1
00:00:01.250 --> 00:00:33.150
يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجا اللزوم التعلم على الجادة المرسومة عند اهل العلم خير ما يعين على التحصيل من خير ما يعين على التحصيل  بسم الله الرحمن الرحيم

2
00:00:33.300 --> 00:00:50.200
الحمد لله الذي شرح صدور اوليائه بالايمان وفتح لهم ابواب النصوص بقواعد البيان وصلى الله على من انزل الله عليه الكتاب والميزان. وعلى اله وصحابته ومن تبعهم باحسان. مرحبا بطلاب العلم

3
00:00:50.200 --> 00:01:10.200
الله وبياكم. وجعل الجنة مثوانا ومثواكم. واسعد الله ايامكم واوقاتكم بالبركات والخيرات. نرحب بكم في حلقة جديدة من برنامج جادة المتعلم والذي نتدارس فيه نظم الارجوزة المائية في حال اشرف البرية للعلامة ابن ابي العز

4
00:01:10.200 --> 00:01:26.450
رحمه الله تبارك وتعالى يصطحبنا بشرحه فضيلة الشيخ الدكتور علي ابن عبد العزيز الشبل باسمي وباسمكم جميعا نرحب بشيخ المبارك حياك الله شيخ علي. اهلا وسهلا بك وباخواني اينما بلغ اليه الاثير

5
00:01:27.150 --> 00:01:44.750
اسأل الله جل وعلا ان يجعله من مجالس العلم مجالس الذكر ومجالس الخير. امين. التي ينفعنا ويرفعنا الله بها في الدنيا والاخرة يا رب وان يهب لنا من لدنه رحمة انه سبحانه هو الوهاب. امين. احسن الله اليكم. نعم

6
00:01:44.900 --> 00:02:00.250
نستأذنكم شيخنا في البدء اه بسم الله الرحمن الرحيم قال رحمه الله ثم بنى المسجد في قباء ومسجد المدينة الغراء بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. اللهم صلي وسلم

7
00:02:00.450 --> 00:02:21.900
على اشرف الانبياء وخاتم المرسلين وعلى اله واصحابه ومن سلف من اخوانه من المرسلين وسار على نهجهم واقتفى اثرهم واحبهم وذب عنهم الى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا اللهم لا علمنا الا ما علمتنا فعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا

8
00:02:22.100 --> 00:02:43.600
وزدنا علما وعملا صالحين رضيين مقبولين يا عفو يا كريم ما زالت المذاكرة والمدارسة في هذه الارجوزة المئية في ذكر حال اشرف البرية صلى الله عليه وسلم من نظم ورجزي العلامة علي ابن علي ابن ابي العز الحنفي

9
00:02:44.000 --> 00:03:02.550
الدمشقي رحمه الله وفي قوله ثم بنى المسجد في قباء ومسجد المدينة الغراء اي في اول ما فعله في مقدمه في الهجرة نزل بظع عشرة ليلة. الى احدى عشر وقيل ثلاثة عشر

10
00:03:03.250 --> 00:03:20.950
في قوباء في جنوبي المدينة وابتنى فيها مسجدها مسجد قباء وهو المنوه عنه في قول الله جل وعلا في سورة براءة لا تقم فيه ابدا مسجد اسس على التقوى من اول يوم احق ان تقوم فيه

11
00:03:21.400 --> 00:03:42.200
فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المتطهرين وقيل ان هذه الاية في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم وكلاهما يصدق عليه عموم انهما اول مسجد اقيم في الاسلام  هذا الموضع

12
00:03:42.500 --> 00:04:03.700
الذي في يسكنه بنو سالم ابن عوف وابناء عمومتهم هم اول ما يواجهه في مقدمه عليه الصلاة والسلام من مكة ابتنى فيه المسجد ومكث عندهم حتى كان يوم جمعة فخرج منهم متجها الى المدينة

13
00:04:04.650 --> 00:04:23.750
وافته صلاة الجمعة في الطريق مصلاها حيث اضحى مقيما بعدما كان مسافرا والموظع الذي اقيم فيه قام فيه الجمعة هو الذي لا يسمى مسجد الجمعة فرانون بين والمدينة وهو الى قوبا اقرب

14
00:04:26.650 --> 00:04:43.550
ركب عليه الصلاة والسلام فما مر على حي من احياء الانصار. من اوسهم او خزرجهم الا وقفوا مستقبلين مستبشرين به هلموا يا رسول الله الينا انزل بيننا الامة الى النصر والمنعة

15
00:04:44.150 --> 00:05:01.900
ومن حرصهم مع كمال هيبتهم يأخذون بخطام ناقته. الله اكبر وهو يقول لهم صلى الله عليه وسلم دعوها فانها مأمورة فما زالت تمشي وهذه الناقة هي العظباء سميت بالعربة وهي ناقة حمرا

16
00:05:02.100 --> 00:05:20.850
لشق في اذنها. مم وهي التي اشتراها له ابو بكر رضي الله عنه حتى اتت موظع مسجده الان وكانت منازله لبني النجار اخوال ابيه من الخزرج من الانصار رضي الله عنه

17
00:05:21.600 --> 00:05:46.000
ببركة الناقة ولم يستعجل عليه الصلاة والسلام. بالنزول منها وانما قامت مرة ثانية ثم تقدمت والتفتت ثم رجعت الى مكانها فبركت فنزل النبي صلى الله عليه وسلم لهذا ابو ايوب الانصاري

18
00:05:46.150 --> 00:06:03.500
النجاري سيتنافس فيه الان بنو النجار عند من ينزل؟ عند. منهم لان ليس له مكان. نعم فاخذ ابو ايوب رضي الله عنه رحل النبي عليه الصلاة والسلام الرحل هو الشداد الذي وضع على

19
00:06:03.550 --> 00:06:24.100
ظهري الناقة وما يكون معه من خرج ومن اه حوائجي صاحب ادخل هذا الرحلة بيته وتنافس في نبينا صلى الله عليه وسلم بنو النجار وقال عليه الصلاة والسلام قولا ذهب مثلا المرء مع رحله

20
00:06:25.400 --> 00:06:47.400
فنزل في اسفل البيت ونزل ابو الدرداء واهله في اعلاه ثمان ثمان ابا ايوب قلت ابو الدرداء ابو ايوب رضي الله عنه واهله في اعلاه آآ رأى انه لا يكون فوق النبي عليه الصلاة والسلام اجلالا واحتراما

21
00:06:47.750 --> 00:07:06.700
ما في قلبه من هذه المحبة الصادقة لا المدعى فانزل النبي في اعلاه في هذه المدة والمديدة رأى ارض المسجد عليه الصلاة والسلام وكانت لغلامين يتيمين من بني النجار وقال

22
00:07:06.800 --> 00:07:31.350
لاوليائهم ثامنوني في ارضكم هذه   فابى لانها مال اليتيمين ودفع ذلك من ما له ابو بكر رضي الله عنه وكان فيها قبور ونخل قديمة واما القبور فامر بها فنبشت عليه الصلاة والسلام. اذ لا يصح ولا يجوز

23
00:07:31.600 --> 00:07:59.800
ان يقام مسجد على قبر وامر بالنخل القديم جثة وكون ما اجداعه حاول حول الارض لانه سيستخدمها في بناءه وابتنى هذا المسجد مسجده عليه الصلاة والسلام وكان في اول بنائه خمسون ذراع في خمسين ذراع. هم. يعني تقريبا خمسة وعشرين متر في مثلها. هم

24
00:08:00.150 --> 00:08:24.350
وابتنى الحجرات في جانبه الشرقي وكانت حجرات قليلة لان معه اه سودة زوجته سودة اه عائشة وبعدها بشهرين  سيتزوج اه آآ حفصة ام المؤمنين بنت عمر بن الخطاب رضي الله عن الجميع

25
00:08:25.650 --> 00:08:44.350
بنى المسجد من طين ولبن وجعل اساسه من الحجر وجعل اعمدته وجذوعه من من النخل واسقفه من الجريد وكان يشارك معهم في البناء يعجبه بناء طلق ابن علي اليمامي لانهم اهل

26
00:08:44.550 --> 00:09:03.950
من اهل بناء الطين قال افعلوا مثل ما يفعله هذا اليماني. فابتنى مسجده عليه الصلاة والسلام هذا اول ما فعله في المدينة. ابتنى المسجدين قباء ومسجده الذي هو مسجد النبي عليه الصلاة والسلام وهو المعهد

27
00:09:04.100 --> 00:09:25.600
وهو المدرسة وهو المنطلق. نعم في هذه الدولة ومجلس القضاء ومجلس العلم مجمع المؤمنين  هذه المدينة ومسجد قباء له ميزة ان من تطهر في بيته فاتى قباء فصلى فيه ركعتين

28
00:09:26.000 --> 00:09:46.000
كانت له اجر آآ عمرة تامة تامة تامة ومسجده صلى الله عليه وسلم يلي المسجد الحرام في الفضل من جهة مضاعفة الصلاة فيه ومن جهة ان ما بين منبره وبيته روضة من رياض الجنة

29
00:09:47.200 --> 00:10:03.600
ثم بنى نعم ثم بنى من حوله مساكنه ثم اتى من بعده في هذه السنة نعم اقل اقل من نصف الذين سافروا الى بلاد الحبش حين هاجروا. بعد فراغه من بناء مسجده

30
00:10:03.800 --> 00:10:23.600
صلى الله عليه وسلم بنى من حوله مساكنه وهذا من الناظم توسع في التعبير والا فان حجراته بناها في الجهة الشرقية من مسجده ومثلها بيت علي وفاطمة في الشمال من حجراته

31
00:10:24.250 --> 00:10:46.000
ومساكنه يعني المراد بها حجراته وابتنى ابو بكر بيته في غربي المسجد وكان بابه يدخل من الجهة الغربية الى المسجد وهي المسماة اليوم في خوخة ابي بكر ثم اتى من بعده في هذه السنة في السنة الاولى من الهجرة

32
00:10:46.300 --> 00:11:01.100
اقل من نصف الذين هاجروا. هم. ما جاء كلهم اقل من نصف مكان يأتون تباعا فلما سمعوا بمهاجر نبينا الى المدينة صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهم قدموا من الحبشة

33
00:11:02.300 --> 00:11:26.300
الى المدينة حيث صار للمسلمين عزوة ومنعة. نعم اقل اقل من نصف الذين سافروا اي هاجروا الى بلاد الحبش حين هاجروا جاء اقلهم وجاء بقيتهم متى مع جعفر ابن ابي طالب في مرجع النبي عليه الصلاة والسلام من فتح خيبر في السنة السابعة من الهجرة

34
00:11:26.700 --> 00:11:43.550
نعم عليكم. ثم قال وفيه اخى اشرف الاخيار بين المهاجرين والانصار. فيه اي في هذا العام في السنة الاولى في اول مقدمه اخا اشرف الاخيار وهو النبي محمد صلى الله عليه وسلم

35
00:11:43.950 --> 00:12:02.600
ان من عباد الله من هم اخيار واشرار كما قال جل وعلا ام نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض ام نجعل المتقين كالفجار فاذا كان فيهم اخيار وفجار فان نبينا من الاخيار بل هو اشرفهم

36
00:12:02.800 --> 00:12:25.450
ولهذا له السيادة والشرف والفضل على الانبياء كلهم بل حتى على ملائكة الله فان ارجح اقوال العلماء في التفضيل بين صالح البشر وملائكة الله ان الملائكة افضل باعتبار البدايات مصالح البشر افضل باعتبار النهايات

37
00:12:26.550 --> 00:12:48.650
وفيها اخا اشرف الاخيار اخ من المؤاخاة حيث الانصار اهل الدار ليتبوأ الدار والايمان كما وصفهم ربي والمهاجرون مضاعفة ابناء السبيل. نعم. خرجوا من بلدانهم ليس معهم شيء قلة من حمل المال معه

38
00:12:49.100 --> 00:13:11.000
واكثرهم سوموا على ذلك او خرجوا خفية على حين  اخا النبي بين كل من جاء مهاجرا وبين رجل من الانصار ومقتضى المؤاخاة كانت اشد من اخوة النسب وقد ابلى فيها الانصار البلاء الحسن

39
00:13:11.300 --> 00:13:31.150
الذي رفعهم الله به في الدنيا والاخرة حتى ان الواحد منهم اعظم هذه المؤاخاة لانها من النبي عليه الصلاة والسلام وواسى اخاه المهاجري بنفسه وماله واهله من له زوجتان يهم بطلاق واحدة حتى ينكحها اخوه

40
00:13:31.650 --> 00:13:50.200
هذه اخوة فوق اخوة النسب لانها اخوة الدين قوة الايمان اخوة التوحيد والعقيدة بين المهاجرين والانصار وها هنا تنبيه فان وصف المهاجرين ووصف الانصار وصف رباني ذكره الله في القرآن

41
00:13:50.550 --> 00:14:08.200
ففي اية براءة في اواخرها والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والله الذي وصفهم بذلك والمهاجر من هاجر من بلده الى المدينة من مكة او من غيرها جاء من الطائف جاء من غفار كابي ذر. نعم

42
00:14:08.900 --> 00:14:29.000
والانصار من تبوأوا الدار والايمان. جل المهاجرين جاؤوا من مكة والمهاجر والانصار فيهم سابقة وفيهم لاحقة رضي الله عنهم وهذه المؤاخاة استمرت حتى اوقفها النبي عليه الصلاة والسلام بابقاء اخوة الدين

43
00:14:29.500 --> 00:14:46.550
لا تلك المؤاخاة التي كان في اول امرها مقتضاها التوارث مقتضاها اشد من اخوة النسب نعم احسن الله اليكم. ثم بنى بابنة خير صحبه وشرع الاذان فاقتدي به نعم ثم بنى

44
00:14:46.800 --> 00:15:06.700
بعد بناء بعد قدومه المدينة في السنة الاولى وقيل في اول الثانية بنى اي دخل بابنتي خير صحبه وهي عائشة الصديقة بنت الصديق بنى بها يعني دخل الدخول آآ الشرعي للزوج على زوجته

45
00:15:06.850 --> 00:15:22.850
وكان قد ملك عليها وعقد عليها في شوال قبل الهجرة بثلاث سنين بنى بها عليه الصلاة والسلام وكانت بنت تسع كم كان عمر النبي وقتها صلى الله عليه وسلم؟ ثلاثا وخمسين سنة اينما هاجر

46
00:15:23.050 --> 00:15:43.600
لما بنى بها اه ثم بنى بابنتي خير صحبه فان ابا بكر باجماع المسلمين هو افضل الصحابة. الله اكبر. وهو اكملهم وهو اولاهم برسول الله صلى الله عليه وسلم هل انتم تاركوا لي صاحبي؟ يقولها صلى الله عليه وسلم

47
00:15:43.850 --> 00:16:01.000
ويقول من ان من امن الناس علي في نفسه وماله ابو بكر. مهم هو امن الناس علي في نفسه وفي ماله كذب آآ صدقني حين كذبني الناس وواساني حين هجرني الناس

48
00:16:02.000 --> 00:16:18.550
هل انتم تاركوا لي صاحبي في تلك السنة قيل في اخر الاولى وقيل في اول الثانية شرع الاذان فاقتدي به شرع الاذان لانهم كانوا يحبون ان يجتمعوا الى الصلاة الصلاة فرضت خمس

49
00:16:18.800 --> 00:16:39.300
وكيف كانوا يجتمعون منهم من تمنى ان يتخذ ناقوسا كناقوس النصارى او نارا كنار غيرهم فشرع الله الاذان لهم بتدريج الهي عجيب في منام رآه عمر رآه عبدالله بن زيد

50
00:16:39.600 --> 00:16:55.550
ابني اه عبد الله بن زيد الانصاري رضي الله عنه وعبدالله بن زيد اثنان احدهما راوي حديث الوضوء والثاني راوي حديث الاذان. هم راوي حديث الوضوء عبد الله ابن زيد ابن

51
00:16:56.100 --> 00:17:16.450
ابن عبد ربه هناك راوي حديث الاذان عبد الله ابن زيد ابن عاصم اخواني اه نعم اه بدلت بينهم فرأى في المنام ناقوسا للنصارى. قال هل تبيعه يريد ان يتخذه

52
00:17:16.800 --> 00:17:39.100
آآ اعلانا للاذان حتى مرشد الى الاذان فاخبر به النبي عليه الصلاة والسلام لما اصبح. وتواطأت رؤياه مع رؤيا عمر وكان هو الاذان المعتبر هذا الدين من ذلك الوقت الى ان يرث الله الارض ومن عليها فاقتدي به فصار هو شعار المسلمين في الدعاية

53
00:17:39.150 --> 00:17:58.250
والدعوة الى اداء الفريضة اذان ثم بعده اقامة نعم. احسن الله اليكم ثم قال رحمه الله وغزوة الابواء بعد في صفر هذا وفي الثانية الغزو اشتهر نعم غزوة الابواء هي اول الغزوات

54
00:17:59.150 --> 00:18:17.650
وقد خرج صلى الله عليه وسلم فيها بنفر قليل جلهم من المهاجرين يعترضون عيرا لقريش ليعوضوا ما اخذت قريش من اموال اصحابه المهاجرين وسميت بالابواء لانها في موضع الابواء. هم. قريب من الجحفة

55
00:18:17.900 --> 00:18:42.950
جهة ساحل البحر ولم يصيبوا من عدوهم شيئا آآ هذا وفي الثانية الغزو اشتهر لان الاب وغزوتي الابواء الاولى والابواء الثانية والمشتهر هي الثانية التي لقي فيها قتالا لكنه ليس كقتالهم في معركة بدر الفاصلة وهي وهي يوم الفرقان

56
00:18:43.050 --> 00:18:59.250
الذي فرق الله به بين الايمان والكفر اللهم صلي وسلم عليه. نعم احسن الله اليكم. ثم قال الى بواط ثم بدر واوجب. تحول القبلة في نصف رجب. نعم الغزوة الثانية المشتهرة الى بواط

57
00:18:59.800 --> 00:19:23.500
وفيها لقي من عدوه قتالا  قيل انه انتصر وقيل ان الفريقين اه انهما تراجعا وكان قلة ثم بدر وهي المعركة الفاصلة التي اعز الله بها رسوله ونصر جنده واعز اولياءه وهزم المشركين فيها وحده

58
00:19:23.900 --> 00:19:43.350
وكانت معركة اه بدر في آآ في رجب من السنة الثانية من الهجرة وهذه المعركة قيل في رجب وقيل في رمضان كما هو الاشهر. نعم. انها السابع عشر من رمضان

59
00:19:43.750 --> 00:20:06.150
وذلك انه عليه الصلاة والسلام خرج من المدينة لما سمع بعير قريش قدمت من الشام معها الاموال ومعها البضائع ومعها العرب وكان على حافلة اهل مكة ابو سفيان استنفر صلى الله عليه وسلم من اصحابه فخرجوا في ثلاث مئة وبضعة عشر

60
00:20:06.700 --> 00:20:23.300
الى ثمانية عشر وقيل غير ذلك عدد المؤمنين. عدد المؤمنين مع النبي عليه الصلاة والسلام كلهم من المهاجرين كلهم من المهاجرين والانصار. ليس معهم الا فرسان ومعهم من الرحل شيء والباقي على ارجلهم

61
00:20:23.650 --> 00:20:43.250
سمع بخروجهم واعتراضهم ابو سفيان فمال في طريقه الى سيف البحر وجاوزهم وارسل قبل ذلك الى قريش يعلمهم خروج النبي واصحابه ليعترضوا اه تجارتهم فخرجوا يحدوهم في ذلك الغيظ والحقد

62
00:20:43.400 --> 00:21:03.050
والشنآن لدين الله ولرسول الله صلى الله عليه وسلم. خرجوا في الف من العدد معهم احباشهم ومواليهم وجنودهم والمؤمنون اقل من ثلثهم حتى جمع الله بينهم وبين هؤلاء العدو في

63
00:21:03.150 --> 00:21:24.950
بدر وكان لما جاوز ابو سفيان ارسل الى اهل مكة اني نجوت منهم وارجعوا فحلف ابو جهل الا يرجعوا لما اراد الله حتفه وابطال كفره وعتوه وجبروته وقال حتى نأتي بدرا

64
00:21:25.450 --> 00:21:47.300
وننحر الابل فيها ثلاثا ونشرب الخمر ونستمع القينات الفجور في فجور. مع الكفر والشرك فجور المعاصي وهكذا الكبر والعتو وهكذا الشر اذا استحكم على النفوس يستتبع الظلمات بعظها بعظها فوق بعظ

65
00:21:49.650 --> 00:22:07.150
قال حتى تتسامع العرب بنا وتهابنا وجمع الله بينهم وبين عدوهم النبي صلى الله عليه وسلم قدم بدرا قبلهم. فنزل في اول بدر فقال له الحبابة بن المنذر يا رسول الله

66
00:22:08.050 --> 00:22:24.050
اما الحباب او غيره هذا المنزل انزلك الله اياه او انت نزلته بالرأي والمكيدة قال بل وهو الرأي والمكيدة. قال ما هذا المنزل يا رسول الله؟ بل ننزل عند اقصى الماء. فنشرب ولا يشربون

67
00:22:25.800 --> 00:22:47.550
واستحسن النبي ذلك منه وبني له العريش على ربوة بدر على كثبان رملها وجاءت قريش وكان من شأنها المبارزة ثم حمي الوطيس انه برز ثلاثة من هؤلاء الكفار منهم عتبة وشيبة

68
00:22:47.600 --> 00:23:13.150
ابن ربيعة وندب لهم النبي صلى الله عليه وسلم عمه اه حمزة وعليا رضي الله عنهما وقتلا هذين الرجلين وكبر المؤمنون تكبيرا هزا قلوب المشركين وكانت هذه بوادر النصر واعان علي وحمزة

69
00:23:13.300 --> 00:23:34.200
الزبير ابن عمه على على عدوه حمي الوطيس رتب النبي صلى الله عليه وسلم قبل ذلك الميمنة والميسرة جعل فيها الزبير بن العوام وجعل فيها من اصحابه فكان ان قامت المعركة

70
00:23:34.900 --> 00:23:51.450
والنبي صلى الله عليه وسلم في عريشه رافعا يديه يدعو ربه فما زال يرفع يديه ويلح على الله اللهم انجز لي وعدك الذي وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة الى اصحابه من المهاجرين والانصار

71
00:23:51.600 --> 00:24:07.900
لا تعبد في الارض لا تعبد في الارض حتى سقط رداؤه من على منكبيه عليه الصلاة والسلام. فجاء ابو بكر رضي الله عنه اخذ بردائه واحتضنه وقال يا رسول الله حسبك

72
00:24:08.200 --> 00:24:26.600
حسبك مناشدتك ربك فان الله منجز لك ما وعدك هذا كمال الثقة حسن الظن كمال اليقين بالله سبحانه وتعالى ونبينا عنده هذا اليقين لكن هذا محفز ومعين من ابي بكر رضي الله عنه

73
00:24:27.000 --> 00:24:52.600
فنصر الله رسوله في يوم الفرقان يوم بدر تسامى العرب وصارت هذه عزا للاسلام والمسلمين الله الذي نصر عبده واعز اولياءه وجنده وهزم المشركين وحده وفي تلك السنة في رجب تحولت القبلة

74
00:24:53.400 --> 00:25:12.350
بعد الهجرة خمسة عشر شهرا وقيل بسبعة عشر شهرا سنة ونصف تقريبا تحولت القبلة من اين الى الشمال الى بيت المقدس بيت المقدس شمالا الى الكعبة جنوبا ان نبينا عليه الصلاة والسلام كان

75
00:25:12.450 --> 00:25:30.450
تمنى ذلك وتطلعوا اليه قد نرى تقلب وجهك في السماء قبلة ترضاها طول لي وجهك يطالع المسجد حرام وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطرا نزل الامر من الله لنبيه بتحويل القبلة

76
00:25:30.650 --> 00:25:52.700
فتحول مئة وثمانية درجة من الشمال للجنوب وبعث اصحابه الى مسجد بني سلمة المسمى الان قبلتين والى مسجد قباء فجاءهم هذا في صلاة العصر وذاك في صلاة الصبح. هم مخبر لهم بتحول القبلة فتحولوا وهم يصلون. من الشمال للجنوب

77
00:25:52.800 --> 00:26:18.350
يعني الامام يتحرك ولا ما يتحرك؟ يتحرك. يتحرك لكنها حركة معفو عنها لانها من جنس الصلاة وكذلك المأمون يتحركون مع امامهم في استقبال القبلة الجديدة فلما تحولت القبلة قال الله جل وعلا سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها. قل لله المشرق والمغرب

78
00:26:19.400 --> 00:26:45.800
من هم هؤلاء السفهاء من الناس هم ثلاثة اصناف الصنف الاول المشركون الو تحول الى قبلتنا  يبعد ان يرجع الى ديننا هذا ظنهم الفاسد وهذا اعتقادهم الباطل ثانيا اليهود قالوا ما تحول عن قبلة الانبياء الا دلالة على فساد دينه

79
00:26:46.200 --> 00:27:12.200
وان دينه دين باطل  وهذا من كلام السفهاء الصنف الثالث المنافقون جعلوا هذا التحول اضطراب وتناقض وجعلوه من جنس العبث لان قلوبهم شارقة الحق منطوية على النفاق والباطل يبطنون ما لا يظهرون

80
00:27:12.400 --> 00:27:31.750
يظهرون خلاف ما يبطنون وكان من من تحويل القبلة وهو حدث عظيم في بعد الهجرة ان ان من الصحابة من قالوا ما شأن اخواني الذين ماتوا ولم يستقبلوا بيت المقدس. كقدامى كعثمان بن مظعون

81
00:27:32.000 --> 00:27:55.500
وهو بمناسبة اول مهاجرين يدفن في البقيع دفنه النبي عليه الصلاة والسلام وبكى ووضع عند قبره حجرا قالوا لما يا رسول الله قال اعرفه لازوره وادفن اليه اهلي وقالوا ما شأن اخواننا الذين صلوا الى بيت المقدس ولم يصلوا الى الكعبة

82
00:27:56.100 --> 00:28:13.050
انزل الله في تمام الاية وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرؤوف رحيم ففيها تسمية الصلاة ايمانا لان الصلاة عنوان الايمان. وهي من الايمان هي قول وعمل واعتقاد

83
00:28:13.300 --> 00:28:28.850
وفيها رد على المرجي الذين اخرجوا العمل عن الايمان اخرجوه بجنسه فتفلسفوا او اخرجوه بافراده فتناقضوا نعم. احسن الله اليكم. ثم قال رحمه الله من بعد ذا العشير يا اخواني

84
00:28:28.900 --> 00:28:49.750
وفرض صوم الشهر في شعبان. من بعد ذا من بعد غزوتي آآ الابواء الاولى. مم. والثانية وبواط وغزوة بدر وتحويل القبلة من بعد ذا نزل فرض الزكاة. هم. من بعد ذا العشير

85
00:28:50.350 --> 00:29:10.950
يا اخواني العشير اسم للزكاة لان الزكاة تسمى بالمعشرات لماذا سميت الزكاة بالمعشرات لان اعلى نسبة من الزكاة العشر  وغالبها ربع العشر واحيانا اقل من ربع العشر كيف ذلك العشر

86
00:29:11.200 --> 00:29:35.150
فيما سقت السماء يسمى بالعثر يسمى بالبعل او سقت العيون والانهار الجارية من غير كلفة ولا تعب فزكاتها العشر وتسعين بالمئة اهلها الذين زرعوها فان زرعت بالنواظح والمكاين والكلفة والمؤونة فزكاتها نصف العشر

87
00:29:35.200 --> 00:29:55.000
اذا بلغت النصاب والنصاب في الحبوب خمسة اوسق وفي الثمار التمر وامثاله خمسة اوسق في الصحيحين يقول النبي صلى الله عليه وسلم ليس فيما دون خمسة اوسق صدقة وليس فيما دون خمس دود صدقة

88
00:29:55.550 --> 00:30:13.800
والخمسة اوسق ثلاث مئة صاع لان الوسق ستون صاعا في صاع النبي صلى الله عليه وسلم اكثر الزكاة ربع العشر وقد تكون الزكاة اقل من ذلك. مم. مثلا الغنم اربعين فيها واحدة ربع العشر

89
00:30:14.300 --> 00:30:35.000
مئة وعشرين فيها واحدة واحد وعشرين فيها ثنتين اذا اقل من الربع. اقل نعم. طيب من عنده الف رأس من الغنم وتسوم الارض كم زكاتها؟ قلنا ربع العشر خمسة وعشرين. صحيح. وهي في الحقيقة عشر. عشر. في كل مئة واحدة. واحدة. اذا الزكاة متفاوتة. مم. اعلاها العشر

90
00:30:35.100 --> 00:30:52.950
واحيانا اقل من العشر. من ربع العشر بكثير. ربما  يعني ثمن العشر ربما اقل من بعد ذا العشير يا اخواني اي فرض الزكاة وفرض صوم الشهر في شعبان في شعبان

91
00:30:53.800 --> 00:31:12.450
والصوم اه وفرض صوم الشهر الشهر شهر رمضان فان النبي صلى الله عليه وسلم لما قدم المدينة وكان قدومه هذا المشهور في يوم اثنين في ربيع الاول دارت السنة واذا اليهود يصومون يوم العاشر. هم. وهم اهل حساب

92
00:31:13.250 --> 00:31:31.400
والعرب ينسئون في هذي البدعة الجاهلية ينسئون المحرم الى صفر. ايه. كل سنة المحرم الى صفر فوجد اليهود يصومون يوم السبت يوم عاشوراء وقال ما هذا اليوم؟ يقول لهم النبي عليه الصلاة والسلام كما جاء في الصحيحين عنه

93
00:31:31.500 --> 00:31:47.450
قالوا هذا يوم فضيل نجى الله فيه موسى وقومه واهلك فيه فرعون وملأه اهلكهم بالغرق فصامه موسى لله شكرا فنحن نصومه كذلك قال صلى الله عليه وسلم انا اولى بموسى منكم

94
00:31:48.150 --> 00:32:13.550
رابطي اخوة الايمان والنبوة والبعثة والدين الواحد وهو التوحيد فصامه وامر الناس بصيامه وكان الصوم في اوله واجبا بعدها باشهر في شعبان نزل فرض الله بصوم رمضان يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب. كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون اياما معدودات

95
00:32:14.600 --> 00:32:31.550
كما شهد الى قول منكم الشهر فليصمه شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن اتخفف صيام عاشوراء من الوجوب الى الاستحباب. فبقي متأكدا في استحبابه متى صام رمضان؟ في السنة الثانية من الهجرة

96
00:32:32.350 --> 00:32:50.500
ولهذا صام عليه الصلاة والسلام تسع رمضانات اذا نزلت فرائض الدين كالتالي اولها التوحيد وبعد عشر سنين نزل فرض الصلاة السنة الحادية عشر من البعثة ثم فرض الزكاة في السنة ثم

97
00:32:51.400 --> 00:33:08.050
نزل فرض الصيام صيام رمضان وش باقي الحج ولم ينزل فرضه الا في السنة التاسعة من الهجرة كما يأتي ان شاء الله نعم والغزوة الكبرى التي ببدر في الصوم في سابع عشر الشهر. نعم

98
00:33:08.650 --> 00:33:25.500
الغزوة الكبرى لان هناك بدر الصغرى. نعم. قبلها. هم وهي لم يلق من عدوه شيئا كما قلنا في غزوة الابواء الاولى الغزوة الكبرى التي آآ نوهنا عنها ببعض التفصيل والا فالمقام لا يستوعب

99
00:33:26.450 --> 00:33:47.350
قولها مرة انا لست كفءا بي ذكر ما في هذه الغزوة وفي كل السيرة من المعالم العظيمة الغزوة الكبرى التي ببدر ببدري في الصوم هي في شجرة صوم في في رمضان

100
00:33:47.750 --> 00:34:16.200
في سابع عشر الشهر اليوم السابع عشر من رمضان والنبي صلى الله عليه وسلم لم يكن الصوم قد فرض بعد وقيل فرض  اه وافطروا لاجله والاظهر الاول لان بعدها نزل الصوم في السنة الثانية من الهجرة وغزوة بدر في اولها

101
00:34:17.300 --> 00:34:35.950
نعم السلام عليكم. ثم قال رحمه الله ووجبت فيه زكاة الفطر من بعد بدء بليال عشر وجبت فيه اي في رمظان زكاة الفطر وهذا وجه من قال ان غزوة بدر كانت في

102
00:34:36.500 --> 00:35:04.400
فرض صيام  مع بعض نزلت فيه بعد ايام زكاة الفطر وزكاة الفطر هي صدقة الفطر وجماع ما ورد فيها احاديث ثلاثة صحيحة ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث عبدالله ابن عمر رضي الله عنهما قال فرض النبي صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر صاعا من طعام

103
00:35:05.100 --> 00:35:32.750
صاعا من شعير على الصغير والكبير والذكر والانثى والحر والعبد من المسلمين وامر ان تؤدى قبل الصلاة فمن اداها وكانوا يقول ابن عمر يخرجونها قبل العيد بيوم او يومين وجاء في هذا في الصحيحين وجاء في الصحيحين ايضا عن من حديث ابي سعيد الخدري سعد ابن مالك ابن سنام بني خدرة الانصار رضي الله عنهم

104
00:35:34.200 --> 00:36:03.800
قال فرض النبي صلى الله عليه وسلم صدقة الفطر صاعا من تمر صاعا من شعير صاعا من زبيب صاعا من اقط صاعا من طعام وكانوا اه اه وكنا نخرجها على عهد النبي سلم صاعا من طعام. فلما جاءت سغراء الشام

105
00:36:04.600 --> 00:36:21.550
الحنطة قال بعضهم بنصف ساعة اما انا فلا ازال اخرجها كما كنت اهرجها على عهد صاعا من طعام جاء فيها حديث عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما فرض النبي صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر

106
00:36:22.750 --> 00:36:42.900
طهرة للصائم عن اللغو والرفث وطعمة للمساكين وامر ان تؤدى قبل الصلاة فمن اداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة من اخرها بعد الصلاة وهي صدقة من الصدقات وكان هذا الشأن في زكاة الفطر

107
00:36:43.350 --> 00:36:59.700
بعد بدر بليال عشر ان بدر في اليوم السابع عشر على ان انتهوا من المعركة في يوم العشرين هي في العشر قبل العيد قبل عيد الفطر في فرضه. ولهذا تجب زكاة الفطر على من ادرك اخر

108
00:36:59.750 --> 00:37:16.100
ليلة من رمضان. نعم نعم. احسن الله اليكم ثم قال رحمه الله وفي زكاة المال خلف فدري وماتت ابنة وماتت ابنة النبي البري البري. نعم وفي زكاة المال خلف فادري

109
00:37:16.550 --> 00:37:34.150
لا تظن ان الزكاة غرامة او ضريبة او مكس انما هو مال مخلوف لقوله صلى الله عليه وسلم ما نقصت صدقة منه بل تزده بل تزده. الله اكبر وقال الله جل وعلا في اية التوبة

110
00:37:34.450 --> 00:37:54.650
خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها صل عليهم ان صلاتك سكن لهم في زكاة المال خلف. اي مالها مخلوف زكاة لك ولقلبك وخلف في مالك ونماء له وفي زكاة المال خلف فدري

111
00:37:54.800 --> 00:38:19.100
وماتت ابنة التي ايش وماتت ابنته التي وماتت ابنة النبي البري وماتت ابنة النبي البري ماتت رقية ورقية هي الثانية من بناته الاولى كما سبق زينب ثم رقية ثم فاطمة ثم ام كلثوم

112
00:38:19.250 --> 00:38:40.150
رضي الله عنهن وعن امهات المؤمنين وسائر الصحابة والقرابة يا رب العالمين وكانت رقية مريضة وهي زوجة عثمان ابن عفان ابن امية ابن عبد شمس ابن عبد مناف فهو ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم في ثالث

113
00:38:42.250 --> 00:39:03.800
وهذا الذي منع عثمان ان يحضر غزوتها بدر الكبرى كان يمرظ زوجته ولهذا ضرب له النبي معهم بسهم ماتت رقية ابنة النبي عليه الصلاة والسلام ابنة النبي البري لانه بار بامته

114
00:39:04.150 --> 00:39:22.650
وبر بعبوديته ربه جل وعلا وتوحيده رقية قبل رجوعي. نعم. احسن الله اليكم. ثم قال رحمه الله رقية قبل رجوع السفر زوجة عثمان وغرس الطهر. نعم. ماتت ابنة النبي البري

115
00:39:22.700 --> 00:39:43.350
رقية قبل رجوع السفر قبل رجوعهم من السفر من اين من غزوة بدر بان عثمان منشغل بها بينها من هي رقية؟ زوجة عثمان وغرس الطهري انها من بنات النبي الطاهرات

116
00:39:43.900 --> 00:40:08.700
وكل بناته وكل نسائه طاهرات رضي الله عنهن ورفع منازلهن فلا يكون تحت نبي غير طاهرة وانما الخيانة التي جاءت في امرأة نوح وامرأة لوط فهي خيانة الدين لا خيانة العرض والنسب

117
00:40:10.250 --> 00:40:30.500
خانتاهما اي خيانة الدين. مم. بانهما كانا على دين قومهم. وفسادهم وشرهم نعم الله عليكم ثم قال رحمه الله فاطمة على علي القدر واسلم العباس بعد الاسر نعم من بناته عليه الصلاة والسلام

118
00:40:30.600 --> 00:40:48.450
لما ذكر غرس الطهر قال فاطمة على علي القدر يعني زوجة علي التي الذي رفع الله قدره وهي رفع الله قدرها بابن عمها وبكونها بنت رسول الله وهي عنوان العفاف

119
00:40:48.800 --> 00:41:11.950
وعنوان الطهر ولهذا لقبها الزهراء ولقبها الثاني عند اهل السنة بالبتول قال القحطاني في نظمه اكرم بفاطمة البتول وزوجها ومن هما لمحمد غصنان اصلهما بروضة احمد لله در الاصل اصنعني

120
00:41:13.350 --> 00:41:40.100
وكونها بتول من التبتل وهو الطهر والعفاف فاطمة على علي القدري يعني انها قدرها مرتفع وشأنها عظيم وهي على علي بمعنى انها زوجته انها زوجته لان حروف الجر تتعاقب وانها على على علي او علا الطهر من جهة

121
00:41:40.150 --> 00:42:05.200
انها انها بتول وطاهرة وحصان واسلم العباس بعد الاسر. هذه مسألة خلاف. متى اسلم العباس ابن عبد المطلب عم النبي صلى الله عليه وسلم والصحيح انه لم يؤسر العباس لم يؤسر وانما الذي اسر غيره. هم. من ابناء عمومته عليه الصلاة والسلام وممن اسر

122
00:42:05.800 --> 00:42:22.550
اه ابو العاصي بن الربيع زوج زينب وفدته زينب بعقد امها الذي اهدته لها ان زينب هي الكبرى من بنات النبي عليه الصلاة والسلام ولما تزوجت ابن خالتها اهدتها امها

123
00:42:22.900 --> 00:42:44.900
خديجة رضي الله عنها عقدها فلما اسر زوجها مع الاسارى وهم سبعون وكان القتلى من المشركين ايضا سبعين هذا النبي الاسارى على ما اختاره واستشار به ابا بكر وكان عمر يرى قتلهم لا

124
00:42:45.300 --> 00:43:07.050
مفاجآتهم ومضى امر النبي عليه الصلاة والسلام اه ثم جاء القرآن مؤيدا لعمر. وما كان نبي ان يكون له اسرى حتى يخن في الارض تريدون عرض الدنيا الاية بعثت اه زينب بعقدها

125
00:43:07.650 --> 00:43:26.350
فلما رآه النبي عليه الصلاة والسلام به زوجها بكى تذكر خديجة وتذكر انها هي التي اهدت ابنتها في زفافها هذا العقد وقال ان رأيتم ان تتركوا لها عقدة وكان هذا

126
00:43:26.700 --> 00:43:47.850
اصل دخول الايمان في قلبي زوجه ابي العاص بن الربيع من الاسارى رجل من بني نوفل وهو الجبير ابن المطعم ابن عدي ابن اوفل ابن عبد مناف وابوه المطعم ابن عدي الذي دخل النبي صلى الله عليه وسلم في جواره مرجعه من الطائف

127
00:43:48.400 --> 00:44:11.500
مرجعه عليه الصلاة والسلام من الطائف لما اذوه وحصبوه وادموا عقبه الشريف صلى الله عليه وسلم. فما دخل مكة الا بوجه عزيز وكان ذلك في جوار المطعم ابن عدي حتى ظعف المطعم عن استمرار اجارته للنبي عليه الصلاة والسلام

128
00:44:11.550 --> 00:44:30.400
تحت ضغوط المشركين اننا لا نريد ان نخفر جوارك امره فليسكت عنا فجاء المطعم الى النبي عليه الصلاة والسلام بذلك فقال بل ارد عليك جوارك حتى لا يلحقك الملامة وارضى بجوار ربي

129
00:44:30.650 --> 00:44:52.300
لم ينسها عليه الصلاة والسلام وهو اهل لكمال المروءة وحسن الجزاء وجميل المعروف في زمان اشتهر فيه اللؤم واللئام تناقصوا فيه عن الشيم وعن فعل الكرام ولا حول ولا قوة الا بالملك العلام

130
00:44:53.600 --> 00:45:16.450
رأى الجبير ابن مطعم مر به وهو يرفل في قيوده قال جبير قال لبيك قال فك وثاق جبير ففكوا وثاقه ثم قال صلى الله عليه وسلم معلنا الوفاء يا جبير لو كان المطعم حيا ثم كلمني في هؤلاء النتنى الاسارى

131
00:45:16.600 --> 00:45:42.050
فتركتهم له فتركتهم له يعلمنا الوفاء والمروءة وهو صاحبها واخلق الناس بها عليه الصلاة والسلام والعباس اسلم في الصحيح قبل اه فتح مكة في الفترة بين الحديبية وبين فتح مكة

132
00:45:42.600 --> 00:46:00.100
وقيل انه كان اسلم سرا وهذا الذي مضى عليه المصنف آآ في ارجوزته انه اسلم العباس بعد الاسر نعم. احسن الله اليكم. ثم قال رحمه الله وقين قاع غزوهم في الاثر

133
00:46:00.200 --> 00:46:19.050
وبعد ضحى يوم عيد النحر مرجع النبي عليه الصلاة والسلام من بدر وكان لما قدم المدينة مما عمل بعد المؤاخاة تعاهد وتعاقد مع يهود المدينة وهم ثلاث قبائل بنو قينقاع

134
00:46:19.450 --> 00:46:38.200
وبنو النظير وبنو قريظة على ماذا تعاقد معهم وتعاهد على ان يحموا المدينة لان الجميع يتعايشون ويسكنونه. مم. فتكون هذه مشتركة ولكن اليهود قوم خلف وقوم بهت لا عهد ولا ذمة ولا امان

135
00:46:39.250 --> 00:47:02.850
نلاحظ هذه القبائل الثلاث كلها نكثت بعد معركة شريفة من المعارك لماذا؟ لان هذه المعارك اظهرت مكنوناتهم واظهر حقدهم واظهرت حسدهم وبغضهم للاسلام ونبيه واهله صلى الله عليه وسلم مرجع نبينا من

136
00:47:03.500 --> 00:47:31.350
غزوة الكبرى الفاصلة يوم الفرقان العظيم اثارهم فغدرت بنو قينقاع غادرت هذه القبيلة فاجلاهم النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة وذهب اكثرهم الى خيبر غزوة في الاثر يعني كأنها غزوة لما اجلاهم بها واخرجهم من المدينة خاسئين ذليلين

137
00:47:32.050 --> 00:47:47.500
وبعدها ضحى يوم عيد النحر وبعد اي بعد اجلائهم جاء يوم النحر وهو يوم العاشر من ذي الحجة يوم العاشر من ذي الحجة هو يوم النحر وهو يوم الحج الاكبر

138
00:47:47.650 --> 00:48:08.450
قال الله فيه فاتحة براءة واذان من الله ورسوله الى الناس يوم الحج الاكبر ويوم النحر هو يوم الحج الاكبر لامور ثلاث لامور اربعة. فان فيه اربعة اعمال يعمل الحج. فيه رمي جمرة العقبة

139
00:48:09.250 --> 00:48:28.650
وفيه الحلق او التقصير. فيه نحر الهدي. ويشاركهم الافاق اهل البلدان بذبح الاضاحي. نعم. وفيه طواف الافاضة ولهذا سمي بيوم الحج الاكبر وهو يوم النحر وهو افضل ايام له وفي الاثر افضل ايام الله يوم النحر

140
00:48:28.850 --> 00:48:48.750
ويوم الفطر ويوم عرفة وايام التشريق وايام التشريق نسأل الله جل وعلا ان يلهمنا واياكم رشدنا. امين امين. وان يرزقنا حسن الاقتداء والاكتساب نبينا. امين وان يجعلنا من اهل سنته

141
00:48:49.000 --> 00:49:04.900
واهل ولايته. امين. وممن يريدون حوضه. يا رب. يحشرون في زمرته وينالون شفاعته. نعم. انه سبحانه جواد كريم. امين. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين

142
00:49:04.900 --> 00:49:20.400
اللهم صلي وسلم جزاكم الله خير شيخنا جزاء على حسن الجزاء واوفاه ونفع بكم وزادكم من فظله واصبغ عليكم من خيراته والشكر موصول لكم مشاهدينا الكرام على طيبي وحسن المتابعة. نلتقي بكم بعون الله تبارك وتعالى في اللقاء القادم

143
00:49:20.450 --> 00:49:53.750
سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته  يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجا والله بما تعملون خبير. لزوم التعلم على الجادة المرسومة عند اهل العلم من خير

144
00:49:53.750 --> 00:49:59.250
ما يعين على التحصين. من خير ما يعين على التحصيل