1 00:00:00.850 --> 00:00:38.000 يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات اللزوم التعلم على الجادة المرسومة عند اهل العلم من خير ما يعين على التحصيل. من خير ما يعين على التحصيل بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين 2 00:00:38.100 --> 00:00:54.300 حياكم الله معاشر طلاب العلم. في حلقة جديدة من شرح الارجوزة الميئية في ذكر حال اشرف البرية لعلي ابن ابي العز الحنفي رحمه الله تعالى. يشرحها لنا فضيلة الشيخ علي الشبل باسم 3 00:00:54.300 --> 00:01:08.750 جميعا نرحب بفضيلة الشيخ حياكم الله شيخنا. الله يحييكم تناسب اذا جاء ذكره يصلى ويسلم عليه. اللهم صلي فيقال الارجوزة المائية في ذكر حال اشرف البرية صلى الله عليه وسلم 4 00:01:08.750 --> 00:01:24.550 اي نعم احسن الله اليكم. قاعدة عند اهل العلم التي ربانا عليها مشايخنا انه يصلى على النبي عند عروض ذكره كتب او لم يكتب صلوا وسلم عليه ويترظى على الصحابة 5 00:01:24.950 --> 00:01:42.150 رضي الله عنهم عند ورود ذكرهم كتب ذلك او لم يكتب وهذا فيه القربة الى الله بذلك وفيه اظهار محبته والثناء عليهم بما لهم من الثناء من غير تزيد صلي وسلم عليه. نعم. احسن الله اليكم 6 00:01:42.300 --> 00:02:03.700 قال رحمه الله تعالى وبعد عامين غدا فطيما جاءت به مرضعه سليما نعم الحمد لله وحده وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن سلف من اخوانه من رسل ربي وانبيائه وسلم تسليما 7 00:02:04.300 --> 00:02:30.600 النبي صلى الله عليه وسلم ولد يتيما لان اباه توفي وهو اه حمل في بطن امه وامه من هي امنة بنت وهب من بني زهرة من من قبائل قريش وقريش بالمناسبة 8 00:02:31.550 --> 00:02:59.000 نتفرع الى ثلاث عشرة قبيلة الى ثلاث عشرة قبيلة منهم بنو زهرة وهم اكفاء وحساب امه امنة بنت وهب ولدته عليه الصلاة والسلام وكان من عادة العرب انهم يسترضعون اولادهم في البوادي 9 00:03:00.150 --> 00:03:27.800 تأتي المرضعات الى احياء العرب في مكة وحواضرها الطائف والمدينة ويأخذون الطفل استرضعه المرظعة وينشأ في البادية وهذا عادة درجوا عليها وصارت في الشريعة اصلها لان الاسترضاع اكتفاء هذا المولود 10 00:03:28.000 --> 00:03:52.100 لبن الرضاعة لا سيما اذا كان في امه اللبن قليلا وهو طعامه الذي به قوام حياته وبعد عامين غدا فطيما استرضعته حليمة السعدية من بني سعد وهي قبيلة من هوازن. قبيلة القيسية العدنانية 11 00:03:52.400 --> 00:04:15.200 وكانوا يسكنون جنوب الطائف في ديارهم المعروفة يتنقلون فيها وفي قصة استرضاع النبي عليه الصلاة والسلام عند حليمة قصة لطيفة فان حليمة ومن معها لما جاءوا يسترضعون يطلبون علية القوم 12 00:04:15.250 --> 00:04:36.450 من له اب وام ليغدقوا عليهم العطاء والبذل في استرضاع ابنهم فلما لم تجد حليمة الا هذا الغلام الذي ابوه ميت اذا ستفتقد ما تأمله او بعض ما تأمله من العطاء 13 00:04:37.500 --> 00:04:57.900 رجعت به لما رجعت صويحباتها المسترضعات بالاطفال رجعت به لانها لم تجد غيره وجعل الله عز وجل في ذلك البركة وهذا فيه اصل ان الانسان لا يعلم الغيب فيرضى ويقنع بما يختار الله عز وجل له 14 00:04:58.700 --> 00:05:16.100 في امور الدنيا وفي امور الدين ورظي الله لنا هذا الدين دين الاسلام اخذته حليمة استرضعته مع اولادها اي ارظعته في قومها في بني سعد ورجعت به الى امه بعد عامين فطيمة 15 00:05:16.650 --> 00:05:40.650 لان الفطمة هو استغناء المولود الرضيع عن الحليب بالطعام والله جل وعلا يقول وحمله وفصاله ثلاثون شهرا في الاية الاخرى والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة. وعلى المولود له الاية 16 00:05:41.450 --> 00:06:03.450 فاقل الحمل ستة اشهر مع عامين وهما اربعة وعشرون شهرا صح المجموع كم؟ ثلاثون شهرا. ثلاثون شهرا شاءت به بعد العامين بعد الاربعة والعشرين شهرا فطيما وفي يده اه خبزة 17 00:06:04.350 --> 00:06:25.950 جاءت به مرظعه اي المرأة التي ارظعته وهي حليمة السعدية. قيل السعدية لانها من بني سعد وبنو سعد المشهور انهم من هوازن وقيل انهم فرع من هذيل في كلام يقول ليس هذا محل البحث فيه 18 00:06:26.250 --> 00:06:48.100 جاءت به مرظعه سليما اي قويا نشيطا نفع فيه هذا الاسترضاع والبقاء هذه المدة الطويلة في اه عند مسترضعته من هذه المسترضعة؟ نعم ما شاء الله عليكم قال رحمه الله تعالى حليمة لامه وعادت 19 00:06:48.200 --> 00:07:10.000 به لاهلها كما ارادت. اللهم صلي وسلم عليه. مرضعه حتى تتبين هي حليمة السعدية وقد اعادت النبي صلى الله عليه وسلم لامه امنة بنت وهب القرشية الزهرية لامه وعادت به لاهلها 20 00:07:10.450 --> 00:07:30.700 هذا الاسترضاع الثاني حتى كاد ان يبلغ التمييز عليه الصلاة والسلام الى خمس او ست سنين وكانوا يحبون ان ينشأ الصغار في البوادي ليكون هذا انطق لهم واعمق واحسن لنشأتهم 21 00:07:31.400 --> 00:07:54.600 وعادت به مرة ثانية لاهلها في بني سعد كما ارادت لان الله جل وعلا جعل في استرضاعه للنبي لها بركات وخيرات وفتوحات وتعلق قلب حليمة بالنبي عليه الصلاة والسلام فقالوا انها احبته اكثر من اولادها 22 00:07:55.750 --> 00:08:13.800 مما جعل الله في قلبه لما جعله الله في قلبها من الحنان والحنو عليه وهو يتيم مع انها اول ما اخذته كانت كارهة لكنها كانت به بعد ذلك حفية بتدبير الله لذلك 23 00:08:14.700 --> 00:08:40.000 وعادت به اه لاهلها كما ارادت ارادت حليمة واراد ايضا جده هو وامه في اتمام استرضاعه ونشأته في البادية عليه الصلاة والسلام وفي رجوعه الثاني وقعت حادثة عظيمة كل من تكلم على السيرة يذكرها 24 00:08:40.100 --> 00:09:06.250 وهي حادثة شق الصدر صدر النبي عليه الصلاة والسلام كمالي عناية الله ورعايته لخليله محمد صلى الله عليه وسلم نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى فبعد شهرين انشقاق بطنه 25 00:09:06.350 --> 00:09:32.450 وقيل بعد اربع من سنه اللهم صلي وسلم حادثة تشق صدره عليه الصلاة والسلام امر بها ربي ونفذها كبير ملائكته ووزيرهم ورئيسهم ومقدمهم عند الله جبرائيل فبينما النبي صلى الله عليه وسلم استرضعا في بني سعد 26 00:09:33.150 --> 00:09:55.700 ما فجأ نبينا وهو صغير. قيل له سنتان وقيل له اربع كما اشار ان ماتن جاءه جبريل على هيئة بشر فاخذه وشق صدره وهو حي ينظر وراعى ذلك اخوته من الرضاعة 27 00:09:56.050 --> 00:10:18.550 فذهبوا مسرعين الى امهم يخبرون هذا الخبر ولا غير ذلك لان هذا تقدير احكم الحاكمين وعنايته وحفاوته به عليه من ربنا اكمل صلاة واتم تسليم جبريل معه طست قيل من ذهب 28 00:10:19.050 --> 00:10:41.150 فاخرج قلبه وغسله بهذا الطست وقيل غسله بماء زمزم حتى نقاه من علائق الدنس وكان قلب نبينا طاهرا مطهرا تغسيل جبريل له لما شق صدره ولهذا عمره الله عز وجل توحيدا واخلاصا 29 00:10:41.500 --> 00:11:04.100 ونورا وحكمة هذا من التهيئ والتهيئة له للبعثة ولهذا حادث شق الصدر من الايات التي تقع للانبياء ونبينا اياته شيء سابق لولادته وشيء بعد ولادته وجل اياته التي ايده الله بها بعد بعثته 30 00:11:04.550 --> 00:11:26.200 رأت امه صلى الله عليه وسلم انه خرج منها نور اعضاء المشرق والمغرب وهذا رؤيا من ام لان الذي في رحمها به غير الله الدنيا من ظلالة وجهالة محكمة الى هداية وايمان وتوحيد 31 00:11:26.300 --> 00:11:46.900 استقر صلى الله عليه وسلم قيل ان هذه الحادثة كانت بعد شهرين من رجوعها الرجوع الثاني به بعد السنة. وقيل بعد اربع من سنه يعني بعد السنة الرابعة من سنه عليه الصلاة والسلام 32 00:11:47.650 --> 00:12:04.950 وهذا محتمل وهذا المحتمل والاكثر الذي رأيت اهل السير عليه انه في السنة الرابعة وهو ما رجحه العلامة ابن القيم الميعاد وغيرهم رحمهم الله نعم الله عليكم قال رحمه الله تعالى 33 00:12:05.000 --> 00:12:28.600 وبعد ست مع شهر جاء وفاة امه على الابواء. اللهم صلي وسلم عليه بعد ست سنين مع شهر جائي يعني دخلوا في ست سنين وشهر وقيل واشهر ماتت امه امنة بنت وهب 34 00:12:29.350 --> 00:12:49.750 وفاتها على الابواء اي في موضع الابواء وهذا الموضع معروف قريب من الجحفة اه وقريبة من الان المدينة المعروفة برابط وذلك ان امه امنة بنت وهب ذهبت بالنبي صلى الله عليه وسلم 35 00:12:50.350 --> 00:13:15.150 تزور اخوال ابيه من اخوال ابيه يا ترى بنو النجار من الخزرج من الانصار والعجيب ان بني النجار اخوال لعبدالله واخوال لجده عبدالمطلب ان عبدالمطلب اسمه شيبة الحمد اسمه شيبة الحب. عبد المطلب لقب 36 00:13:15.950 --> 00:13:36.350 وذلك انه لما مات ابوه هاشم كان عبد المطلب نشأ رجع مع امه الى اخواله في بني النجار في المدينة فنشأ عندهم فلما اشتد ذهب اخوه المطلب ابن هاشم ليجيء باخيه 37 00:13:36.500 --> 00:14:04.800 يعيش بين اهله في وطنه في مكة فاحتمله اخوه المطلب على بعير خلفه مع طول المسافة ابو شعثاء الطريق ووعثائها وحرها استمر عبد المطلب من الشمس والغبار والشهابة واللهابة فدخل مكة المطلب ووراءه اخوه 38 00:14:04.850 --> 00:14:23.800 لكنه مع تغير احوالهم في السفر صار كالعبد فقالوا من هذا الذي يردف المطلب قالوا هذا عبد للمطلب فذهبت عليه اسم عبد المطلب. فصار الوصف اسما والا فهو شيبة الحمد 39 00:14:24.350 --> 00:14:48.100 زارت امنة اخوال ابيه عبد الله لان المطلب تزوج ممن تزوج من بني النجار. زارتهم في المدينة في مرتجعها من المدينة الى مكة ومعها بركة الحبشية ام ايمن مولاتها ماتت مرضت فماتت في 40 00:14:48.700 --> 00:15:08.450 الطريق بين المدينة ومكة في موضع يسمى بالابواء والنبي صغير فكفلته من بركة الحبشية ام ايمن وهي بالمناسبة ام اسامة ابن زيد لان النبي زوج زيد ابن حارثة مولاه من ام ايمن 41 00:15:08.700 --> 00:15:28.850 من ام ايمن كافلته ومربيته وقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم وهو في غزواته مر قريبة من الابواء استأذن ربه ان يستغفر لامه فلم ياذن له لانها على غير دينه 42 00:15:29.550 --> 00:15:49.400 واستأذن ربه ان يزور قبرها فاذن الله له بذلك لم يشد الرحل لزيارة قبر امه. ولم يسافر وانما لما كان قريبا منها قالوا والفرق بين الامرين ان في الاستغفار طلب المغفرة لغير المؤمن. وهذا لا يصح 43 00:15:49.600 --> 00:16:06.400 ما كان النبي والذين امنوا معه ان يستغفروا المشركين ولو كانوا اولي قربى من بعد ما تبين انهم اصحاب الجحيم. وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعدائية. الايات. اللهم صلي وسلم عليه. اما زيارة القبر ولو كان على غير دين 44 00:16:06.400 --> 00:16:31.400 ففيها منفعة للزائر بالعظة والتذكر والاعتبار فزار قبرها عليه الصلاة والسلام بالابواء. وها هنا سؤال لم لم يجعل نبينا قبر امه مزارا لم يشرعه لامته لان زيارة القبور مشروعة لغيرها لا لذاتها 45 00:16:32.450 --> 00:16:53.050 لزيارة لتذكر الاخرة. الا اني كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فانها تذكر الاخرة ثم هي على غير دينه عليه الصلاة والسلام ولهذا لا يجوز شد الرحل والسفر لزيارة المقابر والاضرحة والمقامات ولو كان اهلها من الاوليا والصالحين 46 00:16:54.500 --> 00:17:09.200 لا يجوز ذلك لان هذا من وسائل الشرك بهم مع الله ففي الصحيحين حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد 47 00:17:09.800 --> 00:17:30.700 خص بقاع التعظيم بالمساجد الثلاثة المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الاقصى صلى الله عليه وسلم. نعم احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى وجده للاب عبدالمطلب بعد ثمان مات من غير كذب 48 00:17:31.500 --> 00:17:52.100 النبي صلى الله عليه وسلم هو محمد بن عبدالله ابن عبد المطلب ابن هاشم ابن عبد مناف ابن قصي ابن كلاب وكان لهاشم اربعة من الولد المطلب وشيبة الحمد وهو عبد المطلب 49 00:17:53.050 --> 00:18:22.400 وعبد الشمس بني امية ونوفل جد المطعم بن عدي فهؤلاء اولاده الاربعة اما بنو عبدالمطلب وبنو المطلب فكانوا كالشيء الواحد لما حصر المشركون هذا الشعبين في شعب ابي طالب هذين الفرعين 50 00:18:22.450 --> 00:18:40.750 في شعب ابي طالب ولهذا قال صلى الله عليه وسلم في حديث انما بنو المطلب وبنو عبدالمطلب شيء واحد خالفهم فدخل في معاهدة المقاطعة الاتي ذكرها بنو عبد الشمس وبنو 51 00:18:41.050 --> 00:19:03.000 نوفل وفيهم يعرض ابو طالب في قصيدته اللامية المشهورة التي هي من عيون الشعر وحق لها ان تكون من المعلقات لما قال وابيض يستسقى وابيض يستسقى الغمام بوجهه ثمان اليتامى عصمة للارامل 52 00:19:03.750 --> 00:19:31.150 الى قوله جزى الله عنا عبد شمس ونوفلا جزا الله عنا عبد شمس ونوفل عقوبة شر عاجلا غير اجل لانهم حالفوا اهل مكة في معاهدتهم الجائرة الظالمة في مقاطعة من؟ بني عبد المطلب وبني المطلب. حتى يسلموا لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم 53 00:19:31.350 --> 00:19:52.900 فيقتلوه بعد دعوته الاتي بيانه نبينا لما مات ابوه كفله جده عبدالمطلب وتولى رعايته بتوفيق الله وحفظه لنبيه حتى كان جده يجعله مع اولاده لمكانة ابيه عبدالله منه ورحمة منه 54 00:19:53.250 --> 00:20:16.500 ابن ابنه الذي مات بقي عبد المطلب الى سن النبي الثامنة وهو يحوط رسول الله ويرعاه حضرت عبدالمطلب الوفاة فاوصى عند وفاته ابا طالب وبالمناسبة شقيق لعبد الله واكبر اولاده 55 00:20:16.700 --> 00:20:47.550 اوصاه جدا بابن اخيه لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم هذه الوصية العظيمة تولاها ابو طالب واحاط بعنايته وكفالته نبينا قبل البعثة وبعدها في مدة كم تتوقعها من السنين قرابة 56 00:20:47.700 --> 00:21:03.700 ثلاثين سنة في ثلاث واربعين سنة مات عبد المطلب ونبينا له ثمان سنين في اولها كفله ابو طالب في السنة الثامنة الى ان مات ابو طالب. ونبينا له خمسون سنة 57 00:21:04.750 --> 00:21:25.550 كم سنة؟ ثلاث واربعين سنة وابو طالب حاذب ظهره على نبينا كفى له قبل بعثته وكفله بعدها والله ما نال العرب ولا نالت قريش من رسول الله ما نالت حتى مات عضيده وظهره 58 00:21:25.800 --> 00:21:52.850 ومعينه وحاميه عمه ابو طالب تأمل يموت ابوه وهو حمله في بطن امه ثم تموت امه وهو في السادسة ثم يموت جده والطاف ربي جل وعلا وحفاوته وعنايته تحيط به عليه الصلاة والسلام 59 00:21:56.150 --> 00:22:14.100 وفيها قول الناس المشهور كل ضعف له لطف لطف ربي لا يلحقه لطف. كما ان مدة ربي لا يعادلها مدة سبحانه وتعالى واعطاؤه لا يماثله عطا كيف ويمينه جل وعلا سحاء الليل والنهار 60 00:22:15.000 --> 00:22:36.300 يمينه ملأى سحاء الليل والنهار لا تغيظها نفقة في هذه النشأة نشأ نبينا والله يحوطه والله يحفظه والله يؤيده ويهيئ له من خلقه من يقومون عليه وفي هذا انه ليس العبرة 61 00:22:37.000 --> 00:23:03.500 لمن له ابوان يرعيانه ولكن العبرة جل العبرة بحفاوة الله ورعايته لعبده نعم كلنا رعانا ابوانا وهذا النبي اليتيم يتيم الابوين واصل اليتم في الشرع فقد الاب ولا يتم بعد بلوغ كما روى البيهقي وغيره عليه اجماع العلماء 62 00:23:03.750 --> 00:23:21.000 اذا بلغ ما يسمي يتيم ولا صاروا ابناء الثمان والتسعين ايتام لا يثنى بعد بلوغ واليتم الحقيقي في شرعنا وفي ديننا هو من فقد الاب فاذا فقد الاثنان تحقق فيه اليتم 63 00:23:22.100 --> 00:23:45.000 لان الحنو الى التمييز الى دون البلوغ للام اما بعد ذلك فالاب هو الذي يحوط ولده وهو الذي يربيه وينشيه كفله جده ثم كفله عمه ابو طالب وقوله وجده للابي 64 00:23:45.650 --> 00:24:09.050 وبعد ست مع شهر وفاة امه على الابواء وجده للابي عبدالمطلب بعد ثمان مات من غير كذب اي بالاتفاق وجاء بكلمة كذب ولم يكذب بذلك احد لكن لاجل ان يستقيم عجز هذا الرجز 65 00:24:09.250 --> 00:24:23.750 اللهم صلي وسلم عليه. نعم احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى ثم ابو طالب العم كفل خدمته ثم الى الشام رحل نعم تكفله بعد موت ابي عبد المطلب ابو طالب 66 00:24:24.000 --> 00:24:44.100 لماذا ابو طالب ذكروا لذلك ثلاثة اسباب الاول وصية عبد المطلب فانه اوصى ابا طالب وعهد اليه عند احتضاره في رعاية النبي عليه الصلاة والسلام وكفالته والحفاوة به ثانيا لان ابا طالب 67 00:24:44.900 --> 00:25:10.850 شقيق لعبدالله ثالثا لان ابا طالب هو المتولي للسيادة على بني هاشم متولي امر السقاية بعد ابيه عبدالمطلب. فهو اكبر اولاده والا اولاد عبد المطلب عشرة اكبرهم ابو طالب وقد رد النبي صلى الله عليه وسلم هذا الجميل على عمه في الدنيا بكفالة علي 68 00:25:10.900 --> 00:25:30.900 ابن ابي طالب لان ابا طالب كانت قليلة ذات اليد فتقاسم اخوته اولاده فكان في قسم النبي عليه الصلاة والسلام علي ابن ابي طالب ورده في الاخرة كما يأتي في ان الله 69 00:25:31.300 --> 00:25:50.600 لنبينا خصيصة في شفاعة خاصة في ابي طالب يخفف عنه العذاب. لكن لا يخرج من النار ولا تنفعه هذه الشفاعة في خروجه من النار ثم ابو طالب العم اي عم الرسول العهدية كفل 70 00:25:50.950 --> 00:26:11.550 هذا الولد دل على ان اليتيم يكفل حتى يغدو رجلا او حتى يبلغ ما قبل البلوغ هو مجال الكفالة والكفالة بالمناسبة جاء فيها الفضل انا وكافل اليتيم في الجنة كهاتين. واشار بالسبابة والوسطى 71 00:26:12.000 --> 00:26:33.150 الوسطى النبي عليه الصلاة والسلام والسبابة لهذا الكافل النبي يتيم دليل في القرآن ها في سورة الضحى لما يجدك يتيما. الم يجدك يتيما. يتيما فاوى واليتيم كما سبق يتيم الاب 72 00:26:34.100 --> 00:26:55.700 كفله والكفالة بالمناسبة كفالة في تربيته والحنوي عليه والعطف عليه مع تغذيته وتنشئته والانفاق عليه لا كما اشتهر اليوم ان الكفالة خاصة فقط في الاطعام النفق هذا ظرب من الكفالة وليس كلها بل هذه صدقة على اليتيم 73 00:26:56.100 --> 00:27:17.650 التي جاء فيها الفضل العظيم ان تأخذ اليتيم وتعوضه حلال الاب وتربيه وتغذيه وتقوم عليه كفل خدمته خدمة النبي عليه الصلاة والسلام اي بالعناية به وحفظه ورعايته ثم الى الشام رحل 74 00:27:18.300 --> 00:27:37.550 هذه احدى الرحلتين الشهيرتين بل في الحقيقة هما رحلتان لا ثالث لهما ارتحل فيه النبي صلى الله عليه وسلم فيها الى الشام كلاهما كلا الرحلتان الرحلتين قبل بعثته الاولى والنبي صغير 75 00:27:38.050 --> 00:28:02.200 لان من مقتضى الكفالة الا يتركه وحده وابو طالب يتاجر لهم مع قريش الرحلتان المشهورتان في الصيف الى وين الى الشام وفي الشتاء الى وين؟ اليمن. الى الرياض ها؟ الى اليمن لان الشام في الشتاء باردة لا يطيقونه 76 00:28:02.500 --> 00:28:24.600 وهي رحلة تجارة يأخذون ما عندهم ويشترون به السلع ويأتون بها الى مكة والتي فيها جريان المال بقدوم الحاج والعمال والزوار لحرم الله رحل به عمه ابو طالب الى الشام 77 00:28:24.950 --> 00:28:43.050 كم عمر النبي عليه الصلاة والسلام ارتحل به؟ ذلك في نظمك السلام عليكم قال به وذاك بعد عام اثني عشر وكان من امر بحيرة ما اشتهر. نعم الرحلة الاولى الذي ارتحل بها ابو طالب 78 00:28:43.100 --> 00:29:08.400 برسول الله الى الشام بعد وفاته عبدالمطلب باربع سنين وعمر نبينا صلى الله عليه وسلم ثنتا عشرة سنة رحل به لانه كافله ولانه غدا الشباب الصبيان ويطيق السفر ويتحمله وهو في كفالة عمه 79 00:29:09.000 --> 00:29:34.200 رحل به الى الشام والشام اسم لما حول بيت المقدس اشتمل عليه الان اكثر من دولة سوريا من الشعب فلسطين من الشعب. تخوم الاردن من الشام اه لبنان من الشام. اطراف العراق واطراف تركيا من الشام 80 00:29:35.450 --> 00:30:03.500 وبحيرة راهب نصراني عالم وكان صديقا وخلا لابي طالب يمر عليه في تجاراته ويكرمه يكرم بحير الراهب ابا طالب ومن معه يقول اهل السير في القضية في الحادثة المشتهرة لانه اشار اليها الناظم كان من امر بحيرة ما اشتهر 81 00:30:04.250 --> 00:30:31.750 ان دحين الراهب في صومعته وحوله اتباعه واصحابه يعبدون الله في دينهم وديرهم قريب من بشرى في شرقي دمشق هي شرقي درعا الان محلها في سهل حوران سهلا ومنبسط والقادم عليهم 82 00:30:31.850 --> 00:30:56.250 يحطه من محل عالي لما نزل ابو طالب احسوا بنور قد قدم لفت نظر بحيرة وهو من علماء النصارى فلما قدم ابو طالب هش فيه وبش وعمل له وليمة وهي قبل دخولهم حواضر الشام في البيع والشراء والتجارة 83 00:30:56.650 --> 00:31:32.750 من حواضرها دمشق من حواضرها حمص وهي وكان فيها اكبر حصون هرقل المشهورة في قصة آآ جمعه لعساكرته ودساكرته ودهاقنته قساوسته لما اراد ان يمتحنهم في دينه رأى الراهب النبي عليه الصلاة والسلام. فلفت انتظار انظار ابي طالب شدة تحريه بالنبي 84 00:31:33.150 --> 00:31:58.000 وتأمله فيه حتى رفع ثوبه ورأى الخاتم في ظهره فقال بحيرة الراهب يا ابا طالب من هذا؟ قال هذا ابني قال بحيرة انه ليس ابنك منين جاب بحيرة هالعلم؟ مما ذكره ربي في كتبهم 85 00:31:58.150 --> 00:32:22.400 من الوصف الدقيق والنعتي الكامل لنبينا عليه الصلاة والسلام وهذا في قول الله جل وعلا الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءه معرفتهم بنعت النبي في كتبهم اشد من معرفتهم كمعرفتهم بابنائهم 86 00:32:22.900 --> 00:32:36.450 حتى قال عبد الله بن سلام رضي الله عنه والله اني لاعرفه اشد من معرفة ابني فاني اخرج من اهلي ولا ادري ما تصنع المرأة يعني قد تخونني في ريبتي 87 00:32:36.600 --> 00:32:59.300 اما هذا فاعرفه اشد من معرفتي لابني عليه الصلاة والسلام. قال بحيرة يا ابا طالب انه ليس ابنك ان هذا الغلام يتيم وقال له بحيرا ارجع بابن اخيك. لما اخبره وقال انه ابن اخيه الذي مات. ارجع به 88 00:32:59.600 --> 00:33:19.150 الى بلدك واحفظه فلو علمت به يهود لقتلته وان ابن اخيك سيكون له شأن سيكون له شأن تذكرها ابو طالب لما قام النبي سلم بدعوته العظيمة التي كان من شأن ابي طالب انه امن بها 89 00:33:20.250 --> 00:33:39.900 في شعره ولم يؤمن بها بقلبه ولسانه على ما سيأتي التنبيه عليها ان شاء الله في موضعها هذه الرحلة الاولى لنبينا الى الشام مع من صحبة عمه وبالفعل رجع به ابو طالب ولم يدخل به الشام 90 00:33:40.250 --> 00:34:01.700 حفظا وخوفا على ابن اخيه على مكفوله ان تصيبه اليهود بما خوفه به بحي الراهب وفيه ايضا الماعة الى ان النصارى اقرب الى اهل الاسلام من اليهود اهل الحقد والغل 91 00:34:01.800 --> 00:34:17.550 والمكر والحسد مما عابهم الله به في قوله سبحانه في اية النساء ام يحسدون الناس على ما اتاهم الله من فضله وقد اتينا ال إبراهيم الكتاب والحكمة واتينهم ملكا عظيما 92 00:34:17.750 --> 00:34:38.500 حسدوا العرب حسدوا اهل الدنيا الا يكون النبي الخاتم لا يكون من اليهود ولهذا لما خرج النبي بدعوته اطبقوا على عداوته الابدية الا من هداهم الله عز وجل منهم من علمائهم ومن اطرافهم 93 00:34:39.950 --> 00:34:59.000 رحل عليه الصلاة والسلام رحلة ثانية الى بلاد الشام للتجارة لكنها في تجارة مال غيره صلى الله عليه وسلم. نعم السلام عليكم رحمه الله تعالى وسار نحو الشام اشرف الورى 94 00:34:59.100 --> 00:35:17.400 في عام خمسة وعشرين اذكرا. نعم وسار نحو الشام اي جهتها في رحلة الصيف التي نوه الله عليها وامتن بها على اهل مكة في سورة قريش بسم الله الرحمن الرحيم 95 00:35:17.550 --> 00:35:34.300 لايلاف قريش ايلافهم اي ما اعتادوه واليفوه اذا فيهم رحلة الشتاء والصيف الشتاء الى اليمن جنوبا يتبضعون يشترون يبيعون يجذبون البضائع التي يتعيشون بها في مكة مكة ما فيها زرع 96 00:35:35.050 --> 00:35:51.500 ما فيها الا التجارة للوافد عليها ورحلة في الصيف الى الشام رحلة الشتاء والصيف فليعبدوا رب هذا البيت الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف وسار نحو الشام اشرف الورى 97 00:35:52.050 --> 00:36:11.500 الورى هم الخلق يشمل الخلق من الادميين ومن الجنيين ومن الاحياء ومن الحيوان في جنسهم ومن الجماد ونبينا اشرفهم بما شرفه الله به في سابق علمه ان يكون هو النبي الخاتم 98 00:36:12.300 --> 00:36:38.300 عليه وعلى انبياء الله افضل صلاة وازكى سلام وسار نحو الشام اشرف الورى في عام خمس وعشرين اذكرا يعني وعمره خمس وعشرون سنة وكان يتاجر في مال خديجة وخديجة مات زوجها وترملت وكانت من ذوي الغنى 99 00:36:39.650 --> 00:37:02.550 عانت النبي صلى الله عليه وسلم معاملة يسمى اليوم المساهمة والمضاربة على من الربح وجدت في معاملة النبي عليه الصلاة والسلام وقد دفعت اليها دفعت اليه مالها عنده الوفاء والصدق 100 00:37:03.250 --> 00:37:24.600 وحسن التعامل وصدق الاسوة عليه الصلاة والسلام هذا قبل البعثة وقريش كانت تسمي نبينا قبل ان يبعث بمحمد الامين وقد وقعت حادثة تدل على ذلك في عهد من في عهد ابي طالب بعد موت عبدالمطلب 101 00:37:25.150 --> 00:37:54.350 كان نبينا صلى الله عليه وسلم حالي مراهقته وشبابه يشهر بين اهل مكة بمحمد الامين يأتمنونه لانهم عرفوا منه الوفاء وطيب السجية كريم الجبلة الوفاء عنوانه وهو شعاره ودثاره صلى الله عليه وسلم 102 00:37:54.950 --> 00:38:22.300 وقد اصاب الكعبة سيل عرمرم انهدمت معه الكعبة فلما ان كان ذلك وهي عز اهل مكة. عز قريش وخزاعة وبكر عز العرب اهتموا ببنائها واشترطوا الا يبنوها الا بمال حلال. لم تشبه شائبة الحرام 103 00:38:22.950 --> 00:38:43.300 وكانت جل مكاسبهم من الحرام ولا سيما من الربا في ربا الديون وربا القروض الديون ربا البيوع قصرت بهم النفقة حطموا حطمت بهم النفقة فكان الحطيم وهو القوس الذي في شمالي الكعبة 104 00:38:43.400 --> 00:39:02.150 لم يستطيعوا اكمال البيت من مال حلال لا شبهة فيه اختلفت فروع قريش وبطونها لما وصلوا الى الحجر الاسود من يضعه في مكانه خلافا كادوا فيه ان يقتتلوا واذا اقتتلوا تفانوا 105 00:39:02.800 --> 00:39:21.750 واصطلحوا على ان اول داخل الى البيت تولى ذلك فوفق الله رسوله محمدا صلى الله عليه وسلم فكان اول داخل للبيت فقالوا حيث اتفقوا على ذلك هذا محمد محمد الامين ثم قال روينا بمحمد الامين 106 00:39:22.550 --> 00:39:48.250 هذا قبل البعثة صلى الله عليه وسلم انتدب عليه الصلاة والسلام وهذا من كمال عقله ومن حوزه الشرف لبطول قريش لهذا الامر من كل قبيلة رجلا فوظع كساء وحمل الحجر عليه وامرهم ان يرفعوه 107 00:39:49.500 --> 00:40:15.100 يعينوه في رفعه بهذا الكساء حتى قارب موظعه فحمله فوظعه في موظعه اصلح الله به ما كان سببا للنزاع والخصام بينهم سببا لدفع الشر الذي كان قد قد يكون ان يقع بينه ويتفانوا 108 00:40:15.750 --> 00:40:41.950 ورضوه عليه الصلاة والسلام لكريم سجيته فهو الامين وفيها قول ابي طالب وبالحجر المسود اذ يمسحونه اذا اكتنفوه بالظحى وموطئ ابراهيم في الصخر رطبة على قدميه حافلا على قدميه حافلا غير ناعلي 109 00:40:42.700 --> 00:41:06.100 لما قال في قصيدته اللامية التي بدأ فيها في اطلال البيت والصفا والمروة وايساف ونائل ميناء وعرفات تعرض في تلك الصحيفة الجائرة الظالمة التي تعوروها على بني عبد المطلب وبني المطلب 110 00:41:08.700 --> 00:41:30.600 قريش رفعت باب الكعبة هذا المرفع لماذا؟ لان لا يدخلوا البيت الا من يريدون من يريد ويمنع عنه من لا يريده ولما فتح الله عز وجل مكة على نبيه صلى الله عليه وسلم في رمضان من السنة الثامنة 111 00:41:31.950 --> 00:41:53.750 قال صلى الله عليه وسلم لعائشة يا عائشة لولا ان قومك حديث عهد بكفره لهدمت البيت ولبنيته على قواعد ابراهيم وادخل فيه الحطيم ولجعلت له بابين ملتصقين بالارض باب يدخل منه وباب يخرج منه 112 00:41:54.800 --> 00:42:17.800 ما الذي منعه حداثة عهدهم بالكفر والجاهلية يخشى عليهم الفتنة المفسدة العظمى قبوله لهذه المفسدة الدنيا صلى الله عليه وسلم والحطيم جزء من البيت ويسمى بالحجر لان نفقة قريش احتجرت دون اتمامه 113 00:42:18.700 --> 00:42:35.200 اما تسمية بحجر اسماعيل تجاوز اما اعتقاد ان اسماعيل دفن في هذا الموضع فهذا كلام باطل لا اساس له لا في العلم ولا في التاريخ ولا في دين الاسلام اذ لا يجوز في دين الاسلام 114 00:42:35.400 --> 00:42:51.000 ان يدفن نبي في مسجد ابدا بل عده النبي صلى الله عليه وسلم من الامور الشنيعة الفظيعة التي هي من وسائل الشرك هذه القبور مع الله في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها 115 00:42:52.100 --> 00:43:08.950 قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس بخمس ليالي يطرح قميصة على وجهه فاذا اغتم بها اي لسكرات الموت وحرارته كشفها فقال وهو كذلك لعنة الله على اليهود والنصارى 116 00:43:09.150 --> 00:43:27.850 اتخذوا قبور انبيائهم مساجد الا الا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك انهاكم عن ذلك تقول عائشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا عليه الصلاة والسلام 117 00:43:28.000 --> 00:43:50.650 نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى بامنا خديجة متجرة وعاد فيه رابحا مستبشرا. وسار نحو الشام اشرف الورى. في عام خمس وعشرين واذكرا لامنا خديجة لامنا خديجة لاجل انهم متجرة 118 00:43:51.700 --> 00:44:17.250 يعني بتجارة خديجة ام المؤمنين وهي ام المؤمنين لانها زوجة وحية رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولها من الفضائل الخصائص ما فزت به النساء وفضلها على نبينا وعلى هذه الامة فضل لا يذكر 119 00:44:17.700 --> 00:44:43.850 اشهر من ان يذكر اللهم ارضى عنها وهي السيدة العاقلة اول من امن بالنبي عليه الصلاة والسلام بالاطلاق هي خدنه هي اهله هي ستره هي حبه وخديجة وعائشة شأنهما في هذه الامة كالعينين في الرأس 120 00:44:44.650 --> 00:44:59.050 هل تميز عينا على اخرى ثبت لعائشة من الفضائل ما لم يثبت لخديجة وثبت لخديجة من الفضائل ما لم يثبت لعائشة ولهذا احسن ما يقال هما في عيني هذه الامة 121 00:45:00.900 --> 00:45:20.450 وفي جبينها كالعينين في الرأس لكل منهما فضائل ذهب في السنة الخامسة والعشرين من عمره متجرا بمال خديجة الى الشام وهو يسمى بالمضاربة على نسبة من الربح لا لم يكن عاملا عند خديجة ولكن مضاربا بمالها 122 00:45:21.600 --> 00:45:53.350 رأت منه الصدق والامانة والوفاء فرأت منه المرجلة التعامل حتى خطبته الى نفسها ومع ذلك انزلها منزلتها عليه الصلاة والسلام فاخبر عمه ابا طالب في بغيته لها وان ينكحها وهي 123 00:45:53.500 --> 00:46:16.300 قيم بعد رجل لكن مثلها مطمع فقبل عمه فاتى النبي صلى الله عليه وسلم ومعه اعمامه يخطبونها وعاد فيه اي بمالها رابحا مستبشرا رابحا بهذه التجارة مستبشرا بما يكون بعدها 124 00:46:16.950 --> 00:46:38.450 ومنها زواجه منها ومنها ما اطلعه الله عليه في الارض اما وطيئها نلخص في هذا المقام سفرات النبي عليه الصلاة والسلام. وهي خمسة سفرات سفرته قبل البعثة الى الشام مرتين 125 00:46:39.250 --> 00:46:57.350 مرة وهو ابن اثني عشرة سنة مع عمه ابي طالب لما رده الراهب بحيرا والثانية وعمره خمس وعشرون سنة اي بعد تلك السفرة بثلاث عشرة سنة متاجرا متاجرا بمال خديجة 126 00:46:57.600 --> 00:47:21.950 ورجع منها بالربح الوفير وبالوفاء والمروءة اللتان هما من خلقه ودله عليه الصلاة والسلام سفرته الثانية التي غيرت وجه الدنيا وهي هجرته سفرته الثالثة اية الله له في سفره الى بيت المقدس اسراء 127 00:47:22.250 --> 00:47:42.500 ثم من بيت المقدس الى السماء معراجا سفرته الرابعة سفراته في غزواته. فقد غزى بنفسه ثماني عشرة غزوة صلى الله عليه ابعدها غزو الروم في تبوك النوع الخامس سفراته في حجه وعمرته 128 00:47:42.600 --> 00:48:01.100 وهي اربع سفرات هذه سفراته صلى الله عليه وسلم التي انتقل بها كلها بعد البعثة في اشرف الامور واعظمها واجلها وقبل بعثته في تجارته مع عمه اولا ثم في ما لي 129 00:48:01.400 --> 00:48:19.300 خديجة قبل ان يتزوجها ثانيا صلى الله عليه وسلم. نعم نقتصر على هذا المقدار طيب لا بأس بذلك. وبهذا نكون قد انتهينا من هذه الحلقة. ونستودعكم الله عز وجل الى لقاء في حلقة اخرى. والسلام عليكم ورحمة الله 130 00:48:19.300 --> 00:48:51.100 وبركاته يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجا والله بما تعملون خبير. لزوم التعلم على الجادة المرسومة عند اهل العلم من خير ما يعين على التحصين. من خير ما يعين على التحصيل