1
00:00:00.200 --> 00:00:41.800
جامع الريحان بخميس مشيط يقدم   يقول السائل في سؤاله هل جاء في السنة ان من اتباع الدجال دخلوا في في عموم من سبق ممن تعلقوا بالعتبات وزعموا ان انها مقدسة وبالقبور والاضرحة وجعلوها وسائط ووسائل الى الله جل وعلا. فهم في جنس هؤلاء وفي

2
00:00:41.800 --> 00:01:09.800
بمقدمهم القبورية والرافضة وامثالهم والله اعلم. يقول السائل ذكرتم ان الله جل وعلا يؤيد الدجال ببعض الخوارق. فما هي؟ نعم مما يؤيده الله جل وعلا به من الخوارج امتحان كان للمؤمنين وابتلاء لهم ان الدجال معه جبال من خبز وطعام تمشي معه

3
00:01:09.950 --> 00:01:36.350
وان الدجال معه جنة ونار. وان الدجال يأمر السماء فتمطر. والارض فتنبت فاذا امن به من امن ولى عنهم وارضهم اخصب ما تكون. تروح عليهم السوارح سارحتهم من ابلهم وغنمهم وبقرهم وبهمهم اطول ما كانت ذرا

4
00:01:36.450 --> 00:02:05.150
شبعانة شحم بنى عليها في مدة يسيرة ورأيتم مودة الله لنا في هذه بهذه السيوف الربيع ومدة الله ما مثلها مدة. كيف شبع البهم؟ والابل وشبعت الناس يمر على الارض اهلها في رغد وعشب وخير

5
00:02:05.150 --> 00:02:35.150
فيدعوهم فلا يؤمنوا له. فلا يغادرهم الا وهم ممحلين ليس في ايديهم من اموالهم شيء. يمر على فيقول اتبعيني بكنوزك فتتبعه كنوزها كأنها يعسيب النحل هذا من اين؟ الله يؤيده بها. والله جل وعلا يؤيده بها ليمتحنكم اهل الايمان. اتثبتون على دينكم

6
00:02:35.150 --> 00:03:05.150
هل تثبت على دينكم؟ او لا تثبتوا؟ وعندئذ اذا لم تثبتوا على دينكم فانتم الذين مررتم انفسكم بانفسكم. سائل يقول ما صحة حديث الجساسة وكيف الجمع بين انه قصير كما في الصحيحين وعظيم الخلقة كما في الحديث الجساسة. حديث الجساسة حديث صحيح

7
00:03:05.150 --> 00:03:35.150
اخرجه مسلم في الصحيح عن تميم ابن اوس الداري بطوله. وان البحر اغتنمهم اغتنموا في البحر شهرا ثم ثم ماذا؟ رست سفينتهم فنزلوا من السفينة الى اقرب سفن صغار فدخلوا الجزيرة. فلقوا الجساسة دابة لا يعرفون قبلها من دبرها من كثرة هلب شعرها

8
00:03:35.150 --> 00:03:55.150
وقالت ان في هذا الحصن رجل الى خبركم بالاشواق فدخلوا واذا رجل كاعظم بني ادم خلقة مقيد بالسلاسل. في رجليه الى رقبته وعنقه. فسألهم عن ثلاثة اسئلة. الله جل وعلا

9
00:03:55.150 --> 00:04:15.150
على كل شيء قدير. وكان هذا في زمن النبي عليه الصلاة والسلام. والدجال يظهر وهو من بني يهود حتى ظنه النبي عبد الله ابن عبد الله ابن الصياد. فزمان غير زمان وهذا مما يجعل ان الدجال له خصوصية عن عموم

10
00:04:15.150 --> 00:04:45.150
ادم في هذه الخلقة وفي هذه الصفة وفي هذه الحال. والله اعلم سائل يقول هل بني ادم جميعا معرضون للدجال؟ نعم كل من يدركهم زمان الدجال فهم معرضون لفتنة فهو اعظم الفتن واخطرها. لانه فتنة عامة. واكثر

11
00:04:45.150 --> 00:05:05.150
بني ادم سيتبعونه لان اكثر بني ادم على غير الايمان. وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن عن سبيل الله يقول هل من به بخر يجري عليه ما يجري على من اكل الثوم والبصل؟ نعم. من

12
00:05:05.150 --> 00:05:25.150
كان يخرج من لثتيه او من انفه وخياشيمه او من حلقه رائحة كريهة انه يرد عليه حكم من اكل البصل او الثوم او الكراث او شرب الدخان فاذى المؤمنين. ومن به بخر

13
00:05:25.150 --> 00:05:45.150
يعالج نفسه ومن به مرض في لثتيه تنتجان الرائحة الكريهة يعالج نفسه ولا يؤذي المسلمين بها هذه الروائح والله اعلم. يقول هل المسيح الدجال شخص ام رمز لاكثر من شخص؟ هذا قول

14
00:05:45.150 --> 00:06:12.650
الفلاسفة والمعتزلة. المسيح الدجال شخص وليس رمز يتعدد مع اكثر من شخص وانما شخص هذه صفاته التي ابانها لنا نبينا صلى الله عليه وسلم يقول ذكرت ان من اتباع الدجال ضعيف الايمان سواء كانوا شبابا او غيرهم فما الدليل على ذلك؟ ما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان ينخدعوا

15
00:06:12.650 --> 00:06:32.650
وقد رأينا قريب ذلك فيما هو دون الدجال. فان لاعب الكرة مثلا ليس عنده خارق. والمشهور من المشاهير ما عندهم يا الخوارق شيء. وكم يتهافت الناس على تعظيمهم واجلالهم واتباعهم وتقليدهم ومتابعتهم

16
00:06:32.650 --> 00:06:52.650
فكيف لو ظهر الدجال؟ فهذه من النسبة والتناسق والتقارب والله اعلم يقول ما هو الفرق بين الوثن الصنم الوثن ما عبد من دون الله على غير على غير هيئة على غير هيئة ماذا

17
00:06:52.650 --> 00:07:14.350
حي في صورته كالشجر اذا عبد والشمس والقمر والحجر والقبر ولهذا قال الله عليه وسلم اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد. واما الصنم فما صور على صورة حي ادمي او حيوان

18
00:07:15.150 --> 00:07:43.350
ولهذا من الاصنام ما ترونها من انواع التماثيل التي تنصب وتعظم بل وتزين بها المجالس والبيوت والميادين بالاموال الطائلة. هذي اصناف. ان لم تعبد اليوم ستعبد غدا او تعظم ومنه ما يسمى بنصب الجند المجهول. تعظم الى ان ينشأ عليها الصغار ويهرب

19
00:07:43.350 --> 00:08:13.350
عليها الكبار ويكون فيها ظرب من دروب الاعتقاد. يقول عباد القبور هل هم في حكم من يتقربون الى الاولياء؟ عباد القبور من اعتقدوا بالمقبورين اعتقادات. ومنها انهم ساقط بين العباد وبين الناس وبين الله. وهم الشفعاء والاولياء الذين ذكرهم الله في القرآن في حال المشركين. وفي

20
00:08:13.350 --> 00:08:32.800
في اول سورة الزمر الا لله الدين الخالص والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى. يعني هم وسائط بيننا وبين الله نتوسل بهم الى الله. نتبرك بهم الى الله

21
00:08:32.800 --> 00:08:48.350
يقربوننا الى الله لان لهم جاها وقدرا ومنزلة فيدعون من دون الله لان لهم قدر عند الله فيقع الشرك الذي وقع في اول بني ادم في شرك قوم نوح في الخمسة

22
00:08:48.350 --> 00:09:08.350
الصالحين والدسواع ويغوث ويعوق ونسر. والله اعلم. سائل يقول هل اذا قام المأموم قبل سلام الامام التسليمة الثانية. فان صلاته تنقلب نفلا، نعم، هذا قول جمهور العلماء. ان من قام

23
00:09:08.350 --> 00:09:33.750
من صلاته قبل ان يسلم الامام فانه قام يقضي صلاته قبل انتهاء الصلاة. فتنقلب نفلا يعيد صلاته مرة ثانية. ولان سبب ذلك هو التسليمة الثانية. فالجمهور على انها ركن اخذا من عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة

24
00:09:33.900 --> 00:10:03.900
تحريمها التكبير وتحليلها التسليم والله اعلم. سائل يقول امرأة حامل في الشهر التاسع واختنق الطفل في بطنها فمات. وتشك انها السبب في ذلك لانها قامت برفع بطانية اثناء غسلها فماذا عليها؟ هذا الشك لا عبرة به. وهو شك لاغي لا تلتفت اليه. وما وقع قضاء وقدر

25
00:10:03.900 --> 00:10:35.650
لان المرأة تقوم في عملها في بيتها وهذا منه فلا تستسلم لهذه الشكوك. ولا لهذه الهقاوي والتهيؤات فيوسوس لها الشيطان والحمدلله. والله اعلم من هم الارحام؟ اولو الارحام هم قراباتك. من جهة ابيك وامك الى الجد

26
00:10:35.650 --> 00:11:05.650
فوصلهم واجب وقطيعتهم حرام. واقل الوصل ان تشاركهم في احزانهم وافراحهم في الافراح والاتراح. ما هو بلازم كل يوم سرداد مرداد عليهم. نعم. المشاة الافراح والاتراح. وصلهم بما كان في عرف الناس لانه وصل مستحب. بالمال بالهدية. بالمشاركة

27
00:11:05.650 --> 00:11:55.650
بقضاء الحوائج بالسلام. صور كثيرة لهذا الوصل. ومن زادوا على الجد الرابع فصلتهم مستحبة. ليس ليست واجبة والله اعلم. حضر الاذان؟ اي نعم الله اكبر الله اكبر اكبر الله اكبر الله اكبر. اشهد ان لا اله الا الله

28
00:11:55.650 --> 00:12:55.650
اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله اشهد ان محمدا اشهد ان محمدا حي على الصلاة لا حول ولا قوة الا بالله لا حول ولا قوة الا بالله حي على الفلاح

29
00:12:55.650 --> 00:13:45.650
لا حول ولا قوة الا بالله الله الله اكبر لا اله الا ات محمد لا تخلفني من العطش قبل ان اجيب على الاسئلة هذي ملاحظة جائتني من الاخوان القائمين على

30
00:13:45.650 --> 00:14:15.650
الموقع موقع البث من خلال التيك توك ان هناك حملة على هذا على حسابي الذي ينقل الدروس والفتاوى الفوائد حملة للشكاية عليه واغلاقه. فيقولون نرجو تنبيه الاخوان الى مكافحة هذه الحملة تفعيل هذا الحساب والله اعلم

31
00:14:15.650 --> 00:14:35.650
والله حسبنا سبحانه ونعم الوكيل. هذا سائل يقول كيف نربي اهلنا واسرتنا على التوحيد؟ تربيهم على ذلك بان تعلمهم ما علمت من توحيد الله. اما الصغار فتعظم الله في قلوبهم وفي اعينهم. تنمي فيهم تعظيم الله. في

32
00:14:35.650 --> 00:15:05.650
واسمائه وصفاته. حتى ينشأوا على تعظيم هذا الذي يعبدونه واجلاله. وخول الخوف منهم وخشيته فرجاءه وحبه وتطلع لثوابه وما اعد كرامة لاولياءه. واذا كبروا تدرسهم التوحيد كما تهتم في تغذيتهم واتيانهم بالطعام والشراب والملابس والسكن وهذا واجب عليك

33
00:15:05.650 --> 00:15:25.650
لكن اهتمامك بدينهم اعظم. ومن ذلك ما نذكره ان ابائنا علمونا ان اهم الاسئلة الثلاث هي ما تسأل عنه في قبرك. من ربك؟ وما دينك؟ ومن نبيك؟ ينشأون على ذلك ويعرفون به. يحذرون مما

34
00:15:25.650 --> 00:15:55.650
ناقض التوحيد في اصله. من الشرك الاكبر والكفر الاكبر والنفاق الاكبر. ومما يناقض كمال التوحيد الواجب من الشرك الاصغر والكفر الاصغر والنفاق العملي. فيعرف يعرف بالخير ويعرف بالشر. باساليب عديدة ويعظم فيهم فرائض الله وطاعته. ويعظم فيهم انتهاك حرمات الله والوقوع

35
00:15:55.650 --> 00:16:15.650
في غضبه وسخطه. والله اعلم. يقول واذا كان هناك درس اسري فماذا تنصح بكتاب لمدارسته في هذا انصحكم بكتاب التوحيد. للشيخ المجدد محمد ابن عبد الوهاب. فان من عني به واعتنى به

36
00:16:15.650 --> 00:16:35.650
وعمل به فانه محقق لتوحيد الله بالعبادة بتوفيق الله. والله اعلم. يقول صف لنا المهدي انتظر في دقائق لا باصف لك اجمالا فان المهدي الذي اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بخروجه في اخر

37
00:16:35.650 --> 00:17:05.650
الزمان له اكثر من ثلاثطعشر علامة او اربعطعش علامة. فاسمه محمد وابوه عبدالله وهو من ال بيته عليه الصلاة والسلام. من ذرية الحسن بن علي تملأ الارض عدلا وقسطا بعد بعد ما ملئت جورا وظلما. يجتمع الناس عليه

38
00:17:05.650 --> 00:17:35.650
يصلح الله شأنه في ليلة. ليس معه حرص اليك اليك وعنك عنك ووخر. هين لين يحفو المال حثوا ولا يعده عدا. يصلي بالناس اماما يضع الجزية فلا يقبلها اما اسلام او جهاد وكتاب. يكسر الصليب ويضع ويقتل الخنزير. وهو الذي يقود

39
00:17:35.650 --> 00:18:05.650
المسلمين في الملاحم العظمى التي تكون مع اعدائهم من اليهود. ومن امثالهم من الكفر ينزل عيسى ابن مريم وقد اصطفوا لصلاة الفجر. فاذا رآه المهدي تأخر فيا ابا عيسى الا ان يصلي المهدي المهدي بالناس. بعضكم ائمة لبعض تكرمة لهذه الامة. كما جاء عن

40
00:18:05.650 --> 00:18:25.650
النبي صلى الله عليه وسلم والله اعلم. يقول نرجوا التنبيه على المصلين في مسألة تسويس تسوية الصفوف حيث ان بعضهم لا يهتم بها. تسوية الصفوف امر مهم. وهو في حكمه حالتان. واجب يأثم من لم

41
00:18:25.650 --> 00:18:45.650
يقوم به ومستحب يعظم اجر من قام به. فاما الواجب فهو الا يتقدم عن الصف او لا يتأخر سواء برجله او ببطنه او بصدره. نعم اللي له كرش معذور. هذا معذور يصب

42
00:18:45.650 --> 00:19:05.650
مع الناس فلا يتقدم ولا يتأخر عليهم في جذع جسمه. ثانيا الا يدع فروجات للشيطان الفرجة هي كما لو كانت جفرة صغار الغنم هل تتخلل بينك وبين من بيمينك او بيسارك

43
00:19:05.650 --> 00:19:25.650
خللت فهذه فرجة لم تسدها. ومن الواجب ايضا ان يتم الصف الاول فالاول. ولهذا بعض الناس ما اطراف الصفوف ينشأ صف ثاني وثالث وما تم الالية قبله. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول تموا الصف الاول فالاول. هذه من التسوية الواجبة

44
00:19:25.650 --> 00:19:55.650
واما التسوية المستحبة فهي التراص. في الاكعب في القدمين في الركبتين. في في العضدين والكتفين. بتساويهم في صدورهم. هذه مستحبة. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يحرص على هذه وهذه والله اعلم. هذا سؤال تكرر يا اخواني ما حكم التعامل مع الشركات التي

45
00:19:55.650 --> 00:20:20.800
تفرض غرامة على التأخير امثال وتمارا هذه اختلف فيها العلماء فاكثرهم على المنع منها. وبعضهم على اباحتها ومحبكم متوقف فيها فلا فيها لا بحل ولا بحرمة. فاقول فيها الله اعلم. والله اعلم. نعم. يقول ما

46
00:20:20.800 --> 00:20:50.800
وجيهكم لمن يجد مثاقلة على الصلوات الخمس ويجب ويجد تعبا وكسلا في ذلك. اني سائلك يا اخي هل تجد تثاقلا من ذهابك للمدرسة والوظيفة؟ او ذهابك للمنتزهات؟ والعزاء والزواجات او ذهابك مع رفقتك الى البر والى المصائب والى غيرها فان كان التثاقل

47
00:20:50.800 --> 00:21:10.800
جميعا فانت تحتاج الى علاج نفسي. واما التثاقل اذا كان عن الصلوات الخمس فانت تحتاج الى علاج ايماني في قلبك لماذا في الصلاة تتثاقل وفي ملاهي الدنيا وملاعبها وشهواتها انت من المتبادرين غير المتثاقلين

48
00:21:10.800 --> 00:21:30.800
اصلح الله شأنك وشأن كل مسلم. والله اعلم. سائل يقول اذا حج شخص عن شخص متوفى مقابل بلا مبلغ فهل له اجر الحج ام لا؟ فيها حالتان ان حج حج البدل يريد المبلغ عشرين الف

49
00:21:30.800 --> 00:21:50.800
وخمسطعش او اكثر او اقل. فله ما نوى. انما الاعمال بالنيات. وانما لكل امرئ ما نوى فان حج يريد ان ينفع هذا الذي يحج عنه متوفا او عاجزا. واعطي من المال ما يستعين به

50
00:21:50.800 --> 00:22:12.650
فنيته مطيته. وفي كلا الحالتين من حج عنه سقط عنه الفرض. لكن الكلام في الحي الذي قام بحج وحج الانابة فهو على الحالتين اللتين سمعتموها. والله اعلم. ايش باقي عالوقت؟ ها

51
00:22:12.650 --> 00:22:42.650
هذا السائل يقول ما صحة زيارة قبر هود عليه السلام؟ والحج اليه في بلاد وفي حضرموت ولا في صلالة؟ ها؟ نعم. اما انبياء الله عليهم الصلاة والسلام فلا يعرف على وجه الصحة والثبوت الا قبر نبيين اثنين منهم

52
00:22:42.650 --> 00:23:02.650
الا قبر نبيا اثنين منهم. اولها قبر نبينا صلى الله عليه وسلم. وهو محفوظ في حجرة عائشة في حجراته. وقد دعا صلى الله عليه وسلم ربه اللهم لا تجعل قبري

53
00:23:02.650 --> 00:23:25.500
وثنا يعبد فانه لما غلط الوليد ابن عبد الملك فادخل الحجرات في محيط بناء المسجد عابه والعلما وذموه وكان متولي المدينة وقتها عمر بن عبدالعزيز فاحاط بقبر النبي عليه الصلاة والسلام

54
00:23:25.500 --> 00:23:47.850
بثلاثة جدر. جدار غرفة عائشة. وجدار للحجرات كلها وجدار ثالث خماسي الاضلاع وفيها يقول ابن القيم على قوله عليه الصلاة والسلام اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد فاجاب رب العالمين دعاءه واحاطه بثلاث

55
00:23:47.850 --> 00:24:10.300
الجدران القبر الثاني الذي يعرف قبر عيسى عليه السلام اذا مات الموتة التي كتبها الله على بني ادم. متى؟ بعدما ينزل ويبقى مع المؤمنين ما شاء الله ويطهر الله بهم من الدجال ثم يأجوج ومأجوج

56
00:24:10.300 --> 00:24:33.500
يموت ويعرفون مكانه في موته. وما سواه من الانبياء هود وصالح. وشعيب وموس عيسى وعيسى وموسى وابراهيم فلا تعرف قبورهم وما يشتهر في مدينة الخليل في فلسطين ان فيها قبر ابراهيم فغلط وغير صحيح

57
00:24:34.200 --> 00:25:04.050
وانما هو تهويل وتعلق للقلوب بالقبور ومن دفن فيها. وبالتالي ما يذكر ان قبر هود في حضرموت او في عمان فهذا غير صحيح. وانما هي دعاية نشأ عليها صغار وهرم عليها كبار واستفاد منها سدنتها. استفادوا الاموال والقرابين واستفادوا الجاه

58
00:25:04.750 --> 00:25:26.300
والمنزلة امام السذج الضعفاء في دينهم وفي ايمانهم وفي عقولهم. حتى وقع فيها وقعوا فيها في الشرك بالله جل وعلا بما صرفوها لهذه القبور. والحج انما هو مشروع لبيت الله

59
00:25:26.300 --> 00:25:46.300
الله كالكعبة وفيها الطواف والصفا والمروة فهما من شعائر الله ان الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما. ومن تطوع خيرا فان الله شاكر عليم

60
00:25:46.300 --> 00:26:10.500
ومن شعائر الله منى وعرفة ومزدلفة والحرم ولا حج واجب على المسلمين الا هذا ولا حج مندوب الا هذا في الحج والعمرة وبالله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. اما ان يسافر المسافر

61
00:26:10.500 --> 00:26:40.500
يزور قبرا فهذا سفر محرم. او يسافر ليصلي مع الشيخ فلان في خميس مشيط ولا في غيرها. حرام. لانه قصد في سفره بقعة لا يجوز له ان يتعبد لله بالسفر اليها. لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد. ما هي؟ الجامع الكبير في الرياض

62
00:26:40.500 --> 00:27:00.500
ها ولا الجامع الكبير في عنيزة؟ ولا الجامع الكبير في خميس مشيط؟ ها؟ لا تشد الرحال الا الى ثلاثة. المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الاقصى. حتى قبا لا يجوز لك ان تشد الرحال لتصلي

63
00:27:00.500 --> 00:27:30.500
فان فعلت فقد عصيت رسول الله صلى الله عليه وسلم. لان الحج قصد لمكان تعظيم ولا يجوز ان يقصد الا ما شرعه الله تعظيما له. والله اعلم. يقول هنا كطائفة تدعي الغيرة على العلم الشرعي. منهجهم الجرح والتعديل. لم يدعوا احدا الا

64
00:27:30.500 --> 00:27:50.500
او اخذ يتصيتون يتصيدون عليه الزلة الى اخر السؤال طويل. يقول نرجو من فضيلتكم تبين هل هناك جرح وتعديل في هذا الزمان بما اننا نعرف هذا العلم اجيبكم ايها الاخوة على هذا السؤال الذي فيه ما فيه

65
00:27:50.500 --> 00:28:10.500
والله اعلم بالمراد منه بما اجاب به شيخانا وعالمان شيخنا الشيخ عبدالله ابن عبد الرحمن ابن غديان عضو اللجنة الدائمة وعضو هيئة كبار العلماء رحمه الله. وما اجاب به شيخنا الشيخ

66
00:28:10.500 --> 00:28:40.500
صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للفتوى وعضو هيئة كبار العلماء. فانهما اجابا مرارا وتكرارا ان علماء الجرح والتعديل في المقابر ماتوا. وانما كان جرحهم وتعديلهم للرواية تصحيحا وتنقيحا وتوفيقا. ونقدا لرواة حديث النبي صلى الله عليه وسلم. ونبه

67
00:28:40.500 --> 00:29:00.500
شيخنا الشيخ صالح وغيره الى ان المتكلمين في العلماء اهل غيبة ليسوا اهل جرح وتعديل اهل غيبة فهنا ميمة وسب وقدح. وفي هذا المقام لا يعني ذلك بحال من الاحوال. السكوت عن خطأ

68
00:29:00.500 --> 00:29:24.850
مخطئ وابتداع المبتدع وانحراف المنحرف وانما يتولى ذلك وينتدب له اهل العلم. لا صغار الطلبة مبتدئوهم ممن غلبت عليهم الحماسة غرفتهم الحماقة. هذا الامر ما هو بلهم. بل هذا افتيات منهم وتعدي وتجاوز على اهل العلم

69
00:29:24.850 --> 00:29:44.850
الذين هذا شأنهم وهذا ميدانهم. فاهل العلم الذين شابت عوارضهم في العلم وعرفوا به ووكلهم واقامهم ولي الامر لهذا الامر هم للذين يتبنون هذا هذا الامر. عندك عناية بغلط فلان

70
00:29:44.850 --> 00:30:09.700
اعرضه على العلما ويكفونك المؤونة. فهم اعقل منك واعرف واعلم منك. واخشى واتقى لله منك واعرف بالعواقب منك ورحم الله امرء عرف قدر نفسه والله اعلم. نختم بهذا السؤال ها

71
00:30:09.700 --> 00:30:29.700
ايه ما هو بالعسل. نقيم قبل الدقيقتين. يقول اسأل عن صناديق القبائل التي يجمع فيها الاموال قال من افراد القبيلة حتى اذا حصل دم على ابناء القبيلة اخذوا منه. الذي جاء ان الذي تتحمله العاقلة

72
00:30:29.700 --> 00:30:59.700
عصبة الانسان من قراباته دية الخطأ ودية شبه العمد. لا دية القصاص في قتل العمد فانها لا يجب على احد ان يتحملها. يقتل الناس ونعينه. بان نجمع الا هو ما يخرجه من القصاص هذا غير صحيح. اذا الصناديق وامثالها تكون فيما

73
00:30:59.700 --> 00:31:19.700
اوجبته الشريعة من دية العاقلة في النفس او ما دونها من الاطراف والمنافع. في قتل الخطأ حوادث سيارات في قتل شبه الخطأ قارب ما قصد فيها القاتل فضربه بشيء لا يقتل غالبا فمات به. شبه العمد. هذي تتحملها العاقلة

74
00:31:19.700 --> 00:31:39.700
وانبه في هذه الصناديق الى ان ما جمع منها واستثمر وجبت فيه الزكاة. وجبت فيه الزكاة اما ما خرج منه مخرج التبرع للمحاويج من فقراء القبيلة والعائلة. ومساعدة شبابهم على الزواج

75
00:31:39.700 --> 00:31:59.700
وهو مال غير نامي فلا زكاة فيه. وفق الله الجميع للعلم النافع المتبوع بالعمل الصالح. وجعلنا اياكم ممن يستمع القول فيتبع احسنه. اولئك الذين هداهم الله واولئك هم اولوا الالباب. والله تعالى اعلم. وصلى الله

76
00:31:59.700 --> 00:32:10.681
وسلم على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين