1
00:00:00.100 --> 00:01:10.000
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين اصلي واسلم على نبينا محمد المبعوث رحمة للعالمين قدوة للعاملين وحجة على العباد اجمعين. صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين. اما بعد

2
00:01:10.150 --> 00:01:31.350
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يسر جامع الراجحي القديم بالرياض ان يقدم لكم هذه السلسلة والتي سميت وقد جاء اشراطها وسيكون ضيفنا في هذه الليلة فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور علي ابن عبدالعزيز الشبل حفظه الله تعالى بعنوان

3
00:01:32.700 --> 00:01:56.550
اشراط الساعة الكبرى اللي تفضل فضيلة الشيخ مشكورا مأجورا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له

4
00:01:57.450 --> 00:02:18.450
ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله عبده المصطفى ونبيه المجتبى العبد لا يعبد كما الرسول لا يكذب

5
00:02:19.150 --> 00:02:41.650
اللهم صلي وسلم عليه وعلى اله واصحابه ومن سار على نهجه واقتفى اثرهم واحبهم وذب عنهم الى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا اما بعد ايها الجمع الكريم فاني بادئ ذي بدء احييكم بتحية الاسلام

6
00:02:42.500 --> 00:03:07.900
تحية المؤمنين بعضهم بعضا تحية ملائكة الله لعباده واولياءه تحية اهل الجنة يوم يدخلونها فيلقون ربهم جل وعلا فيها تحيتهم يوم يلقونه سلام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وابشركم ايضا

7
00:03:08.100 --> 00:03:30.100
ببشارة النبي صلى الله عليه وسلم لكم ولامثالكم كما ثبت في الصحيح عنه عليه الصلاة والسلام انه قال ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كلام الله ويتذاكرونه بينهم. وفي رواية ويتدارسونه بينهم

8
00:03:30.650 --> 00:03:54.100
الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله جل وعلا فيمن عنده ونسأل الله الا يحرمنا هذه الاربع ولا واحدة منها بمنه وكرمه  سمعتم يا رعاكم الله عنوان هذه المحاضرة في هذا الدرس

9
00:03:55.050 --> 00:04:15.100
حول اشراط الساعة حول قول الله عز وجل هل ينظرون الا ان تأتيهم الساعة بغتة فقد جاء اشراطها واشراطها هي علاماتها وان علامات الساعة وان علامات الساعة يا ايها الاخوة

10
00:04:15.800 --> 00:04:40.550
الايمان بها من الايمان باليوم الاخر لا بل من الايمان بالكتاب العزيز وما جاء فيه من الاية الكريمة المتعلقة باشراط الساعة خصوصا والمتعلقة بالايمان باليوم الاخر والبعث عموما وايضا من الايمان بما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم

11
00:04:41.350 --> 00:05:05.950
اذ الايمان باليوم الاخر هو الركن الخامس من اركان الايمان الستة فلو قيل لك ما معنى ايمانك باليوم الاخر حارة الاجوبة بحسب ما يتبادر الى ذهن المجاور ان الايمان باليوم الاخر يا ايها الاخوة

12
00:05:06.150 --> 00:05:36.500
يتضمن الايمان بثنتي عشرة مرحلة اولها الايمان باشراط الساعة اي بعلاماتها ثم الايمان بالقبر وما يكون فيه من العذاب على اهله والنعيم لمستحقه ثم الايمان بالعرظ ثم الايمان بالبعث وفيه نفختان نفخة للصعق

13
00:05:37.200 --> 00:05:58.500
والموت ونفخة للبعث ثم القيام من القبور واجتماع الناس في العرصات وعرضهم على رب العالمين يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية ثم الايمان بتطاير الصحف فمن اخذ كتابه بيمينه ويا سعده

14
00:05:59.050 --> 00:06:22.000
ومن اخذ كتابه بشماله ويا سوءته وحسرته وفيه الايمان بالحوظ في حوض نبينا صلى الله عليه وسلم الذي تواترت فيه الاحاديث والتي قال الله جل وعلا في مجمله في القرآن انا اعطيناك الكوثر

15
00:06:23.900 --> 00:06:46.700
ولكل نبي حوض واوسعها واعظمها واكثرها وردا حوض نبينا محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم طوله كعرضة مسيرة شهر يصب فيه ميزابان من نهر الكوثر من الجنة والايمان بالشفاعات

16
00:06:47.050 --> 00:07:10.450
واعظمها واولاها الشفاعة العظمى شفاعة نبينا صلى الله عليه وسلم الى الله ليجيء لفصل القضاء والشفاعات يوم القيامة ثمان اعظمها الشفاعة العظمى وهي خاصة به عليه الصلاة والسلام وهي المقام المحمود الذي يحمده عليه الاولون والاخرون

17
00:07:10.900 --> 00:07:35.250
ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا وهذه الشفاعة العظمى الى الله ليجيء لفصل القضاء بين العباد ثم الميزان يوزن فيه العامل مع عمله والوزن يومئذ الحق

18
00:07:35.550 --> 00:08:03.950
لما انت قلت موازينه فاولئك هم المفلحون والميزان يزن الايمان ويزن العمل الصالح والميزان ليس خاص فقط بالاعمال وانما يوزن العاملون مع اعمالهم في الصحيح من حديث ابي هريرة رضي الله عنه وهو في البخاري

19
00:08:05.050 --> 00:08:22.300
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يؤتى بالرجل العظيم السمين يوم القيامة فلا يزن عند الله جناح بعوضة واقرأوا ان شئتم قول الله جل وعلا من اخر الكهف فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا

20
00:08:24.450 --> 00:08:46.450
ومن مراحل يوم القيامة الصراط ذلك الجسر المنصوب على متن جهنم ادق من الشعر واحد من السيف معوج مظلم دحض المزلة عليه كلاليب امرت بخطف اقوام ويعبر الناس فيه على قدر ايمانهم

21
00:08:47.200 --> 00:09:04.300
فمنهم من يمر بسرعة البرق كمال ايمانه وصديقيته ومنهم من يمر كالريح ومنهم من يمر كاجاويد الخيل ومنهم من يمر كاشد الركاب ومنهم من يمر يعدو ومنهم من يمر يمشي

22
00:09:04.350 --> 00:09:26.600
ومنهم من يمر يخطو خطوة بحسب ايمانهم ومن الايمان باليوم الاخر الايمان بالقنطرة بعد الصراط قبل الجنة وهو صراط اهل الايمان خاصة وقنطرة لهم خاصة كما جاء في الصحيحين يجمع المؤمنون في قنطرة دون الجنة

23
00:09:26.650 --> 00:09:51.250
فيقتص لبعضهم من بعض ثم الايمان بالجنة والنار والجنة درجات مئة درجة ما بين كل درجة واختها كما بين السماء والارض والنار دركات ومن عباد الله المسخوط عليهم المغضوب عليهم من هو في قعر جهنم. وفي دركته السفلى

24
00:09:52.500 --> 00:10:16.950
ودركات النار بعيدة وسحيقة وحتى يتصورها المؤمن ويهابها ويحذرها اشد الحذر الى اسماعكم هذا الحديث المخرج في الصحيحين فبينما النبي صلى الله عليه وسلم جالسا مع اصحابه يحدثهم اذ سمعوا صوت وجبة. صوت

25
00:10:17.100 --> 00:10:35.250
ارتطم في الارض فقال عليه الصلاة والسلام لاصحابه اتدرون ما هذا قال الله ورسوله اعلم قال هذا حجر القي من على شفير جهنم منذ سبعين سنة الان بلغ الى قعره

26
00:10:36.350 --> 00:10:57.450
في سبعين سنة في سبعين سنة والحجر في هوي ونزول في دركات النار لم يبلغ قعرها ودركها الاسفل الا بعد سبعين سنة من هذا الهوي والنزول فهل بلغ في اوهامكم او مخيلاتكم

27
00:10:57.850 --> 00:11:20.450
عار جهنم ان قعرها بعيد شديد وسيكون في قعرها اقوام اظهروا خلاف ما ابطنوا فاظهروا الاسلام وابطنوا نقيضه وتوعدهم ربي بالوعيد الشديد في سورة النساء ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار

28
00:11:20.550 --> 00:11:47.950
ولن تجد لهم نصيرا هذه مراحل الايمان باليوم الاخر وهي ثنتا عشرة مرحلة من مراحلها وهي اولها الايمان باشراط الساعة اي بعلاماتها وفيها ما سمعتم من القرآن هل ينظرون الا ان تأتيهم الساعة بغتة فقد جاء اشراطها. اي علاماتها واماراتها

29
00:11:49.800 --> 00:12:07.550
وفي حديث جبريل الطويل المخرج في الصحيحين اجمالا وتفصيلا في مسلم سأل جبريل النبي صلى الله عليه وسلم حديث عمر بينما نحن جلوس عند النبي صلى الله عليه وسلم اطلع علينا رجل

30
00:12:07.800 --> 00:12:25.950
بياض الثياب شديد سواد الشعر. لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد الحديث الى ان سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الساعة قال اخبرني عن الساعة فقال عليه الصلاة والسلام

31
00:12:26.100 --> 00:12:46.800
ما المسؤول عنها باعلم من السائل فسيد الملائكة جبريل لا يعلم متى الساعة وسيد ولد ادم محمد عليه الصلاة والسلام لا يعلم متى الساعة لانه مما استأثر الله بعلمه وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو

32
00:12:47.000 --> 00:13:10.400
في اية عن انعام مفاتح الغيب هذه التي جاءت في اخر سورة لقمان في قول الله جل وعلا ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت ان الله عليم خبير

33
00:13:10.700 --> 00:13:35.100
قال صلى الله عليه وسلم مفاتح الغيب خمس لا يعلمهن الا الله لا يعلم متى الساعة الا الله قال فاخبرني عن اماراتها اي علاماتها قال ان تلد الامة ربتها وان تجد الحفاة العراة رعاء الشاة. وفي رواية رعاء البهم يتطاولون في البنيان

34
00:13:35.700 --> 00:14:03.750
الحديث وعلامات الساعة يا ايها الاخوة يقسمها العلماء رحمهم الله باعتبارين الاعتبار الاول باعتبار الوقوع والاعتبار الثاني باعتبار الكبر والصغر فاما باعتبار الوقوع في قسمونها الى اقسام ثلاثة كما اشار الى ذلك السفاريني وغيره

35
00:14:04.350 --> 00:14:24.000
علامات وقعت وانقضت وهي القسم الاول وعلامات وقعت ولم تزل تتجدد في وقوعها. وهي القسم الثاني وعلامات لم تقع بعد وهي القسم الثالث فمن القسم الاول من العلامات التي وقعت وانقضت

36
00:14:24.600 --> 00:14:47.050
بعثته عليه الصلاة والسلام. وهو القائل بعثت انا والساعة كهاتين واشار بالسبابة والوسطى فالسبابة كناية عن عن الساعة والوسطى كناية عن بعثته ما الفرق بينهما فارق يسير فبعثته علامة من علامات قيام الساعة عليه الصلاة والسلام

37
00:14:47.600 --> 00:15:10.450
وموته وهي علامة من علامات الساعة وفتح بيت المقدس هي علامات وقعت وانقضت وفيها حديث عوف بن مالك الاشجعي رضي الله عنه الطويل المخرج في صحيح البخاري وغيره ان النبي صلى الله انه ادرك النبي صلى الله عليه وسلم في تبوك

38
00:15:10.700 --> 00:15:26.700
وقد ضربت له قبة من ادم صغيرة فقال يا رسول الله اادخل؟ قال نعم. قال كل لي ام بعضي؟ قال كلك ثم قال عليه الصلاة والسلام يا عوف اعدد ستا

39
00:15:27.050 --> 00:15:50.150
بين يدي الساعة بين يديها يعني امامها مقدمة لها جلس الرجل بين يدي والديه يعني امامهم اعدد ستا بين يدي الساعة موتي وفتح بيت المقدس وموتان يكون فيكم مثل قعاس الغنم

40
00:15:50.500 --> 00:16:10.150
وهذه الثلاثة كلها وقعت وقد مات عليه الصلاة والسلام انك ميت وهم ميتون وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل. افإن مات او قتل انقلبتم على اعقابكم؟ ومن ينقلب على عقبيه فلن

41
00:16:10.150 --> 00:16:28.550
وسيجزي الله الشاكرين وفتح بيت المقدس وقد فتحه الله جل وعلا للمسلمين في عهد امير المؤمنين ابي حفص عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وتسلم مفاتيحه في الجابية بيت المقدس

42
00:16:29.150 --> 00:16:57.750
وموتان يكون فيكم مثل قعاس الغنم. وقال العلماء انه طاعون عمواس الذي وقع في السنة في اي سنة يا ترى يا اخانا في اي سنة كان طاعون عمواس نعم من يعرف يا اخواني

43
00:16:58.950 --> 00:17:18.650
في اي سنة وقع طاعون عموات تفضل السنة الثامنة عشرة من الهجرة. احسنت وفي هذا الطاعون المنسوب الى بلدة عمواس من ارض فلسطين مات ستة وثلاثون الفا من الصحابة وحدهم

44
00:17:18.800 --> 00:17:39.400
اكثر من ستة الاف رضي الله عنهم من جملتهم ابو عبيدة عامر بن الجراح ومعاذ بن جبل رضي الله عن جميع الاهل والاصحاب هذه علامات وقعت وانقضت هذه العلامات وقعت وانقضت

45
00:17:40.200 --> 00:17:58.900
وهي القسم الاول ومنها اقتربت الساعة وانشق القمر انشقاق القمر وقع ولا لم يقع وقع في عهده عليه الصلاة والسلام القسم الثاني علامات وقعت ولم تزل تتجدد في وقوعها وهي كثيرة

46
00:18:00.400 --> 00:18:19.850
وكلها من العلامات الصغرى منها ما في حديث عوف قال عليه الصلاة والسلام وحتى يفيض المال من يكثر ويزداد فيعطى الرجل مئة دينار فيظل ساخطا هذا وقع وما زال يتجدد في وقوعه

47
00:18:20.450 --> 00:18:41.350
ومنها ان المال يفيض ويكثر حتى يخرج الرجل يبحث عن من يستحق صدقته وزكاته فلا يجدها وسيتجدد هذا في عهد المهدي في اخر الزمان اذا جاء يحث المال حثوا لا يعده عدا من كثرته وافاضته

48
00:18:41.900 --> 00:18:59.100
بل انتم في اعماركم انظروا الى قيمة العملة النقدية كيف هي الان؟ وكيف كانت قبل سنوات اعطيكم مثلا يسيرا الريال من اول يجيب كيسة خبز وتغني اهل البيت يوما كاملا

49
00:19:01.800 --> 00:19:21.100
يأتي بخبز وبغيره. الان الريال حتى ابنك في المدرسة ما تعطيه فسحة ريال واحد ظعفت القيمة الشرائية له لان المال قد فاظ وكثر وابن ادم شأنه مع المال شأن الشفاعة. شأن الشفاعة التي لا يشبع معها

50
00:19:21.850 --> 00:19:39.350
يقول عليه الصلاة والسلام لو كان لابن ادم واد من ذهب لابتغى ثانيا ولو كان له واديان لابتغى ثالثا ولا يملأ جوف ابن ادم الا التراب وهذا من شواهد هذه

51
00:19:39.900 --> 00:20:02.500
الدلائل والاشراط في افاضة المال وكثرته حتى لا يكون له قيمة سلوا اباءكم كبار السن منكم كان الريال الواحد يكفي الاسرة شهرا او شهرين وفيهم خمسون نفسا سواليف وقصص في حديث الناس

52
00:20:03.200 --> 00:20:22.200
والان الريال الواحد حتى ما يكفي الطفل فسحة خارجية في مدرسته في صباحه وفتنة لا تدع بيتا من بيت العرب الا دخلته ما هذه الفتنة اختلف الناس فيها اختلافا عظيما واقرب ما

53
00:20:22.400 --> 00:20:50.300
يحقق معالمها انها فتن التصاوير بانواعها تصاوير في الجوالات وفي مواقع النت وفي القنوات وفي الملابس وتصاوير في الدعايات وفي المأكولات والمطعومات حتى لم يخلو بيت من هذه التصاوير وهذي تتجدد في انواعها وفي صورها وفي افرادها

54
00:20:51.300 --> 00:21:14.500
وكذلك ائتمان الخائن وتخوين الامين من علامة الساعة المتجددة في وقوعها كثرة الهرج والهرج القتل عند ادنات الامور يفتخر الجهال والمتعالمون الان بالثورات العربية وما حصل فيها من قلب الانظمة

55
00:21:15.600 --> 00:21:44.350
وبعد ذلك ما النتيجة انتشر الخوف وقل الامن ودمرت المقدرات ومنذ والممتلكات واعظم من ذلك وافظع اريقت الدماء بغير سبب فكم فيها من قتلى وكم فيها من جرحى ودم المؤمن على الله عز وجل عزيز

56
00:21:45.050 --> 00:21:59.400
ولان تنقظ الكعبة حجرا حجرا اهون على الله جل وعلا من ان يهراق دم امرئ مسلم من هذه العلامات التي وقعت وما زالت تتجدد لا يدري القاتل فيما قتل ولا المقتول فيما قتل

57
00:21:59.950 --> 00:22:21.000
تقوم رايات جاهلية وحزبية وجاهلية وعمية لا ادري فيها القاتل فيما قتل ولا المقتول فيما قتل مع الخيل يا شقرا. يدربي راسه مع الناس دربات ثم يأتي من يتحلل ويتفلسف يقول العمليات

58
00:22:21.850 --> 00:22:42.150
الانتحارية جائزة لا يدري فيها القاتل فيما قتل والمقتول فيما قتل يفخخ نفسه او سيارته او عربته ثم يفجر في الناس لماذا؟ لانه انبنى على تهييج وعلى سوء ظن بل وعلى تكفير

59
00:22:43.000 --> 00:22:58.850
جله بغير علم وبهوى. والنتيجة لا يدري القاتل فيما قتل المقتول فيما قتل وهذي علامات كثيرة من هذا النوع التي وقعت وما زالت تتجدد في وقوعها انتشار الجهل وقلة العلم

60
00:22:59.400 --> 00:23:15.950
ليس العلم برفع الامية وامية القراءة والكتابة لا يا اخواني هذا مفهوم خاطئ حتى عند اهل التربية واهل التعليم يظنون ان الامية هي امية الكتابة والقراءة الامية امية الجهل في دين الله

61
00:23:16.150 --> 00:23:35.550
الجهل في مصالح العباد بما يرفعهم اما القراءة والكتابة فهي بامية سيد الخلق لا يقرأ ولا يكتب عليه الصلاة والسلام وما عابه ذلك وما انتقص من قدره وما كنت تتلوا من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك

62
00:23:35.700 --> 00:23:54.800
اذا الارتاب المبطلون بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم وما يجحد باياتنا الا في سورة العنكبوت والقلم يفشو في اخر الزمان اي يكتر القراء والكتاب لكن ما هنا علم

63
00:23:55.500 --> 00:24:13.400
انما يطيرون مع كل طائر. الا من ثبته الله وهداه ووفقه والهمه. ايمانا وعلما وعقلا يثبت به ويركد به عند الفتن في الصحيح يقول عليه الصلاة والسلام لا تقوم الساعة حتى يفشوا القلم

64
00:24:13.850 --> 00:24:36.000
ويكثر الزنا ويرفع العلم ويكثر الجهل وهذي علامات تقع وتتجدد وهي من القسم الثاني القسم الثالث علامات لم تقع بعد وتشمل كبرى وصغرى فمن الصغرى انحسار الفرات عن جبل من ذهب

65
00:24:37.100 --> 00:24:59.500
عليه الناس كما جاء في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى يحسر الفرات عن جبل من ذهب يقتتل عليه من كل مئة تسعة وتسعون كلهم يرجو ان يناله. فمن ادركه منكم فلا يأخذ منه شيئا

66
00:25:01.350 --> 00:25:23.600
من العلامات الصغرى التي لم تقع الملحمة العظمى بين المؤمنين وبين اليهود واتباعه من النصارى والكافرين والقبوريين والملحدين والملاحم بينهم كثيرة الملحمة العظمى لم تقع بعد وما جمعه في بيت المقدس

67
00:25:24.000 --> 00:25:43.200
على مدى هذه السنين الا والله اعلم تحقيق لهذه الاية ولهذه العلامة التي جعلها الله جل وعلا من علامة الساعة في اخر الزمان ومن العلامات الصغرى وهي صغرى في عدها. لكنها كبرى في اثرها

68
00:25:43.350 --> 00:26:03.650
المهدي في اخر الزمان هذا الذي اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم في احاديثه الكثيرة المستفيضة انه رجل من امته يملأ الارظ عدلا بعدما ملئت ظلما وقهرا وجورى انه من ال بيته

69
00:26:03.700 --> 00:26:20.550
اسمه كاسم رسول الله صلى الله عليه وسلم واسم ابيه باسم ابي رسول الله فهو محمد ابن عبد الله وقد جاءت الاثار انه من ذرية الحسن بن علي اتفقنا الانف اجل الجبهة

70
00:26:21.700 --> 00:26:47.500
احمر عريض ما بين المنكبين يحثو المال حثوا لا يعده عدا ليس معه حرس يقول اليك اليك بل هو يمشي في سكونه يصلح الله شأنه في ليلة يضع الصليب يضع الجزية فلا يقبل من الناس الا ايمان او جهاد. ويكسر الصليب الذي تعظمه النصارى

71
00:26:47.850 --> 00:27:09.200
ويقتل الخنزير وهو امير المؤمنين في جهادهم في الملحمة العظمى هذه لم تقع بعد والمهدي ينتظره طوائف واليهود ينتظرون مهديهم ومهديهم هو الدجال الذي هو اعظم فتنة من لدن ادم الى قيام الساعة

72
00:27:09.300 --> 00:27:26.400
كما قالها النبي صلى الله عليه وسلم وما الدجال عن هذا الزمان ببعيد كما سيأتي ذكر طرف من من خبره في اشراط الساعة الكبرى ومن العلامات التي لم تقع بعد ايضا

73
00:27:26.650 --> 00:27:49.650
العلامات الكبرى وقد قسم العلماء العلامات باعتبار الكبر والصغر الى قسمين. علامات صغرى وهي كل العلامات سوى العلامات الكبرى والنوع الثاني العلامات الكبرى وهي عشر ذكرها عليه الصلاة والسلام في حديث عظيم شريف جليل

74
00:27:49.850 --> 00:28:09.400
رواه الامام مسلم في صحيحه بسنده من حديث حذيفة ابن اسيد الغفاري رضي الله عنه قال اطلع علينا النبي صلى الله عليه وسلم اي من مكان عالي اطلع علينا النبي صلى الله عليه وسلم

75
00:28:09.900 --> 00:28:36.200
ونحن نتذاكر فقال ما تذاكرون لماذا كانوا يتحدثون رضي الله عنهم بما كانوا يسولفون ويعمرون مجالسهم واوقاتهم ما تكلموا في الرياضة ولا في اللي فاز وانهزم ما تكلموا في الدراهم والاسهم والبيع والشراء

76
00:28:37.000 --> 00:28:57.150
ما تكلموا في النساء واوصافهن والتشبيب بهن ما تكلموا في الدنيا وانما كانوا يتحدثون في اعظم ما يهمهم رضي الله عنهم وقال ما تذاكرون كنا نتذاكر الساعة يا رسول الله

77
00:28:58.850 --> 00:29:16.850
من اهتم من شيء اكثر من ذكره يا ايها الاخوة من اهمه امر دينه وامر عاقبته اكثر من ذكره والتفكير فيه واهمه ذلك جدا هذا هو هو الفرق بيننا وبينه

78
00:29:17.550 --> 00:29:40.200
الصحابة رضي الله عنهم اهمهم دينهم واهمهم عاقبة امرهم وما سيقدمون عليه امام ربهم فاشغلهم ذلك في حديثهم وهجيراهم وفي قلوبهم وفي اعمالهم واقوالهم واحوالهم ولما اهمتنا الدنيا وزينتها وزخرفها

79
00:29:40.250 --> 00:30:10.650
اهمتنا الدنيا وزينتها وزخرفها اخلدنا اليها وكأننا مخلدون فيها والنتيجة كما ترى من هذه الغفلات وهذا اللهو واللعب ولو اننا اقولها حالفا بالله بارا. والله وبالله وتالله لو اهتممنا لامر ديننا وعاقبة امرنا كما نهتم لامر دنيانا لصلحت احوالنا والله

80
00:30:11.200 --> 00:30:33.750
لصلحت احوالنا ولسدنا الدنيا وقلنا العالم ولكن البلاء فينا نعيب زماننا والعيب فينا وما لزماننا عيب سوانا قالوا نتذاكر الساعة يا رسول الله وقال صلى الله عليه وسلم يقول الصادق المصدوق

81
00:30:34.150 --> 00:30:53.400
قال صلى الله عليه وسلم انها لن تقوم حتى تروا قبلها عشر ايات هذه الايات العشر هي المسمى هي المصطلح عليها والمسمى عند العلماء فيها بالعلامات الكبرى. بعلامات الساعة واياتها الكبرى

82
00:30:54.000 --> 00:31:19.550
وذكر طلوع الشمس من مغربها ردوا معي خروج الدابة على الناس ضحى والدخان والدجال وخروج يأجوج ومأجوج ونزول عيسى ابن مريم وثلاثة خسوف خاص بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف في هذه الجزيرة جزيرة العرب واخر ذلك اي العلامة العاشرة

83
00:31:19.550 --> 00:31:46.600
نار تخرج من قعر عدن تطرد الناس الى محشرهم هذه العلامات العشر هذه الايات العشر هي ايات الساعة الكبرى وهي القريبة لقيام الساعة، لان قبلها العلامات الصغرى الممهدة والمرهصة للكبرى ولقيام الساعة

84
00:31:47.800 --> 00:32:14.800
هذه العلامات العشر اختلف العلماء رحمهم الله في ترتيبها والواقع انه بتتبع الادلة لم ياتي في ترتيبها جميعا نص صريح صحيح وانما النصوص فيها محتملة على صحتها فمن ذلك ما روى مسلم بسنده من حديث ابي زرعة الطويل

85
00:32:14.850 --> 00:32:34.100
عن عبد الله ابن عمر رضي الله تعالى عنهما قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول اول الايات ظهورا خروج الشمس من مغربها او خروج الدابة على الناس ضحى فايتهما ما سبقت فالاخرى تليها

86
00:32:35.200 --> 00:32:54.600
وعند احمد والطبراني وغيرهما يقول صلى الله عليه وسلم في هذه الايات في هذه الايات الكبرى انه اذا وقعت منهن واحدة تتابعت البقية كعقد انفرط نظمه فتتابعت خرزانه  عقد النظام

87
00:32:54.900 --> 00:33:13.300
اذا انفرط تتابعت واحدة اثر واحدة. اي ان هذه العشر تكون جميعا جاء في حديث النواس ابن سمعان رضي الله عنه المخرج في صحيح مسلم ترتيب ثلاث علامات بعضها اثر بعض

88
00:33:14.600 --> 00:33:41.200
وهي ماذا الدجال خروج يأجوج ومأجوج ونزول عيسى ابن مريم ان هذه متتابعة واما السبع البقية فان العلماء مختلفون في اولها واخرها. ففي اولها مع اتفاقه فيما جاء في اخرها انها نار تخرج من قعر عدن تطرد الناس الى ارض

89
00:33:41.200 --> 00:33:58.800
لمحشرهم كما جاء صريحا صحيحا في حديث حذيفة ابن اسيد الغفاري رضي الله عنه نلمح يا ايها الاخوة في الماحات الى هذه الايات العشر مع ان كل واحدة منها تحتاج الى درسا مستقلا

90
00:33:59.150 --> 00:34:21.450
تأصيلا لها وتفريعا في احكامها وفي اثار الايمان بها والحذر من فتنها ذكر عليه الصلاة والسلام خروج الشمس من مغربها قالوا وهي اول الايات السماوية لان في هذه الاية يتغير نظام الكون

91
00:34:21.500 --> 00:34:46.600
فان الله اجرى العادة الكونية ورتب عليها العادة الشرعية ان الشمس من اين تشرق من الشمال ها ان الشمس تشرق من الشرق في الغرب لكنه في اخر الزمان يخل الله هذا النظام نظام الكون الذي ابدعه ربي

92
00:34:46.800 --> 00:35:03.450
ودبره ربي وخلقه ربي ولهذا لما سأل النبي صلى الله عليه وسلم ابا ذر الغفاري ابا ذر الغفاري رضي الله عنه قال يا ابا ذر اتدري اين تذهب الشمس اذا غربت

93
00:35:03.600 --> 00:35:21.300
قال قلت الله ورسوله اعلى قال تذهب تخر ساجدة تحت العرش تستأذن ان تطلع مرة اخرى فاذا جاء وعد الاخرة قيل ارجعي فاخرجي من حيث خرج من حيث غربتي تخرج الشمس

94
00:35:21.500 --> 00:35:45.300
فترجع وتخرج من حيث غربت فترتفع في كبد السماء. فيراها الناس كلهم. فيذهب الكافر يريد ان يؤمن لا ينفعه ايمانه ويذهب الفاجر والعاصي يريد ان يتوب. ولا تنفعه توبته والى هذا اشار الله جل وعلا في قوله سبحانه من سورة الانعام

95
00:35:45.600 --> 00:36:07.100
بل ينظرون الا ان تأتيهم الساعة فلينظرون الى ان تأتيهم الملائكة او يأتي ربك او يأتي بعض ايات ربك يوم يأتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا. قل انتظروا انا منتظرون

96
00:36:07.450 --> 00:36:26.350
الامر قريب ليس بالبعيد وفي الصحيح يقول صلى الله عليه وسلم وانتبه لهذا يا ايها المؤمن. لعلك ان تتوب قبل موتك او قبل طلوع الشمس من مغربها يقول صلى الله عليه وسلم على هذه الاية

97
00:36:27.200 --> 00:36:43.850
اذا طلعت الشمس من مغربها او الدخان او الدجال فذلك حين لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا طلوع الشمس من مغربها يقفل معه باب التوبة

98
00:36:44.000 --> 00:37:06.050
والدخان كما سيأتي في وصفه انه دخان عظيم يعم الارض والدجال يطيش معه العقل. الان الكورة والموضات بانواعها والملاهي باشكالها تعلقت بها قلوب الناس وليس فيها اي خارق للعادة. واي معجزة

99
00:37:06.250 --> 00:37:24.450
فكيف لو ظهر عليهم الدجال هل يبقى معهم عقول وقد طاشت عقولهم في الرياضة بانواعها ولاء وبراء وحبا وبغضا؟ في الموضات في الملابس والاثاث والسيارات والجوالات والاكسسوارات بانواعها في الملاهي

100
00:37:25.050 --> 00:37:45.600
المغنين في الممثلين بالمنشدين باشكال هؤلاء تعلقت قلوبهم بهم وهؤلاء ليس معهم اي خارق. كيف لو خرج على هؤلاء الدجال الذي معه من الله انواع من الخوارق يمتحن الله به ايمان الناس

101
00:37:46.600 --> 00:38:07.600
يمحص ما في قلوبهم عندئذ ينتبه المؤمن ويعلم خطر هذا الامر وعظيم عاقبته. وهذا ما كان يهم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. فجعلهم يفكرون في اخرتي لا في الدنيا

102
00:38:07.850 --> 00:38:37.200
في الاجلة لا في العاجلة يقول عليه الصلاة والسلام لا تنقطع التوبة حتى تطلع الشمس لا تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة. ولا تنقطع التوبة حتى تطلع الشمس من مغربها والانسان لا يزال في فسحة من توبته من دينه الى ان تغرغر روحه اي تبلغ الغرغرة وتطلع الشمس من مغربها

103
00:38:39.800 --> 00:39:00.800
فاذا ظهرت ذهب من يريد ان يؤمن فلا ينفعه ايمانه عندئذ ولهذا ذهب الحافظ ابن كثير وغيره كما في النهاية الفتن والملاحم الى ان هذه الايات الاولية باعتبار يوم القيامة فهي اولية باعتبار قربها من الاخرة

104
00:39:01.700 --> 00:39:20.050
من علامات الساعة الكبرى خروج الدابة على الناس ضحى وقد اشار الله الى هذه الدابة باللفظ الصريح في اخر سورة اي سورة النمل في قول الله جل وعلا واذا وقع القول عليهم

105
00:39:20.850 --> 00:39:46.450
اخرجنا لهم دابة من الارض تكلمهم ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون فهي دابة تدب على الارض طيب هذه الدابة ما كيفيتها؟ ما شكلها الله اعلم نقف عند علم ما علمنا الله به ولا نتهوك بذلك

106
00:39:46.600 --> 00:40:04.950
في عقولنا ذهب بعضهم الى انها الجساسة ولا دليل على ذلك ذهب بعضهم الى انها فصيل ناقة صالح حوار ناقة صالح الذي تعاطى شقي ثمود فعقر امها ولا دليل على ذلك

107
00:40:05.550 --> 00:40:21.100
وذهب غيرهم الى غير ذلك ولا دليل على ذلك وانما هي دابة تدب على الارض ما شكلها؟ ما كيفيتها؟ ما هيئتها؟ الله اعلم. لكنها تكلم الناس فتكلم المؤمن باسم الايمان يا مؤمن

108
00:40:21.250 --> 00:40:43.950
وتكلم الكافر باسم الكفر يا كافر وجاء في قراءة ابن السميدع وهي غير سبعية واذا وقع القول عليهم اخرجنا لهم دابة من الارض اي تجرحهم فتسم المؤمن بسمة على خرطومه وتسم الكافر بسمة. تسم المؤمن بسمة على جبينه والكافر بسمة على خرطومه

109
00:40:43.950 --> 00:41:02.600
المؤمن بهذه السمة والكافر بهذه السمة حتى يتبايعان السلعة في السوق فيقول المؤمن يا كافر خذ السلعة بكذا فيقول الكافر اخذها بكذا سنسمه على الخرطوم يكلمهم ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون

110
00:41:03.550 --> 00:41:22.100
وهذه الدابة كثرت الاحاديث انها تخرج من المسجد الحرام قيل من الصفاء قيل من عند الحجر قيل ما بين الركن بين الركنين اليمانيين قيل من امام الباب انما تخرج من المسجد الحرام

111
00:41:24.400 --> 00:41:47.300
العلامة الثالثة الدخان قال الله جل وعلا في شأنه فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين يغشى الناس هذا عذاب اليم ارتقب يعني ان الامر ليس بالبعيد قول الله جل وعلا فارتقب مثل قول النبي عليه الصلاة والسلام يوشك

112
00:41:48.150 --> 00:42:05.150
اي ان الامر قريب ليس بالبعيد نرتقب يوم تأتي السماء اذا هذا الدخان يأتي من جهة السما ولهذا اضاف الله الفعل اليه والاتي بها هو الله. الامر بذلك هو الله

113
00:42:05.550 --> 00:42:31.750
بدخان مبين بين واضح. هذا الدخان هل هو غاز؟ محتمل هلا واشعاع محتمل لان كل ذلك يتناوله اللفظ العربي لقوله جل وعلا دخان ترتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين. بين واضح لا خفاء فيه ولا التباس. يغشى الناس ان يعمهم

114
00:42:32.300 --> 00:43:02.150
هذا عذاب اليم وهذا الدخان الذي هو من ايات الساعة الكبرى وعلاماتها العظمى عذاب للكافر والفاجر وهو راحة للمؤمنين  للصالح ولهذا اخر من تقوم عليهم الساعة الكفار فان الله يبعث وهذا في حديث النواس بن سمعان الطويل في مسلم يبعث الله ريحا

115
00:43:03.550 --> 00:43:21.400
في اخر الزمان فتقبض ارواح المؤمنين. حتى ان الريح لتدخل في جوف الجبل وتقبض روح المؤمن ولا يصيب منها الا ما كان يصيب احدكم من الزكام هذا شأن هذه الريح التي تقبض المؤمنين

116
00:43:21.650 --> 00:43:52.250
في اخر الزمان وقد تكون والله اعلم هي الدخان والله اعلم لذلك يغشى الناس هذا عذاب اليم العلامة الرابعة ذكرنا الان من العلامات   ذكرنا كم علامة الحين اما ثلاث ولا اربع يا اخواني

117
00:43:53.300 --> 00:44:21.050
ها الحساب تطول العشرة يوم ذكرنا ثلاث ذكرنا طلوع الشمس من مغربها والدابة دابة الارظ والدخان من علامات الساعة الدجال وهو اعظم فتنة من لدن ادم الى قيام الساعة اعظم فتنة واخطر فتنة

118
00:44:22.950 --> 00:44:45.000
في امر الدين وفي عقيدة المسلمين فتنة المسيح الدجال قال النبي انها اعظم فتنة من لدن ادم الى قيام الساعة حذره نوح قومه حذره نوح قومه وحذره موسى قومه وكان اشدهم اعذارا وتحذيرا منه نبينا عليه الصلاة والسلام

119
00:44:45.900 --> 00:45:14.700
المسيح الدجال والمسيح ايها الاخوة الدجال سمي بالمسيح لانه ممسوح العين اليمنى ممسوحة كأنها عنبة طافية مفضوخة ويقال له المسيخ بالخاء المعجمة لانه ممسوخ الخلقة قبيح الخلقة شين الخلقة؟ الدجال لكثرة دجله وكذبه

120
00:45:15.100 --> 00:45:38.350
اول ما يكون من شأن الدجال يدعي انه ولي من الاولياء ويؤيد بعض الخوارق فيتبعه الجهال والمغرورون من الناس وانظروهم الان في اتباع ممن يدعي الولاية يعلق سبحة ويلبس جبة ويهز راسه ويتبعونه هذا ولي من اولياء الله

121
00:45:38.600 --> 00:45:54.200
اليس كذلك؟ ويعتقد فيه كثير من العوام والهوام ان هذا من اولياء الله كيف اذا جاء الدجال ومعه خوارق ليست معه هؤلاء ثم يرتقي شيئا فيدعي انه نبي من الانبياء

122
00:45:54.400 --> 00:46:19.500
يكثر اتباعه ولا نبي بعد نبينا عليه الصلاة والسلام ابدا ثم يعظم شره في تمامه فيدعي انه رب العالمين ذكر عليه الصلاة والسلام من علاماته علامتين منهما ما جاء في مسند احمد وغيره من حديث الصعب ابن جثامة الليثي رضي الله عنه

123
00:46:19.850 --> 00:46:40.100
قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يخرج الدجال حتى يذهل الناس عن ذكره يذهلون يسلون مثل الموت محد ينساه لكن الناس عنه في ذهول وفي سلوان وفي انشغال بغيره عنه

124
00:46:41.000 --> 00:46:57.600
لا يخرج الدجال حتى يذهل الناس عن ذكره. وحتى تترك الائمة خبره على المنابر منابر التوجيه والارشاد. منابر النصح والوعظ منابر الاعلام والجمع. متى اخر ما سمعت خطبة في التحذير من الدجال

125
00:46:59.100 --> 00:47:22.750
الهياط السياسي خذوا رجاجيل الثورات وما الثورات. وقاموا وقعدوا وداعش وما داعش. واما ما يهم الناس في دينهم وعقيدتهم وفقهم عباداتهم اخر اولويات بعض الناس الدجال اليس اللائق ان يخطب عنه يخطب عنه في كل شهر في هذا الزمان

126
00:47:23.400 --> 00:47:41.600
لان العهد منه قريب ونحن اشد ما يكون ما يكون ما اشد ما يجب علينا في التحذير والنذارة منه يذهل الناس عن ذكره وحتى تترك الائمة خبره على المنابر ومن المنابر منابر الاعلام. منابر التوجيه منابر الدرس والمحاضرة

127
00:47:42.700 --> 00:48:02.750
يجب فيها التنويه بخطر المسيح الدجال لانه اعظم فتنة حذرها علينا النبي عليه الصلاة والسلام لا بل هناك فتنة خافها علينا عليه الصلاة والسلام اشد من مخافته علينا فتنة المسيح الدجال. ما هي

128
00:48:04.600 --> 00:48:22.000
الشرك الخفي قال صلى الله عليه وسلم الا انبئكم بما هو اخوفني عليكم من فتنة المسيح الدجال؟ قلنا بلى يا رسول الله. قال الشرك الخفي وهو الرياء يقوم الرجل فيزين صلاته لما يرى من نظر الرجل اليه

129
00:48:22.250 --> 00:48:35.100
لان الدجال لا يصيب الا من ادركهم في اخر الزمان. من مات قبل خروج الدجال سلم من فتنته اما الرياء فلا يسلم منه احد الا من سلمه الله. يسري في النفوس وقد لا يبالون به

130
00:48:35.450 --> 00:48:50.900
لم يسلم منه لا الاول ولا الاخر لانه يقدح في اصل الدين بتوحيد رب العالمين وكثير الرياء شرك اكبر. ويسيره شرك اصغر يحبط العمل الذي صاحبه من صلاة او صدقة او غيره

131
00:48:51.800 --> 00:49:09.850
من علامات خروج الدجال قوله عليه الصلاة والسلام ان بين يدي الساعة سنوات خداعات خداعة اي تغر الانسان وتجي على غير ما يتأمل وغير ما يتهقوى يصدق فيها الكاذب ويكذب فيها الصادق

132
00:49:10.300 --> 00:49:29.000
ويخون فيها الامين يؤتمن فيها الخائن يعين الخائن على المنصب والا في سر الناس ولا في سر الدولة او في اموالهم تعطى الأموال عند الخائنين فيجحدونها اما الامين فانه يخون

133
00:49:29.800 --> 00:49:44.750
تصدقوا فيها الكاذب ويكذب فيها الخائن ويصدق فيها ويؤتمن فيها يكذب فيها الصادق ويصدق فيها الكاذب ويخون فيها الامين يؤتمن فيها الخائن فاذا كان ذلكم فانتظروا الدجال من يومه او من غده

134
00:49:46.250 --> 00:50:11.150
والدجال خطره عظيم معه جنة ونار. يفتن عباد الله والسالم في ذلك من سلمه الله منه واتباعه كثر اولهم اليهود وفي صحيح مسلم لا تقوم الساعة حتى يخرج من اصبهان سبعون الفا من اليهود عليهم الطيالسة

135
00:50:11.900 --> 00:50:29.150
يدفعون الدجال وهذا لفظ الامام احمد باسناد صحيح. واصله في مسلم من اتباع الدجال النصارى الذين عبدوا الصليب وعظموه واعتقدوا في عيسى انه ابن لله وانه وان الله قتله فداء وتضحية

136
00:50:29.450 --> 00:50:52.950
للبشرية من اتباع الدجال الوثنيون عباد القبور والمقامات والاضرحة تطيش عقولهم اذا رأوا ما مع الدجال من الخوارق المعجزات من اتباع الدجال عباد النجوم عباد الكواكع عباد الحجر والشجر والبقر. سيتبعون الدجال. من اتباع الدجال ضعاف الايمان

137
00:50:53.200 --> 00:51:15.550
من اعراب او نساء او رجال قل علمهم وقل ايمانهم من اتباع الدجال الخوارج الذين خرجوا على جماعة المسلمين بالسيف وقبل السيف بالرأي قال عليه الصلاة والسلام لا يزال الخوارج حتى يخرج بقيتهم فيتبعون الدجال

138
00:51:16.000 --> 00:51:41.900
لقلة علمهم وما عندهم الا العاطفة والهياط والقيل والقال يظنون انهم محسنون صنعا وهم مسيئون فعلا وعملا الجهل العظيم الذريع الذي جعلهم حتى يتبعون الدجال يظنون انهم على حق فانظروهم في احداث سوريا وقبل احداث العراق وقبلها وبعدها احداث كثيرة مشابهة متشابهة كيف تطيش بها عقول

139
00:51:41.900 --> 00:51:58.950
الصغار وعقول المتعالمين ممن يؤزون هؤلاء الشبيبة الى الشر ازا لا علم ولا عقل احيانا الانسان ما عنده علم لكن يرجع الى اهل العقل من من قومه الى كبار السن

140
00:51:59.150 --> 00:52:15.800
الى الراكدين لعله ان يجد منجى. لكن هؤلاء لا علم ولا عقل لا دين ولا ايمان. وانما الهوى هو الذي يحكمهم ويسيرهم حتى يستبيحوا الدم الحرام. والمال الحرام والعرظ الحرام

141
00:52:15.800 --> 00:52:36.000
الواقع يا اخواني وما اكثره وعينك ترى واذنك تسمع الدجال يا ايها الاخوة يطوف الارض كلها الا بقعتين فانهما محرمتان عليه مكة فهي حرم الله والمدينة وهي حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم

142
00:52:37.500 --> 00:53:02.100
ومكة حرمها الله على الدجال وامثاله انما المشركون نجس. فلا يقرؤ المسجد الحرام بعد عامهم هذا. يأتي الدجال يريد المدينة. وللمدينة وقت سبعة فجج. سبعة طرق نافذة الى المدينة فكلما هم الدجال ان يري بالمدينة من فج من فججها استقبله ملكان معهما السيف السيف مصلته يمنعانه من دخوله

143
00:53:02.100 --> 00:53:19.250
فاذا اطلع على المدينة رآها من بعيد قال هذا القصر الابيض قصر محمد تمنعه الملائكة من دخول المدينة فينزل في ملتقى اوديتها في ارض سبخة ذات ملح هي ارض الجرف الواقعة في شمالي المدينة الان

144
00:53:20.350 --> 00:53:43.250
سترتجف المدينة عندئذ ثلاث رجفات ويخرج الى الدجال من اهلها كل كافر ومنافق ومنافقة. قال صلى الله عليه وسلم فذلك حين تنفي المدينة خبثها كما ينفي الكير خبث الحديد متى تنفي المدينة خبثها؟ وقت الدجال. لما ان ترتجف ثلاث رجفات

145
00:53:43.350 --> 00:54:04.150
ويخرج الى الى الدجال من اهلها كل كافر ومنافق ومنافقة وذلك حين تنفي المدينة خبثها يبقى في الارض اربعين يوما فيوم كسنة ويوم كشهر ويوم كاسبوع. وسائر ايامه كايامكم يعني كم

146
00:54:04.300 --> 00:54:20.350
سنة وشهرين وزيادة فسأل الصحابة رضي الله عنهم شوفوا يا اخواني ما اهمهم الدجال بقدر ما اهمتهم هذه الصلاة قالوا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة اتكفينا فيه صلاة يوم واحد

147
00:54:21.200 --> 00:54:35.600
قال عليه الصلاة والسلام لا اقدروا له قدره. فصار هذا اصل نبوي شريف في كل مكان لا يستوي فيه الليل والنهار ان نقدر فيه لهذه الصلاة قدرها. وكذلك اذا اخرج الدجال

148
00:54:38.150 --> 00:54:56.850
يسمع الدجال بنزول عيسى ابن مريم قلنا ان ثلاثة متوالية بناخذه بالنص الصحيح. يخرج الدجال نزول عيسى ثم خروج يأجوج ومأجوج فينزل عيسى ابن مريم على المنارة البيضاء شرقي دمشق

149
00:54:58.950 --> 00:55:23.300
وسلام الله عليك يا دمشق وطهرك الله يا بلاد الشام من هؤلاء الاجناس الارجاس من الكفار بانواعهم والمنافقين باشكالهم وما ذلك على الله بعزيز هو حاصل لا محالة بنا ان كنا كفؤا او بمن هم امثل منا ان لم نكن كفؤا

150
00:55:24.650 --> 00:55:42.100
كما في قول الله جل وعلا في سورة المائدة يا ايها الذين امنوا ما يخد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه اعزة على المؤمنين اعزة على الكافرين اذلة على المؤمنين يجاهدون في سبيل الله ولا يأخذون

151
00:55:42.150 --> 00:55:56.850
لومة لائم ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم ينزل عيسى عليه السلام واضعا كفه على جناح ملك على المنارة البيضاء الشرقي دمشق اذا طأطأ رأسه قطر من الجنة

152
00:55:57.300 --> 00:56:15.950
واذا رفعه تحذر منه جمان كاللؤلؤ ينزل وقد اصطف المسلمون للامامة للصلاة خلف اميرهم المهدي فيقدمه المهدي فيقول ان بعضكم لبعض اماما خدمة لهذه الامة فيصلي عيسى مأموما خلف المهدي

153
00:56:16.200 --> 00:56:38.750
لان عيسى لا ينزل على انه نبي رسول بدينه وشريعته المنسوخة التي انتهت برفعه وانما ينزل تابعا عاملا منقادا لشريعة نبينا صلى الله عليه وسلم. ولهذا يضع الجزية يكسر الصليب الذي افترته عليه النصارى بصلبه

154
00:56:39.250 --> 00:57:04.300
وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه له ويقتل الخنزير ويسمع الدجال بنزول عيسى فيهرب ويدركه عيسى بباب لد وثمة قاعدة عظيمة في شمال بيت المقدس بالشمال الشرقي منها تسمى قاعدة اللدد. وما اظنها بعيدة عن هذا

155
00:57:04.750 --> 00:57:23.000
فاذا رأى الدجال عيسى ابن مريم بعينيه انساح كما ينساح الملح في الماء ذاب كما ينذاب الملح في الماء فيعاجله عيسى برمح يطعنه في لبته فيريح الناس من شره وهذا اوان

156
00:57:23.850 --> 00:57:50.000
انقضاء فتنة الدجال واستتمام الامر لعيسى. ومن معه من المؤمنين فيبقون سبع سنين يبقى عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام مع المؤمنين هانئين بايمانهم وبعدلهم وباجتماع كلمتهم سبع سنين ثم يوحي الله جل وعلا الى عيسى اني قد اخرجت عبادا لي لا يدان لاحد بهم

157
00:57:50.300 --> 00:58:13.050
اي لا قدرة لاحد بهم ويأمر الله جل وعلا بخروج يأجوج ومأجوج اذا هذه الثلاث العلامات الكبرى متتابعة. الدجال ثم نزول عيسى ثم خروج يأجوج ومأجوج قال الله جل وعلا حتى اذا فتحت يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون واقترب الوعد الحق

158
00:58:13.250 --> 00:58:28.200
وهو وعد الاخرة وقيل الوعد الحق بتحقيق ما ذكره الله جل وعلا وذكره رسوله صلى الله عليه وسلم من علامة الساعة الكبرى ويأجوج ومأجوج من بني ادم. من ذرية يافث بن نوح

159
00:58:28.700 --> 00:58:44.900
يكثرون جدا وهم كفار وثنيون يقول الله جل وعلا يوم القيامة لادم يا ادم اخرج بعث امتك الى النار قال من كم يا ربي؟ قال من كل الف تسعمائة وتسعة وتسعون

160
00:58:45.300 --> 00:59:04.150
وقال الصحابة رضي الله عنهم من يضمن واننا ان نكون الناجين واحد من الف قال منكم واحد ومن يأجوج ومأجوج تسعمئة وتسعة وتسعون دلالة على كثرة عددهم ودلالة على شركهم وكفرهم وفجورهم

161
00:59:05.050 --> 00:59:24.050
ويؤذون عباد الله ويحرز المؤمنون الى الطور هي الجبال العالية ويمر اولهم على بحيرة طبرية الواقعة في شرق فلسطين هي بحرية بحيرة عذبة يصب فيها نهران نهر من لبنان ونهر من سوريا

162
00:59:25.350 --> 00:59:48.750
فيشربها فيمر اخرهم عليها وقد يبست ويقولون قد كان ها هنا مرة ما يرفعون نشابهم نشاشيبهم وهي رماحهم وسهامهم الى السماء. فتعود مخربة بدماء فيقولون من فجورهم وكبرهم وعتيهم غلبنا اهل الارض والان غلبنا اهل السماء

163
00:59:49.300 --> 01:00:10.950
يفزع عيسى والمؤمنين الله جل وعلا ان يخلصهم من شرهم فيبعث الله عليهم اللغف دواء حشرة ودابة تكون في اعناقهم وفي في رقابهم فتهلكهم فيصبحوا فرسا موتى كفرسا نفس واحدة فتنتن منهم الارض جدا

164
01:00:13.250 --> 01:00:32.550
يبعث الله جل وعلا طيرا من السماء وتأخذهم فتلقيهم في اقاصي الارض ويبعث الله عز وجل على الارض ماء مطرا عظيما لا يكن منه بيت مدر ولا بيت وبر. يصيب الارض كلها فيغسلها من شرهم. وتعاد الارض بركتها

165
01:00:33.650 --> 01:01:00.550
وعندئذ تكفي اللقحة من الابل القبيلة من الناس وتكفي البقرة الواحدة الفئة من الناس ويستظل الفئام من الرجال الرمانة وذلك حين تعاد الارض بركتها فيبعث الله بعد ذلك ريحا طيبة فتقبض المؤمنين فتأخذهم تحت اباطهم ولا يبقى في الارض الا شرار اهلها

166
01:01:01.150 --> 01:01:28.450
كم ذكرنا من العلامات المجموع ست يا اخواني ترى الاستيعاب والصبر ذكرنا ست علامات طلوع الشمس من مغربها خروج الدابة على الناس ضحى والدخان ها والدجال نزول عيسى ويأجوج ومأجوج

167
01:01:30.050 --> 01:01:51.450
والعلامة الثلاث الباقية ثلاثة خسوفات عظيمة خسف في المشرق. اي مشرق مشرق الجزيرة لانها موضع الخطاب وخسف في المغرب مغرب الجزيرة وخسف ثالث في جزيرة العرب ثلاثة خسوفات عظيمة تغير معالم الارض

168
01:01:51.600 --> 01:02:17.050
وتغير معالم الدنيا تهيئة وارهاصا لارض المحشر يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات وبرزوا لله  فهي خسوفات عظيمة اما البراكين والزلازل والخسوفات والهضامات اللي تحصل فهذه من الاشهر الصغرى. لكن ذي هذي خسوفات عظيمة تغير معالم الارض

169
01:02:17.150 --> 01:02:34.950
تغير خريطة هذا هذه الكرة الارضية تهيئها لارض المحشر خص في المشرق في مشرق الجزيرة وخس في المغرب اي مغرب الجزيرة والجزيرة ما بين البحرين الخليج والبحر الاحمر والخسف الثالث في العرب

170
01:02:35.350 --> 01:02:56.300
خسوف ثلاثة عظيمة تغير معالم الارض تهيئها لارض القيامة ولارض المعاد ولارض النشور واخر ذلك اخر العلامات نار تخرج من قعر عدن تطرد الناس الى محشرهم تقيل معهم حيث قالوا

171
01:02:56.650 --> 01:03:18.850
وتبيت معهم حيث باتوا تسير تحشرهم الى ان تجمعهم في ارض المحشر وعلى هؤلاء تقوم الساعة بان يبعث الله قيام الساعة على شرار اهل الارض. وعلى شرار الخلق لان الساعة لا تقوم في الارض من يقول الله الله

172
01:03:19.850 --> 01:03:39.850
يقول صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح ان شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة الذين اتخذوا قبور انبيائهم مساجد والذين تقوم عليهم الساعة وهم احياء وقيام الساعة يا ايها الاخوة

173
01:03:39.900 --> 01:04:04.000
يكون كما قلنا بالعلامات ثم بالنفختين والصحيح انهما نفختان ليستا بثلاث. فان النفخة الاولى نفخة طويلة. اولها فزع كما في اخر سورة النمل ونفخ في الصور ففزع من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله. يفزع ولهذا جاء في الحديث عنه عليه الصلاة والسلام

174
01:04:04.000 --> 01:04:24.200
اذا نفخ في الصور اصغى ليتا وارخى ليتا. يتوحى الانسان ثم يزداد صوتها ويزداد هذا الفزع الى ان يكون صعقا. فهي نفخة عظيمة اولها فزع واخرها صعق والصعق هو الموت

175
01:04:24.600 --> 01:04:41.700
ثم نفخة بعدها يقوم الناس بعدها لرب العالمين كما ذكرها جل وعلا في اخر الزمر ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله. ثم نفخ فيه اخرى فاذا هم قيام ينظرون

176
01:04:42.100 --> 01:04:58.450
هذه يرعاكم الله هي اشراط الساعة العشر الكبرى. التي جاءت في حديث حذيفة رضي الله عنه في صحيح مسلم وهي اذا وقعت وقع اولها تتابعت البقية. كعقد انفرط نظمه فتتابعت خرزاته

177
01:04:58.900 --> 01:05:18.150
والمؤمن يتهيأ ويأخذ الاهبة وقد ظهرت عليه من علامات الساعة الصغرى ما ظهرت فيتأهب لقيام قيامة وكل من مات فقد قامت قيامته واقبل على ما قدم من عمل. ومن ايمان

178
01:05:18.300 --> 01:05:35.000
اما ان ينفعه الله به او يوبقه الله جل وعلا بضد ذلك اللهم انا نسألك باسمائك الحسنى وصفاتك العلى اللهم اجرنا من خزي الدنيا وعذاب الاخرة. اللهم احسن عاقبتنا في الامور كلها. اللهم

179
01:05:35.000 --> 01:05:55.000
اجعلنا من عبادك المصطفين الاخيار. اللهم اجعلنا من عبادك واوليائك. اللهم احينا على الايمان وامتنا عليه. واذا اردت بعبادك فتنة فاقبضه اليك غير مفتونين. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد

180
01:05:55.000 --> 01:06:25.500
والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه   اخوكم السؤال اللي ذكره في اول في اول اللقاء ما هي آآ مراحل الايمان باليوم الاخر. ذكرناها في اول

181
01:06:25.600 --> 01:07:24.250
هذا الدرس ما مراحل الايمان باليوم الاخر     سبحانه وتعالى بمنه وفضله وكرمه ان يعيدنا من الفتن  اسئلة مفتوحة من احد النساء باب مفتوح   ما في اشكال ليس حلا اه سؤال اقصد اه من اراد ان يطرح سؤالا عن الشيخ فالشيخ اه

182
01:07:24.250 --> 01:08:00.650
او نصلي     جاء في الحديث في الصحيح يقول عليه الصلاة والسلام لا تقوم الساعة حتى تقاتلون قوما وجوههم كالمجان المطرقة الانوف زغر العيون جاء عند احمد قال يخرجون في اخر الزمان

183
01:08:02.500 --> 01:08:20.350
ويأجوج مأجوج يا ايها الاخوة هما من من بني ادم ومن ذرية نوح عليه السلام لان الله ذكر في سورة الصافات في سياق خبر نوح ان ذريته هم الباقين. وجعلنا ذريته هم الباقين

184
01:08:21.100 --> 01:08:36.500
ونوح عليه السلام له اربعة ابناء كنعان وهو الكبير الذي هلك مع الهالكين والذي لم يستجب لنصح ابيه ودعائه ان يركب معهم ويؤمن مع المؤمنين قال سآوي الى جبل يعصمني من الماء

185
01:08:37.250 --> 01:08:55.500
آآ الذين نجوا مع نوح هم ابناؤه الثلاثة مع بقية المؤمنين. لكن المؤمنين انقطع عقبهم الا ما كان من عقب اولاد نوح الثلاثة سام وحام ويافث سام ابو العرب وبني اسرائيل

186
01:08:56.300 --> 01:09:26.350
من ذريته ابراهيم عليه السلام وحام ابو الجنس الاسود ويافا ابو الجنس الاصفر اه من بني ادم ويأجوج ومأجوج من ذرية يافث ابن نوح وهم كفار ليسوا بمؤمنين يتنوعون في كفرهم ما بين ملحد وما بين وثني وما بين عابد حجر او شمس او قمر او عابد قبره

187
01:09:27.650 --> 01:09:43.300
انما يجمعهم وصف الكفر بالله عز وجل وهم حطب جهنم كما جاء في الصحيح من قول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله جل وعلا يقول يوم القيامة لادم اخرج بعث امتك من النار

188
01:09:43.700 --> 01:09:59.950
قال من كم يا ربي؟ قال من كل الف تسعمائة وتسعة وتسعون فعظم ذلك على الصحابة رضي الله عنهم وفرقوا ان يكونوا من اهل النار. فبشرهم صلى الله عليه وسلم ان منكم واحد

189
01:10:00.000 --> 01:10:21.500
ومن يأجوج ومأجوج تسعمئة وتسعة وتسعون ودل على كثرتهم العدد ودل على كفرهم وانهم حطب جهنم وانهم سعيرها وقد قام عليه الصلاة والسلام مرة فزعا من نومه وقال لا اله الا الله

190
01:10:21.650 --> 01:10:40.950
ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذا وعقد تسعين وذلك ان الله منع من سيلانهم على الارض بهذا السد الذي امر به الملك العظيم

191
01:10:42.250 --> 01:11:07.750
القرنين ان يبنيه بينه وبينهم بين المؤمنين وبين الناس وبين هؤلاء من يأجوج ومأجوج وبينه وبين الناس سدان سد حسي الذي بناه ذو القرنين وسد معنوي  باذن الله عز وجل ان ينساحوا في اخر الزمان. حتى اذا فتحت يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون اقترب الوعد الحق

192
01:11:10.450 --> 01:11:40.850
والله اعلم. نعم   حديث صحيح يقول عليه الصلاة والسلام في الحديث المخرج في الصحيح لا تزال طائف من امتي على الحق ظاهرين لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي امر الله وهم كذلك

193
01:11:41.350 --> 01:11:59.400
وهذه الطائفة الظاهرة هي الطائفة الناجية وهي الطائفة المنصورة كما جاء في الاحاديث المختلفة هي اوصاف لهذه الطائفة. فهي ناجية من بين الطوائف والفرق الهالكة فانه جاء في حديث الافتراق المشهور افترقت اليهود على احدى وسبعين فرقة

194
01:11:59.600 --> 01:12:20.550
فرقة النصارى على ثنتين وسبعين فرقة وستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة كلها في النار من باب الوعيد اما خلودا للفرق المكفرة او من باب الوعيد للفرق المضللة التي ارتكبت ما يوجب ضلالها من البدع والاهواء

195
01:12:20.850 --> 01:12:32.300
وامثال ذلك الا واحدة قالوا من هي يا رسول الله؟ قال من كان على مثلي انا مثل ما عليه اليوم ما مثلي ما من كان على مثلي ما انا عليه اليوم واصحابي

196
01:12:32.400 --> 01:12:46.650
في رواية قال هم الجماعة في رواية ثالثة قال هم السواد الاعظم هذه اوصاف لهذه الفرقة الناجية. وهذه الفرقة الناجية هي التي منها الطائفة المنصورة. التي لا يضرها من خذلهم ولا من خالفهم. ولا تزال

197
01:12:46.650 --> 01:13:05.600
باقي على هذا الامر الى ان يأتي امر الله في بلد او في جهة او في زمان باقي على هذا الامر مستمسكة بهذا الدين معظمة لسنة النبي عليه الصلاة والسلام تعلما وعلما وعملا ومنهجا. قائمة به

198
01:13:05.900 --> 01:13:21.950
قلوا او كثروا غلب عليهم عدوهم او ظهروا على عدوهم ويبقون كذلك الى ان يأتي امر الله. ما امر الله؟ قيل بالقيامة وقيل في اخر الزمان يوم يبعث الله جل وعلا على الارض هذه الريح الطيبة. ولهذا قد يكفرون وقد

199
01:13:21.950 --> 01:13:43.300
قد يكون لهم شوكة ومنعه ودولة كما في بلادنا والحمد لله. وقد يضعف ذلك في اخر الزمان حتى يكون في خروج عيسى ونزوله وهم قائمون مع المهدي فتكون لهم شوكة الى ان ينتهي امرهم بهذه الريح الطيبة التي يبعثها الله عز وجل على المؤمنين. فتأخذهم تحت

200
01:13:43.300 --> 01:14:08.800
فتقبض فتقبض ارواحهم والله اعلم الجساسة  اي نعم الله عز وجل يقول في سورة النمل في اخرها واذا وقع القول عليهم اخرجنا لهم دابة من الارض تكلمهم. ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون

201
01:14:09.700 --> 01:14:22.650
ذكر بعض العلماء انها هي الجساسة التي جاءت في حديث تميم بن اوس الداري المخرج في صحيح مسلم. لكن هذا القول لم نقف له على دليل وقيل ان هذه الدابة هي فصيل

202
01:14:22.850 --> 01:14:46.650
وحوار ناقة صالح التي تعاطى شقي ثمود فعقرها وارتفع على الجبل ثلاثة ايام يصيح عليهم يستنزل عليهم عذاب الله وهذا ايضا لا دليل عليه وقيل بما بعد ذلك باقوال كثيرة لكن هي دابة تدب على الارض. لا نعلم كيفيتها ولا نعلم حقيقتها وعلمها الى الله جل وعلا. لكن ذكر الله من صفاتها انها

203
01:14:46.650 --> 01:15:06.750
سلموا الناس وتحدثه وتسم المؤمن بوسم الايمان والكافر بوصف الكفر والله اعلم بحقيقتها وكيفيتها وما قاله بعض اهل العلم من انها الجساسة قوما في الحقيقة ما دل عليه الدليل الصحيح الصريح وانما هي اجتهادات تحتاج الى

204
01:15:06.950 --> 01:15:31.450
الى تعظيم من الادلة ولا نعرف عليها دليلا يعضدها والله اعلم اختم بهذا السؤال يقول السائل مع الدجال الا ان الله تعالى لم يذكره في القرآن الكريم هناك حكمة في ذلك مشكورا مأجور افضل. يبدو ان الاخ ما انتبه للمحاضرة ذكره الله اجمالا في اية سورة الانعام

205
01:15:34.400 --> 01:15:57.550
ذكره الله جل وعلا اجمالا في اية الانعام التي قرأتها عليكم. من يذكرها هل ينظرون او يأتي ربك او يأتي بعض ايات ربك يوم يأتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا

206
01:15:57.600 --> 01:16:10.650
جاء في الصحيح قوله صلى الله عليه وسلم اذا خرج الدجال او الدخان او الدابة فذلك حين لا ينفع اذا الدجال او طلوع الشمس من مغربها او الدابة فذلك حين لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل

207
01:16:10.650 --> 01:16:26.450
وكون ان الله جل وعلا لم يذكره صريحا في القرآن لا يدل على انه ليس بواقع وانما ذكره النبي عليه الصلاة والسلام في وحي الله الذي اوحاه الله اليه في السنة. حتى فصله تفصيلا

208
01:16:27.150 --> 01:16:45.550
ذكر امر الدجال عليه الصلاة والسلام لما وقف في الناس خطيبا فانخفض فيه ورفع وزاد ونقص. فراح اليه الصحابة رضي الله عنهم حتى قالوا يا رسول الله لما قال لهم ما لي ارى وجوهكم متغيرة؟ قالوا يا رسول الله ذكرت الدجال فخفضت فيه ورفعت

209
01:16:46.150 --> 01:17:05.950
حتى ظنناه وراءنا في طائفة النخل اي انه فصله عليه الصلاة والسلام تفصيلا بينا واضحا. لا مزيد عليه وقال مبشرا لهم ان يخرج وانا فيكم فانا حجيجه وان يخرج ولست فيكم فامرؤ حجيج نفسه والله خليفتي على كل مسلم

210
01:17:06.400 --> 01:17:21.250
وكونه لم يأتي ذكره صراحة في القرآن لا يدل على انه غير واقع. بل جاء في الوحي الثاني وهي سنته عليه الصلاة والسلام. المبينة للقرآن كما قال الشيخ رحمه الله في الواسطية

211
01:17:21.450 --> 01:18:06.250
فصل والسنة تفسر القرآن وتبينه وتدل عليه وتعبر عنه والله اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين