الصوت واضح تماما كل شيء بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله يا رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. الله اكبر الله اكبر
الله اكبر. لا اله الا الله. الله اكبر. الله اكبر ولله الحمد. اللهم لك الحمد كله ولك الشكر كله. الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات. اللهم لك الحمد ولك الشكر
حجاجنا الكرام نهنئكم بعيد الاضحى المبارك اعاده الله علينا وعليكم باليمن والمسرات. وتقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال. نترككم الان مع الكلمة مع فضيلة الشيخ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل. وننوه قبلها لضرورة
الحرص على حمل البطاقتان لكل حاج. بطاقة نسك وبطاقة الحملة. فاي حاج يخرج ثم يعود بدونها سيحتاج اجراءات لدخول المخيم. فاحرص على حصولك على هذه البطاقات لتسهيل دخولك المخيم مرة اخرى. والان نترككم مع فضيلة الشيخ. الحمد لله رب العالمين
مين؟ اللهم صلي وسلم على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد
هذا ايها الحجاج ايها المسلمون ظهر يوم النحر يوم عيد الاضحى يوم الحج الاكبر قام المسلمون الجمار جمرة العقبة الكبرى بسبع حصيات حلقوا رؤوسهم وقصروا وقصرن نساء النساء شعورهن وحصل بهذين الامرين التحلل
الاصغر والتحلل الاول الذي حل لك كل ما حرم عليك بالاحرام سوى امرا واحدا وهو الجماع وبقي الطواف بالبيت يتلوه السعي لمن لم يسعى وبه يحصل التحلل الكامل والتحلل الاكبر
في هذا اليوم عمل النبي صلى الله عليه وسلم اربعة اعمال الاولى رمى جمرة العقبة بسبع حصيات اكبر مع كل حصاة ولقط حصاها له ابن عباس رضي الله عنهما عند
من عند الجمرات قال له صلى الله عليه وسلم القط لي حصى الخلف سبع حصيات فحدد له عددها وانهن سبع ليس تسعا واربعين ولا سبعين وحدد له حجمها كحصى الخذفي
كالحصاة تقذف بها صاحبك تنبهه لا تؤلمه وتوجعه. فلقط له سبع حصيات فوضعهن في يده. فقللها النبي صلى الله عليه وسلم بيده. قال اي ايها الناس امثال هؤلاء فارموا واياكم والغلو في الدين. فانما اهلك من كان قبلكم الغلو في الدين
اللهم صلي وسلم عليه وهذه الحصات كحصى الخذف ما بين حمة الحمصة الى حبة البندقة كما قدرها الفقهاء رحمهم الله فلما فرغ عليه الصلاة والسلام هذا اليوم من رميه وقف عند الجمرة يسأله الناس
وطال الوقوف حتى اظله اسامة ابن زيد وبلال ابن رباح رضي الله عنهما بكساء معه من شدة حر هذا اليوم دل على انه واقف على رجليه ما سئل هذا اليوم عن شيء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج
ثم صرف عليه الصلاة والسلام بعد ذلك الى منحره واذا مائة من البدن امامه واقفات على قوائمها الثلاث على رجليها وعلى يدها اليمنى واليد اليسرى معقولة اقبل عليه الصلاة والسلام عليهن فطفقن سبع منهن
او تسع يسعين اليه حبا وشوقا له عليه الصلاة والسلام وتناول السكين وطعنها في لبتها نحرا لها قائلا بسم الله والله اكبر وهي تتهاوى واحدة اثر الثانية حتى ذبح بيده الشريفة ثلاثا وستين
وترك ما غبر وهي سبع وثلاثون لعلي رضي الله عنه ينحرها امر بكل من كل واحدة منها ببضعة اي بقطعة فجمعت له في قدر وطبخت له فشرب من مرقها واكل من لحمها
ضحى هذا اليوم وفي استحباب ان يأكل المهدي من من هديه ان تيسر ذلك وترك الناس يجزرون يقطعون من اللحم ويأكلون وقال لا تعطوا الجزار اجرته من لحمها. نحن نعطيه منها
وتصدق باجلتها حيث كانت ابلا مجللة عليها الاغطية تصدق بها على الفقراء كما تصدق بلحومها وجلودها امر الحلاق فحلق رأسه عليه الصلاة والسلام. وهذا الفعل الثالث ثم دخل فنزع ثياب احرامه واغتسل ولبس ثيابه
فطيبته امكم امنا عائشة رضي الله عنها بمسك ثم خرج فافاض الى البيت عليه الصلاة والسلام طاف طواف الافاضة الذي يأتي بيانه وهو طواف الزيارة وهو طواف الحج هو ركن من اركان الحج الاربعة
فعل النبي في هذا اليوم اربعة اعمال رمى جمرة العقبة بسبع حصيات فقط لم يرمي غيرها ولم يدعو بعدها ثم نحر بدنة ثم حلق رأسه ثم افاض الى البيت من فعل اثنين من ثلاثة حل التحلل الاول
ويسمى بالتحلل الاصغر فان فعل الثلاثة كلها رمى وطاف وحلق او قصر حلق تحلل الكامل حل بهذا التحلل الكامل وها هنا ايها الاخوة مسائل تتعلق في هذه الاعمال الاربعة المسألة الاولى
ان الرمي يبدأ وقته لاهل الاعذار من منتصف ليلتي المزدلفة بعد الساعة الثانية عشرة ليلا وهذا الوقت هو وقت بدء الطواف الافاضة لهم اهل الاعذار النساء كلهن القوية والضعيفة الكبيرة والصغيرة
يلتحق بهم المرظى وكبار السن ويلتحق بهم ايضا مرافقوهم واما من لم يكن مريضا وليس له معه نسا فانه يجب عليه البيات في مزدلفة الى طلوع الفجر الرميو لجمرة العقبة وحدها
قدمت عليها حلقا قدمت عليها طوافا قدمت عليها ذبحا يجوز ذلك اذا وقع في محله المسألة الثانية الحلق الحلق يا ايها الحجاج وايها المسلمون واجب من واجبات النسك وهو في حق الرجال
مقدم على التقصير وليس التقصير ما يفعله كثير من الناس عند المروة وممن بخلوا بشعورهم يأخذ من يمينه قليلا ومن يساره قليلا. ومن امامه ومن من خلفه. هذا ما عمم رأسه بالتقصير وبالتالي ما حصل له
تحلل والواجب عليه ان ينزع ثيابه ويلبس ملابس الاحرام ويعمم رأسه كله بالحلق او التقصير اما النساء فحرام عليهن حلق رؤوسهن وشعورهن وانما فرضهن هو آآ التقصير قال صلى الله عليه وسلم ليس على النساء حلق اي عليهن التقصير
المسألة الثالثة ان ذبح الهدي هدي التمتع وهدي القران لا علاقة له بتحللك ايها الحاج اعيدها مرة ثانية. لانه كثر السؤال عنها ذبح الهدي جاءت كرسالة او لم تأتك لا علاقة له بتحللك من احرامك
لانه ليس جميع الحجيج عليهم هادي اهل مكة كلهم لا هدي واجب عليهم والمفردون لا هدي واجب عليهم فليس للهدي علاقة التحلل هذه مسألة مهمة ايها الحجاج كثر السؤال عنها وكثر اللبس فيها
من عنده اضحية في بلده تضحى عنه لا يمنع ذلك ان يحلق شعره. وان تقصر المرأة شعرها ولو عندها اضحية اما الممنوع منه فهي باقي الشعور شعر الابطين والعانة والشارب
وما يتعلق بالنساء الاظافر والرجال والبشرة حتى يضحى عنهم في بلدهم المسألة الرابعة في طواف الافاضة طواف الافاضة وقته موسع وقته موسع جدا والحمد لله يبدأ من منتصف الليل لاهل الاعذار ليلة المزدلفة
ويبدأ لعموم الحجاج من صلاة الفجر يوم النحر ويستمر الى طلوع الفجر الى نهاية هذا الشهر شهر ذي الحجة على انني اوصي اخواتنا النساء واوصي اولياءهن ان المرأة التي تخاف
ان يأتي عذرها فلتبادر الان الى طواف الافاضة لئلا تحبسا وتعطل من معها من اهلها لانها لم تأتي بركن الحج فطواف الافاضة وطواف الحج هو ركنه ولابد من الاتيان به
اما من كانت مطمئنة انه لا يأتيها فاني اوصي ان يجعلوا طواف الافاضة اخر اعمالهم توسعة على المسلمين وراحة لهم في شدة الحرارة وشدة الزحام كيف يصنع ويصنعن من كان متعجلا
في يوم الثاني عشر اذا رمى جمرة الجمار الثلاث الجمرة الاولى ثم الثانية ثم العقبة يتجهون الى مكة الى الحرم ويطوفون طوافا بنية الافاضة فقط اعيدها مرة ثالثة يا ايها المسلمون
يطوفون طوافا بنية الافاضة فقط ثم يسعون ممن لم يكن سعى مع طواف القدوم من القارنين والمفردين ثم يغادرون بحفظ الله ورعايته وصدق عليهم بهذه الحالة انهم جعلوا اخر عهدهم بالبيت
اجعلوا اخر عهدهم بهذا البيت الطواف ولا يجوز ان يجمعوا نيتين في طواف واحد نية افاضة ونية وداع طواف الوداع واجب وطواف الافاضة ركن لا يجتمعان في نية واحدة انما الاعمال بالنيات
انتبهوا لهذا المعنى من كان متأخرا فكذلك يفعل. اذا رمى جمرة الجمار الثلاث طوافا بنية الافاضة ثم سعى ان لم يكن قد سعى ويغادر اما من طافوا طواف الافاضة هذا اليوم او سيطوفونه
فانه يبقى عليهم قبل ان يغادروا بعد اخر ايام الرمي هو طوافه طواف الوداع الذي جعله النبي صلى الله عليه وسلم واجبا جاء في الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان الناس ينفرون
امر ان يكون اخر عهدهم بالبيت الطواف ولان لا اطيل عليكم ايها الجمع الكريم سافصل في طواف النبي صلى الله عليه وسلم في صفته وفيما جرى له في درسنا ان شاء الله بعد صلاة العصر
ونلتفت الى اسئلتكم واظنها في هذا الصدد كثيرة والله اعلم صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه. الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله
اكبر ولله الحمد فهذا اوان التكبير مطلقا في كل وقت ومقيدا لكم ايها الحجاج من بعد صلاة ظهر هذا اليوم الى عصر اخر ايام التشريق نعم شيخنا على ما قدم وكتب اجره
يقول السائل شيخنا كيف يكون حجي مبرور ذكرنا هذا ايها الاخوة في اول دروسنا ان الحج المبرور ما جمع اربع شرائط ان يكون لله مخلصا لا حظ فيه لاحد غيره
لا رياء ولا سمعة ولا لاجل مال ولا مدحة ولا غيرها ثانيا ان يكون الحج على وفق هدي النبي عليه الصلاة والسلام سالمة من الرفث ومن الفسوق والبدع والمخالفات ثالثا ان يسلم الحاج من
الرفث وهو ما يتعلق بالنساء وانتن ايها النساء ما يتعلق بالكلام في الرجال فلا يصح فيه الخطبة ولا يصح فيه عقد النكاح ولا يصح فيه المباشرة دون الفرج تقبيلا وظما وما يتعلق بها وانزالا على ضوء ذلك. ولا يصح فيها الوطء
ومن باب اولى التغزل ومن باب اولى ما يتعلق بالتشبيب والتوصيف المسألة الرابعة ان يسلم الحاج من الفسوق والفسوق هو الاثم بالاقوال والافعال والاحوال ومنها الجدال الذي يكون للمراء قولي فرض رأيه
او للاعتزاز به او للعناد فان هذا من الجدال الذي نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم وحرمه ربي فان الله جل وعلا يقول فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج
والله اعلم. نعم يقول السائل اخذت من شعر اللحية قبل حلق الشعر هل علي شيء يفسد حجي؟ اذا اخذت من شعر لحيتك وانت متعمد فانه عليك اطعام ست مساكين او صيام ثلاثة ايام
لانك اخذت من الشعر قبل ان تتحلل التحلل الاول ولا يجوز حلق اللحية فان فان نبينا عليه الصلاة والسلام امركم باعفائها وارخائها واكرامها وتوفيرها ونهانا عن حلقها. والله اعلم يقول السائل متى ينتهي وقت طواف الافاضة
بينا انه ينتهي بنهاية هذا الشهر شهر ذي الحجة ينتهي طواف الافاضة بنهاية هذا الشهر فمن طافه فنعم. والا بقي عليه هذا الطواف دينا في انه لم يكمل لم يكمل حجه لانه افتقر الى ركنه وطواف الافاضة ركنه
من اركانه الاربعة وهي الاحرام نية الدخول بالنسك والوقوف بعرفة وطواف الافاضة وسعي الحج والله اعلم يا شيخ اريد ان اقوم طواف الافاضة غدا بعد العصر او اليوم في الليل بعد العاشرة مساء وهل لازم يكون يوم العيد او مع الوداع؟ لا
اعلموا ان يكون طواف الافاضة يوم العيد بل من طاف هذا اليوم فهو مستحب له ومع هذا الحر الشديد يا اخواني ومع الزحام الكثيرة والتعب في الوصول الى مكة فللحرم ورغم القدوم منه
اوصيكم بالتوسعة على انفسكم وعلى المسلمين تغنموا بذلك اجورا عظيمة وان تؤخروا طواف الافاضة حتى تفرغوا الا من خشي على على خشيت على نفسها ان يدركها العذر فلتبادر اليه والله اعلم
يقول ما الحكمة من رمي الجمرات؟ ولما هي على عدة ايام الحكمة من رمي الجمرات بينها النبي صلى الله عليه وسلم في حديث نبيشة الهزلي انما جعل الطواف بالبيت وبين الصفا والمروة ورمي الجمار لاقامة ذكر الله
هو ذكر الله بالفعل وذكر الله بالقول وذكر الله بالقلب في تعظيم الله وتكبيره واجلاله سبحانه عبودية له والا سؤالك يا اخي يندرج لماذا شرع الطواف بالبيت لماذا شرع السعي؟ لماذا شرع الوقوف بعرفة او مزدلفة؟ كلها لتعظيم الله عز وجل
وقسمت على الايام الثلاثة للمتعجل والايام الاربعة لانها من واجبات النسك من الواجبات السبعة التي من لم يأت بها فانه يكون اثما ان تعمد وعليه دم وهو شاة او سبع بدنة يهراق في الحرم والله اعلم
يقول السائل الخروج من منى بالليل لطواف الافاضة ام ينتظروا الى منتصف الليل حتى يتحقق المبيت نعم يجوز له ان يذهب في الليل الى الحرم سواء في اوله او في اخره او في وصفه لطواف الافاضة
المسألة جائزة والحمد لله لانه منشغل باداء ركن ولو فات عليه المبيت الذي هو واجب لان في الشريعة الركن مقدم على الواجب واحسن ما اشير عليكم به في طواف الافاضة تأخيره
توسعة منكم على انفسكم وعلى المسلمين ما لم تخف المرأة على نفسها عذرا والله اعلم. نعم يقول انا حاج لشخص متوفي عندكم دعاء خاص ليس هناك دعاء خاص لمن تحج عنه حج البدل من الاموات او من الغائبين
وانما يشترط لذلك امران الشرط الاول ان يكون حجك لله لا لطلب قيمة الحج البدل حول الدنيا الثاني ان تكون قد حججت عن نفسك وقد ثبت في السنن من حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يلبي
قال لبيك عن شبرمة فسأله عليه الصلاة والسلام من شبرمة قال اخ لي او قريب لي قال احججت عن نفسك؟ قال لا. قال حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة
ولا يلزم انك تذكره في كل مشاعر الحج يكفي في نيتك وان تلفظت به عند عقد الاحرام فهذا جائز وهذا مستحب وبعد ذلك لا يحتاج ان تذكره الا بالدعاء له
ولوالديك ولعموم المسلمين والله اعلم قص الاظافر قبل الحلق هو كذلك عليه اطعام ستة مساكين؟ نعم من قص الاظافر قبل التحالل الاول بالرمي والحلق فانه وقع في المحظور وقعا في المحظور وهو اطعام ست مساكين
او صيام ثلاثة ايام او نسك شاة وقد جاء في حديث عائشة رضي الله عنها رواه احمد وبعض اهل السنن من رما جمرة العقبة وحلق فقد حل له كل شيء الا النساء
والله اعلم. نعم اريد ان اقدم طواف الافاضة خوفا من العذر الشرعي هل موقفنا الافاضة انا وعائلتي يبقى علينا طواف الوداع نعم من طاف طواف الافاضة خوفا من العذر ثم رمى بعده
او نحى او بات بعده فانه يلزمهم طواف الافاضة عند الفراغ من اعمال الحج طوافه استغفر الله يلزمهم طواف الوداع عند الفراغ من اعمال الحج وطواف الوداع ساتكلم عنه تفصيلا فانه طواف لا يصح ان يقع حتى ينتهي من اعمال الحج كلها
ومنها الرمي في اخر يوم قبل ان يطوف الطواف الوداع والله اعلم من عليها من طاف الطواف الافاضة وجاءها العذر فانه يسقط عنها طواف الوداع في الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما
قال كان الناس ينفرون في كل وجه وامر ان يكون اخر عهدهم بالبيت الطواف الا انه خفف عن المرأة الحائض والله اعلم اوقات رمي الجمرات ايام التشريق لمن معه نسب
اوقات رمي الجمرات لمن معه نساء او من ليس معه نساء تبدأ من زوال الشمس اي قبل اذان الظهر بخمس دقائق وتستمر الى طلوع الفجر من اليوم الثاني الا يوم النفر يوم الثاني عشر لمن اراد ان ينفر
فانه تستمر يستمر وقت الرمي الى غروب الشمس ولهذا من غربت عليه شمس يوم الثاني عشر ولم يرمي يلزمه التأخر والمبيت ليرمي يوم الثالث عشر يوم الثالث عشر يبدأ الرمي من الزوال الى غروب الشمس
وانا اوصي من معه نسا ان يؤخر الرمي الى الليل اقل زحاما وابردوا في جوه ويذهبون يرمون جميعا ثم ثم يرجعون وهذا ايسر عليهم واطوع لهم في اداء هذه العبادة على وجه
صحيح والله اعلم اخذت جزء طالع من اظافري بدون قصد قبل التحلل. هل علي شيء؟ ليس عليك في هذا شيء والله اعلم. هل يجوز الحلق او التقصير بعد طواف الافاضة
اذا قدمت طواف الافاضة فانك وبقي عليك الحلق او التقصير تحلقه. لكن لا نعتقد ان كل اثر طواف حلق طواف العمرة وسعيها بعده حلق طواف الافاضة ليس بعده حلق ولا تقصير لذاته. وانما الحلق المتعلق بالحج فان قدمته على
طواف الافاضة بان حلقت بعدما رميت لا حلق عليك بعد ذلك واما اذا طفت طواف الافاضة في الليل او الفجر ورميت بقي عليك عندئذ الحلق او التقصير الذي هو من نسك الحج والله اعلم
يقول سمعت حديثا ولا اعرف اصلا الذي كنت رمي جمرة الله عني كبيرا. هل هذا صحيح؟ هذا الحديث لا اصل له عند اهل العلم. وانما هو من الواهيات الكبائر لا يكفرها الا الحج المبرور الذي من ضمنه رمي الجمار
اما رمي حصاة واحدة تكفر كل كبيرة هذا غير صحيح والكبائر لا تتكفر الا باحد امرين. اما بالتوبة النصوح الى الله منها او بالحج المبرور الذي سمعتم شرائطه الاربع والله اعلم
من الجمرات دعاء خاص فيها الجمرات ليس لها دعاء خاص فيها. لكن اذا رمى غدا ان شاء الله الجمرة الاولى يستحب له ان يأخذ ذات اليمين. ثم يستقبل القبلة في رفع يديه يدعو دعاء طويلا
ليس دعاء للجمرة وانما دعاء بعد رمي الجمرة الاولى ثم اذا رمى جمرة الثانية الوسطى تقدم فاخذ ذات الشمال واستقبل القبلة ورفع يديه يدعو دعاء طويلا واما بعد جمرة العقبة فليس هناك دعاء لا هذا اليوم يوم النحر ولا بقية الايام والله اعلم
يا شيخ لبست ملابسي قبل الحج. ما هو الحكم اذا كنت رميت الجمرة رميت الجمرة ثم لبست اللباس قبل الحلق فارجو انه لا شيء عليك اذا كان اذا كنت جاهلا
اما اذا لم تحلق بعد فانزع ثيابك والبس ملابس الاحرام واذهب واحلق قبل ان اه تديم هذا اللبس لانه لم يحصل الاثنين من ثلاثة في التحلل الاول كما ذهب الى هذا جماهير العلماء والله اعلم
يقول لو وضعت كريم على الشعر له رائحة ناسية قبل فصل الشعر هل علي شيء؟ ما دام انك ناسية فليس عليك في هذا شيء والله اعلم. نعم المفروض انا مخرجة ومشاركة بالاضحية. هل اقص او لا؟ يعني مشاركة لعيالي وليست عني. لا تقص
من اظافرك ولا تأخذين من باقي شعورك بسبب انك ما زلت لم تضحي ولو مشاركة لاولادك اما القص لاجل الحج من شعرك فهذا لا يضر الاضحية وكذلك انت ايها الحاج يا من عندك ضحية عند اهلك
حلق شعرك لاجل النسك عمرة ثم حجة لا يضر ذلك في اضحيتك والله اعلم هل على المتمتع سعي بعد طواف الافاضة او الوداع؟ نعم على المتمتع سعي بعد طواف الافاضة وهي وهو سعي الحج والله اعلم
اتينا عليها الاجوبة دي نعم المستعجل الذي يرمي اليوم بعد الساعة الثانية عشر وغدا بعد الثاني عشر. هل يستطيع الذهاب بعدها للطواف؟ او لازم يبيت؟ نعم. المتعجل يجب عليه ان
ان يبيت هذه الليلة ليلة الحادي عشر ويبيت ايضا الليلة الثانية ليلة الثاني عشر. عليه بيات ليلتين وساتكلم عن هذا ان شاء الله في درس المغرب هذا اليوم على نحو التفصيل
ولا يصلح ان ينفر قبل المبيت والمبيت يحصل بان يبقى في منى اكثر الليل خمس ساعات او ست ساعات فاكثر والله اعلم بينا هذا في درسنا اليوم ان من قدم شيئا على شيئا من الاربعة
رمي الجمرة الحلقة الذبح الحلق او التقصير الطواف. ما قدم واحدة منها على الاخرى فجائز ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل في هذا اليوم يوم النحر عن شيء قدم ولا اخر لقال افعل ولا حرج
اللهم صلي وسلم عليه. نعم الذين صلوا معنا الظهر وفي الركعة الثانية لم يسمعوا. نعم. اه تكرر السؤال في هذا في في صلاتنا اليوم انهم ان من الناس من لم يسمع
اه ارتفاع الامام الى الركعة الثانية وانما سمعوا ركوعه فبالتالي فاتتهم هذه الركعة بقراءة الفاتحة فمن اعاد ركعة بعد السلام صحت والا فليعيدوا صلاة الظهر الان ركعتين والله اعلم المرأة اذا لبست الحمام جاهلة الحكم
قد يجزي فدية عن هذا صيام ثلاثة ايام اذا رجعت الى ديارها. من لبست الكمام جاهلة في حكمه لا شيء عليها ومن لبسته عارفة بالحكم لكن متساهلة فيه فعليها امران
التوبة وعليها صيام ثلاثة ايام الا في لبس الكمام عند مجامع الناس وهم يرمون يطوفون يسعون فانه تلبس الكمام لكن تحت غطائي وجهها والله اعلم هل هناك سعي اخر بعد طواف الوداع
ليس هناك سعي بعد طواف الوداع الا من لم يكن قد سعى في حجه اما طواف الوداع لا سعي بعده لذات الوداع والله اعلم كفارات شيخنا كان الاولى الاطعام ام الصيام
في كفارة فعل الاذى وكفارة الاذى في الامور الخمسة لبس المخيط تغطية الرأس مس الطيب الاخذ من الاظافر كذلك ما يتعلق اه مس الطيب هذه المحظورات فديته على التخيير اطعام ست مساكين في مكة. لكل مسكين نصف صاع
او صيام ثلاثة ايام او شاة او سبع بدنة. انت مخير فيها والافضل في في هذه كلها الانفع والله اعلم يقول انا كنت نعوي مفرد ثم حولت الى قارئ. لكن الاعمال التي قمت بها هي الوقوف والمبيت والحج
ودفعت الهدف والى الان ما ذهبت الى الحرم من يوم اتيت. ماذا بقي علي حتى احج؟ قائما. من كان عند احرامه مفردا واراد ان ينتقل للقران فقد اصاب وفعله الافضل
ويحتاج الى امرين. الامر الاول النية التحول في قلبه من مفرد الى قارن لا يحتاج ان يتكلم او يتلفظ بها الامر الثاني الذي يحتاجه ذبح الهدي هدي القران وانت يا اخي اصبت فيما فعلت
والواجب عليك الان طواف الافاضة وسعي الحج والله اعلم الاسئلة جزى الله شيخا خير الجزاء ونحن على موعد مع ان شاء الله بعد صلاة العصر والمغرب؟ والمغرب باذن الله عز وجل
والجوال آآ سواء بالمكالمة او الواتساب الشيخ ان شاء الله يجيب على اسئلتكم باذن الله عز وجل ونكرر التنبيه بحمل البطاقتين الخاصة بالحاج لتسهيل دخوله للمخيم بعد خروجي بطاقة نسك وبطاقة الحل وصلى الله على نبينا محمد صلي وسلم على رسول الله وعلى
واصحابي اجمعين. ها؟ لا تراها مكررة