1
00:00:00.800 --> 00:00:23.550
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا تعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا

2
00:00:24.900 --> 00:00:52.600
وزدنا علما هو عمل صالحين يا عفو يا كريم هذه الليلة ليلة الجمعة التاسع من شهر جمادى الثاني. في هذا العام عام الف واربع مئة وخمسة واربعين من هجرة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم

3
00:00:53.600 --> 00:01:26.150
الجمعة احكام ولها فوائد ولها اداب نأخذ من ذلك ما تيسر بحسب ما يناسب من مقام من احكام الجمعة انها فريضة مستقلة ليست بدلا عن صلاة الظهر ولهذا من فاتته الجمعة

4
00:01:26.350 --> 00:01:58.800
نصليها ظهرا ولا يقضيها جمعة وفيها الوعيد على من ترك ثلاثة جمع تهاونا وهذا وعيد خاص بترك الجمع غير الوعي الوارد في ترك الجماعات صلاة الجماعة قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من ترك ثلاث جمع تهاون طبع الله على قلبه

5
00:01:58.800 --> 00:02:27.800
وهذا وعيد من الله عز وجل بالطبع على قلب من تخلف عن ثلاث جمع دل على فرض هذه الجمعة وعلى تأكدها ومن طبع على قلبه هم المنافقون ولا يا اخوان حقا ولا يردون باطلا

6
00:02:29.200 --> 00:03:04.300
وهذه الجمعة ايضا تجب باتفاق العلماء على المستوطنين المقيمين ولا تجد الجمعة على اهل البوادي نقالة العمود الذين يشرحون ويمشون وراء ابنهم واما اذا شهدها المسافرون والاعراض شهدوا الجمعة مع اهل الحواضر والهجر

7
00:03:04.300 --> 00:03:39.000
واجزأت لكنهم لا يقيمون الجمعة في البوادي وحال السفر وهم سافرون الاستيطان وهذا يجمع الجمعة والعيدين والنبي صلى الله عليه وسلم وافى يوم عرفة في حجته الوحيدة الفريدة حجة الوداع. وافى فيها يوم جمعة

8
00:03:39.250 --> 00:04:08.200
ولم يصلها جمعة لانه كان مسافر ولانه غير مستوطن بعرفة وصلى بالناس الظهر ركعتين لم يجهر فيهما بالقراءة ثم صلى بهم العصر ركعتين جمع تقديم وكان قد سبق قبل اذان الظهر والعصر انه خطب الناس خطبة يوم عرفة

9
00:04:08.700 --> 00:04:38.100
وكذلك في يوم النحر يوم الحج الاكبر لم يقم صلاة العيد دل على ان الجمعة والعيدين انما تجدان على المقيمين المستوطنين ولا تجب على غير المستوطنين فمن وافقت الجمعة وهو في سفره في سيارة او في باخرته او في طائرته

10
00:04:38.300 --> 00:05:07.350
لا يصليها جمعة. وانما يصليها ظهرا ركعتين. ويجمع معها العصر وكذلك اهل البوادي واهل الابل والغنم. الذين يمشون ولم يستوطنوا في المدن والهجر والقرى لا جمعة واجبة عليهم ولو وافقوا اماكن يجتمع فيها الناس في مرباعهم كهذه الايام

11
00:05:07.350 --> 00:05:42.200
وفي مهرجانات واسواق مأمومة مشهودة من الناس فانهم لا يقيمون الجمعة بعدم  والجمعة شعيرة مستقلة لا تشبه صلاة الظهر فارقتها من نحو اربعة عشر فرقا. وعليهم فلا يصح ان تجمع صلاة العصر مع صلاة الجمعة

12
00:05:42.450 --> 00:06:07.200
شهد الجمعة مع المسلمين فحضر خطبتها وادى صلاتها ماذا يصنع وهو مسافر وشهيد الجمعة مع الحاضرة الحرمين او في غيرهما لا يصلي بعد الجمعة صلاة العصر. ولو صلاها ننبسط. لانهم قالوا لا تصحوا

13
00:06:07.500 --> 00:06:33.950
لا يصح يوم الجمعة العصر مع الجمعة لان الجمعة تخالف الظهر يصلي العصر في وقتها فان كان في حال سفره يصليهما ركعتين ان كان قد وصل يصليها اربع ركعات من احكام الجمعة ايضا انه يجب ان تتقدم الصلاة خطبتان

14
00:06:34.900 --> 00:07:04.100
وخطبة الجمعة وهاتان الخطبتان شرط لصلاة الجمعة ركعتين بعدها قد اشترط العلماء لخطبتي الجمعة شروطا اربعة اولها حمد الله والسلام عليه وثانيها اجتماع الخطبة على الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم

15
00:07:04.900 --> 00:07:46.800
ثالثها الموعظة واقلها قولهم اتقوا الله واتقوا الله اياكم والموعظة جامعة الشاملة ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم رابعها ان تشتمل الخطبة على قراءة اية وصاعدة وذلك ان هذه هي خطب النبي عليه الصلاة والسلام التي جاءت عنه والتي مضى عليها

16
00:07:46.800 --> 00:08:18.150
والصحابة والمسلمون من بعدي رضي الله عنه من احكام الجمعة انه لا يشترط لها حضور عدد اربعين وانما اقل عددها ثلاثة. الخطيب ومعه اثنان وهذا فارق من فوارق الجمعة عن صلاتي

17
00:08:18.600 --> 00:08:43.850
الجماعة فان الجماعة تكون باثنين فاكثروا اما الجمعة تكون بثلاثة فاكثر وهذا ما رجحه المحققون من العلا ان الجمعة لا يشترط لها حضور عدد اربعين خلافة للمشهور في مذهب الحنابلة

18
00:08:43.900 --> 00:09:09.850
وقد الف الشيخ العلامة ابن سليمان ابن عبد الله محمد ابن عبد الوهاب رسالة حرم فيها القوم بعدم اشتراط العدد اربعين لصلاة الجمعة ومما ذكر العلماء من ادلة ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم كان قائما يخطب

19
00:09:11.100 --> 00:09:45.250
وحضرت عيد فسمعها الناس فانفضوا من حوله صلى الله عليه وسلم ولم يبق معهم اثني عشر رجلا انزل الله جل وعلا فيها الايات التي تقرأونها من سورة الجمعة بشأن هؤلاء المنفذين انهم اذا سمعوا لهوا انفضوا اليه وتركوه فقالوا

20
00:09:46.350 --> 00:10:08.700
بما عند الله خير من اللهو من التجارة. والله خير الرازقين انعقدت الجمعة لمن بقي ولم يؤمروا بان يعيدوها بهرا هذه الجمعة متى يبدأ وقتها؟ وقت الجمعة هو وقت صلاة الظهر

21
00:10:09.300 --> 00:10:36.050
قول جمهور العلماء وهو القول الصحيح وهو الذي تعبده الادلة وعليه فتوى  فاذا لا يدخل خطيب في الخطبتين حتى يدخل وقت الصلاة ومن باب اولى لا تؤدى صلاة الجمعة حتى يدخل وقت صلاة الظهر

22
00:10:38.150 --> 00:11:02.950
من احكام الجمعة ايضا انها لا تقام في البلد اكثر من جمعة الا ذي الحاجة من يقدر هذه الحاجة؟ لا يقدرها الناس بعواطفهم ورغباتهم واغراضهم ومختلفة انما هذا الامر مناظر بولي الامر

23
00:11:03.400 --> 00:11:28.850
القائم على شؤون المسلمين وقد انيط في زماننا هذا اقامة الجمعة الثانية او اكثر من جمعة في مكان او في بلد بفتوى تصدر  من البلاد الرئاسة الافتاء ولهذا في بلادنا المملكة العربية السعودية

24
00:11:29.500 --> 00:11:55.000
اذا اتيت الى اقامة جمعة ثانية او ثالثة رفعت الجهة المسؤولة رفعت الجهة المسؤولة عن المساجد وهي وزارة الشؤون الاسلامية والاوقاف والدعوة والارشاد رفعت هذا الامر بمبرراته ودواعيه الى سماحة اختي

25
00:11:55.000 --> 00:12:37.600
البلاد ليقرر هل تقام مع او لا تقام تذكرون قبل سنتين او اكثر لما اصابت الناس جائحة وباء كورونا  الى توسعة المساجد بالتباعد بين المصلين ولا تستوعبوا مساجد الجمع المعمول بها فجاءت اسمه بتكراره. فلما زالت هذه الجائحة رجع الناس الى مساجدهم

26
00:12:37.650 --> 00:13:13.850
اوقفت صلاة الجمعة في المساجد التي ان شئت لاجل ذلك الغرض دفعا لتلك الجائحة من احكام الجمعة ايضا انها   وللاسف الشديد يا بها المسلمون اعدائهم من الكافرين لليهود والنصارى بتخلفهم

27
00:13:14.000 --> 00:13:37.550
الصلوات صاروا لا يشهدون للصلاة الا الجمعة اليهودي بشهودهم يوم الجمعة في يوم السبت وكما صار في شهودهم الكنائس في يومه الاحد وصار من المسلمين من لا يهتم الا لصلاة الجمعة

28
00:13:38.350 --> 00:14:03.800
تبعبع الامر وتهاونوا فيه فصار منهم من لا يشهد صلاة الا صلاة العيدين. كما يفعله ايها النصارى في عيد رأس السنة تخلفا عن المرأة بشيء فشيئا الجمعة لها خصوصية عن سائر الايام

29
00:14:04.650 --> 00:14:34.100
فمنها غسل يوم الجمعة واليوم يبدأ من طلوع الفجر الصادق والحق العلماء باليوم ليلته التي تسبقه في التي تسبقه ولهذا من غروب شمس يوم الخميس دخلت عليكم ليلة الجمعة وشرع فيها الاكثار كما في يوم الجمعة. من الصلاة والسلام على نبينا محمد عليه الصلاة والسلام

30
00:14:34.750 --> 00:15:02.100
هو القائل اذا كان يوم الجمعة في رواية وليلتها فاكثروا من الصلاة علي فان صلاتكم علي غسل يوم الجمعة جاء فيه احاديث مما دل على وجوبه حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه الذي رواه الجماعة

31
00:15:02.250 --> 00:15:44.400
يا امامنا من هو الجماعة   اذا قال رواه الجماعة من؟ تفضل. البخاري ومسلم. ايه. اصحاب السنن. كم ذولا؟ ستة. باقي واحد اي نعم الجماعة هم السبعة وهو البخاري في صحيحه. في صحيحه واصحاب السنن الاربعة. سنن ابي داود والترمذي والنسائي وابن ماجة

32
00:15:44.400 --> 00:16:05.200
وسابعها مسند الامام احمد روى الجماعة من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم غسل الجمعة واجب على كل محتلم  يشكر الذكر والانثى

33
00:16:05.300 --> 00:16:26.150
اي انه واجب على من كان بالغا وهذا اخذ منه النجوم وصرف الحديث عن المجون ما جاء في الاحاديث الاخرى في السنن وغيرها اذا اغتسل يوم الجمعة فهو افضل ومن توضأ فلا حرج

34
00:16:26.450 --> 00:16:50.900
حمل العلماء في الوجوب على من كانت منه رائفة تؤذي المصلين فانه يجب عليه دفع هذا الاغتسال. في فضيلة يوم الجمعة ورد فضل نذر ان يأتي مثله تلك الاعمال النافلة والعبادات

35
00:16:52.150 --> 00:17:13.100
قد روى الامام الترمذي والامام احمد وغيرهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من غسل واغتسل. في رواية من غسل واغتسل  غسل واغتسل من باب التأكيد. غسل اي جعل غيره يغتسل

36
00:17:13.650 --> 00:17:45.950
وفي اهله الناشئين الحدث الاكبر في من غسل واغتسل وبكر وابتكر ومشى ولم يركب. واستمع للخطيب ولم يلغو ولم يفرق بين اثنين كان له بكل خطوة يخطوها عمل سنة صيامها وقيامها

37
00:17:46.000 --> 00:18:09.650
حتى قال الحافظ ابن الملقن لم يأت حديث في عظيم فضل الثواب في هذا العمل كما جاء في هذا الحديث في رواية اخرى غسل واغتسل وبكر وابتكر ومشى ولم يركب

38
00:18:09.900 --> 00:18:37.000
هذه فضيلة الخطى الى المساجد يوم الجمعة ولو بمسافات بعيدة وكان الصالحون ولم يزالوا يعنون بهذا الفضل فيبكروه ويأتون الجمعة يمشون اليها من شافات طويلة على اقدامهم قبل تيسر هذه الوسائل في المواصلات

39
00:18:37.600 --> 00:19:10.950
من العجائب والعجائب جمد انه مع تيسر المواصلات والسيارات والمراكب. بل والوثيرة يأتي من يسأل ايجوز الا نصلي الجمعة وعند الابل وعند الحلال مع انه لو نقص الطعام طعامه عليه لركب المسافات البعيدة

40
00:19:10.950 --> 00:19:45.450
سيأتي لها بطعامها علفا او حشائشا الواقع يا اخواني ربما يمشي مئة كيلو او اكثر حتى يمشي لبهائمه بالطعام او للماء ويتكاسى ويتقاسم ويتهاون ومن جاء في الساعة الاولى مبكرا خير ممن جاء في الساعة الثانية

41
00:19:46.050 --> 00:20:09.050
والساعات الخمس للجمعة اما انها تحسب من طلوع الفجر او من طلوع الشمس مولان شهيران لاهل العلم فمن جاء في الساعة الاولى فكأنما قرب بدل اي ناقة سمينة. ومن جاء في الساعة الثالثة فكأنما قرب بقر

42
00:20:09.050 --> 00:20:36.800
ومن جاء في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشا ومن جاء في الساعة الرابعة فكأنما قرب ودجاجة. ومن جاء في الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة. فاذا خرج الامام طوت الملائكة التي تسجل وتقيد فيها الاول بالاول وجلسوا يستمعون

43
00:20:37.600 --> 00:20:54.850
طيب هذه الساعة الاولى هل هناك فرق في من جاء في اوله او في ابنائها او في اخرها؟ نعم هذه البدلة المقربة منها بدنة سمين بشأن من جاء في الساعة الاولى في اولها. اول الساعة الاولى

44
00:20:55.200 --> 00:21:26.400
او جاء ببدنة هزيلة كمن جاء في اخر الساعة وهكذا ومن الاغلاط الشهيرة في الجمعة وفي خطبتها التأخر الواضح الجلي عن هذه الصلاة وكثير من الناس للاسف لا يأتون صلاة الجمعة الا اذا سمعوا صوت الخطيب

45
00:21:27.000 --> 00:22:00.950
وربما فاتتهم الخطبتان او فاتهم من الصلاة ركعة ولهذا يخرج الخطيب ولما يكتمل الا صف او صفا وهذه من الامور المستنكرة والغريبة بعد ما كانت الصفوف تمتلئ  من اول النهار ليدلكم دلالة على الفرق بين استقامة من قبلنا وتضييع

46
00:22:00.950 --> 00:22:29.750
اهل زماننا الى الاغراب ايضا ايها الاخوة ان هناك من يأكل ثوبا او بصلا او غيرها. اما لها روائح ويحضر الجماعة والجمعة المصلين ويؤذي ايضا ملائكة رب العالمين. في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

47
00:22:29.750 --> 00:22:58.350
ان الملائكة لتتأذى مما يتأذى منه بنو ادم وهذا الذي اكل من هذه المطعومات ذات الروائح الكريهة واولى منه من يشرب الدخان والمعسل او يكون فيه بقر. اي رائحة كريهة من فمه

48
00:22:59.050 --> 00:23:29.400
ويؤتي المسجد ويؤذي المسلمين في صلاة الجمعة وصلاة الجماعة  هو اذى المسلمين اولا واذى الملائكة وعصى ربه بمعصية رسوله صلى الله عليه وسلم من الاخلاق  الجمعة من يأتي ويجلس ولا يصلي ركعتي تحية المسجد

49
00:23:30.400 --> 00:23:53.650
وقد جاء بالحديث ان سليكا الغطفان رضي الله عنه دخل المسجد والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب فتخطى الرقاب ثم جلس ونام صلي ركعتين فنهاه النبي صلى الله عليه وسلم

50
00:23:53.800 --> 00:24:25.550
خط الرقاب اذية واشغال المصلين المستمعين للفقهين وجلوسه الى صلاة ركعتين خطأ اخر. قال قم فصل ركعتين من الاغلاق الشهيرة في يوم في خطبة الجمعة لمن شهدها التشاغل والعبث اما ثيابه وعمامه

51
00:24:25.900 --> 00:25:05.900
واما بمسه الارض واما بلعبه بالجوال. حركته بالجوال ينظر فيها ما ادمن من المقاطع والواتس اب والتوكتوك والسناب وغيرها ويتشاغل به عبثا بهذا الجوال عن استماعه الخطبة ومنها حديثه مع غيره. ولو كان في امر بالمعروف او نهي عن منكر

52
00:25:06.200 --> 00:25:44.400
يجمع ذلك كله في وعيده قول النبي صلى الله عليه وسلم من مس الحصى فقد لغى  ومن لغى فلا جمعة له فلا جمعة له. تحذيرا وانذارا ومن الاغلاط ايضا في بدع تكون من الناس يوم الجمعة. فمنها عقد الحلق والمواعظ. قبل خطبة الخطيب

53
00:25:44.850 --> 00:26:10.650
او قراءة القرآن ينصب للقارئ كرسي يقرأ القرآن ويسمعه الناس قد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن التخلف يوم الجمعة اي قبلها. قبل الخطبة ومن الاغلاط ايضا اعتقادهم ان للجمعة راتبة قبلية

54
00:26:10.850 --> 00:26:32.950
وليس لصلاة الجمعة راتبة قبلية وانما راتبتها بعدية. فان صلاها في المسجد صلى اربع ركعات وان صلاها في بيته فيصليهما ركعتين. كما دل عليه حديث عبدالله ابن عمر رضي الله عنهما

55
00:26:32.950 --> 00:26:52.700
عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما اخرجه مسلم في الصحيح ومن الاغلاط ايضا يوم الجمعة في خطبتها عدم اشتمال الخطبة على اية فصاعدا او او الامر بالموعظة بتقوى الله

56
00:26:52.900 --> 00:27:19.900
او بحمد الله والثناء عليه او الصلاة على رسوله يخشى على من لم يستجمع هذه الاربع في خطبتيه الا تصح الخطبتان وبالتالي لا تصح صلاة الجمعة ومن الاغلاط ايضا من يتخذ منبر الجمعة منبرا لتنفيس ما عنده من الظغوط والعواقب

57
00:27:19.900 --> 00:27:55.850
حتى تخرج خطبة الجمعة عن معناها الى كونها وسيلة من وسائل الادارات العواطف واثارة الناس حتى وجد من خطبته في الجمعة كانها تحليل اخبار في العالم فغاب معنا هذه الفريضة وتبصير الناس في امر دينهم من الجمعة الى الجمعة التي بعدها

58
00:27:56.850 --> 00:28:29.450
وجماع هذا من يتبارون في اول الخطبة والتشقيقات والتفريعات فيها. وقصر الصلاة وهذا لا شك انه خلاف سنته عليه الصلاة والسلام فتطوير خطبتي وتقصير الصلاة من الامور المبتدعة المحدثة روى مسلم في الصحيح من حديث عمار ابن ياسر رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم

59
00:28:29.450 --> 00:29:02.800
ان طول صلاة الرجل. وقصر خطبته مئنة. فاطيروا الخطبة اقيموا الصلاة واقصروا الخطبة وقوله عليه الصلاة والسلام منة من الفقه اي علامة من فقه مما ينبغي يوم الجمعة على لبس احسن الثياب وان يتطيب بطيب اهله في

60
00:29:02.800 --> 00:29:30.000
وان يخرج من الجمعة بسكينة ماشيا تيسر. والا فلا حرج راكبا مبكرا لها متشوفا منشغلا بكثرة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم واذا جاء دنا من الامام والصف الاول افضل من الثاني والثاني اهون من

61
00:29:31.400 --> 00:30:01.800
يستحب ان ينصرف بوجهه الى الايمان حال خطبته ليستمع لها فيستمع فيه حاسة السمع وحاسة البصر. فيكون هذا انفع واثبت لما يتلقاه الايمان والخطيب في يوم الجمعة ومما ينبغي فيها ايضا ان الخطيب

62
00:30:02.250 --> 00:30:36.850
يتلمس حاجات الناس ويطيع ولي امره. فيما يوجهه اليه مما يخدم به  في مصالح الناس وبيان استشكالاتهم الدينية والدنيوية ومما ينبغي ايضا استماعي لخطبة الجمعة ان يؤمن على الامام اذا دعا

63
00:30:37.000 --> 00:31:07.500
فاذا سكت الامام جاز ان يدعو او يتكلم بان الممنوع من الكلام حال خطبة الخطيب. وخطبة الدماء نختم ايها الاخوة بمسألة جديدة هي من خصائص هذا اليوم يوم الجمعة الذي امن الله عنه وهدى الله له هذه الامة رحمة وتوفيقا

64
00:31:07.650 --> 00:31:29.150
وهدى منه لها فان اليهودي السبت والنصارى الاحد. وهدى الله هذه الامة فلهم يوم الجمعة يا اخي خصيصتي هذا اليوم فضيلته قوله صلى الله عليه وسلم ان في يوم الجمعة ساعة لا

65
00:31:29.150 --> 00:31:52.300
ايوة فيها عبد مسلم قائم يصلي يسأل الله شيئا الا اعطاه الله اياه هذه الساعة هي جزء من الوقت وليست ستون دقيقة كما اصطلح الناس على الساعات. في هذه  المدة الزمنية

66
00:31:53.400 --> 00:32:12.200
وقوله قائل يصلي يعني قائل يدعو. يسأل الله شيء لان هذه السلعة مما قيل بها بعد العصر وليس هذا موضع للصلاة لانه من مواقع الدهن عن التنفل بعد العصر حتى تغرب الشمس

67
00:32:13.050 --> 00:32:34.050
احتفى العلماء رحمهم الله بهذه الساعة متى هي؟ فذكروا فيها ثلاثة واربعين قولا كما اختلفوا في ليلة القدر فيها ستة واربعين قولا ذكرها كلها الحافظ ابن حجر على البخاري فتح الباب

68
00:32:35.300 --> 00:33:04.500
انجح ما يقال في ساعة يوم الجمعة وقتان الاول من دخول الخطيب  ولهذا لاحظوا في سكتات الخطيب اذا سلم وجلس بين الخطبتين تدعو تؤمن على دعائه اذا دعا اذا نزل قبل الصلاة تدعو بصلاتك ايضا تدعو

69
00:33:04.550 --> 00:33:28.050
مستحيل للخطيب ان يأتي بخطبته بجوامع الادعية وذهب الامام احمد وغيره من المحققين الى ان هذه الساعة هي اخر ساعة من يوم الدين قبل غروب شمسنا ولا يلزم في المسجد

70
00:33:29.500 --> 00:33:56.100
هل في اي مكان حتى لو كان متنزها بريا وفي شغله يشغل قلبه ولسانه بالدعاء والسؤال وعرض حاجاته على ربه سبحانه وتعالى لان الحديث فيها ساعة لا يوافقها. لا يوافيها. عبد مسلم يسأل الله شيئا

71
00:33:56.100 --> 00:34:26.100
يسأل الله شيئا الا اتاه الله اياه. هذه جملة ايها الاخوة من الاحكام والمخالفات والاداب المتعلقة بيوم الجمعة وبأداء صلاتها اذا اسأل الله جل وعلا ان يمنحنا واياكم الفقه في دينه. وان يرزقنا الثبات عليه

72
00:34:26.100 --> 00:34:46.100
وان يجيرنا ويعيذنا واياكم من اسباب سخطه ومقته وعقوباته. وان يحل علينا رضاه فلا يسخط علينا ابدا ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم اجعلنا ممن يستمع القول فيتبع احسنه

73
00:34:46.100 --> 00:35:06.100
اولئك الذين هداهم الله واولئك هم اولوا الالباب. نسأل الله ذلك لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا ودلالينا ولجميع المسلمين والمسلمات. ان ربي جواد كريم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد

74
00:35:06.100 --> 00:35:11.971
وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم صلي وسلم