1 00:00:00.300 --> 00:00:38.000 بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد سيد الاولين والاخرين والذي بعثه الله جل وعلا رحمة للعالمين وعلى اله واصحابه من سار على نهجهم 2 00:00:40.050 --> 00:01:02.750 وذب عنهم الى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا. وما بعد ايها الجمع الكريم سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ومغفرته سبحانه ومرضاته واني بادئ ذي بدء سابشركم ببشارة النبي صلى الله عليه وسلم 3 00:01:04.200 --> 00:01:24.200 ونحن نجتمع على مائدة اية من اية القرآن قد جاء في الصحيحين واللفظ لمسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اجتمع قوم في بيت من بيوت الله 4 00:01:24.850 --> 00:01:50.750 يتلون كلام الله ويتدارسونه بينهم في رواية ويتذاكرونه بينهم اللي نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله جل وعلا في من عنده ونحن نجتمع في مذاكرة هذه الاية من اخر الربع 5 00:01:51.450 --> 00:02:12.000 في سورة المائدة في قول الله جل وعلا افغير دين الله يبغون ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون ان كلام الله جل وعلا كلام تهفو اليه قلوب المؤمنين وتشتاق اليه 6 00:02:12.900 --> 00:02:38.250 قراءة وبعد ذلك في التدبر والتأمل فيه واستلهام ما فيه من العبر والاخذ باحكامه باحلال حلاله والانتهاء عن حرامه لا كما هي صفة الزمان يقرأون القرآن اماني يقيمون لفظه ولا يفهمون 7 00:02:38.600 --> 00:03:01.300 احكامه ولا معانيه وهذه هي سنة اهل الكتابين قبلنا التي كانت من اعظم دواعي ضلالهم يقع في هذه الامة مثلهم فلا غرو ان تجد من يعتني بلفظ القرآن ومخرجه بالفاظه 8 00:03:01.500 --> 00:03:25.000 ومدوده وغننه واحكام ميمه ونونه ويقرأ بالروايات ثم اذا نزلت به نازلة او دفت عليه دفة ذهب يستغيث بمن يعظمه من اولياء البشر فان كان ممن يعظم البدوي قال مدد يا بدوي 9 00:03:25.800 --> 00:03:46.850 وان كان ممن يعظم الحسين وعبد القادر قال ادركني يا حسين وانقذني يا عبد القادر وهو يقرأ القرآن بالقراءات وبالروايات العشر والاربع المتمم لها هذه مصيبة قرأ القرآن وحفظ لفظه 10 00:03:47.050 --> 00:04:10.950 ولم يقم اعظم معانيه ومقاصده في توحيد ربه وافراده بالدعوة والعبودية وهذا كما وقع في اهل الكتاب لا يقرأون القرآن الا اماني لا يقرأونه الا للتبرك الا ليمدحوا على حسن ادائهم 11 00:04:11.000 --> 00:04:33.400 وحفظهم واتقانهم اما ان يعملوا به ويتحاكم اليه ويجعلوه الفيصل والفرقان في شأن دنياهم قبل اخرتهم فهذا انما هو شأن اهل الايمان الذين يقلون في اخر الزمان في قول الله جل وعلا في هذا الربع 12 00:04:34.100 --> 00:04:55.200 كرر فيه هذا المظمون في التحاكم الى القرآن والى شرع الله في اربع مواظع وقال جل وعلا ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون الاية بعدها ومن لم يحكم بما انزل الله 13 00:04:56.250 --> 00:05:25.100 فاولئك هم الظالمون ولايتين بعدها ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الفاسقون في اخر الربع فحكم الجاهلية يبغون ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون في هذه الاية افغير دين الله يبغون؟ وله اسلم من في السماوات والارض 14 00:05:25.400 --> 00:05:57.650 طوعا وكرها ان هذه المسألة مسألة عظيمة تتكرر وتعاد وتبدأ وقد رفعت عقيرتها في زمانكم في هذه الدعاية الظالمة وهذه الدعاية الكافرة في تصحيح دين الكفار وانه دين يقبل ويتسامح فيه 15 00:05:58.000 --> 00:06:25.250 تحت عباءة التسامح وهي في الحقيقة اماتة الولاء والبراء سمعنا وسمعتم من يقبل من الناس ويرضى منهم بتصحيح دين اليهود ودين النصارى بزعم ان هذا دين كتابي اصله سماوي اذا لا غضابة ان نحجر على الناس 16 00:06:25.850 --> 00:06:47.350 ونرد دينهم ونكفرهم تحت عباءة التسامح واي تسامح يكون مع اذهاب دين الله وابطال دينك وعقيدتك التي لا تتم لك الا بالكفر بكل ما سوى الرحمن قد عبد نعم زعموا انهم يعبدون الله ويطيعونه 17 00:06:47.900 --> 00:07:09.850 وزعموا انهم يحبون الله ويعظمونه لكن الله انزل تكذيبهم وانزل ابطال شأنهم فلا دين الا دين واحد لا يقبل الله غيره وقد قال جل وعلا في المحكم من اية ان الدين عند الله 18 00:07:10.100 --> 00:07:32.050 الاسلام والاسلام هنا بالمعنيين العام وهو توحيد الله وهو الذي جاءت به كل الرسل وجميع الانبياء عليهم الصلاة والسلام والاسلام بالمعنى الخاص وهو المعني في هذه الاية شريعة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم 19 00:07:32.100 --> 00:07:52.700 المبنية على الاركان الخمسة في مباني الاسلام واركانه ان الدين عند الله الاسلام اي الدين المقبول المتعبد به الخلق متعبد به المكلفين ولهذا قال جل وعلا ومن يبتغي ان يطلب 20 00:07:52.950 --> 00:08:11.800 غير الاسلام دينا فلن يقبل منه على اي دين تعبد وتدين لن يقبل منه هذا واحد الاخر وهو في الاخرة من اين من الخاسرين فلما رأى نبينا عليه الصلاة والسلام 21 00:08:12.650 --> 00:08:30.050 بيد عمر ورقة من التوراة غضب عليه الصلاة والسلام واحمر وجهه كأنما فقأ فيه حب الرمان مع مكانة عمر في قلبه عليه الصلاة والسلام لكن في دين الله لا مجاملة 22 00:08:31.150 --> 00:08:51.850 وفي توحيد ربي لا مزايدة غضب عليه الصلاة والسلام قال افي شك يا ابن الخطاب قال لا يا رسول الله قال والله لو كان موسى وعيسى السلام حييني لما وسعهما الا اتباعي 23 00:08:52.950 --> 00:09:10.450 وسينزل عيسى في اخر الزمان هذه عقيدة نعتقد ها وندين الله بها لقول الله جل وعلا وان من اهل الكتاب الا ليؤمنن به قبل موته ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا 24 00:09:11.000 --> 00:09:31.900 ولما في حديث حديثي حذيفة بن اسيد الغفاري رضي الله عنه في صحيح مسلم قال اطلع علينا النبي صلى الله عليه وسلم اي من مكان عالي ونحن نتذاكر اتحدث نسولف 25 00:09:32.750 --> 00:10:01.000 فيما كان يتحدث الصحابة يا ترى ما كانوا يتحدثون ببطولة كأس العالم ولا كأس العالم ولا الاسهم ولا السيارات ولا المسابقة الابل ولا المزاينات يتحدثون بامر يهمهم ويعنيهم تعلقت به قلوبهم رظي الله عنهم 26 00:10:01.400 --> 00:10:21.000 لتعلم يا عبد الله كيف ان الله اختار هذه الفئة اصحب نبيه وتنقل لنا دين ربنا كتابا وسنة قال ما تذاكرون قالوا نتذاكر الساعة يا رسول الله حديثهم عن يوم القيامة 27 00:10:21.800 --> 00:10:44.450 ان السلامة والنجا يطلبون العافية قال انها لن تقوم حتى تروا قبلها عشر ايات وذكر طلوع الشمس من مغربها خروج الدابة على الناس ضحى والدخان والدجال ونزول عيسى ابن مريم 28 00:10:44.750 --> 00:11:04.450 خروج يأجوج ومأجوج وثلاثة خسوف في المشرق في المغرب وخس في هذه الجزيرة العرب واخر ذلك نار تخرج من قعر عدن او بحر عدن تطرد الناس الى محشرهم سينزل عيسى في اخر الزمان ولا 29 00:11:04.500 --> 00:11:25.850 ولا شك ولا بد هل ينزل عاملا بشريعته المنسوخة المبدلة المحرفة ابدا وانما ينزل تابعا عاملا شريعة محمد صلى الله عليه وسلم لان هذا هو الميثاق الذي اخذه الله منه 30 00:11:27.650 --> 00:11:56.900 والله لو كان موسى وعيسى حيين وسعهما الا اتباعي ثم نجد من بني جلدتنا يتكلمون بلغتنا لا نعنف لا نبعث الكراهية نقبل اليهودي على يهوديتها والنصرانية على نصرانيتها فاصلها اديان سماوية 31 00:11:57.650 --> 00:12:16.900 لا يتأتى ايمان بدينك الا بكفر بما يضاده ويناقضه والا فانت غير غير مؤمن حقا وقد ذكر الشيخ المجدد في نواقض الاسلام الناقض الثالث من لم يكفر المشركين هذي واحد 32 00:12:17.400 --> 00:12:35.150 او شك في كفرهم هذه الثانية او صحح مذهبهم هذه الثالثة فقد كفر لان من لم يكفرهم او شك في كفرهم ادنى شك ريبة او صحح مذهبهم كذب ربي جل وعلا 33 00:12:35.300 --> 00:13:00.700 الذي كذبهم واكفرهم واوعدهم النار وكذب برسله عليهم الصلاة والسلام واخرهم محمد صلى الله عليه وسلم افغير دين الله يبغون؟ يطلبون ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون جاء المشركون الى النبي صلى الله عليه وسلم 34 00:13:01.000 --> 00:13:23.800 مشركوا مكة متى لما عجزوا لما عجزوا ان يصدوه عن دعوته وان يسكتوه عن ابلاغ دين ربه وقد صبر اي ما صبر على اذاهم وغثاهم وبلاهم عليه الصلاة والسلام لما عجزوا انتقلوا الى مرحلة المزايدة عليه 35 00:13:24.300 --> 00:13:48.150 قالوا يا محمد ما رأيك جئتنا وقد سفهت احلامنا وفرقت كلمتنا واشمت بنا عدونا هلم الى كلمة نجتمع عليها نعبد الهنا يوما ونعبد الهك يوما يعني على ما قالوا الكل يصلح سيارته 36 00:13:49.400 --> 00:14:10.800 ها نعبد الهنا يوما ونعبد الهك يوما ولا نتباغض ولا نضيع ما نحن فيه وهم اهل الحرم العرب محل اقتداء بهم جاملهم عليه الصلاة والسلام ان الله لا يقبل المزايدة والمجاملة يا اخواني 37 00:14:11.150 --> 00:14:30.050 متى قبل ذلك في في هذا الزمان وفي اخر الزمان اذا ضعف الايمان يزايد الانسان على دينه علشان يبتغي دعاعة من لعاع الدنيا رتبة من رتبها او مدحة من مدح اهلها او يدفع عنه قالت السوء 38 00:14:31.600 --> 00:14:55.100 دين الله عقيدة هي اثمن ما تخرج به من هذه الدنيا جمع الجامعون اموالهم لمن جمعوها لغيرهم تعبوا فيها ستين وسبعين وثمانين سنة يحط الريال على الريال والدينار على الدينار. يجمعها لمن لغيره 39 00:14:56.100 --> 00:15:21.350 فعليه غرمها وحسابها ولغيره غنمها حلاوتها دينك اعز ما يكون ايها المؤمن وسيضعف في اخر الزمان ومن مظاهر ضعفه ما سمعتم يبيع دينه في عرض من الدنيا قال صلى الله عليه وسلم 40 00:15:22.000 --> 00:15:45.400 في الحديث المخرج في الصحيحين ستكون فتن كقطع الليل المظلم من كثرتها يصبح فيها الرجل مؤمنا ويمسي كافرا ما الذي اوقعه في الكفر قول قاله غير مبالي او فعل فعله 41 00:15:46.000 --> 00:16:10.400 وهو لم ينتبه له او اعتقاد اعتقده ينسف عليه اصل دينه وينقض ايمانه بلا اله الا الله وبربه يصبح مؤمنا ويمسي كافرا ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا يبيع دينه بعرض يسير من الدنيا 42 00:16:10.950 --> 00:16:33.300 ضعف دينه في قلبه حتى زايد عليه لعرض زائل يسير من الدنيا دين الله ليش لست في خيار تأخذه او لا تأخذه نعم لا اكراه في الدين لكن اذا اعتقدته وانعقد عليه قلبك 43 00:16:33.650 --> 00:16:51.500 وجب عليك ان تستقيم عليه وتمتثله ليس لك فيه خيرة وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم لما قالوا نعبد الهك يوم وتعبد الهنا يوم 44 00:16:51.650 --> 00:17:13.200 انزل الله سورة عظيمة انكسار المفصل ورد في فضلها ان من قرأها في ليلته فمات دخل الجنة قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ولا انتم عابدون ما اعبد 45 00:17:13.450 --> 00:17:35.050 كررها مرتين مرتين. لم لان عبادتي لعبادتكم معناها نسف لديني وديني لا اله الا الله لا معبود يستحق ان يعبد الا الله ومن مظاهر اضعاف هذا الدين تقديم السلوم والعوائد 46 00:17:35.400 --> 00:17:58.700 ومألوفات اهله وجماعته واهل بلده على دين الله والله هذي عوايدنا وذي سلومنا سواء في باب الحكم والتحاكم او في باب العمل والاعتياد الدين ليس تقليدا وانما هو اتباع وانقياد لما جاء عن الله وعن 47 00:18:00.200 --> 00:18:23.150 خذوا مثلا على ذلك تعتبر به كان من الطغام والعام عند العرب شرب الخمر ولهذا الندر منهم من لم يطعمها في الجاهلية ندر يعدون على الاصابع انزل الله تحريمها مدرجا 48 00:18:23.650 --> 00:18:41.800 في دينه في دين الله ولهذا نسب الدين اليه تعظيما وتفخيما له وحتى يعظم في قلبك ايها العبد ان هذا الدين لله انت تتعبد لله به لتنال مرضاة ربك عليك بسببه 49 00:18:43.900 --> 00:19:04.450 فرج الله تحريمها قال الله جل وعلا يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس وش المنفعة في الخمر يا اخواني والان يراد انها تذيع بيننا ارظاء للعالم 50 00:19:06.150 --> 00:19:30.400 ما الفائدة فيها تسلي صاحبها مدة عقله عن همه وغمه ما اشغله. ثم يرجع اشد ما يكون قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس يرفع عقله يكون كالمبنج اذا ارادوا استئصال عضو منه 51 00:19:30.900 --> 00:19:52.000 كالمبرسم قل فيهما اثم كوى ونافع واثمهما اكبر من نفعهما اذا هيأ النفوس المؤمنة لرفظها ثم نزل في مرحلتي الثانية لما قرأ احد الصحابة قل يا ايها الكافرون اعبد ما تعبدون 52 00:19:52.400 --> 00:20:14.250 لانه مرتفع شارب تمر زائل عقله فانزل الله جل وعلا قوله ولا تقربوا الصلاة وانتم سكارى انت تعلم ما تقولون ضيق وقت تعاطيها ما صار لهم وقت الا بعد العشاء 53 00:20:16.350 --> 00:20:33.850 اذا بعد الفجر ما فيه الظهر والعصر والمغرب ما فيه وضاق وقتها بل بعد العشاء وقت سبات ونوم الى ان نزل بتها في اية المائدة وهي اخر سور القرآن نزولا 54 00:20:35.000 --> 00:20:55.950 يا ايها الذين امنوا انما الخمر قبل ذلك الخمر الان من اسباب تسويغها انها تسمى بغير اسمها الخمر لا يكاد يسمع عرق الان يقطع عرق يا اخواني اوساخ ما عند الناس 55 00:20:56.400 --> 00:21:22.300 لا تطاق لا في رائحته ولا في منظره فكيف بطعمه لكن عقول لله باريها يسمى مشروبات روحية الفرفشة ويسكي شامبانيا حتى ذهب ويذهب عن الناس اسم الخمر فيأتي جيل من جهله يقول الله ما حرم الفودكان ولا الشمبانيا ولا العرق 56 00:21:22.900 --> 00:21:42.400 حرم الخمر قال صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى تشرب الخمر تسمى بغير اسمها موقع هذا ها وما زال سيتكاثر في وقوعه ولا تقوم الساعة حتى يؤكل الربا 57 00:21:42.550 --> 00:22:13.300 يسمى بغير اسمه فوائد استثمارات مرابحة ويذهب اسم الربا في هذا يظمحل دين الله شيئا فشيئا نزل بتها يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر يا نصيب بانواعه المختلفة ضرب الدراهم على البلوت ميسر 58 00:22:15.100 --> 00:22:43.100 المهزومين يعشونهم ميسر صوره كثيرة وهو حكم واحد انما الخمر والميسر وايش ها والانصاب ما الانصاب جمع نصب ما يعظم فيذبح عليه ويقصد وما يبعد عنه ما ينتشر عند الكفرة ويقلدهم بعض الجهلة من المسلمين. نصب الجندي المجهول 59 00:22:45.850 --> 00:23:08.350 والانصاب والازلام وهي القدح المعلى يبي يحج يتزوج يبي تاجر يبي يسافر يضرب ثلاثة اقداح قدح فيه امضي وقدح فيه لا تمضي وقدح فارغ فان ظهر على القدح الفارغ اعادها مرة ثانية 60 00:23:11.200 --> 00:23:37.750 انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون وش سووا بالصحابة شقوا قربهم وكسروا اوانيهم التي فيها الخمور قالوا حتى جرت سكك المدينة بايش السيل ها 61 00:23:37.900 --> 00:24:01.450 المطر بالمجاري لا بالخمر لكثرتها في بيوتهم لكن مبادرتهم رضي الله عنهم الى امتثال امر ربهم فاجتنبوه لعلكم تفلحون الله لهم الحكم فاطاعوه لانه دين الله افغير دين الله يبغون 62 00:24:01.750 --> 00:24:20.250 يطلبون من لم يكن لله عبدا بدينه تعبد لغير الله عز وجل. هربوا من الرق الذي خلقوا له برق النفس والشيطان منصور ابتغاء غير دين الله ايها الاخوة في الحكم والتحاكم 63 00:24:21.800 --> 00:24:45.250 في بلدان كثيرة من بلدان اهل الاسلام خير هذه البلاد والحمد لله الحكم الى دساتير وانظمة وقوانين مستوردة او محدثة لكن تخالف شرع الله لم يقبلوا بدين الله ولا بحكمه 64 00:24:46.450 --> 00:25:04.800 والله جل وعلا يقول في اية سورة يوسف ان الحكم الا لله فيكم وبينكم وعليكم. ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم تركوا حكم الله 65 00:25:05.100 --> 00:25:29.450 فاخذوا بالقانون الغربي والشرقي والفرنسي والدولي بالا يعابوا ولان لا ينتقدوا ولان لا تحرش عليهم منظمات من يدعون حقوق الانسان يكذبون كذبوا والله في زعمهم ادعاء حقوق الانسان وهم اعظم من يؤذي الانسان ويفنيه 66 00:25:30.300 --> 00:26:00.000 ويؤذيه ويقتله ويجيعه حتى تسلم ارصدتهم واسلحتهم وتشتغل ميكنتهم وتقنيتهم ومن ذلك ايضا ما يكون عند بوادينا وبعض قبائلنا لا يقنع بحكم الشرع لكن يقنع بحكم مقطع الحق الحق والعارفة فلان 67 00:26:01.900 --> 00:26:20.600 الشيخ فلان الذي لا يعرف من حكم الله شيئا بل لا يعرف من دين الله ما يقيم به صلاته يحكم في دماء الناس وفي اموالهم وفي لطم وجوههم وجوه دوابهم وابلهم 68 00:26:21.000 --> 00:26:45.650 وفي اعراضهم نبي حكمك يا قاضينا هذا من تحكيم السلوك وابتغاء حكم من غير حكم الله مخالفا له احد هؤلاء مقطع حق معروف بين الناس عند اهل الجاهلية من البوادي 69 00:26:46.700 --> 00:27:16.850 منسوب القبائل يأتون يتحاكمون اليه بمعاذيلهم كان هي جنبية ان كان هيبندق ان كان مفتاح الشاص ما يثبت لرضوخه لحكمه ثم يدلي هذا بحجته وهذا بحجته ادركناه جئناه عصير قبل غروب الشمس 70 00:27:17.100 --> 00:27:39.100 ناصحين له مبطلين لهذا الدين الجاهل الذي يكون بين اعرابنا وعرباننا وبين قبائلنا للاسف الشديد وتجد من بعض المتعلمين من ذوي الشهادات من يبرر ويعذر هذي صلحة هذا يدفع شر 71 00:27:39.950 --> 00:28:04.400 يريد ان يوهن ويوثق عرى دين الله عروة عروة يا فلان شيخ فلان قبيلة ما هو بشيخ علم دراهم انت تحكم نفصل قال اي والله يجون يا العربان منشبينهم المشايخ 72 00:28:04.650 --> 00:28:34.700 منشبينهم عشرين ثلاثين سنة ما خلصت قضاياه ونخلصهم في جلسة رأيتم يا اخواني رأيتم حكم الجاهلية المخالف لشرع الله تأخرنا عنده حتى تحظر المغرب لحكمة اريدها غربت الشمس ونحن معه في المفلة في البر 73 00:28:37.700 --> 00:28:58.400 كان يدرجنا اصبروا حتى تهدف البلبل حتى نحلب لكم منها فرصة غربت الشمس تسمح لي يا شيخ اؤذن توكل على الله فاذنت يريد ان يشهد لي المقام والارض باذاني حضرت الاقامة اقمنا الصلاة 74 00:28:59.000 --> 00:29:17.400 متقدم يا شيخ صل ومعنا عربانه وانا لي مقصد من ذلك صلوا انتم يا مشايخ حنا في مكانك انت وانت تصلي بنا لانك تحكم في دماء الناس واموالهم واعراضهم قال ما اعرف اصلي المغرب 75 00:29:18.950 --> 00:29:40.600 من قرايته يحسنها حفظه ما عنده منه شيء استغللتوها فرصة وقد حضر من حضر من قومه قلت سبحان الله شيخ فلان تحكم في الدم وفي اللطمة وفي العرض وفي المال وصلاة المغرب ما تعرف تصليها بجماعتك؟ 76 00:29:41.300 --> 00:29:59.500 وينكم يا عرب عن مثل هذا افحكم الجاهلية يبغون؟ ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون افغير دين الله يبغون ان الدين عند الله الاسلام الدين الحق هو دين الله دين الاسلام 77 00:30:00.150 --> 00:30:25.550 والدين الباطل ما خالفه على اي ملة كان يهودية نصرانية خليط منها فهو دين باطل وان تصدر له من تصدر من الدول ودعم بالقوة بدعوى السامية او التسامح او عدم الكراهية. لا يبرره على اهل الايمان 78 00:30:25.750 --> 00:30:46.750 لانه لن يقبل دينك حتى تكفر بما سواه فمن يكفر بالطاغوت وايش ويؤمن بالله وقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها هي عروة الدين وعروة الاسلام لها والله سميع غير دين الله يبون 79 00:30:47.650 --> 00:31:14.550 ودين الله عقيدة ودين الله قول وعمل كل من رضي بالمزايدة على دين الله فانه اضعف ذلك انواع المزايدات كثيرة وسائلها وحبائلها عديدة ولا تزال الشياطين تنفذ اليكم بالوساوس الم ترى انا ارسلنا الشياطين على الكافرين 80 00:31:15.000 --> 00:31:41.450 تؤزهم ازا تدفعهم من الشر والباطل دفعا ولك يا عبد الله اربعة اعداء نفسك الامارة بالسوء عدوة لك هواك فيما تشتهيه والجنة حفت بالمكاره والنار حفت الشهوات ما تشتهي ورأيت من اتخذ الهه هواه 81 00:31:41.600 --> 00:32:01.200 واضله الله على علم والدنيا فهي لك عدو فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور والرابع العدو من هو ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا انما يدعو حزبه ليكون من اصحاب السعير 82 00:32:01.850 --> 00:32:24.900 هؤلاء الاعداء الاربعة يهيئون لك دينا او تحللا من دينك الذي هو محض امر ربك وعبوديتك له حتى تزول عن هذا الدين شيئا فشيئا وساعطيكم مثلين على على هذا الأمر يقع في زماننا 83 00:32:25.300 --> 00:32:46.600 في احكام الشرع المطهر الواضحة الجلية هناك من يهنها من الشباب وغيرهم في مختلف الوسائل في قولهم يا اخي هذي المسألة فيها خلاف بين العلماء ما ثمرة هذا القول اضعاف هذا الدين 84 00:32:47.150 --> 00:33:09.800 اضعاف هذا الحكم من احكام رب العالمين. فيها خلاف لتتخذ من خلاف العلماء ذريعة لمخالفة دين الله في هذه المسألة الربا ومسائله الخمر والنبيذ فيها خلاف حلق اللحية فيها خلاف 85 00:33:10.150 --> 00:33:25.200 الى ان لا يبقى من دين الله شيء بهذا المعنى ركب فيها جميع مركب الهوى مركب ما يشتهي المؤمن الذي عبد الله حقا اذا جاءه حكم الله قال سمعنا واطعنا 86 00:33:26.550 --> 00:33:48.500 كفرة اهل الكتابين اذا جاءهم حكم الله وش قالوا سمعنا وايش وعصينا سمعنا لكنهم عصوا اما بالقول ولا بالفعل ومن وسائل معصيتهم الحيلة والتحايل قال الله في الف لام ميم صاد الاعراف 87 00:33:48.900 --> 00:34:07.950 وهذي يذكرها الله لنا من قصص من قبلنا لا نتسلى بها فقط ولكن نأخذ منها عبرة ننتهي عما وقعوا فيه وعن مثل ما يقع فيه قال جل وعلا واسألهم عن القرية التي كانت البحر 88 00:34:09.050 --> 00:34:29.300 ما هي هذه القرية؟ يا ترى ها من يعرفها يا اخواني واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر اذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا سطح البحر كانها اشرعة من كثرتها 89 00:34:30.000 --> 00:34:52.650 ويوم لا لا تأتيهم كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون بفسقهم والفسق هو تحلل عن اوامر الله ونواهيه اي قرية هذه كلكم يعرفها يا اخواني واليهود يحبونه ويعظمونها ها يا اخي 90 00:34:53.250 --> 00:35:13.750 نعم قرية ايلات هي بيت المقدس هذي ايلات الموافق المقابلة للعقبة وش كان من شأنهم قسم وثلاثة اسمحتال نصبوا الشباك متى الجمعة واخذوها الاحد قالوا حنا ما صدنا يوم السبت 91 00:35:15.500 --> 00:35:33.200 والحيلة تحايل على امر الله السعودة جايزة هم راظيين وحنا راظين. اذا ليش تمنعون اننا منها اذن الزنا يجوز اذا تراضى الطرفان هل يجوز الزنا طيب هي راضية وانا راضي وش دخلك يا قاضي؟ 92 00:35:34.150 --> 00:36:00.200 ما يجيزها الزنا اذا الطرفين لا يجيز الزنا الربا اذا تراضى فيه الطرفان يجوز ها يا اخواني لا يجوز وضعوا الشباك الجمعة واخذوها الاحد قوم اخرون انكروا عليهم قوم ثالثون مخذلة 93 00:36:00.350 --> 00:36:26.750 مرجفة مستكينة خانعة سكتوا من ردعوا بالملامة على اخوانهم المنكرين وقالت طائفة منهم لم تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا قال الآمر بالمعروف والنهي عن المنكر الغاء الغيورون على دين الله 94 00:36:27.500 --> 00:36:47.300 قالوا معذرة ولعلهم يتقون ذكر الله ان هؤلاء المحتالين مسخهم قردة وخنازير بقوا ثلاثة ايام ثم هلكوا والفرقة التي امرت معروف والنهي عن المنكر نجاهم الله والثالثة سكت الله عنهم 95 00:36:47.650 --> 00:37:08.950 ما وقع عندهم يقع عندنا يا اخواني من وسائل تحللهم عن دين الله ارادي الاقوال المخالفة والمذاهب المتنازعة فيها ليضعف القول ويأخذ كل على هواه ولا ينكر منكر لا ينكر منكر ولا يؤمر بالمعروف 96 00:37:09.650 --> 00:37:33.650 وهذا اظمحلال لقوام الدين افغير دين الله يبغون والله جل وعلا انما خلقنا لنعبده ما العبادة نمتثل امره وننتهي نهيه ثم اما بعد ايها الجمع الكريم وقد وفد وافدوا نجران 97 00:37:34.450 --> 00:38:04.800 النصارى نجران على النبي صلى الله عليه وسلم وكانوا بضعا وسبعين رجلا مقدمهم ثلاثة السيد والعاقب وعبد المسيح احدهم سيد القوم في رأيهم ومشورتهم والثاني سيدهم في دينهم والرابع والثالث صاحب صومعتهم تمده الروم 98 00:38:05.250 --> 00:38:28.650 وملوك اليمن قساوسة مصر وحابيش الحبشة بالمال لانه قائم على دينهم قياما لم يرى مثله وفدوا على محمد صلى الله عليه وسلم فدخلوا مسجده لابسين الحرير والديباج متختمين باختام الذهب 99 00:38:28.800 --> 00:38:49.200 معلقين الصلبان من ذهب وفضة على رقابهم اقبلوا على النبي عليه الصلاة والسلام فلما نظر اليهم صرف وجهه عنهم اعرض عنهم وما خلقه عليه الصلاة والسلام برد من يأتيه لكن لانهم بحال تغضب الله 100 00:38:49.650 --> 00:39:12.150 وتنتفي مع دين الله كلموه فلم يرد عليهم اضطربوا وهم جايين من من اليمن من من نجران وقال لهم علي ان اردتم ان يسمعكم رسول الله فارجعوا الى رحالكم وانزعوا وانزعوا عنكم ملابسكم 101 00:39:12.400 --> 00:39:35.200 وحليكم اليه وانظروا ما يجيبكم رد بعضهم لبعض قالوا خير ما قال هذا الرجل وهذا العقل يا اخواني ما يكابر ولا يعاند ولا تطير في خشمه رجعوا الى رحالهم وغيروا ملابسهم 102 00:39:35.900 --> 00:39:59.100 ونزعوا عنهم الذهب والفضة ولبسوا لباسهم المعتاد ليس فيه ما حرم الله فقدموا على النبي عليه الصلاة والسلام فسلموا عليهم فرد عليهم السلام ومما قال لهم لما قالوا انت سببت نبينا 103 00:39:59.450 --> 00:40:15.850 وديننا يا يا رسول الله قال بم لانه زعم عليه الصلاة والسلام وقال ان عيسى عبد من عباد الله ما هو بابن الله ولا اله كما تعتقده النصارى المبدلة المحرفة 104 00:40:19.250 --> 00:40:35.050 قال نعم هو عبد من عباد الله ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا هنا جاءت التحدي لما ابوا الى العناد 105 00:40:35.550 --> 00:41:01.200 ذلك سبا في حق عيسى اعلمهم وبين لهم وابوا الا العناد تباهلهم دعاهم للمباهلة ما المباهلة يظهرون جميعا ويدعو هذا على هذا يدعو الكاذب على الصادق والصادق على الكاذب وعدهم 106 00:41:01.400 --> 00:41:19.350 من غد فلما خرج عليه الصلاة والسلام معه فاطمة بنته والحسن والحسين وعلي في كساءه لان الله قال فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندعوا ابناءنا وابناءكم 107 00:41:19.600 --> 00:41:42.200 ونسائنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل نطلب الله نتضرع اليه فنجعل لعنة الله على الكاذبين اذا كذبوا على دينه على ربه قال عقلاؤهم والله لو باهلتم هذا الرجل انتم تعلمون من هو 108 00:41:42.350 --> 00:42:04.400 لرجعتم الى واديكم لا تجدوا منه احدا من اهليكم فلا تباهلونه ثم قالوا يا محمد يا رسول الله انا نحب ربنا ادعوا انهم يحبون الله قال الله جل وعلا قل ان كنتم تحبون الله ايش 109 00:42:04.800 --> 00:42:23.650 فاتبعوني ما في محبة لله الا بالانقياد واتباع رسوله وافق هواك او خالف رغبتك قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني. يحببكم الله ويغفر لكم. والله غفور رحيم. قل اطيعوا الله والرسول 110 00:42:24.350 --> 00:42:39.750 فان تولوا فان الله لا يحب الكافرين اذا من ادعى انه يحب الله ويطيعه ولم يحب ولم يطع رسوله فهو كاذب وهو كافر والمحبة ليست دعوة انما هو باتباع دين الله 111 00:42:40.350 --> 00:43:01.950 امتثاله حلاله وتحريم حرامه المؤمن اذا جاءه امر الله قنع ورضي فصار الوازع في دينه اعظم رادع له ما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم 112 00:43:03.150 --> 00:43:23.550 في مضايق الغضب قد يرد الانسان شيء هذا ليس عذر كان بين الزبير بن العوام رجل من المدينة من الانصار وحقيقته مدخول في اعتقاده في نفاقه كان متجاورين في سراج الحرة 113 00:43:23.750 --> 00:43:43.600 ما هي شهادة الحرة اراضي طينية بين الحرار والارض الطينية بين الحرار اخصب ما تكون والاقرب الى الماء الزبير وهذا ارضه بعد الزبير اختلف في الماء عن النبي عليه الصلاة والسلام 114 00:43:44.450 --> 00:44:06.850 الزبيب العوام ما صلة قرابته بنبينا عليه الصلاة والسلام ها ابن عمته صفية قال عليه الصلاة والسلام مصلحا غير حاكم ما بعد الحكم اسقيا زبير واترك الماء يشرب منه جارك او يسقي منه جارك 115 00:44:08.650 --> 00:44:29.800 ما قنع هذا بحكم رسول الله ليه غلب هوا على حكمي على ما اشار به رسول الله رجع بالملامة والاتهام لرسول الله بالمغايزة غاوز مع ابن عمته قال ان كان ابن عمتك يا رسول الله 116 00:44:31.050 --> 00:44:49.400 قال عليه الصلاة والسلام اتى الحكم الان الاول صلحة وهي ثاني حكم اسق يا زبير حتى يرتد الماء الى الجدر يرتوي زرعك يبلغ الى الرجل الكعب ثم اترك الماء يسقي منه جارك 117 00:44:49.950 --> 00:45:04.400 وانزل الله قوله في سورة النساء فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم وحدة ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ما يكون في نفسه حرج من حكم الله 118 00:45:04.550 --> 00:45:31.950 وان كان يخالف هواه الثالثة ويسلم تسليما هؤلاء الذين يزعم انهم يحكمون السلوم القبلية والعوائد البدوية والاحكام العرفية والجاهلية المخالفة لشرع الله يزعم بعضهم ان فيها صلح نصلح رد المعفي 119 00:45:33.450 --> 00:45:56.100 ندفع شرا هذا ذر للرماد على العيون ما في صلح فيه الزام الصلح عن طيب نفس واما الذي فيه الزام بدفع مبلغ او تغريب وجلية من البلد حكم ليس بصلح 120 00:45:57.050 --> 00:46:17.300 تسميتكم اياه صلح تسمية الخمر بغير اسمها والربا بغير اسمه حتى تبرر واقع قبيلتك وسلومك وعوائدك الجاهلية وللاسف منهم من هو متعلم ومعه شهادة وارفع الدرجات لكن لم ينفعه ذلك 121 00:46:18.550 --> 00:46:39.900 افغير دين الله يبغون ومن احسن من الله حكما قومي يوقنون افغير دين الله يبغون وله اسلم من في السماوات والارض اسلم لله اي اذعن وانقاد له كل ما في السماء ومن في الارض 122 00:46:41.600 --> 00:46:58.000 اختم ايها الاخوة في هذا الامر المتعلق بدين الله وما قد يجر على صاحبه من ضرر الدنيا وهمها وغمها لكن المؤمن ثابت على دينه جاء في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها 123 00:46:58.500 --> 00:47:16.300 انها قالت يا رسول الله ما اشد ما لقيت من قومك غير ما لقيت في يوم احد ماذا لقي النبي من قومه في يوم احد يا ولدي الرباعية اللي ورا في ثنيتين هذي وحدة 124 00:47:16.600 --> 00:47:38.100 ها رأسه انغرست حلقة من حلق المغفر في وجنته تحت عينه هموا بقتله قالت رضي الله عنها ما اعظم ما لقيت من قومك غير ما لقيت في يوم احد. قال نعم 125 00:47:38.600 --> 00:48:13.300 يا عائش بداية العقبة متى يا اخواني ليلة العقبة احسنت تعرف ها يا جاره احسنت متى كانت ليلة العقبة ها عمر في الحج العقبة في الحج وكان صلى الله عليه وسلم يشهد موسم الحج مع العرب. ليه 126 00:48:13.750 --> 00:48:29.900 ادعوهم الى دين الله يرجو ان يأويه احد منهم فيناصره ليبلغ دين الله الى ان جعل الله الخصيصة هذه في من الاوس والخزرج رضي الله عنه لقي رجلا من سادات ثقيف 127 00:48:31.550 --> 00:48:47.800 ابن عبد يلين الكلاعي الثقفي فعرظ النبي عليه الدعوة يدعو اليه قال يا ابن اخي دل على انه تسبير في سنه ان كنت صادقا فانت اجل في عيني من ان ارد عليك 128 00:48:49.450 --> 00:49:12.700 وان كنت كاذبا فلا تستحق من يقف معك ثم ولى اعطاه دهرا اعطاه ظهره نبينا كريم ونبينا راقي اثر عليه ذلك ايما تأثير خرج هائما على وجهه من الهم من سوء 129 00:49:13.200 --> 00:49:41.150 المرد الذي لا يليق به مضى يمشي على وجهه فلم يفق الا وهو في قرن الثعالب اين قرن الثعالب يا اخواني ها اين قرن الثعالب جعلان الله يبطن الثعالب ولا قرن البساسة ولا قرن الفيران 130 00:49:42.650 --> 00:50:09.800 اما الثعالب هي قرن المنازل قبل المنازل السيل الكبير اهل نجد مسابقة من الثعالب وقرن المنازل منى ثمانين كيلو يومين ونبينا هائم على وجهه بلغ به الغم والهم مبلغه لا يدري الى اين وجه. قال فلم افق 131 00:50:10.650 --> 00:50:33.900 الا وانا في قرني ثعالب ورفعت رأسي فاذا غمامة بيضاء سحابة واذا فيها جبريل قال يا محمد ان الله قد اطلع على ما صنع بك قومك وانه قد بعث معي اليك ملك الجبال 132 00:50:34.750 --> 00:51:11.450 اذا الجبال لها ملك فان شئت ان يطبق عليهم الاخشبين الاخ شيبان يا اخواني بنحول المحاضرة الى جغرافيا الحين اين الجبلان ها لأ في اب ولا في جبل سفيان ها 133 00:51:13.000 --> 00:51:29.600 الاخ شبان جبل ابي قبيس الذي في حضنه جبل الصفا يقابله جبل قعيقعان في حضنه دبي للمروة يسميه اهل مكة الى عهد قريب جبل الشامية دخل الان في توسعة الملك عبد الله 134 00:51:30.150 --> 00:51:47.600 رحمه الله ان شئت ان يطبق عليهم الاخشبين كيف لا يبقي منهم احد في هذا الموقف الذي بلغ فيه همه صلى الله عليه وسلم مبلغه قال لا ولكني ارجو ان الله يخرج من اصلابه 135 00:51:48.300 --> 00:52:07.250 هذا رجاء النبي ربه ورجاء الله عبودية وعبادة ودين ارجو ان الله يخرج من اصلابهم من يعبده فلا يشرك به شيئا ما مضى على ذلك اقل من تسع سنوات الا ويفتحوا مكة 136 00:52:07.550 --> 00:52:26.400 ويخرج من صلب ابي جهل عكرمة من الصحابة المجاهدين ممن فتحوا بلاد الشام ومن صلب امية بن خلف من؟ صفوان بن امية اخرج الله من اصلابهم من يعبد الله من يقيم دين الله 137 00:52:27.350 --> 00:52:52.600 افغير دين الله يبغون اذا لا تزايد ولا تجاملوا ولا تفرطوا بدينكم تمسكوا به فهو والله مركب نجاتكم في الدنيا وفي الاخرة اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد 138 00:52:52.950 --> 00:53:11.350 اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وجدنا علما وعملا صالحين يا عفو يا كريم اللهم واذا اردت بعبادك فتنة اقبضنا اليك غير مفتونين اللهم انا نسألك عيشة هنية وميتة سوية 139 00:53:11.550 --> 00:53:30.150 ومردا غير مخز ولا فاضح اسألك اللهم عيش السعداء ونزل الشهداء ومجاورة الانبياء اللهم بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق حينما كانت الحياة خيرا لنا وتوفنا اذا علمت الوفاة خيرا لنا 140 00:53:30.550 --> 00:53:49.200 اللهم اجعلنا على ديننا مستمسكين وبه مستعصمين وعليه نموت ثم نحيا يا رب العالمين اللهم احينا على الايمان وامتنا عليه وانت راض عنا غير غضبان رضاء لا تسخط علينا معه ابدا 141 00:53:49.450 --> 00:54:08.800 اسألك بوجهك الكريم فردوسك الاعلى من الجنة ان ندخلها بغير حساب ولا عذاب لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا وجميع المسلمين والحمد لله رب العالمين شكر الله لكم حسن انصاتكم 142 00:54:08.850 --> 00:54:11.250 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته