شيئا

71
00:37:00.450 --> 00:37:31.700
يسأل الله شيئا الا اتاه الله اياه هذه جملة ايها الاخوة من الاحكام والمخالفات والاداب المتعلقة يوم الجمعة وبأداء صلاتها وفضلها اسأل الله جل وعلا ان يمنحنا واياكم الثقة في ديننا وان يرزقنا الثبات عليه وان

72
00:37:31.700 --> 00:38:01.000
ويعيذنا واياكم من اسباب سخطه ومقته وعقوباته. ويحل علينا رضاهم فلا يسخط علينا ابدا. ربنا وقنا عذاب النار. اللهم اجعلنا ممن يستمع القول فيتبع احسنه. اولئك الذين هداهم الله واولئك هم الالباب. نسأل الله ذلك لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا

73
00:38:01.300 --> 00:38:15.750
ومولاتنا ودلالينا ولجميع المسلمين والمسلمات. ان ربي جواد كريم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم صلي وسلم