اخذ غاب واحد يحب احد يتعطل الشغل ما في فايدة حتى لو ركبت ما شا الله انا بركب اركب الشاشات شغالة علي ادق عليه نفس جوالي مو مشكلة خلاص كذا
وباذن الله بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. حجاج الحمد لله الذي وفقنا وهدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله
نحن في يوم النحر نترككم مع كلمة مع فضيلة الشيخ علي فليتفضل مشكورا. الله الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد. الحمد لله وحده وصلى الله
سلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه. وسلم تسليما. قبل ان اواصل ما بدأت به في فعل النبي صلى الله عليه وسلم في هذا اليوم نلمس ايها الاخوة فتورا بعد الاجتهاد في يوم امس
وليلته. نبينا صلى الله عليه وسلم خاف علينا هذا الشعور وهذا الاحساس. فقال خذوا من اعمالي ما تطيقون فان الله لا يمل حتى تملوا لا يأخذ الشيطان منكم مأخذه يصيبكم بالإملال ويغريكم بالتعب
ويهيئ لكم الراحة حتى يحصل منكم الاملال ما زلتم في اليوم الثالث من ايام الحج. وبقي غدا اليوم الرابع وللمتعجل اليوم الخامس الله من انفسكم خيرا كما اجتهدت في عشية عرفات
فانتم في يوم افظل من عرفات فان يوم النحر افضل ايام الله على الاطلاق. يقول النبي صلى الله عليه وسلم افضل ايام الله يوم النحر ويوم الفطر. يليها عرفات ثالثا
ثم ايام التشريق فاجتهدوا واحرصوا واحفظوا اوقاتكم واحفظوا اعماركم واسماعكم وابصاركم. في ضحى هذا اليوم ركب النبي صلى الله عليه وسلم حتى افاض الى البيت ومعه الصحابة لما اقبل على مكة عليه الصلاة والسلام
اناخ راحلته القسوة ونزل منها وغدا يمشي فاستقبله عمه العباس فقال يا رسول الله ارجع مركب راحلتك يراك الناس قال جابر فركب النبي صلى الله عليه وسلم راحلته ليتأسوا به
وليشرف ان يكونوا في مكان عال يراه الناس ويتأسوا به وقد روى ابو داوود في سننه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يوم النحر شاكيا اي به اثر المرظ
والاجهاد والتعب الذي يلحق بعضكم الان فطاف صلى الله عليه وسلم بالبيت طواف الافاضة وهو راكبا على راحلته القسوة وكان معه عصا ذات محجن اي ذات عكفة فاذا مر بالحجر استلم بابي بعصاه الحجر فقبلها
اتم سبعة اشواط وصلى بعد طوافه ركعتين والصلاة بعد الطواف سواء كان الطواف طواف ركن او طواف نافلة هذه الصلاة سنة مؤكدة سنة مؤكدة فلما فرغ من طوافه وهو طواف الافاضة
لانه افاض الى البيت يسمى بطواف الزيارة لانه طال عهده بالبيت فزاره يسمى طوافه هو يسمى طوافه طواف الحج لانه ركنة اقبل على بني عبد المطلب وهم ينزعون من بئر زمزم
فقال عليه الصلاة والسلام انزعوا بني عبد المطلب فلولا ان يدهمكم الناس او يحطمكم الناس لوضعتوا هذا على هذه الحبل على كتفة ونزعت معكم ثم قال عليه الصلاة والسلام ناولوني دلوا
ليشرب لانه في يوم حار وعطش من هذا الجهد. فقال له عمه العباس رضي الله عنه مهلا يا رسول الله. قم يا فظل الى امك قم يا فضل الى امك
واتنا منها بماء مطيب. فان هذه الدلال يا رسول الله تختلف اليها ايدي الناس كيف يكدروها فابى عليه الصلاة والسلام الا ان يشرب مما يشرب منه الناس تواضعا منه ولكريم دله وعظيم تواظعه عليه الصلاة والسلام
فلما فرغ وقد حضرت الصلاة صلاة الظهر صلاها في الحرم لمن معه من الناس ثم ركب مباشرة فاتى منى مع ان الجو حار ومع ذلك لم يسترح ويقيل في مكة
لان البقاء في منى في ايام النحر وايام التشريق افضل من البقاء في مكة البقاء في منى في ايام الحج ما خلا عرفة والمزدلفة افضل من البقاء عند الكعبة ركب راحلته فاتى منى
واذا الناس ينتظرونه فصلى بهم صلاة صلاة الظهر هي له نافلة وهي لهم فريضة وهذا فيه اصل لاختلاف نية بين الامام والمأموم في هذا اليوم يوم النحر خطب الناس عليه الصلاة والسلام
وقد روى الشيخان من حديث ابي بكرة نفيع بن الحارث الثقفي مولاهم قال خطب النبي صلى الله عليه وسلم الناس يوم النحر فحمد الله واثنى عليه ثم قال اي يوم هذا؟ وظننا انه سيسميه بغير اسمه. قال اليس يوم النحر؟ قلنا بلى
ثم قال اي شهر هذا ظننا انه سيسميه بغير اسمه وقال اليس الحجة؟ قلنا بلى ثم قال اي بلد هذا وظننا انه سيسميه بغير اسمه. فقال اليس البلدة قلنا بلى
فقال عليه الصلاة والسلام مفخما هذا الامر في في عيونهم ومكبره في صدورهم الا ان دماءكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهر كم هذا في بلدكم هذا؟ الا فلا ترجعوا بعدي
يضرب بعضكم رقاب بعض بقي عليه الصلاة والسلام في منى بقية يوم النحر وليلة الحادي عشر ويوم الثاني عشر وليلة الثالث عشر ويوم الثالث عشر حتى خرج منها قبل خرج منها
بعدما رمى الجمار الثلاث قبل ان يصلي الظهر والعصر وصلى الظهر والعصر والمغرب والعشاء في منى في مكة في المحصل. فالبقاء في منى نهارا سنة مؤكدة في يوم النحر وايام التشريق
والبقاء والبيات بها ليلا واجب ومن واجبات النسك ها هنا الكلام على مسألتين في مسائل رمي الجمار هل الاولى ان يوكل المريض والكبير او ان يرميها بنفسه ان استطاع ان يجمعها فيرميها بنفسه يومين
يرمي يومين في يوم واحد فهذا هو الاولى وهو الذي امر به النبي صلى الله عليه وسلم الرعاة امرهم ان يرموا ليوم النحر ثم يدع يوما وهو يوم الحادي عشر
ثم يرموا ليوم الثاني عشر ليومين وطريقة الرمي ليومين او ثلاثة ايام يبدأ باليوم الاول فيرمي العقبة مثلا ثم يرجع يرمي اليوم الحادي عشر الصغرى ثم الوسطى ثم الكبرى. فان رمى لثلاثة ايام
حيث كان مريضا او ضعيفا او لا يستطيع ان يصل الجمرات فيرمي اليوم الثالث عشر يرجع مرة ثانية يرمي الصغرى ثم الوسطى ثم الكبرى اما اذا كان يرمي عن غيره فيبدأ اولا بالرمي عن نفسه
سبعة سبعة حصيات. ثم يرمي في موقفه ذلك عن من وكله سبع حصيات وكذلك في اليوم الحادي عشر يرمي الصغرى اولا عن نفسه ثم الصغرى عن من وكله والتوكيل لا يجب ان يكون هناك علاقة بين الموكل والموكل
فيرمي الرجل عن المرأة والمرأة عن الرجل بينهم قرابة او صلة او ليس بينهم صلة المسألة الثانية في الرمي وهي مسألة تتعلق من اين يرمي يرمي من اي الجهات يرمي الجمرة من اي جهاتها
ولا يزاحم العباد ويرحم الخلق وانما من المشاهد المؤذية الناشئة عن جهل عند بعض الناس انه اذا اراد ان يرمي كأن المرمي عدوا له ياخذ مسافة مترين من ورا ومسافة مترين من امامه
فان كان امامه من كان فان كان من امامه ضعيفا ربما تأثر في هذه الحركة الرمي ان ترفع يدك هكذا الله اكبر. لا يحتاج ان ترفعها وتعيدها مترين خلفك وتأخذ عزم
فان المرمي ليس هو الشيطان ومن اعتقد ذلك فانه وقع في الغلو الذي نهى عنه النبي عليه الصلاة والسلام. من الاحكام ايضا المتعلقة بالرمي انه يجوز ان يرمي عن عن العاجز عجزا دائما
او عن الصغار يقول سعد رضي الله عنه حججنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فرمينا عن الصغار ورجعنا ومنا من يقول رميت ستا ومنا من يقول رميت سبعا ولم يأمرهم النبي عليه الصلاة والسلام بالاعادة. وفيه ايضا ان الشك الذي قد يطرأ
عليك اثناء يظهر عليك بعد الرمي هل رميت ستا او خمسا او سبعا لا تلتفت له فلا عبرة به فالاصل ان الرمي تام وثمة قاعدة ان كل شك يطرأ عليك بعد فرائك من العبادة فلا عبرة به
صلينا قبل قليل العصر. لو جاءك الشيطان قال انت ما صليت الا سجدة واحدة انت ما صليت الا ركعة واحدة لا تلتفت الى هذا الشك لانه شك بعد الفراغ من العبادة فهو لاغي
هذا اليوم طواف الافاضة او تفصم القدوم يأتي الشيطان يقول انت ما اضفت الا ستة اشواط. لا تعتبر به ولا تلتفت له. لانه شك لاغي لا قيمة له واني ارى الوسواس يزداد بين الناس
ومن الحجاج كثيرا من اشغلهم الشيطان بالوساوس والاوهام يبدأ فيه يسيرا الى ان يكون والعياذ بالله اصلا قلبه وفي عقيدته والوسواس تردد في العبادة لا تلتفت اليه جاهده في اول الامر
ترتاح منه في تاليه كما يكون الوسواس في الوضوء وفي قطرات يحسها الانسان تخرج منه اذا توضأ اعزكم الله فليكثر الماء على موضعه وعلى محاشمه وعلى سرواله فاذا حس برطوبة عرف انها من جهة هذا الوسواس
والله اعلم هذه الجملة مفيدة لكم في اه الكلام على اعمال هذا اليوم وفي درس المغرب ان شاء الله ساتكلم عن المبيت واحكامه واترك المجال الان الى اسئلتكم والله ولي التوفيق. نعم. جزى الله شيخنا على ما قدم
السائل احسن الله اليكم. اه لو ضيافة الشيخ قليلا ويعرج على ايات الحج وكيف اكد الله تبارك عند المشعل الحرام والافاضة وقضاء المناسك هذا ما اشرنا اليه في اوائل الدروس وما زلنا
نكرره ايها الاخوة ان ذكر الله جل وعلا المأمور به ليس فقط باللسان الله اكبر الله اكبر. طوافكم بالبيت لله. السعي ذكر لله. الوقوف ذكر لله الذبح ذكر لله رمي الجمال ذكر لله
البيات هذه الليالي ذكر لله البقاء في منى نهارا من ذكر الله ذكر الله نوعان عملي وقولي مبناه على ما في القلب من تعظيم الله جل وعلا وتكبيره وخشيته وعبادته. والله اعلم. هناك سائلة يا شيخ يعني سألت سؤالا طويلا
وخلاصته هل يجوز ان نرمي بعد طلوع الشمس؟ وقبل الزوال؟ الرمي في مواعيده يكون بعد الزوال. سئل عبدالله بن عمر رضي الله عنهما عن الرمي قبل الزوال قال كنا نتحين الزوال على عهد
النبي صلى الله عليه وسلم فنرمي وساصف لكم ان شاء الله غدا رميه عليه الصلاة والسلام فان رميه بدأ بعد الزوال واخر صلاة الظهر لاجل ذلك. دل على ان هذا الوقت في ابتدائه هو المقصود
ولو كان الرمي سائغا قبل ذلك لهما عليه الصلاة والسلام بعد الفجر او في الضحى. تيسيرا لامته وهو اعظم من يسر احكام الشرع من بعث اليهم والله اعلم. تقول السائلة انا منتقبة. هل ممكن البس النقاب بطواف الافاضة والسعي مع العلم ان
اني قصرت شعري وتحللت. نعم لا بأس من لباس من لبس النقاب بعدما حصل التحلل الاول لا بأس من ذلك للافاضة في سعيك للحج. في ذهابك لرمي الجمار. والله اعلم. يقول السائل
آآ هناك من طلب مني الرمي عنه وهو سيترك المبيت والجلوس في مكة ايام التشريق واحد منهم بانه مريض ويجد صعوبة في التحرك بالجمرات. والاخر لم يعني آآ تعجبه الخدمات بالمخيم. اما الاول المريض فان استطاع ان يجمع رمي الايام كلها في اخر يوم فهذا الواجب عليه
ان يجمعها ويرميها بنفسه. واما الثاني اللي ما اعجبته الخدمات هذا مدلل يبحث بالحج عن رحلة سياحية ولا يجوز ان تعينه على المنكر وعلى الاثم بل اجعله هو يرمي عن نفسه
ولا تقبل بان تتوكل عنه والله اعلم ما حكم من احدث اثناء طواف الافاضة؟ هل يعيد طواف الافاضة؟ من احدث في اثناء طواف الافاضة وانتهى من طوافه الصحيح انه لا يعيد. ومن طرأ عليه هذا الامر
بان احدث في مستقبله في طواف الوداع او طواف افاضة فليقف وليذهب يجدد وضوءه في انحاء المسجد ثم يرجع ويكمل طوافه من حيث ابتدأ والله اعلم هل يجوز رمي الجمرات ايام التشريق بعد الساعة الثانية عشر ليلا حتى الفجر؟ واتماما للسؤال الذي سبق
هذا الذي انتقض وضوءه يكمل آآ من حيثما انتهى. يكمل من حيثما وقف في الموضع الذي احدث فيه وان رجع فاتى بالشوط من اوله فهذا افضل السؤال الثاني ما هو؟ هي سؤالان عن نفسك يعني وقت الرمي في ايام التشريق حتى يبدأ ومتى يبدأ؟ يبدأ وقت الرمي
غدا من الزوال قبل الاذان بخمس دقائق تقريبا. الى طلوع الفجر من اليوم الثاني. فيجوز ان ترمي ليلا بعد الحادي عشرة بعد الثاني عشرة بل وبعد الواحدة ليلا لك الى طلوع الفجر. فاذا طلع الفجر انتهى رمي هذا اليوم
وترمي بعد الزوال ليومين. اليوم الذي فاتك الرمي فيه ولليوم الثاني. ترمي الصغرى ثم الوسطى ثم الكبرى لليوم الحادي عشر ثم ترمي الصغرى ثم الوسطى ثم الكبرى لليوم الثاني عشر. والله اعلم. يقول السائل امنوا
من فضيلتكم التوجيه بشأن الوجه حيث اني انا رأيته على البعض وبرسومات شركية وقد قرأت سابقا ان المادة التي يوشم بها مادة نجسة. فهل يصح احرامهم وطهورهم ووضوءهم؟ على كل حال هذا
خشم التاتو مما جاءنا من الكفار ولا سيما من نسائهم مغنيات وممثلات وامثال ذلك وصار من ضعفاء المسلمين ومن بناتهم وشبابهم من يقلدهم يقلد اللاعبين والمغنيين والماجنين والماجنات وهذا كبيرة من كبائر الذنوب. في قوله صلى الله عليه وسلم من تشبه بقوم فهو منهم. ثم هذا ايضا
وشم محرم. وان كان لا يبقى الا مدة ستة اشهر ثمانية اشهر او اكثر او اقل. فقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم هذا الفعل الواشمة والمستوشمة. وهذا اللعن يتجه للرجال والنساء جميعا
الامر الثالث انه لو كانت المادة الموشوم بها من مادة محرمة فهذا من مادة يعني نجسة محرمة فهذا مانع ثالث حيث النجاسة تكون بين جلده وبين لحمه فكيف يصح وضوءه؟ وكيف تصح صلاته والحالة هذه
فهذا كله مما يجب الانتباه له والحذر منه والتحذير منه نعم يقول السائلة انا في خيفة من موضوع الجدال بالحج. وما المقصود بالجدال؟ حتى اني اخشى التفاوض مع سائق التاكسي
على الاجرة. فما هو المقصود بالجدال في الحج؟ المقصود في الجدال في الحج هو ان ندع الغلو في الدين. والوسوسة والتشكيكات التي تطرأ على الناس. فان معرفة الشيء بالعلم به العلم الصحيح تزيل هذه
الاوهام والوسوسات التي تأتي. المساومة في البيع والشراء ليست من الجدال الجدال في الحج نوعان مراء ومكابرة ومعاندة فهذه محرمة فان كان المراء على امر مخالف على بدعة على معصية
الجدال اشد تحريما لانه تبرير للباطل بالباطل النوع الثاني سؤال وجواب ونقاش مسائل الشرع للوصول للحق لا للتمحل والتقعر ولا التكلف هذا جائز وان كان يسمى جدالا فان المرأة الخثعمية سألت النبي عليه الصلاة والسلام
والنبي وهو واقف سأله الناس في عرفة ولما رمى الجمار وقف يسألونه عليه الصلاة والسلام السؤال والجواب والحوار تبين الحق والعمل به جاءت به الشريعة في الحج وفي غيره وليس هو من الجدال المذموم والله اعلم. يقول السائل ما حكم
ان حلقت لشخص اخر وانا لم احل. هل اخذت من شعرك او من ظفرك؟ الجواب لا فلا بأس ان تحلق لغيرك وانت ما زلت اه محرما غير حلال والله اعلم. نعم
يقول هل يجوز تأجيل طواف الافاضة لغد؟ في طواف الافاضة انا انصح اخواني بما نصحتهم به قبل ذلك ان يؤخروه الى ان ينتهوا من اعمال الحج توسعة على انفسهم اولا وعلى المسلمين ثانيا. ولان الوقت حار والزحام شديدة
فاغتنم في نيتك انك توسع على نفسك وعلى المسلمين هذه مسألة اما من كان يخشى على نفسه العذر فليبادر الى طواف الافاضة قبل ان يصيبه العذر فيتعطل ويعطل من وراءه
وطواف الافاضة وقت هذا اليوم وفي الليل وفي النهار وقته موسع والحمد لله والله اعلم. نعم يقول في طواف الافاضة هل نصلي ركعتين خلف مقام ابراهيم؟ عند الذهاب للصفا ام فقط طواف وسعي؟ كل طواف بالبيت
يستحب ان يصلي بعده ركعتين. سواء كان طوافا مسنونا كالسبع او طواف القدوم بالنسبة للقارن والمفرد او كان طوافا واجبا كطواف الوداع او طواف النذر او كان طواف ركن كطواف العمرة وطواف الحج. كل الاطوفة يستحب ان تصلي اثرها ركعتين
والله اعلم. وماذا علي ان نسيت هذه الركعتان؟ من نسي الركعتين فهي سنة فات محلها لا يقضيها لا يقضيها وان لم ينسى يصليها في اي مكان في مكة والله اعلم
يقول انا متعجب ولكن ساجلس في مكة للراحة هل جائز؟ ام يجب ان نخرج من مكة؟ المتعجل لا يطوف طواف وقفه حتى يكاد يرحل. فان تعجل وطاف طواف الوداع اواخر طواف الافاضة
ثم استمر بعد تعجله في مكة اكثر من يوم او اكثر من ليلة فعليه ان يعيد طواف الوداع مرة اخرى. والله اعلم هل رمي الجمار يحتاج للطهارة؟ رمي الجمار ليس صلاة ايها الاخوة. لان نتكلف فلا
يحتاج الى طهارة ولا الى وضوء ويجوز ان يرمي وعليه الجنابة ولا يجوز غسل الحجارة وتطييبها كما يفعله اهل البدع الله اعلم ما حكم اللبس النقاب بعد التحلل للمرأة بعد الرمي مباشرة الصدر ثم لبست النقاب؟ لا يصلح
ان تلبس النقاب بعد فعل شيء واحد. وهذه التي فعلت ذلك عليها الفدية. وهي اطعام ست مساكين او صيام ثلاثة ايام او ذبح شاة لانها لبست النقاب المحرم عليها قبل حصول التحلل
الاصغر بفعل اثنين من ثلاثة والله اعلم. نعم يقول انا حلقت لنفسي بسبب الزحام. فهل هناك علي شيء؟ ليس عليك شيء. سواء حلقت لنفسك او حلق لك غيرك والذي حلق لك سواء كان حلالا او محرما لا شيء في هذا والحمدلله. نعم
يقول هل استطيع رمي يوم الحادي عشر والثاني عشر غدا مرة واحدة في يوم واحد؟ يقول تلك. لا يجوز ان تقدم رمي الثاني عشر الى يوم الحادي عشر. ويجوز ان
نؤخر رمي الحادي عشر الى يوم الثاني عشر اذا كان هناك عذر من مرض او تعب او كبر او ارهاق يحتم ذلك ويسببه والله اعلم يقول اذا احتجت الى دورة المياه اعزكم الله في اثناء الطواف. الطواف ثم ارجع عليه. نعم. لانه محتاج لهذا
اذا احتاج الى دورة المياه كمن به حصر بول او امراض السكر او غيرهم في قطع الشوط الذي فيه نفرض انه الشوط الرابع يذهب ويتوضأ ثم يأتي يعيد الشوط من اوله
والله اعلم. نعم يقول عند السعي قرأت انه عند الصفا يقول الشهادة ثم يدعو يفعل ذلك ثلاثا كيف ذلك؟ الذي قرأته ما احسنت فهمه فانه جاء في حديث جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم بدأ بالصفا بعد
صافي وقال ابدأ بما بدأ الله به فرقى الصفا حتى رأى البيت فرفع يديه فكبر ثلاثا الله اكبر الله اكبر الله اكبر ثم قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا ثم اعادها للذكرى ثانيا ثم دعا ثم اعادها الذكرى الثالثة ثم نزل متجها الى المروة والله اعلم
يقول هل المتعجب يجب ان يمكن احد يرمي عنه؟ لا يجوز للمتعجل ان يوكل احدا يرمي عنه والا اذا كان عاجزا عن الرمي بنفسه كان لا يصل الى الجمرة الا بمشقة بعربية وبثقل لحم
هذا الذي يجوز له التوكيل اما يوكل من يرمي عنه ليتعجل فهذا الفعل حرام ولا يصح توكيله وعليه ذبيحة بترك الرمي والله اعلم يقول يعني يحتاج نصيحة للناس الذين يتكلمون بصوت عالي والناس نيام والان تعب
فلو هنالك توجيه هذا الذي تشكو منه نحن نشكو منه. نشكو منه لا نكاد نرتاح الا ويوقظنا المزعجون بكلامهم. لا يفكرون الا في انفسهم. لا يفكرون في اخوانهم. واخشى ان هؤلاء
يؤزر فيما لا يبالون به من شعوري اخوانهم الله جل وعلا يقول والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا في ليلة المزدلفة امس لا اخفيكم انتبهت من النام يجي عشر مرات
هذا يمر وهذا يتكلم وهذا يلمس وهذا على رجلك الشكوى الى الله وتنظر في هذا كأنه ما سوى شيء هدانا الله واياكم واياهم. نعم. يقول السائل هل لا بد من ان تصطدم الجمرة بالحائط ام تكفي ان تسقط داخل الحوض
قال الله جل وعلا وما انا من المتكلفين. وقال نبينا صلى الله عليه وسلم هلك المتنطعون هلك المتنطعون هلك المتنطعون هذا من التنطع والتكلف والتشدد بنو اسرائيل امرهم الله ان يذبحوا بقرة. قالوا يا ربي صفها لنا. ما لونها؟ ما شأنها؟ ما حالها
نحن بالتكلف هذا الى ان نصل الى هذا المستوى العبرة برمي الحصاة وسقوطها في المرمى ولا يحتاج ان تتبعها معك بنظراتك او بكاميرا الدرون حتى تصل الى انتهى هذا تكلف
وهذا الذي يورث علينا الشدة في العبادة ولسنا بحاجة الى هذا ارفعوا انفسكم عن هذا الجهل الى معرفة العلم ومعرفتي كيف فعل النبي عليه الصلاة والسلام والزموا هديه. والله اعلم. يقول هل يجوز ان نقدم رمي اليوم الثالث
الى الثاني عشر ونأخذ الطواف بتاريخ الثالث عشر. لا يجوز تقديم رمي الثالث عشر الى الثاني عشر. من تعجل فخرج فرمى قبل غروب الشمس اليوم الثاني عشر لا يلزمه رمي الثالث عشر
ومن تأخر يرمي الثالث عشر ثم يذهب يطوف الرمي محدد بزمانه ومحدد بمكانه وموظعه والله اعلم يقول هل هذا الحديث صحيح انه اذا دخلنا الحرم نقول اللهم زد هذا البيت تشريفا وتكريما ومهابة وبرا. هذا الحديث
رواه الدار قطني في سننه من حديث انس رضي الله عنه وله شواهد حديث ابي هريرة وغيره ان النبي عليه الصلاة والسلام دخل البيت فرفع يديه فقال اللهم زد هذا البيت تشريفا وتكريما وتعظيما ومهابة وبرا
وزد من عظمه ممن حجه واعتمره تشريفا وتكريما وتعظيما ومهابة وبرا الحديث حسن بمجموع شواهده وطرقه والله اعلم. يقول اذا احرمت المرأة بالعمرة ونزل عليها العذر قبل وصولها وقد اشترطت ان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني. المرأة اذا اصابها العذر واشترطت فان كانت في
بعمرة مطلقة جاز لها الامران ان تبقى على طهارة ان تبقى على حيظها الى ان تطهر فتن فتكمل عمرتها وجاز ان تحل احرامها وترجع فان كان هذا الاشتراط في الحج المتمتع
حجة متمتعة فلما بلغت مكة اصابها العذر فانها تنتقل عندئذ من كونها متمتعة الى كونها قارنة كما حصل ذلك لامه عائشة رضي الله عنها نكتفي بالسؤال الاخير بعد هذا ولا
نرجى البقية ان شاء الله الى بعد صلاة المغرب. نعم يقول او تقول السائلة هل من نسي ذكر الدعاء المستحب في السعي؟ هل عليه شيء؟ من نسي ذكرى الدعاء المستحب على الصفا وعلى المروة ليس عليه شيء. فاتته السنة لان العبرة باتيانه بالسعي ببدنه
وان لم يذكر الله لا في سعيه ولا في طوافه صحا. السعي والطواف واما الذكر فيه فانها من السنن المؤكدات التي تزيد العبادة اجرا وثوابا له عند الله والله اعلم وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه