استعن بالله بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اللهم صلي اما بعد احبتي في الله حجاج بيت الله الحرام. استمعنا بعد صلاة المغرب
من شيخنا الشيخ علي بن عبد العزيز الشبل اعمال النبي صلى الله عليه وسلم في موقف عرفات والان باذن الله عز وجل يبسط شيخنا ببيان اعمال النبي صلى الله عليه وسلم في مشعر مزدلفة
ويوم النحر يوم العيد والحج الاكبر فليتفضل شيخنا مشكورا. ما شاء الله لا قوة الا صلوا على النبي يا الربع. يا جماعة واذكروا ربكم جل وعلا. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله. وعلى اله
اصحابي ومن والاه. ما زال عليه الصلاة والسلام واقفا في عرفة حتى غربت الشمس وذهبت السفرة قليلا والناس ينظرون اليه فلما حرك حركوا متدافعين متسارعين فاشار بيده ايها الناس السكينة السكينة فليس البر بالايظاع
ليس البر بالعجلة والاسراع والاندفاع وشنق لراحلته حتى ان خطامها حتى ان رأسها لا يصيب موت رحله دابا اذا وجد فرصة نص لها لانها في اصعاد واردف وراءه اسامة بن زيد رضي الله عنهما
مضى يمشي صلى الله عليه وسلم وهو يلبي والناس معه. في اثناء الطريق وقف واناخ راحلته فذهب حتى غاب عن العيون فبال عليه الصلاة والسلام ثم رجع فتوضأ وضوءا خفيفا فقال له بلال الصلاة يا رسول الله
قال الصلاة امامك الصلاة امامك في تقصده وتعمده ان يجعل الجمع جمع تأخير فلما لم يصلي صلاة المغرب والعشاء جمعا وقصرا جمع تقديم في عرفة لم يا ترى لتدرك امته
واصحابه ومن بعدهم فظل الصلاة في الحرم فان عرفات مشعر حلال والمزدلفة مشعر حرام. فاذا افظتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم وان كنتم من قبله لمن الضالين
وصلاتهم في الارض في الحرم فيها المضاعفة بقول جماهير العلماء مضى يمشي صلى الله عليه وسلم حتى اتى اول المزدلفة فامر بلالا فاذن قبل ان ينزل الناس ومن على رواحلهم
ثم امره فاقام ثم صلى بهم صلاة المغرب. ثم امره فاقام فصلى بهم صلاة العشاء ولم يسبح بينهما لم يتنفل بينهما فاول ما فعله ان اذن وصلى صلاة المغرب والعشاء
لم يشتغل برمي الجماء بجمع الحصى. حصى الجمار وتجميعها كما يفعله الكثيرون جهلا منهم. ترى يا اخواني الشيطان يشغل الناس بما لا طائل فيه ولا فائدة منه عما فيه الفائدة وفيه النفع لهم
اكثر الحجيج ينشغلون في المزدلفة بجمع الحصى. واكثر ما كثر الله في مكة الحصى لماذا؟ حتى ينشغلوا عن السنة وعن الهدي النبوي رقد رغدة عليه الصلاة والسلام واستأذنه نسائه ومنهن الضعفاء
والمرأة الثابتة كسودة بنت زمعة ام المؤمنين فاذن لنسائهن هذي للنساء كلهن ان يدفعنا بعد هزيع من الليل وارسل معهم عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما وكان شابا ناهز البلوغ
ولم تذهب عائشة وتمنت انها ذهبت قالت ليتني دفعت مع من دفع من من نساء النبي. وان ذلك احب الي من مفروح به وفيه دلالة على ان المبيت بالمزدلفة واجب
وان هذا الواجب يرخص فيه الضعفة من الضعفة؟ النساء كلهن ضعفة. القوية والضعيفة الشابة والكبيرة الصغيرة والعجوز كلهم ضعفه لان ام سلمة دفعت وكانت وكان عمرها وقتئذ سبع وثلاثون سنة
دفعت مع هزيع من الليل فرمت الجمرة ثم صلت الفجر في خبائها في منى وكذلك يدفع من كان في مثلهم في جامع الظعف كالمرظى وكبار السن ويدفع معهم ايضا من يقوم عليهم من مرافقيهم من آآ محارمهم
اما من ليس معه نسا وليس معه محارم ولا يخاف ضيعة فانه يبات في المزدلفة الى ان يصلي بها صلاة الفجر صلى عليه الصلاة والسلام صلاة الفجر في موضعه ذلك الذي
بات فيه ورقد فيه فجاءه رجل من سادات طي يقال له عروة ابن المضرس ابن اوس ابن لام الطائي فقال يا رسول الله جئتك من جبل طي في رواية من جبلي طي اي من اجا وسلمى
اكللت راحلتي واتعبت نفسي وما فرقت يا رسول الله في طريقي من جبل الا وقفت عليه فهل لي يا رسول الله من حج؟ قال صلى الله عليه وسلم من شهد صلاتنا هذه في جمع اي صلاة الفجر
ووقف قبل ذلك بعرفة من ليل او نهار. فقد تم حجه وقضى تفافة لم يجامله انه وقف على كل جبل في طريقه على مدى تسعمئة كيلومتر او اكثر لان احكام العبادات لا تقبل المجاملة
وانما قال من شهد صلاتنا صلاة الفجر دلالة على ان المبيت بالمزدلفة واجب ووقف قبل ذلك بعرفة بالليل او نهار فيه ان الوقوف بعرفة يجتمع فيه انه في الليل والنهار
فان وقف في النهار وجب ان يديم الوقوف الى غروب الشمس وان جاء في الليل ولو لحظة صح وقوفه وادرك عرفة فان طلع الفجر فاته الوقوف بعرفة وفاته الحج ثم ركب عليه الصلاة والسلام من موضعه ذلك حتى اتى المشعر الحرام. موضع المسجد الان
قال وقفت ها هنا وجمع كلها موقف فرفع يديه مستقبل القبلة يدعو الله يوحده يكبره فما زال كذلك حتى اسفر جدا. فاردف وراءه الفضل ابن عباس وحرك قبل طلوع الشمس
يخالف المشركين في حجهم الذين ما كانوا ينفرون من المزدلفة حتى يشرق خبير الجبل الكبير في شرقي المزدلفة. يقولون اشرق ثبير كيما نغير حرك قبلهم صلى الله عليه وسلم واردف وراءه الفضل ابن عباس رضي الله عنهما
وكان من انضر شباب قريش وجها وهو يمشي يلبي مرت نسبة يجرينا فلما رأيناه عليه الصلاة والسلام وقفنا فانفتنت احداهن فاقبلت عليه وهي المرأة الخثعمية قالت يا رسول الله ان فريضة الله ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يستوي على الراحلة
افاحج عن ابي قال حجي عن ابيك مضى يمشي صلى الله عليه وسلم حتى مر بوادي محسر الفاصل بين مزدلفة وبين منى. حرك فيه سريعا ثم مضى يمشي في طريق المأزمين اي بين الجبلين
حتى اقبل على جمرة العقبة واستقبله عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما وكان قد بعثه النبي ليلة المزدلفة مع ضعفة اهله فقال يا عبد الله القط لي سبع حصيات كحصى الخلف
بين له عدد الحصى وبين له حجمها سبع حصيات كحصى الخذف كالحصاة التي تقذف بها صاحبك تنبهه لا توجعه وتؤلمه فلقط له ابن عباس سبع حصيات فوضعهن في يده قدرها الفقهاء ما بين حبة الحمصة الى حبة البندقة
وقللها بيده عليه الصلاة والسلام هكذا. يريها الناس. ايها الناس امثال هؤلاء فارموا. واياكم والغلو في الدين. فانما اهلك من كان قبلكم الغلو في الدين مضى يمشي حتى اتى جمرة العقبة وهي اخر الجمار
سميت بالعقبة لانها على جبل وهي حد ما بين منى ومكة وقد ازيل الجبل في العهد السعودي الزاهر توسعة لهذا المشعر وتوسعة للحجاج. جزاهم الله خيرا. فاستبطن الوادي جاعر من عن يمينه ومكة عن يساره فرماها بسبع حصيات. يرفع يده الله اكبر
الله اكبر الله اكبر مع كل حصاة. فرغ عليه الصلاة والسلام من رميه فاستوقفه الناس يسألونه فوقف لهم وكان الوقت حارا فاضله اسامة ابن زيد وبلال بن رباح رضي الله عنهم بكساء
اصل ما يسمى الان بالشماسي يظلانه من شدة الحر فمن قائل يا رسول الله حلقت قبل ان ارمي قال ارمي ولا حرج ومن قائل يا رسول الله نحرت قبل ان ارمي قال ارمي ولا حرج
ومن قائل يا رسول الله افضت اي طفت طواف الافاضة قبل ان ارمي قال ارمي ولا حرج لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن شيء ذلك اليوم الا قال افعل ولا حرج
قدم او اخر مضى عليه الصلاة والسلام واذا البدن بدنه المئة واقفات معقولة اليد اليسرى اذا واقفة على ثلاث قوائم على رجليها وعلى يدها اليمنى وتناول السكين بيده فاقبل عليهن فطفقن سبع منهن او تسع
لما رأيناه عليه الصلاة والسلام طفقن يسعين اليه حبا وشوقا للنبي عليه الصلاة والسلام. من هؤلاء النوق الابل تشتاق للنبي. وقبلها الجماد وفي جذع النخلة البالي يشتاق للنبي. اين قلبك ايها المسلم؟ اين
حبك وشوقك الصادق ايها المؤمن لرسول الله صلى الله عليه وسلم في زمان كثر فيه الادعاء وقل فيه الصدق والعمل والاثبات سبع منهن او تسع يسعين اليه شوقا وحبا وبيده حتفها. وهلاكها وموتها
فاقبل عليهن عليه الصلاة والسلام يطعنها في لبتها في اصل عنقها في ماء في المنطقة الرقيقة بسم الله والله اكبر بسم الله والله اكبر وهي تتهاوى واحدة اثر واحدة حتى نحر بيده الشريفة ثلاثا وستين منها
وترك لعلي ينحر ما غبر وقال للجزار لا تعطوه اجرته منها نحن نعطيه من عندنا. وتصدق باجلتها حيث كانت مجللة وترك الناس يقتطعون وامر من كل ناقة ببضعة اي بقطعة فجمعت له في قدر. فطبخت له فشرب من مرقها واكل من
لحمها عليه الصلاة والسلام. ثم دعا الحلاق وكان شعره يضرب الى كتفه عليه الصلاة والسلام وقال هذا رسول الله امكنك من صفحة عنقه وبيد الحلاق الموسى. فظم رأس رسول الله الى صدره وقال هذا من فظل الله علي يا رسول الله. قال سم بالله
واشار الى الجهة اليمنى فحلق شعره عليه الصلاة والسلام فوضعه الحلاق في يد رسول الله قال اين ابو طلحة الانصاري زوج ام سليم فحضر فدفعه دفع الشعر اليه ثم قال احلق الجهة اليسرى فحلق
الجهة اليسرى وتوازعها الصحابة حتى تناهبوها وكادوا يقتتلون لان شعره عليه الصلاة والسلام هذا واحد. وعرقه هذا اثنين وريقة وهذي ثلاثة. ونخامته ما يخرج من خياشيمه هذي اربعة ووظوؤه هذا خمسة. ودمه هذه ستة
يتبرك بها اذا انفصلت من من جسده الشريف في حياته عليه الصلاة والسلام. اما بوله وغائطه وظفره فلم يتبرك به الصحابة لانه كسائر الادميين. اذا رمى ثم نحر ثم حلق
فدخل ونزع ثياب احرامه واغتسل ولبس ثيابه وطيبته امكم عائشة ام المؤمنين بمسك لانه سيفيض الى البيت. فركب الى البيت طائفا به طواف الافاضة. فصح ان اعماله عليه الصلاة يوم النحر اربعة اعمال مرتبة
رمي للجمرة العقبة وحدها بسبع حصيات ثم نحر ثم حلق ثم افاضة ما قدم شيئا منها على بعضها فجاز افعل ولا حرج في الحلق قال صلى الله عليه وسلم اللهم اغفر للمحلقين
والمقصي يا رسول الله. قال اللهم اغفر للمحلقين. قال والمقصرين يا رسول الله. قال اللهم اغفر للمحلقين قالوا والمقصرين يا رسول الله قال في الرابعة والمقصرين واستشعر انت ايها الحاج ايها الرجل
ولا تبون انت يا صاحب القصات وصاحب الغرة تصدق بشعرك لله جل وعلا تبتغي ثوابه لا يكون همك الغرة والقصة واللحية قطل وحلقه للحى ما امرك الله باعفائه حلقته وما
امرك بحلقه ابقيته ارأيتم كيف تجتانون الشياطين والأهواء عافانا الله واياكم منها اما النساء فليس عليهن حلق ولا يجوز لهن الحلق فقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم النساء عن الحلق
واذن لهن بان تأخذ قدر انملة قدر الظفر بان تجمع شعرها وتأخذ منه فان كان شعرها طبقات مدرج تأخذ من كل طبقة قدر انملة. لان الشريعة متشوفة الى زينة المرأة في شعرها وجمالها في شعرها. هذه اعمال يوم
النحر الاربعة وهذه صفتها من هديه عليه الصلاة والسلام. من جاز له ان يدفع من المزدلفة بعد نصف الليل وهم جميع النساء وكبار السن والمرضى والعاملون والمرافقون لهم فيجوز لهم ان يذهبوا فيرموا
ويجوز ان يذهبوا مباشرة الى الحرم فيطوفوا يجوز هذا وهذا ولا ينتظرون حتى تطلع الشمس بل معنى الاذن لهم بالدفع مع هزيع من الليل هو الامر والاذن بماذا؟ بالرمي الطواف وبالتالي
الحلق والتقصير ومن فعل اثنين من هذه الثلاثة. اثنين من ثلاثة حل التحاليل الاول من رمى جمرة العقبة وحلق او قصر حل الاتحاد الاول فان طاف طواف الافاضة حل التحاليل الكامل وانتبهوا ليس لذبح الهدي علاقة بالتحلل
وهذا ما عليه اكثر الاسئلة الان ما اعلم متى يذبحون ومتى ذبحه ليس لذبح الهدي علاقة بالتحلل. وانتم اذا وكلتم هذه الجهة الرسمية البنك الاسلامي للتنمية في ذبح هداياكم فليس لي هذا علاقة بتحللكم
لانه ليس جميع الحجاج يلزمهم هذا الدم فالمكيون كلهم متمتعهم وقارنهم مفردهم ليس عليهم هدي واجب. والمفردون ليس عليهم هدي واجب ولهذا لم تنط الشريعة ولم تعلق الشريعة التحلل بالذبح
فما فعل من هذه الاربعة شيئا مقدم على شيء جاز ولهذا سمي يوم النحر يوم الحج الاكبر بهذا الاسم لان فيه اربعة من اعمال الحج فيه رمي الجمرة الحلق او التقصير
فيه نحر الهدي فيه طواف الافاضة وهو طواف الحج وهو طواف الزيارة. وهو ركن من اركان الحج الاربعة هذه اعمال نبينا صلى الله عليه وسلم وهو الاسوة والقدوة وهو الذي اذا لزمنا غرزه واستقمنا على سنته ومشينا على طريقته افلحنا
واصبنا وكان عملنا هو العمل الاكمل. اللهم صلي وسلم عليه والى ما تيسر من اسئلتكم. نعم مساكم الله خيرا شيخنا. يقول يا شيخ بالنسبة لرمي الجمرات كيف طريقة الرمي؟ وهل اسمي قبل ان ارمي؟ طريقة
بان تجمع سبع حصيات لا تسعا واربعين ولا سبعين حصات. سبع حصيات تاخذها من اي مكان. لا تتكلف في جمعها من اي مكان واكثر ما كثر الله عندكم في مكة الحصى. سبع حصيات ترميها ترفع يدك الله اكبر. ما هو بسم الله
الله اكبر. بسم الله والله اكبر عند النحر وعند بدء الطواف هنا الله اكبر الله اكبر ترفع يدك وتضعها ما تضعها هكذا. والله اعلم نعم طريقة التوكيد في الرمي يا شيخ. التوكيل في الرمي لا تحتاجون اليه معاشر الحجاج
فان السقاة بل بل الرعاة استأذنوا النبي عليه الصلاة والسلام بشأن الرمي لانهم يسوقون ركائب الحجيج ابي لهم ونوقهم التي يركبونها وقال ارموا يوم العيد ثم اتركوا يوما وارموا يوم الثاني عشر ليومين
معنى ذلك انه اذا تعبت عن الرمي كما يحصل من الاجهاد والتسلخات تؤجل الرمل لليوم الثاني او اليوم الثالث وترمي للايام كلها وفيه ان العبادة كلما اديتها بنفسك فهو اولى واكد من ان يؤديها عنك غيرك. اما اذا كان المرمي عنه عاجزا عجزا حقيقيا
لا يستطيع ان يصل للجمرة لا مشيه ولا بعربته اما لانه ثقيل عليه شحم ولحم او كبير او كسيح فيجوز ان يرمي عنه لحديث سعد ابن ابي وقاص حججنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ورمينا عن الصبيان
والله اعلم لكن ترمي عن نفسك اولا ثم ترمي عن من وكلك هذا في العقبة وفي الايام الثانية ترمي الصغرى عن نفسك بسبع ثم ترمي عن وكلك بسبع ثم الوسطى كذلك. اما اذا جمعت رمي الايام يوم النحر واحدعش واثنعش فترميها على هذا النحو
تبدأ بالعقبة ثم ترمي اليوم الحادي عشر الصغرى ثم الوسطى ثم الكبرى. ثم ترجع مرة ثانية وترمي اليوم الثاني عشر الصغرى ثم الوسطى ثم الكبرى. والله اعلم شيخنا هل الاكمل والافضل ان اقوم بسعي الحج مع طواف الافاضة ام طواف الوداع؟ اذا كنت قارنا او مفرد
اذا فان الاكمل والافضل ان تقدم السعي مع طواف القدوم. مع طواف القدوم. فان لم تسعى مع طواف او كنت متمتعا فتجعل سعيك مع طواف الافاضة مع طواف الافاضة فان اخرت طواف الافاضة اخر اعمالك
بعدما ترمي اخر الجمار تطوف طوافا للافاضة ثم تسعى بعده سعي الحج ثم تغادر مكة مصحوبا بسلامة الله وصدق عليك انك جعلت اخر عهدك بالبيت الطواف والله اعلم. متى يبدأ الوقت الشرعي
لرمي جمرة العقبة. بيناه يا اخواني ان الوقت الشرعي يبدأ من منتصف ليلة المزدلفة لاهل الاعذار ومن معهم من المرافقين اما عامة الحجاج من غير اهل الاعذار فيبدأ وقت الرمي بعد صلاة الفجر
من يوم النحر ويستمر رمي جمرة العقبة الى طلوع الفجر من يوم الحادي عشر والله اعلم ما الدعاء الذي نقوله بعد ما نرمي جمرة العقبة؟ ليس هناك دعاء وليس هناك وقوف بعد رمي جمرة العقبة
ابدا ومن فعل ذلك فقد ابتدع وزاد في صفة الحج ما لم يشرعها رسول الله صلى الله عليه وسلم. وانما الدعاء المأثور والمشروع والذي فعله نبي عليه الصلاة والسلام دعا بعدما رمى الجمرة الاولى يوم احدعش واثنعش ثلاطعش
مستقبل القبلة دعاء طويلا نحوا من قراءة البقرة ودعا لما رمى بعدما رمى الجمرة الثانية الوسطى اليوم الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر. دعاء طويلا نحو من قراءة البقرة مستقبل القبلة
ولم يدعو بعدما رمى جمرة العقبة في جميع الايام لا في يوم النحر ولا في الايام بعده. عليه الصلاة والسلام. والله اعلم الحاج الذي اتى من جدة هل عليه طواف وداع؟ وهل عليه هدي اذا كان متمتعا او قارنا؟ اهل جدة ليسوا
حاظر المسجد الحرام. الذين ليس عليهم هدي واجد هم حاضروا المسجد الحرام. لقول الله جل وعلا ذلك لمن لم يكن اهله حاضر المسجد الحرام وحاضر المسجد الحرام هم سكان مكة. وان امتد عمرانها خارج الحل
الشرايع النورية الحسينية في الرابية تجاوزت الى الشميسي هؤلاء حاضر المسجد الحرام. اما اهل جدة واهل الجموم واهل الزينة وهل عسفان ها واهل بحرة واهل حدة ليسوا من حاضر المسجد الحرام
وبالتالي فانهم اذا كانوا متمتعين او قارن عليهم هدي واجب واما طواف الوداع لاهل جدة ولاهل بحرة ولاهل الجموم فانه ليس عليهم طواف وداع لان المسافة بينهم وبين مكة اقل من مسافة قصر. والذين تجب عليهم طواف الوداع
من نفروا والنفر هو السفر والله اعلم ولو طافوا للوداع خروجا من الخلاف فهذا اولى. والله اعلم. نعم كيفية الرمي للمتعجل. المتعجل هو من تعجل في يومين والتعجل في يومين يوم الثاني عشر
فلا بد ان يرمي الجمار الثلاث الصغرى ثم الوسطى ثم الكبرى قبل غروب الشمس. لان الله عز وجل يقول واذكروا الله في ايام معدودات. فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه
واليوم في شريعتنا ينتهي متى متى ينتهي اليوم يا عبد الله؟ الساعة الثانية عشر ليلا؟ الا لما صبغنا بالتقويم والتأريخ والنظام الغربي صرنا نقول اثنا عشر ليلا وبعدها واحدة صباحا
وكيفنا على ذلك شريعة الله واحكامه. ولهذا يا اخواني ازحم ما تكون الجمرات الساعة الثانية عشر ليلا يرمونها ثم يقفون حتى الواحدة صباحا يروي اليوم الثاني لماذا؟ لجهلهم يكيفوا توقيت الغرب على عباداتنا
طيب الصيام ليش ما يصوم الى الساعة الثانية عشر ليلا؟ ويفطر الواحدة صباحا. ارأيتم كيف نقع في المتناقضات ونحن لا نشعر لغلبة الجهل فينا. اليوم ينتهي بشريعة الاسلام بغروب الشمس. فمن غربت عليه شمس يوم الثاني عشر
وهو لم يرمي الجمار يلزمه ان يبيت. ولا يتعجل بل يتأخر ليرمي يوم الثالث عشر والله اعلم طواف الافاضة يكون قبل خلع الاحرام ام بعد خلع الاحرام؟ يحتسب على حسب حالك فان اتجهت مباشرة من المزدلفة
الى الحرم فتطوف طواف الافاضة وعليك احرامك. وان رميت الجمرة وحلقت جاز لك رمي احرام ثيابك وان تطوف طواف الافاضة بثيابك. ولو حلقت ورميت واردت ان تطوف باحرامك فهذا جائز. والله اعلم
هل الحاج الذي اتى باقل من ثمانين كيلو الى مكة؟ له قصر الصلاة؟ نعم. اهل مكة الذين اقل من خمسة كيلو بينهم وبين منى وبينهم وبين مزدلفة وعرفات. اذا حجوا مع المسلمين جاز لهم قصر الصلاة الرباعية وجاز
لهم في عرفة ومزدلفة الجمع والقصر. والله اعلم نعم اليوم الحادي عشر والثاني عشر متى يبدأ الرمي؟ ومتى ينتهي؟ يبدأ الرمي في اليوم الحادي عشر من زوال الشمس. قبل اذان الظهر
بخمس دقائق ويستمر رامي الى طلوع فجر اليوم الثاني. يوم الثاني عشر يبدأ الرمي من الزوال فان كان متعجلا فلا بد ان يرمي قبل غروب الشمس. وان كان متأخرا يستمر الى طلوع فجر اليوم الثالث عشر. اما يوم الثالث عشر
للمتأخر ووقت الرمي محدود من زوال الشمس الى غروبها والله اعلم. يرجى التوضيح بشأن عدد والحصى يوم الثاني عشر. يوم الثاني عشر لا يرمى الا احدى وعشرين حصاة. سبع الصغرى وهي الاولى والدنيا. وثم سبع للوسطى وهي الثانية. ثم سبع لجمرة العقبة
ولا يلزمه ان يرمي اليوم الثالث عشر لانه سيتعجل. والله اعلم اذا كنت من غير سكان جدة واقبلت طواف الافاضة الى اخر يوم وكيف اطوف طواف الوداع اذا كنت من غير سكان جدة وستذهب الى جدة. فنوصيك الا تذهب حتى تطوف طواف الوداع
او تؤخر اه طواف الافاضة حتى تجعله اخر اعمال الحج. لا تغادر مكة وانت باقي عليك شيء من النسك لا تظمن انك ترجع. قد تموت يأتيك الحق وانت في الطريق ولا في جدة. فيكون باق
عليك من النسك ما بقي. فان ذهبت الى جدة قبل ان تسافر الى بلدك وستعود تطوف الوداع نعم يجوز لك لكن هذا في خطر عليك. فقبل ان تغادر مكة طف
طواف الوداع او اخر طواف الافاضة ليكون اخر اعمالك. ويغنيك عن طواف اخر للوداع لانه صدق عليك انك بتأخير الافاضة والى اخر شيء انك جعلت اخر عهدك بالبيت الطواف والله اعلم. بالنسبة للمتمتع اليوم العاشر هل يذهب لمكة لاداء طواف الافاضة ويسعى؟ الا
متمتع يا اخواني. انا حججت واحج هذا هذا العام متمتعا. ولن اطوف طواف الافاضة الا في اخر اعمالي وسعوا على المسلمين وعلى انفسكم. لا تظيقوا على اعمالكم. الذي يبادر الى طواف الافاظة من تخشى عليها العذر
يأتيه فيحبسها او انسان يريد اهله ليتحلل التحلل الكامل. والله اعلم. نعم. يقول هل كل الجمرات التشريق لا نوقف فيه لا نقف فيها للدعاء لا يا اخواني الجمرة الاولى والجمرة
ثانية الجرة الاولى والثانية في اليوم الحادي عشر وفي الثاني عشر ولمن اليوم الثالث عشر يوقف بعدها في الدعاء وقوفا طويلا. لكن لا تقف في طريق الناس. خذ ذات اليمين بعد الاولى وذات الشمال بعد الثانية
القبلة اما العقبة فهي جميع الايام لا يوقف للدعاء بعدها نعم اليوم الثالث عشر هل يجب ان يكون الطواف والسعي قبل مغيب الشمس ايضا مثل الرمي؟ لا علاقة للطواف اعي بغروب الشمس. انما هذا خاص بالرمي
خاص بالرمي اما الطواف والسعي فوقته مفتوح وطواف الافاضة يمتد وقته الى نهاية ذي الحجة. والله اعلم. نعم. هل يجوز السعي كذلك بدون لبس الاحرام للمتمد اذا كان اخر طواف الافاضة؟ نعم. اذا اخر طواف الافاضة يسعى بدون احرام. لانه قد تحلل التحلل الاول
رميه الجمرة وبحلقه. بقي عليه طواف الافاضة وسعي الحج. فلا يلزمه ان يكون فيهما لابسا ملابس الاحرام والله اعلم. اسئلة يا شيخ عن من اراد التعجل هل يجمع آآ جمرات اليوم الثالث عشر
مع الثاني عشر. من كان متعجلا لا يلزمه رمي جمار يوم الثالث عشر. فان غربت عليه الشمس يوم هما الثاني عشر وهو لم يرمي يلزمه البيات في منى وان يرمي لليوم الثالث عشر والله اعلم. انتهينا شيخنا والله
الله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه نلتقيكم ان شاء الله في عرفات والله سبحانه هو الموفق وهو الهادي واياكم في عباده الصالحين الموفقين والحمد لله رب العالمين. جزى الله شيخنا