اوصي اولياء الله الشيخ يقول في ستاشر الف وفي عشرين في علوم الزينة خلاص جهزوا امشي؟ الميكروفون شغال يا إبراهيم جاهز؟ خلاص جاهز بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه وصحبه ومن والاه. الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا
الله الله اكبر الله اكبر ولله الحمد. لك الحمد يا ربي على نعمك الكثيرة وتيسيرك العظيم لك الحمد يا ربنا كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك. لك الحمد كله ولك الشكر كله
يوم الكرب هذا اليوم العظيم نتعرف واياكم على اعمال الحاج فيه فضيلة الشيخ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل فليتفضل شيخنا مشكورا. الحمد لله رب العالمين. اللهم صلي وسلم على سيد الانبياء وخاتم المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين
الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد هذا يوم الحادي عشر وهو الذي يلي يوم النحر يسمى بيوم القرن لانه يجب على الحجاج ان يقروا في منى ولا يغادروها
ويسمى بيوم الرؤوس هذا اليوم الحادي عشر وغدا يوم الثاني عشر لانهم انشغلوا برؤوس هداياهم وبمقادمها في هذا اليوم اذكر لكم ما فعل النبي صلى الله عليه وسلم فيه فهو الاسوة
وهو القدوة وهو الذي من مضى على سبيله وطريقه نجا وسعد في الدنيا وفي الاخرة في هذا اليوم انتظر صلى الله عليه وسلم في محل نزوله في منى من من حين ما صلى الفجر الى ان زاغت الشمس
فلما زاغت الشمس اي زالت خرج من خبائه يمشي على رجليه متجها الى جمرة العقبة متجها الى الجمرة الاولى فلما اقبل عليها عليه الصلاة والسلام رماها بسبع حصيات يرفع يده يكبر مع كل حصاة. الله اكبر
الله اكبر الله اكبر حتى رماها بسبع فتقدم صلى الله عليه وسلم فاخذ ذات اليمين اي ابتعد عن طريق الناس فلم يقف امامهم مع انه الاسوة لكن ليترك الطريق لمن يمر به دلالة على ان وقوفه
يدعو سنة مؤكدة ليس بواجب فلما وقف ذات اليمين صارت الجمرة الاولى وهي الصغرى خلف كتفه الايسر رفع يديه رفع يديه صلى الله عليه وسلم مستقبل القبلة يدعو يلح على الله
يسأله يستغيث به وقوفا دعاء طويلا نحوا من قراءة البقرة كما قاله ابن مسعود رضي الله عنه وهي اطول سور القرآن فان الصحابة اهل قرآن يحسبون اوقاتهم بالقرآن وهذا موضع
خامس من مواضع دعائه الطويلة في الحج عليه الصلاة والسلام. مر معنا انه وقف على الصفا ثلاث مرات اربع مرات وعلى المروة ثلاث مرات وفي عرفة وهو اشرف المواقف وفي المزدلفة هذا الموقف الخامس بعدما رمى جمرة
الاولى الصغرى وهي اول الجمار مما يلي منى لما وقف هذا الوقاف الوقوف الطويل مستقبل القبلة يدعو ربه والناس ينظرون اليه يتأسون به ونحن علمناها من سنته وكلنا ذو حاجة
وكلنا ذو كرب وكلنا ذو هم تطرح حوائجكم وكروبكم وهمومكم وحاجاتكم على ربكم سبحانه وتعالى الذي يفرح في سؤال عبده بل يفرح بالحاح عبده عليه بالدعاء والمسألة فلما فرغ مضى يمشي صلى الله عليه وسلم حتى اتى الجمرة الثانية. وهي الوسطى
ورماها ايضا بسبع حصيات يرفع يده يكبر مع كل حصاة الله اكبر الله اكبر لان رمي الجمار كالطواف والسعي انما شرعت لاقامة ذكر الله فرغ من رمي الوسطى بسبع تقدم فاخذ ذات الشمال
فاستقبل القبلة وصارت الجمرة خلف كتفه الايمن رفع يديه ايضا يدعو الله ويسأله وقوفا طويلا نحوا من البقرة كما فعل في الجمرة في الجمرة الاولى ثم مضى يمشي عليه الصلاة والسلام
والجمرتان الاولى والثانية متقاربتان. مضى يمشي حتى اتى جمرة العقبة وهي ابعد عنهما قليلا فرماها صلى الله عليه وسلم ايضا بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة. الله اكبر. الله اكبر الله اكبر
صلى الله عليه وسلم ثم لما فرغ لم يقف عندها. بل رجع يمشي الى محل نزوله الى موضع خباءه فلما بلغه امر بلالا فاذن اذن لصلاة الظهر بعد مضي اكثر وقتها
خرج يمشي ورمى ودعا دعاء طويل ثم مشى واتى الوسطى ودعا دعاء طويل ثم اتى العقبة فرماها ثم رجع يمشي خلك في ما انت فيه. فامر بلال صلى الله عليه وسلم ان يؤذن لصلاة الظهر
اين يؤذن لها؟ في مكانه وصلى بالناس صلاة الظهر صلى الله عليه وسلم. السؤال لم لم يصلي الظهر قبل ان يرمي وقد اعتاد ان يصلي الصلاة في اول وقتها وهو الذي قال لما سئل اي العمل افضل يا رسول الله؟ اي العمل افضل؟ قال الصلاة على وقتها
يشعرنا ان الرمي يبدأ من الزوال لو كان الرمي مشروعا في النهار لفعله توسعة لامته ولفعله ليصلي الصلاة في اول وقتها دل على ان هذا اليوم يوم الحادي عشر ويوم الثاني عشر ايضا ويوم الثالث عشر للمتأخر يبدأ الرمي بعد الزوال
صلى بهم صلاة الظهر صلى الله عليه وسلم وخطبهم في يوم هو يوم الرؤوس كما في حديث سراء بنتي نبهان رضي الله عنها انه خطبهم عليه الصلاة والسلام يعلمه المناسك واحكامها يوصيهم لان حجته هذه وادع فيها الناس
خذوا عني مناسككم فاني لا ادري لعلي لا القاكم بعد يومي هذا قاله عليه الصلاة والسلام هذا هذه الاحكام احكام الرمي والرمي يمتد وقته من زوال الشمس هذا اليوم الى
طلوع الفجر واني اوصيكم بتأخير الرمي الى الليل ابرد في وقته واهيأ لكم لا سيما ومعكم الضعفاء والكبار والنساء فتؤدوا العبادة بخشوع وطمأنينة من كان لهم تفويج فليمضوا على تفويجهم لان هذا من طاعة
ولاة الامور الذين يسهرون على خدمتكم وتنظيم حجكم يوم الحادي عشر بقاء الحجيج في نهاره في منى سنة مؤكدة وبياتهم هذه الليلة وهي الليلة الثانية بيات واجب فمن بات ليلة
واهمل ليلة اخرى قالوا يتصدق بشيء بخمسين ريال بصاع تمر بنحوها من ترك مبيت ليلتين وهو متعجل فعليه شاة او سبع بدنة لانه ترك الواجب اما من مضى عليه الليل وهو في الزحام
وهو يطوف ويسعى مضى عليه الليل وهو في في رجوعه الى منى فلم يأتها الا متأخرا او بعد الفجر. فلا شيء عليه لانه اتقى الله عز وجل ما استطاع هذا هديه عليه الصلاة والسلام
وهذا فعله ونحن مأمورون بالاقتداء به والى ما تيسر من اسئلتكم. جزى الله شيخنا على ما قدم يقول السائل هل يجوز الرمي في اليوم الحادي عشر واليوم الثاني عشر ثم طواف الافاضة والوداع في اليوم الثالث عشر
يجوز ان يؤخر طواف الافاضة الى اخر شيء. فرمي الحادي عشر واجب. وعلمتم وقته. من زوال وللشمس الى طلوع الفجر. ويوم الثاني عشر كذلك رميه واجب. فالمتعجل لابد ان يرمي قبل غروب الشمس
ويؤخر طواف الافاضة حتى ينتهي من اعمال الحج كلها. وقبل ان يغادر يطوف طوافا بنية الافاضة فقط لا يجمع نيتين افاضة ووداع بنية الافاضة فقط ثم يسعى سعي الحج ان لم يكن قد سعاه
ثم يغادر في حفظ الله ورعايته وعفوه وقبوله والله اعلم يقول ذهبت امس لطواف الافاضة وسعي الحج قبل المغرب وتأخرت في العودة بسبب الزحام حيث وصلت منى بعد الساعة واحدة مساء هل علينا شيء؟ ليس عليكم شيء لانكم مشتغلون بالواجب في اداء الركن هم يشتغلون بالواجب في الرجوع الى
الى منى والزحام وما يتعلق بها ليس باختياركم. فلا شيء عليكم والله اعلم يقول السائل معي امي كبيرة في السن. هل يجوز لها هذه الليلة ان تجمع رمي جمرات يوم الحادي عشر ويوم الثاني عشر
وتوكلني بالرمي يوم الثالث عشر. كأن امه متأخرة في رميها. والسنة في حقها ان تجمع رمي هذا اليوم ويوم غد ويوم الثالث عشر فترميها جميعا ان شاء الله يوم الثالث عشر بنفسها
لا توكل ابن ابيه وكلما امكن العبد والمكلف والحاج ان يؤدي العبادة بنفسه اولى من ان يوكل بها غيره. ولو جمعها في اليوم الاخير والله اعلم يقول وما هي طريقة الجمع الصحيحة؟ نعم طريقة الجمع الصحيحة
عند الرمي لمن اخر رميه ليوم غد. يبدأ اولا برمي الحادي عشر يرمي الصغرى بسبع ثم يدعو بعدها ثم الوسطى بسبع ثم يدعو بعدها. ثم الكبرى بسبع ولا يدعو بعدها
ثم يرجع ويبدأ برمي يوم الثاني عشر الصغرى بسبع ويدعو بعدها والوسطى بسبع ويدعو بعدها والكبرى بسبع ولا يدعو بعدها بل يمضي يكون الرمي مرتبا اما من يتوكل عن غيره لان الغير عاجز
عجزا كليا عن الرمي فيرمي الصغرى بسبع عن نفسه اولا. ثم يرمي بنفس الموضع الصغرى عمن وكله ثانيا. فان وكله ثالثا يرمي عنه ايضا بعده وهكذا ثم الوسطى كذلك ثم الكبرى كذلك والله اعلم
يقول السائل هل يجوز جمع جمرات يوم الثاني عشر والثالث عشر والخروج لطواف الافاضة في صباح اليوم الثالث عشر من تعجل ليس عليه رمي يوم الثالث عشر. ولو رماها لم تصح منه بل هي بدعة
انما يرمي الذي وجب عليه وهو يوم الثاني عشر اما المتأخر فهو الذي يرمي الثاني عشر ويرمي الثالث عشر ولا يقع طواف الوداع الا بعد رمي جميع الجمال التي متعلقة به
فاذا وادع لا يبقى في مكة اكثر من يوم بين بقي يوم ليلة يعيد طواف الوداع ولا يبقى في مكة اكثر من ليلة بل يعيد طواف الوداع فان بقي اقل من يوم او اقل من ليلة صح طوافه ويمضي بحفظ الله والله اعلم
يقول هل محظورات الاحرام تستوجب اطعام مساكين مكة فقط؟ ما كان في محظورات الاحرام او في فعل اه او في تركي واجب فانه لا بد ان يكون لمساكين الحرم في الاطعام وفي الذبح
كما قال جل وعلا هديا بالغ الكعبة او كفارة طعام مساكين اي لمساكين الحرم والذبح في اه في ترك الواجب وفي فعل المحظور لمساكين الحرم والله اعلم يقول السائل انا متمتع وذهبت للحرم واخذت طواف الافاضة ومن شدة الزحام لم اتمكن من السعي. ماذا
اولا يا اخي انت ما اخذت طواف الافاضة. ندوره معك ما هو موجود. انما اديت طواف الافاضة انتبهوا للمعاني في الفاظها. انت اديت طواف الافاظة وكونك اديت الطواف ولم تسعى فعلك جائز لكن خلاف الاولى وخلاف السنة
يبقى عليك السعي اذا طفت للوداع ان شاء الله في اخر يوم تسعى بعده سعيا بنية سعي الحج ثم تنصرف مغادرا والله اعلم يقول السائل ما هو العذر الذي يبيح لصاحبه ان يجمع رمي اليوم الحادي عشر مع اليوم الثاني عشر. العذر
الذي يجوز به جمع هذا رمي هذا اليوم اليوم الثاني عشر ما عذر به النبي صلى الله عليه وسلم ورخص به للرعاة فان الرعاة يحتاجون ان يذهبوا بركاب الحجيج بابلهم
الى اماكن الرعي يشق عليهم ان يرجعوا يرموا كل يوم في يومه فرخص لهم ان يجمعوا رمي يومين في يوم كل من كان مثلهم من القائمين على خدمة الحجاج من الاطباء من رجال الامن من رجال الخدمات الذين يستوجب عملهم
انه يشق عليهم يذهب يرمي كل يوم فهؤلاء مرخص لهم يقول السائل لحظة لحظة ما بعد تم الجواب كذلك الضعفاء من اصابهم تعب وارهاق كبار السن النساء ما جاءهم مشي لم يعتادوه ولم ولم يألفوه
يدخلون في حكم هؤلاء يجمعون رمي يومين في يوم بمعنى ان يؤدوا عبادة الرمي بانفسهم لا يوكل بها غيرهم الا من كان مجنددا على سريره او عاجزا عن بلوغ بلوغ الجمرات
الزحام ليست عجزا دائما مؤقتا فلا توجب التوكيل والله اعلم يقول السائل هل يجوز تقديم طواف الافاضة على سعي الحج؟ لانني لم اسعى لعذر شرعي. لا يصلح ان تقدم ان تقدم السعي على الطواف. وانما يأتي السعي بعد الطواف. تطوف الافاضة ثم تسعى سعي الحج ثم
تغادر به بتوفيق الله والله اعلم هل يجوز رمي الجمرات يوم الثاني عشر للمتعجل قبل الزوال؟ حيث علمنا بمنع رمي الجمرات من الساعة الحادية عشر للساعة الرابعة عصرا فالوقت سيكون ضيقا علينا لو خرجنا بعد العصر وعلينا طواف وسعي
يوم الثاني عشر هو يوم غد ويسمى بيوم النفر. وسيتكلم عن احكامه ان شاء الله هذه الليلة. رمي الجمار يبدأ من الزوال الى غروب الشمس المتعجل اما من كان ملزما بالتفويج من قبل المسؤولين
فانه تتعلق ذمته بذمتهم ولا شيء عليه. يلتزم بما يأمرونه به قال ابن عمر رضي الله عنهما كما رواه البخاري وغيره كنا نتحين الزوال على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فنرمي
ثم قال لي السائل واصنع ما يأمرك امراؤك والله اعلم يقول السائل ما حكم الاكل والشرب باليسار؟ الاكل والشرب باليسار له حالتان الحالة الاولى ان تكون اليمين عاطبة او مشلولة
او فيها ارتخاء فاكله باليسار للحاجة فجائز الحالة الثانية وهي الاشد والانكى ان يأكل باليسار عادة فهذا حرام لان النبي صلى الله عليه وسلم قال كلوا بايمانكم فان الشياطين تأكل وتشرب بشمالها
الحالة الثالثة ان يأكل باليسار كبرا وتعاليا وهذه كبيرة من كبائر الذنوب فان رجلا حضر النبي صلى الله عليه وسلم وكان يأكل بيساره فقال له النبي كل بيمينك قال لا استطيع
عنادا وكبرا قال لا استطيع يا رسول الله عنادا وكبرا هذا لاستطعت قالوا فما رفع يمينه الى فيه مرة ثانية اصيبت بالشلل لما كان من قصده الخبيث في هذا الكبر والتعالي
والعناد والله اعلم يقول الافاضة امس ولم اتمكن من السعي خوفا من التأخر في الوصول لمنى فماذا افعل؟ وهل يصح ان اسعى اليوم؟ خوفك في خير محله فلو طفت ثم سعيت ولو تأخرت انت منشغل في عبادة فالطواف ركن من اركان الحج والسعي ركن من اركان
ولكن المشكلة ان الانسان يتهيأ اشياء ثم يفتي نفسه على ضوئها وهذا يا اخواني غلط. هذا غلط ولا يصلح. لا تفعل الفعل الا بعلم ولا تتركه الا ايضا بعلم بقي عليك الان سعي الحج
متى تسعاه تسعاه بعد طواف الوداع بعد فراغك من اعمال الحج كلها قبل مغادرتك. والله اعلم يقول السائل هل يحرص الشخص على المبيت من توقيت النوم ليلا والعمل نهارا؟ فانا اذهب لرمي الجمار بالليل
البارحة ذهبت لطواف الافاضة بعد منتصف الليل. ورجعت بعد الشروق. ما يتعلق بالمبيت هو معناه المكث في منى. بالتأوى وكنت مستيقظا انك تبقى في منى. ونوصي اخواننا ممن ليس لهم محلات في منى ان يأتوا الى منى ليلا ليرموا
فيمكث فيها جزءا كبيرا من الليل. وكونك ذهبت الى الحرم تطوف وتسعى ولم تأتي الا بعد الفجر لا شيء عليك. لانك منشغل باداء فرض من فرائض النسك والله اعلم يقول السائل فيه رواية عن ابي حنيفة وعن احمد بجواز رمي الجمار قبل قبل الزوال في يوم النفر
هل يمكن الاخذ بهذا القول لمن اراد النفق في اليوم الثاني عشر للمتعجل او اليوم الثالث عشر للمتأخر؟ ما شاء الله ما عرفت ابا حنيفة والامام احمد الا اذا بغيت ترمي قبل الزوال لا حول ولا قوة الا بالله وفي رواية صحيحة عن النبي عليه الصلاة والسلام انك ترني بعد الزوال
فمن نبيك؟ ابو حنيفة او احمد هذه الطريقة وهذا المنهج هو الذي يجعل الانسان يتخفف من دين الله عز وجل اذا رأيت هدي النبي فلا تبدله بغيره فابو حنيفة على هذا وعلى هذا
واحمد على هذا وعلى هذا ومالك والشافعي على هذا وعلى هذا. ولكننا مأمورون بالاقتداء والاكتساب نبينا صلى الله عليه وسلم وفي يوم الثاني عشر يوم النفر التزم بما يأمرك به ولاة امرك
يأمرك به ولي الامر ونوابه واعمل به وانت على خير فان كان من ثمة اثم فيتحمله غيرك والله اعلم نعم يقول السائل هل لو اخر شيء فعلته هو طواف الافاضة؟ هل يلزم ايضا طواف الوداع؟ اذا فعلت طواف الافاضة اخر
شيء واخر اعمالك قبل ان تسافر فانه لا يلزمك طواف اخر تعيده للوداع لانه بتأخير طواف الافاضة في اخر شيء جعلت اخر عهدك بالبيت الطواف كما امرك بذلك نبيك محمد صلى الله عليه وسلم
والله اعلم يقول انا مقيم في جدة ومتعجل هل يمكن ان اقوم بطواف الافاضة اليوم وغدا ارمي الجمرات واعود الى جدة بدون طواف اهل جدة واهل الجموم واهل البحرة واهل حدة كل من كان مسافتهم دون مكة اقل
من مسافة قصر وثمانين كيلو ليس عليهم طواف وداع واجب فاذا طفت طواف الافاضة ثم رميت غدا تتجه مباشرة الى بلدك والله الموفق والله اعلم هذا الذي سأل السؤال الاول يا شيخ بسبب عودته
ولم يسعى بسبب شدة الزحام. يقول ارجو توضيح ان مكان اقامتي هو جدة. نعم لا تغادر يا اخي لا تغادر مكة الى جدة حتى تسعى سعي الحج. فانه في سعي الحج يحصل
الكامل مع طواف الحج. ترجع الى جدة ثما تحصل مشكلة مع اهلك وتأتي تسألنا لا تغادر مكة الا وقد اتممت التحلل الكامل بالطواف والسعي ثم يا اخي المسعى خمسة ادوار
كيف استطعت الطواف والسعي ما استطعته؟ هذي من العجائب لكن ربما استعجلت واكثر ما عند الحجيج يا اخواني هم النفس وقلق وخوف من اشيا متوهمة والا فالسعي ايسر من الطواف بالاتفاق. والله اعلم
يقول انا متعجل اذا رميت الجمرات قبل الغروب ولم استطع الخروج من منى قبل المغرب بسبب الزحام. هل ابقى للمبيت بمنى ان اكمل واخرج واخرج الى مكة لطواف الوداع وبعدها اسافر. من كان متعجلا ورمى قبل غروب الشمس وتأخر
سبب الزحام او حمل العفش او انتظار الرفقة والباصات فلا شيء عليه. فهو في حكم المتعجل والله اعلم يقول انا متأخرة بحول الله متى اخر وقت للرمي يوم الثالث عشر؟ يوم الثالث عشر ينتهي رميه بغروب شمسه
يوم الثالث عشر يا اخواني. والله اعلم. يوم الثالث عشر يا اخواني. بغروب في شمس ينتهي وقت الرمي. وينتهي وقت ذبح الهدي. وينتهي وقت ذبح الاضاحي وينتهي ايضا التكبير المطلق
والله اعلم تقول هل المتأخر يرمي اربع ايام؟ وبذلك يكون سبعين جمرة؟ وهل يمكن تأخير طواف الوداع بعد رمي الجمرات بعدة ايام. بغروب شمس يوم الثالث عشر ينتهي وقت الرمي كله. فمن لم يرمي فان
انه يذبح هديا ولو رمى يوم وترك يوم يذبح هديا لهذا اليوم الذي تركه لانه ترك واجبا والمتأخر يرمي سبعين حصاة عدوها معي سبع حصيات العقبة ثم واحد وعشرين حصاة هذا اليوم يوم الحادي عشر
سبع وسبع ثم احدى وعشرين حصاة ليوم غد سبع وسبع هذي تسعة واربعين فان تعجل فالله يستر عليه ان تأخر يبقى عليه يوم الثالث عشر واحدا احدى وعشرين حصاة يرميها الثالث عشر سبع ثم سبع ثم سبع والله اعلم
ولو اردت التعجل هل يجب اداء طواف الوداع يوم الثاني عشر؟ ام يمكن تأجيله لليوم الثالث عشر طواف الوداع؟ طواف الوداع يا اخواني لا يمكن ان يقع الا بعد الفراغ من اعمال الحج وقبل المغادرة. بمعنى ان طواف الوداع لو طفته ثم بقيت في مكة يوما
الليلة يجب ان تعيده. لانك لم تجعل اخر عهدك بالبيت الطواف وانما جعلت اخر عهدك بالبيت المكث فيه ويذكرني اه اخونا عصام درسنا ان شاء الله في هذه الليلة عن
احكام طواف الوداع. والله اعلم يقول يا شيخ يوم اقرأ القرآن اتتعتع هل هذا عادي؟ والله ما ادري هو عايدي ولا ما هو بعايدي لكن اسمع يا اخي الكريم كريم النبي صلى الله عليه وسلم يبشرك ويبشر امثالك
ويقول في حديثه الصحيح الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة والذي يقرأ القرآن وهو عليه شاق ومنه التعتعة له اجران له اجر القراءة واجر المشقة والله اعلم يقول انا متمتع وتمكنت يوم العيد من رمي جمرة العقبة واديت الطواف وسعي الحج وحلقت وتم الهدي يعتبر
هذا تحلل كامل فهل الرمي لليومين القادمة استطيع جمعه مع بعض سواء كانت متقدمة او متأخرة؟ اما بالنسبة للسؤال الاول اذا رميت يوم النحر ثم حلقت ثم طفت وسعيت فهذا التحلل الكامل
ثالث عشر يا اخوان اذا رميت يوم النحر وحلقت وطفت وسعيت حصل التحلل الكامل. سؤال الثاني في رمي يوم الثاني عشر مع الثالث عشر لا تجمعها الا اذا كنت من المأذون لهم بالجمع
مأذون لك بالجمع. لا تجعلها تجمعها من باب الرفاهية وعدم التعب لابد في في الحج وفي النسك من تعب يقول صلى الله عليه وسلم يا عائشة انما اجرك على قدر نصبك
فلا بد من التعب التعب المستطاع فتجمع بين الرميين اذا عجزت عن رمي كل يوم بحبيب آآ بيومه اما لي مرض لتسلخات لا تستطيع معها المشي اما الزحام فليس عذرا
لان زحام موجات يأتي احيانا ويخف احيانا والله اعلم يقول الدعاء يكون بعد الجمرة الاولى والوسطى معا او اكمل الاولى وادعي ثم الثانية وادعي وهل هناك دعاء قاله الرسول صلى الله عليه
عليه وسلم غفر الله لي ولكم. اعيدها مرة ثانية. الدعاء بعد الجمرة الاولى لوحده. ثم اذهب فيرمي للجمرة الثانية ويستقبل القبلة يرفع يديه يدعو دعاء ثانيا وهذا الدعاء الطويل الذي دعا به النبي صلى الله عليه وسلم
لم يحفظ منه دعاء معينا لانه لم يرفع صوته عليه الصلاة والسلام فلو رفع صوته لسمع الصحابة دعاءه ونقلوه الينا. ادع بكل ما تحتاج من خيري الدنيا والاخرة واهم ذلك ان تتخير جوامع الادعية النبوية
تدعو بها من قلبك وبلسانك والله يقبلك والله اعلم يقول السائل نرجو من الشيخ بيان حكم الجماع لمن اراد تأخير طواف الافاضة لاخر يوم. نعم. طواف الافاضة اذا لم يقع لم يحصل التحلل الكامل. طواف الافاضة وسعي الحج
ولهذا لا يصح لك ان تأتي اهلك تجامعهم وانت لم تطوف طواف الافاضة وتسعى سعي الحج واخواننا الذين يؤخرون طواف الافاضة حتى ينتهوا لا بد ان ينتبهوا الى ان لا يقع الجماع
سواء من الطائف او من سواء من الحاج او من الحاجة حتى يحصل لهم طواف الافاضة وسعي الحج فمن جامع اهله قبل حصول طواف الافاضة وسعي الحج فعليه امور ثلاثة
الامر الاول عصى الله فيتوب من هذه المعصية ثانيا يخرج الى الميقات ويحرم منه ثانيا يخرج الى الميقات ويحرم منه لانه افسد احرامه بالجماع قبل حصول التحلل الكامل ثالثا عليه شاة او سبع بدنة
تذبح في مكة وتقسم على فقرائها. والله اعلم يقول السائل يا شيخ رميت الجمرة الصغرى قبل الاذان قبل اذان الظهر باربع دقائق. هل رمي جائز؟ نعم رميك جائز لانه وقع رميك في وقت الزوال. لان الاذان يكون بعد الزوال بثلاث دقائق تقريبا الى خمس دقائق. والله اعلم. نعم
يقول انا قارئ فما حكم من ترك طواف الوداع؟ طواف الوداع واجب على كل من قدم الى مكة من ما بينه وبينها مسافة قصر فاكثر وترك طواف الوداع يترتب عليه امران الاول الاثم
والثاني ان يذبح شاة او سبع بدنة فاذا غادر وصل الى بلده فعليه التوبة الى الله جل وعلا ويذبح شاة. اما اراد ان يغادر في الطريق نقول ارجع وطفل الوداع وتب الى ربك من مسارعتك في الطواف قبل حله
والله اعلم يقول انا مفرد ومتأخر ومعي خالتي عاجزة وتوكلني بالرمي. هل بعد الرمي ادعي لها او كيف هي تدعي؟ نعم. من توكل على غيره بالرمي لان الغير عاجز عن الرمي بنفسه. فاذا رميت اولا لك
ترمي بعد ذلك لمن وكلك ثم تدعو لك ولها ولعموم المسلمين اما هي فلا تدعو لان الدعاء خاص بمن باشر الرمي بنفسه. والله اعلم. هي تبقى في مكانها تذكر الله
تقرأ القرآن تدعو الله تسبح تكبر تهلل تحمد والله اعلم. نعم يقول السائل قبل القدوم للحج وانا اقرأ عن الحج اسمعوا واقرأوا عن مقاصد الحج كثيرا فما هي مقاصد الحج يا شيخنا؟ مقاصد الحج كما ذكرت
يا اخي كثيرة اهمها هكذا الاول توحيد الله وعبوديته بهذا الحج ثانيا من مقاصد الحج الاجتماع اجتماعك مع المسلمين في انحاء الدنيا. ثالثا من مقاصد الحج ان ان تتعلم وتعرف كيف حج نبيك. تتعلم دينك
من خلال فعلي وهدي وسنة نبيك صلى الله عليه وسلم من مقاصد الحج رابعا ما اجمله ربي جل وعلا في اية سورة الحج في قوله ليشهدوا منافع لهم منافع دينية ودنيوية واخلاق
وتعامل وبيع وشراء ولقي العلماء والاستفادة منهم والله اعلم يقول هل يجوز رمي جمرات اليوم الحادي عشر الثاني عشر في اليوم الحادي عشر للمستعجل وذلك للضرورة؟ ليس هناك يا حبيبي ليس هناك ضرورة يا حاج. كيف ظروفك على الحج ولا تكيف الحج والعبادة على ظروفك
وما تدعيه ضرورة لم يأتي عنه صلى الله عليه وسلم في اذنه للسقاء للرعاة الا ان يؤخروا الرمي. لم يأت اذنه اذنه بان يقدموا الرمي فتؤخر رمي الحادي عشر للثاني عشر اذا كنت
من اهل هؤلاء الاعذار والله اعلم يقول عندما حجزت كنت اعرف انها حملة متأخرة. وقد اتيت على ذلك ولكن عندما حضرت قررت التعجب. فهل يجوز التعجب قل ام انتظر الى اخر يوم؟ يقول الله جل وعلا فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه. ومن تأخر فلا اثم عليه لمن اتقى
او اتقوا الله واعلموا انكم اليه تحشرون. اذا كنت ناويا للتأخر ثم غيرت نيتك للتعجل فهذا جائز لكن خلاف الاولى وخلاف الاكمل. ولا حرج عليك والحالة هذه والله اعلم