1
00:00:00.150 --> 00:00:27.100
جمعية الدعوة والارشاد وتوعية الجاليات في ابها الاوقات ايها الاخوة هي اعمارنا وهي ايامنا وليالينا في بقائنا في هذه الدنيا دقات قلب المرء قائلة له ان الحياة دقائق وثواني الوقت

2
00:00:28.000 --> 00:00:52.450
ما اسهل وما اسرع ما يضيع وما اهون ما يندرج بغير فائدة والوقت انفس ما عنيت بحفظه واراهما واراه اسهل ما عليك يا ظيع هذا الوقت هو الفراغ هذا الوقت

3
00:00:52.800 --> 00:01:12.000
وما تمضيه في هذه الحياة من اجلك فما كان فيه من خير اودعته فيأ سعدك ما كان فيه من غير من غير ذلك فيا شقوتك ولهذا ستسأل في هذا الوقت

4
00:01:12.700 --> 00:01:32.550
سؤالان يوم القيامة جمعهما قول النبي صلى الله عليه وسلم لن تزول قدم عبد يوم القيامة حتى يسأل عن اربع عن عمره فيما افناه هذا مداره على الوقت وعن شبابه فيما ابلاه

5
00:01:33.500 --> 00:01:59.000
شبابك وعنفوانه ونشاطه وقوته حيويته وعن ماله من اين اكتسبه فيما انفقه وعن علمه ماذا عمل به ومن تأمل سور القرآن ولا سيما قصار المفصل وجد ان الله اقسم بالوقت في غير موضع

6
00:01:59.900 --> 00:02:24.350
والله له ان يقسم بما شاء من مخلوقاته وليس للمخلوق ان يقسم الا بالله او باسمائه وصفاته والعصر العصر هو الزمان والدهر والضحى والليل والفجر والشمس هذا اقسام بمدلولها من الاوقات

7
00:02:24.700 --> 00:02:46.950
تنويها وتأكيدا ولفتا للانتباه اليها وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ. اخرجه في الصحيح ومعنى مغبون ان يصاب فيها الكثير من الناس بالغبن

8
00:02:48.550 --> 00:03:14.400
بان يمضي عليه الوقت سبهللا وتمضي عليه صحته وقوته فلا يستفيد منها الصحة والفراغ وهذه الصحة والفراغ ان لم توظفها فيما ينفعك من خير الدنيا وخير الاخرة والا وظفتك وصارت عبئا عليك فيما

9
00:03:14.500 --> 00:03:37.850
يضرك في شر الدنيا وشر الاخرة والناس يعيشون في هذه الاجازة التي كما اثنيناها فما بقي الا نحو شهر وزيادة مع نفسك ايها الموفق وايتها الموفقة مضت عليكم الايام الماضية

10
00:03:38.600 --> 00:03:59.450
من الرابع او قبل ذلك من ذي الحجة الى اليوم ما شأنك فيها واول ما تحاسب به نفسك وتسائلها في فرائض الله سبحانه وتعالى ولا سيما هذه الصلاة ما شأنك فيها في وقت فراغك

11
00:04:00.300 --> 00:04:24.200
هل انت مؤذن لها ولا ضيعتها من نعمة الله ان المساجد ترونها تمتلئ الفجر ولكنها في الظهر والعصر كما ترون سهر الناس في الليل يتقون حر الشمس وقيظها وقيد الوقت

12
00:04:25.300 --> 00:04:52.600
فامضوا نهارهم بالنوم وضيعوا فرائض الله من الظهر والعصر وهذا جرم وخطر يعود على القلب بالمرض والفساد نعم صلوا الفجر لانه في ليلهم ساهرين لكن على ماذا سهروا وفي اي شيء امضوا اوقاتهم

13
00:04:53.350 --> 00:05:22.350
في قيام الليل وقراءة القرآن فيها وابتهالهم وبراعتهم من الله فيها او امضوها كما امضاها الكثيرون في السبهلل او فيما يضر ولهذا ضاعت اوقاتهم بهذه الوسائط ووسائل التواصل ضاعت اوقاتهم بالجلسات

14
00:05:22.950 --> 00:05:44.950
مع بعضهم يلعبون ويلهون وما لهذا والله خلقوا افأمن اهل القرى ان يأتيهم بأسنا بياتا وهم نائمون او امن اهل القرى ان يأتيهم بأسنا ضحى وهم يلعبون افأمنوا مكر الله فلا يأمن مكر الله الا القوم الخاسرون

15
00:05:47.100 --> 00:06:11.200
وقد جعل الله لكم ممدوحة فان هذه النعم التي اولاكم الله اياها ولن تستطيعوا لها احصاء ولا عدا هذه النعم لن تبقى الا باطناب الشكر واطنابي توظيفها في الخير وليس الاوقات تباع

16
00:06:12.550 --> 00:06:36.700
لرخصت في اسواق الكثيرين وفي اسواق الشباب لكنها تغلو ويرتفع قيمتها وثمنها في ايدي العقلاء الفطنا الذين سعوا الى انفسهم بالنفع والى غيرهم بالافادة ان من وجوه الانتفاع في الاجازة

17
00:06:37.350 --> 00:07:03.850
ما جعل لكم من اسباب التطوع واعمال التطوع الذي يفيدون فيه مجتمعكم وامتكم وبلدكم وتحفظون اوقاتكم تؤجرون عليه اذا حسنت نواياكم وقصودكم متثابون عليه  ما صار واجبا عليكم في العمل او في الدراسة

18
00:07:04.100 --> 00:07:31.500
ما يسمى بالعمل التطوعي من اسباب استغلال هذه الاوقات صلة الارحام والسفر وسيلتها تصل اقاربك في اوقات قد لا يتهيأ لك ذلك في اثناء العام واعظمهم الوالدان السعي الى برهما وصلتهما والاحسان اليهما

19
00:07:32.700 --> 00:07:54.500
سفر الطاعة في حج وعمرة بصلة رحم في دعوة الى الله في بذل علم في سعاية في حوائج اخوانك المسلمين لم طلبا لثناء الله وثوا اجره لا لمدحة المادحين واتقاء مذمة الذامين

20
00:07:55.450 --> 00:08:17.400
ان منا من هو في سعي حوائج اخوانه واقاربه لينال مدحتهم وتنعيمهم وانعم بفلان بيض الله وجه فلان هذا همه وهذا هجيراه. وليس له عند الله الا ما اراد والنوايا

21
00:08:17.650 --> 00:08:40.950
يا رعاكم الله مطايا من مشى في حاجة اخيه ولو سافر يقضيها له دينا اولا ومروءة وشيمة وكرم خلق ونبلي ثانيا من عاجل ثوابها انها صنائع المعروف صاحبها مصارع السوء

22
00:08:42.950 --> 00:09:04.000
ومن ذلك ايضا بيوت الله بيوت الله يجب ان تعمر في وقت فراغك فانك لا تزال في صلاة وتصلي عليك ملائكة الله اللهم اغفر له اللهم ارحمه ما دامت الصلاة تحبسه

23
00:09:06.600 --> 00:09:27.950
كم ضاع من عمرك سل نفسك كم ضاع من عمرك في اوقات وفي اعمال وفي اقوال ربما كانت وبالا عليك واسمحوا لي ان اختم بهذه القصة التي ارجو ان يكون فيها العبرة والدلالة لا مجرد التسلية

24
00:09:30.250 --> 00:09:51.500
وهي مبناها على سؤال لك يا رعاك الله كم عمرك في الاسلام وفي دين الله منا من شابت عوارظه وبلغ في العمر عتيا كم عمرك الحقيقي في دين الله ان رجلا

25
00:09:53.500 --> 00:10:18.300
هو نبراس في جبين هذه الامة وتاريخها عاش في الاسلام ست سنين الخمس سنين نحو تسعة اشهر هذا عيشه في الاسلام. وقبلها في الجاهلية الجهلة وثمرة هذه السنون التي هي اقل من ست

26
00:10:18.700 --> 00:10:41.950
انه لما مات اهتز لموته عرش الرحمن فرحا وطربا به وهو سعد بن معاذ الاشهلي الاوسي الانصاري رضي الله عنه تدرون كيف اسلم سعد بعث النبي صلى الله عليه وسلم

27
00:10:43.450 --> 00:11:04.800
مصعب ابن عمير انعم شباب قريش وادلهم وهو اول داعية في ديننا بعثه الى المدينة يعلم اهلها ما تعلمه من نبينا صلى الله عليه وسلم وكان معه اسعد بن زرارة

28
00:11:05.350 --> 00:11:33.400
وهو ابن خالتي سعد ابن معاذ نزل مصعب عند اسعد وصار يبلغ دين الله بالعلم والحكمة حنا اتفقنا على عشر دقايق تطويل يبي يزيد اسمحوا لي اكملها ولا اقطمها اكملها. جزاك الله خير. سم

29
00:11:35.850 --> 00:11:59.200
شاع ذكر مصعب واسعد ابن زرارة في بني عبدالاشهل بالاوس بلغ ذلك سيدهم وسيد ابن حضير وابن عمه سعد ابن معاذ وقال سعد بن معاذ لاسيد بن حضير اذهب الى هذا فان اسعد

30
00:12:00.250 --> 00:12:25.300
ابن خالتي واخشى ان ان يصيبه مني سوء الجاهلية ويخشى من قطيعة ايش وحنا دورنا عند قطيعة الرحم والمحاسد والمباغض والمعاداة يا اخواني ذهب اسيد ابن حضير فسمع شيئا غير قلبه

31
00:12:27.000 --> 00:12:45.750
ورجع الى اسعد فقال اسعد اذا سعد ابن معاذ قال والله رجع اسيد بوجه غير الذي ذهب به فلما جاء قال ما شأنك قال لعلك ان تردعهم فانك اقوى مني

32
00:12:46.450 --> 00:13:10.450
او قال انت سيد القبيلة فوثب سعد بن معاذ فاخذ رمحه حربته واقبل عليهم فرآه اسعد ابن زرارة فارخى الى مصعب ابن عمير قال هذا سيد قومه الله الله به وار الله

33
00:13:10.550 --> 00:13:38.000
فيه خيرا اقبل وقال يا هؤلاء جئتم الينا بهذا الامر الجديد لا نعرفه واشغبتم علينا وشوشتم علينا سفهاءنا واقصروا عنا يراعي بذلك قرابته. اسعد ابن زرارة فسكت مصعب بن عمير

34
00:13:38.500 --> 00:14:03.300
دائما صاحب الحق واثق من نفسه ليس عنده لغط ولا مكاثرة بالكلام والمطاولة فيها والعناد فلما سكت قال اوتسمع منا فان اعجبك ما نقول والا تأخرنا عنك وعلى ان صفت

35
00:14:03.950 --> 00:14:26.900
وغرز حربته في الارض وجلس وقرأ عليه مصعب بن عمير القرآن يقول اسعد ابن زرارة فارى وجهه يتهلهل وكان في تمام ذلك ان اسلم سعد بن معاذ ورجع وهذا ما اراده اسيد ابن حضير

36
00:14:27.150 --> 00:14:45.100
والله الهادي الذي هداهم ثم قال يا معشر الاوس ان كلام رجالكم ونكاح نسائكم علي حرام حتى تدخلوا في هذا الدين دخلت فيه حسدهم والا اراد لهم الخير كما اراد لنفسه

37
00:14:46.750 --> 00:15:09.400
عائشة رضي الله عنه ست سنين الا قليلا بايع النبي عليه الصلاة والسلام في بيعة العقبة الثانية كان سيد قومه ومات حتى وبقي حتى كانت غزوة الاحزاب فارسل رجل من اهل مكة في غزوة في الخندق

38
00:15:10.050 --> 00:15:35.150
ارسل بسهم قال خذها وانا ابن العرقة هو ابن هو عمرو ابن ود ابن مناف امه يقال لها العرقة كان عرقها ذا رائحة طيبة في مكة القى السهم فاصاب كاحل سعد بن معاذ

39
00:15:35.450 --> 00:15:55.850
قال النبي صلى الله عليه وسلم عرق الله وجهه في نار جهنم ما زال سعد في تمريضه ومرظه حتى امر النبي بنقله اليه ووضعت له قبة في المسجد ما فجأ الناس الا والدم يسيل

40
00:15:56.700 --> 00:16:13.200
من تحت هذه القبة وقالوا ما هذا يا اصحاب الخبا قالوا هذا سعد بن معاذ قد اسلم روحه لله قال صلى الله عليه وسلم ان عرش الرحمن قد اهتز لموت سعد. اي طربا وفرحا

41
00:16:13.950 --> 00:16:39.150
هذا العمر الحقيقي هذي حياته فاين انت من ذلك يا رعاكم الله؟ الا لا يغرنك شبابك ولا فتوتك وقوتك ولا سلامة اعضائك وجوارحك لا تغرنك فتبتر وتجعلها في معصية الله او في محل لا يحب ان ينظر الله اليك فيه

42
00:16:39.750 --> 00:17:02.200
في عينك سمعك في بصرك في لسانك نعم يعينك تخيل لو انك اعمى في بصر في سمعك تخيل لو انك اصمت ابكم اتنطق كيف اولاك الله هذه النعم؟ الا فلا تكونن في معصية الله او فيما لا يحبه الله منك

43
00:17:03.900 --> 00:17:28.050
ثم اما بعد ايها الجمع الكريم ان من اسباب الطفش والملل والسآمة المورثة للكآبة الفراغ واذا استفرغت جاء معها البطر وجاء معها الاشر وهجول بك الشيطان كله هجولة احفظ نفسك

44
00:17:28.700 --> 00:17:46.950
احفظ نفسك ولسانك وسمعك اوظفها فيما يقربك وينفعك في خيري الدنيا والاخرة اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد

45
00:17:47.350 --> 00:18:05.850
اللهم احفظ علينا اعمارنا واوقاتنا واحفظ علينا ديننا الذي هو عصمة امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي اليها معادنا واجعل الحياة والعمر زيادة لنا في كل خير

46
00:18:06.100 --> 00:18:27.450
والموتى راحة لنا من كل بلاء وشر ولا تعرضنا يا ربنا للفتن واخرجنا منها سالمين غانمين. غير مفتونين يا ذا الجلال والاكرام يا رب العالمين لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا وجميع المسلمين

47
00:18:28.100 --> 00:18:56.500
والى ما تيسر من اسئلتكم ما هي الطريقة الصحيحة في طلب العلم؟ الطريقة الصحيحة بان تلزم شيخا لازم درسه  وقراءة عليه وما يرتب لك من الفنون والمتون تتدرج فيها في هذا تحصل العلم

48
00:18:56.650 --> 00:19:22.350
والعلم عبادة طويلة. من المحبرة الى المقبرة ولا ينال بالراحة وادعى والفراغ وانما ينال بسهر الليالي واتعاب النفوس بهذا تنال العلم الشرعي واذا كانت النفوس كبارا تعبت في مرادها اجسام

49
00:19:22.800 --> 00:19:42.350
هذاك اه بغيت تصير الاول تجيب معدل للجامعة اجتهدت الليل والنهار يا اخواني كذلك علم الشريعة كذلك النجاح الاخروي الذي هو اعظم نجاح لمن نجا وفقه الله للنجاح فيه والرسوب والخسارة الاخروية اعظم خسارة

50
00:19:42.700 --> 00:20:08.350
الا تستحق الجنة رضوان الله ان نبذل فيها اضعاف ما نبذل لدراساتنا شهاداتنا ومناصبنا واعمالنا خذوها قاعدة والله اقولها يمينا بارا بالله لو اننا نهتم لاخرتنا مثل ما نهتم لدنيانا

51
00:20:08.400 --> 00:20:34.200
لا اصبح الله لنا دنيانا واخرتنا ولكن اهتمامنا للدنيا اعظم في الحديث من جعل الدنيا اكبر همه جعل الله فقره بين عينيه ومن جعل الاخرة همه جعل الله عز وجل غناه في قلبه والله اعلم

52
00:20:35.500 --> 00:20:58.500
سائل يقول ما هو حكم صلاة الجماعة وما فضلها صلاة الجماعة واجبة على الرجال المقيمين المستوطنين غير المعذورين بمرظ او بسجن او بعمل الاطباء ورجال الشرط والامن يسهرون على راحة الناس

53
00:20:59.750 --> 00:21:24.550
ان النبي صلى الله عليه وسلم اكدها وعظمها وربي جل وعلا يقول في القرآن واركعوا مع الراكعين اركعوا مع الراكعين ويقول النبي صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له الا من عذر

54
00:21:25.100 --> 00:21:51.350
ما العذر عذر يقبله الله ولا تستطيع ان تتحايل وتلف وتدور على ربك لانك ستسأل ماذا اجبت والمرسلين العمل في الدراسة مع رئيسك ابحث عن عذر وحيل لكن هذه ما تنفع مع الله جل وعلا

55
00:21:52.600 --> 00:22:13.800
والنبي صلى الله عليه وسلم عظم واوجب الجماعة وقال لقد هممت ان امر بالصلاة فتقام ثم اخالف معي رجال معهم حزم من نار الى من لا يشهدون الصلاة فاحرق عليهم بيوتهم

56
00:22:14.900 --> 00:22:32.350
توعدهم بهذا التعذير والعذاب الذي ربما انطوى عليه الموت والهلاك ما الذي منعه ان يفعل ما هم به من في البيوت من النساء ولا تجب عليهن الجماعة والذراري اي الصغار والمرضى

57
00:22:33.750 --> 00:22:59.900
لتعرف ميزانك في ايمانك صلاتك مع الجماعة اهم ام حضور المباراة او الذهاب للقهاوي والكافيهات او الذهاب الى الاستراحات والجلسات مع اصحابك او تبكيرك للدوام والدراسة ولا تتأخر كما تتأخر في صلاة الفجر

58
00:23:00.450 --> 00:23:22.800
بها تعرف ميزان ايمانك وميزان عملك وقد فضل النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الجماعة انها تزيد على صلاة الفذ ان صلاها لعذر بسبع وعشرين درجة اني وصلت مع الجماعة كأنها صلاة ظوعفت مضاعفات كثيرة لو صلت لوحدها

59
00:23:23.900 --> 00:23:40.450
والمسلم اذا توظأ في بيته وخرج لا يخرجه من بيته الا الصلاة كان له بكل خطوة يخطوها حسنة يحط بها عنه سيئة في ذهابه وفي ايابه ولا يزال في صلاتي الى ان يرجع

60
00:23:40.800 --> 00:24:08.850
ارأيتم هذا الخير ومن حافظ على الصلاة بعيد عن القلق والاكتئاب والهم والكرب والبلاء النفسي واني لارى الوجوه هما بارزا وكآبة ظاهرة مدفعها بمثل هذا وقد ذهب بعض اهل العلم الى ان صلاة الجماعة شرط لصحة الصلاة

61
00:24:09.100 --> 00:24:30.250
وهو قول قوي وجاء من يقول لا ما هي بلازم صلاة الجماعة. اذا استوى الرجل والمرأة الذي ما تجب عليه الجماعة النساء شريعتنا ميزت وفارقت في الاحكام وهؤلاء من قطاع الطريق فاحذروهم ان يقطعوا طريقكم في سيركم الى الله عز وجل

62
00:24:30.550 --> 00:24:51.400
والله اعلم يقول ما حكم قول علي الحرام او علي الطلاق هذا لن يقنع بالحلف بالله لان الذي امامه من الهايطية امثاله لم يقنعوا بالحلف بالله ولو قنع هو او قنعوا هم بالحلف بالله لما

63
00:24:51.700 --> 00:25:10.200
استبدلوها بغيره ومن لم يقنع بالحلف بالله فليس من الله وقع في كبيرة من كبائر الذنوب ولهذا انتقلوا الى علي بالحرام ولم يكون لها قيمة لاستمرارها. انتقلوا الى علي الطلاق

64
00:25:11.050 --> 00:25:34.500
فلما انتشرت واستمرأت لم يقنعوا بها قال علي الطلاق الثلاثة الحارمات تغدى عندي تعشى تقهوى تقوم تقعد يرد عليه السفيه الاخر علي طلاق ما هو بطلاقك ولم يقنعوا بها مع اشغالهم العلماء بالفتاوى وانا قلت علي الحرام وفجروني

65
00:25:34.700 --> 00:25:58.150
وعلي الطلاق وفجروني وظهرت هذه الظاهرة الجديدة يقول فلانة علي مثل امي الا وجبتك الواجب كنت صادق قد قد واجب الله عليك لا تهايط عشان تبتغي مدحا وثناء ورياء او تتقي مسبة او مذمة او قدحا

66
00:25:59.850 --> 00:26:20.000
والعلماء يقولون وهذا قول الائمة الاربعة اذا قال علي الطلاق وان افعل كذا فهذا طلاق معلق بشرطه ان لم يقع المشروط فان وقع المشروط وقع الشرط علي الطلاق الا اعشيك وما عشيته وقع طلاق

67
00:26:20.700 --> 00:26:39.700
علي الطلاق الا السالفة كذا. فان كنت كاذبا وقع طلاقك وهذا استمرأه الناس استمراءا عظيما وخاضوا فيه خوفا كبيرا. ويحسبونه هينا وهو عند الله عظيم هداهم الله واصلحهم ردهم الى دينه ردا حميدا

68
00:26:40.950 --> 00:27:02.500
يقول في سؤاله كم نصاب زكاة الاوراق النقدية المقصود بالاوراق النقدية العمولات يسمى قديما بالانواط نوط. وهي العملات الورقية التي يصدرها في كل بلد بنكها المركزي ونصابها ترجع الى اقل نصابي الذهب والفضة

69
00:27:02.850 --> 00:27:27.250
الذهب هالايام هذي والسنين هذي غالي نصابه ثمانين جرام والفضة نصابها خمس مئة وتسعين جرام. وهي ارخص من الذهب ومقدار الفضة تقريبا هذه الايام ريال  خمسة وثمانين هللة اضرب خمس مئة وتسعين في هذا في هذا المبلغ

70
00:27:27.550 --> 00:27:46.200
تقريبا النصاب الف ومئة او الف ومئة وخمسين فاذا بلغ مالك النقدي في جيبك في حسابك في صندوقك في بنكك الف ومئة وخمسين فاكثر فقد وجبت فيه الزكاة لان المال بلغ نصابا

71
00:27:46.500 --> 00:28:10.200
والله اعلم تزكيه بحول الحول باخراج ربع العشر منه. وربع العشر ان تقسم المبلغ المتجمع في صندوقك وفي حساباتك وفي جيبك يجمعها جميعا ثم تقسمها على اربعين الناتج والزكاة هذا السؤال تكرر يا اخواني حكم ما حكم التعامل مع

72
00:28:10.300 --> 00:28:32.600
ما يسمى تمارا سانية وش هي ها وتابي او تأبى في المعاناة المالية الجواب اكثر اهل العلم يمنعون منها وبعضهم وقلتهم يجيزونها وانا متوقف لا افت لا بالحل ولا بالحرمة

73
00:28:32.700 --> 00:28:55.200
والله اعلم يقول نرى في هذا الزمان من يقول ان اللحية يجوز تقصيرها وتخفيفها تبقى عارضين فقط فهل هذا القول صحيح وما حكمه اللحية هي ثقيلة يا اخواني اه اللحية

74
00:28:55.800 --> 00:29:15.800
كم جرام وزنها اثقل اللحية ولا الكرش ولا الشحم في الظهر وفي الارداف ان اردت ان تخفف خفف ما يضرك من كرش في بطنك ولا شحم على ظهرك يا اخواني

75
00:29:16.700 --> 00:29:38.150
هذا الذي يضرك اما ان تخفف ما هو خفيف. في احاديث مخرجة في الصحيحين جاءت بخمس الفاظ الاول اعفوا اللحى امر باعفائه الثاني اكرموا اللحى الثالث وفروا اللحى اللفظ الرابع

76
00:29:38.250 --> 00:30:07.300
ارخوا اللحى الخامس خالفوا المشركين المجوس وقال في الشوارب اهينوا الشوارب قصوا الشوارب. حفوا الشوارب هذا امر الله عز وجل لك من خلال رسوله ولنكون صريحين ان جطرت لحيتك او خففتها

77
00:30:07.850 --> 00:30:28.450
نبتغي الا ذنب او تظن انك شي شكلك عند الرجال وعند النساء واجعل بين عينيك سؤالا ستسأل عنه وتجيب عنه يوم القيامة اذا قيل لك لم لم تطع رسولك الذي امرك بذلك

78
00:30:29.850 --> 00:30:51.200
ويوم يناديهم يقولون ماذا اجبتم المرسلين وش تقول احسن لهذا الجواب وتعرف عندئذ مخرجك ومخلصك وفق الله الجميع والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

79
00:30:51.300 --> 00:31:01.550
والمعذرة يا اخواني على الاطالة الله اكبر. جمعية الدعوة والارشاد وتوعية الجاليات بابها بالدعوة نحيا