1
00:00:01.250 --> 00:00:40.200
يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجة اللزوم التعلم على الجادة المرسومة عند اهل العلم خير ما يعين على التحصين من خير ما يعين على التحصيل بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله على نبيه ومصطفاه. واله وصحبه الاطهار تقلب الليل على النهار

2
00:00:40.200 --> 00:01:00.200
اهلا وسهلا بكم اعزائنا المشاهدين. في حلقة جديدة من برنامج جادة المتعلم. يشرح لنا فيه فضيلة الشيخ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل مثنى الارجوزة الميئية في حال اشرف البرية عليه افضل الصلاة واتم التسليم. نرحب واياكم بفضيلة الشيخ اهلا وسهلا بكم شيخنا. وانا كذلك

3
00:01:00.200 --> 00:01:17.200
اجدد بكم وباخواني اينما بلغ اليها هذا الاثير سائل الله جل وعلا ان يجعله لقاء طيبا مباركا موفقا ينفعنا ويرفعنا الله عز وجل به في الدنيا والاخرة انه سبحانه جواد كريم

4
00:01:17.300 --> 00:01:35.250
قال المؤلف رحمنا الله واياه ثم بنو قريظة وفيهما خلف وفي ذات الرقاع علما كيف صلاة الخوف والقصر نمي؟ واية الحجاب والتيمم. نعم ثم بعد الاحزاب بنو قريظة كما مر التنويه به

5
00:01:35.600 --> 00:01:51.100
فانهم مجمعون على ان غزو بني قريظة الذي ذكر الله جل وعلا اصوله ومجمله في اية سورة الحشر في ايات سورة الحشر كان بعد الاحزاب وفيها خلف اختلاف متى كانت بالتحديد

6
00:01:51.550 --> 00:02:18.200
وفي ذات الرقاع علم غزوة ذات الرقاع كانت تسمى بغزوة ذات وهي غزوة بني المصطلق وفيها حصل من الايات الشرعية العظيمة نزل تشريع صلاة الخوف فوجاء من المسلمين وجاء العدو ووجاء مع النبي وقسم مع النبي عليه الصلاة والسلام يقوم هؤلاء فينهون صلاتهم ويأتون هؤلاء

7
00:02:18.700 --> 00:02:46.700
وصلى بهم صلاة الخوف لما صافوا اه بني المصطلق وكانوا كثيرين ورئيسهم الحارث آآ ما لك بني المصطلق الذي نكح النبي سلم بنته ميمونة بعد ذلك النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الغزوة وسميت بذات الرقاع لانها تقطعت

8
00:02:46.850 --> 00:03:09.450
نعالهم ملف الخرق والرقاع على اقدامهم يمشون في اراض صخرية واراضي حرار وقع في هذه الغزوة نزل فيها اية التيمم ونزل فيها الحجاب نزل بعدها الحجاب على الصحيح قيل نزل قبلها وهو الاصح

9
00:03:09.850 --> 00:03:25.850
ونزل فيها صلاة الخوف وصلاة الخوف لها ست سور كلها ثبتت بذلك احاديث النبي عليه الصلاة والسلام لانها متنوعة في الخوف العدو احيانا في وجاء القبلة واحيانا في في خلفها

10
00:03:26.000 --> 00:03:46.650
واحيانا يحاصرون واحيانا يركضون يمشون يصلون الصلاة على حالهم وهذا يدل على شأن الصلاة وعظيم امرها وتأكد فرضها انها لم تسقط على المسلمين في حال الخوف ولهذا الصلاة لا تسقط عن المسلم ما دام فيه عقل يشعر به

11
00:03:47.900 --> 00:04:08.950
ما دام عقله معه فلا تسقط الصلاة عليه يصلي على حاله  حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين. فان خفتم فرجالا او ركبانا وانت راجل تركض وانت شاد على مطيتك او على سيارتك وطائرتك تصلي على حالك

12
00:04:09.400 --> 00:04:35.850
صلاة لا تسقط في حالة الخوف العظيمة دل على فرضها. وعظيم شأنها وللاسف هذا التهاون والتفريط في حقها وآتوا الحجاب نزلت قبل ذلك ان الحجاب في قصة نزوله ان عمر رضي الله عنه قال يا رسول الله ان اهلك يدخل عليهم ان يراهم البر والفاجر فلو امرتهم ان يحتجبوا

13
00:04:36.850 --> 00:04:57.000
فانزل الله ذلك اولا في شأن امهات المؤمنين في الاية من اواخر الاحزاب واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ثم نزل بت هذا الحجاب للمؤمنات جميعا لقول الله جل وعلا في اخر السورة

14
00:04:57.700 --> 00:05:18.600
يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن الا يؤذين وكان الله غفورا رحيما وانما تعرف المرأة بجمالها او  من هي بوجهها انها فلانة بنت فلان

15
00:05:19.600 --> 00:05:38.700
ولهذا امر الله هؤلاء الاصناف الثلاثة امهات المؤمنين نساء النبي وبناته وعموم نساء المؤمنين ان يدنين عليهن من جلابيبهن ليه  لماذا؟ ذلك ادنى ان يعرفن ولهذا لو قال قائل او قالت قائلة

16
00:05:39.300 --> 00:05:56.950
انا غير مقتنع به بالحجاب ولا اريده يقول خاطب الله بالحجاب ثلاثة ان كنت من من احد هؤلاء الثلاثة فانت مأمورة بها مأمورة به والا فانت خارجة عن هؤلاء الثلاثة وتكون خارجة عن

17
00:05:57.250 --> 00:06:14.950
الاسلام امر به نساء النبي ورم به امر به بنات النبي اللهم صل وسلم وامر به امرا عاما لنساء المؤمنين يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن

18
00:06:15.700 --> 00:06:32.000
انزل الله في مرجع النبي عليه الصلاة والسلام من هذه الغزوة غزوة ذات الرقاع التيمم فان عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها كانت مع النبي في هذه الغزوة وكانت قد احتجبت

19
00:06:33.350 --> 00:06:51.950
افتقدت عقدا لها فذهبت تطلبه واقام النبي في المكان حتى تأتي تبحث عنه ولم يجدوه الا تحت بعيرها لما اقاموه واقامت على مكان ليس اقام النبي على مكان ليس فيه ماء

20
00:06:52.650 --> 00:07:08.300
فدخل عليها ابوها ابو بكر رضي الله عنه وعنها يؤنبها احبست المسلمين بحبس رسول الله فانزل الله عليهم اية التيمم فان لم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا قال اسيد بن حضير

21
00:07:08.600 --> 00:07:26.700
وغيره رضي الله عنهم ما هذه باهوال بركاتكم يا ال ابي بكر فمن بركاته هذا العقد التي اضاعته عائشة هو عقد استعارته من اختها اسما رضي الله عنها الجميع ان انزل الله على هذه الامة

22
00:07:26.850 --> 00:07:50.300
مشروعية التيمم متى عند فقد الماء او عند عجز اعماله نعم قال قبل ورجمه اليهوديين ومولد رضا الحسين. نعم. قبل هذه الغزوة رجب اليهوديين وقد اقام النبي صلى الله عليه وسلم حد الرجم على خمسة في المدينة

23
00:07:50.700 --> 00:08:12.550
كلهم بعد الاحزاب. رجم اليهوديين ورجم ماعز ابن مالك الاسلمي ورجم الغامدية والجهانية كم المجموع خمسة اقام عليهم حد الرجم الذي هو من حدود الشريعة الغراء السبعة ان الحدود في الشريعة سبعة

24
00:08:13.100 --> 00:08:40.300
سرقة  شرب الخمر وحد القذف وحد الزاني غير المحصن بجلده مائة وتغريبه سنة وحد الزاني المحصن بماذا؟ برجمه بالحجارة حتى حتى الموت الحد السابع حد الحرابة لمن حارب الله ورسوله وسعى في الارض فسادا وهم قطاع الطريق والخوارج

25
00:08:40.700 --> 00:09:07.300
الحد السابع حد الردة حدود الشريعة المجمع عليها سبعة حدود واليهوديان رجل وامرأة تعاشق وتزانيا اسأل الله عفوه وعافيته وستره وكان من اشراف القوم فنما الأمر الى النبي عليه الصلاة والسلام. طبعا قبل اجلاء اليهود واخراجهم من المدينة

26
00:09:08.350 --> 00:09:25.700
فاتى اليهم ومعه زيد ابن حارثة فعبدالله ابن سلام وابو بكر وعمر وعثمان وعلي في كوكبة من الصحابة وقال عليه الصلاة والسلام ما شأن ما شأن هذا الزنا عندكم قالوا يغرب

27
00:09:25.850 --> 00:09:44.900
ويحمم وجهه ولقيته بالتوراة فجاءوا بالتوراة فقرأها القارئ حتى مضى اقبل على موضع هذا اه الحكم فوضع يده قال له عبد الله بن سلام يا رسول الله وضع يده واخفاه. مره فليقرأها

28
00:09:45.000 --> 00:10:10.900
واذا فيها الرجم فامر النبي برجمهما يقول الصحابة الذين حضروا الرجل فرأيته يحن بظهره عليها يعني يقيها الحجارة فلم يزل يرجمهما حتى قتلا هذا من رجم اليهوديين المدينة وكان بعد ذلك رجم الغامدية والجهنية وماعزا

29
00:10:11.250 --> 00:10:30.600
وفيه ثناؤه عليه الصلاة والسلام على المرأة التي بنفسها جاءت بابنها جاءت وهي حبلى من الزنا معترفة مقرة وقال لها النبي عليه الصلاة والسلام ارجعي حتى تلدي لعلها ان ترجع تتوب

30
00:10:30.950 --> 00:10:52.100
يستر الله عليها. فرجعت به تحمله بعدما نفست هذا رجعي مرة ثانية حتى تفطميه. يعني كم  رجعت والتوبة تجلجل في صدرها لم تهنئها لم تهنئها بحياتها اي في معصيته ورجعت وبيده كسرة خبز

31
00:10:52.400 --> 00:11:12.750
يا رسول الله اني زنيت فطهرني ولا تردني فامر صلى الله عليه وسلم بطفلها الى احد المسلمين يرعاه وامر فشدت عليها ثيابها ورجمت حتى ماتت هاجمها خالد بحجر فنذر من دمها على ثوبه

32
00:11:13.000 --> 00:11:30.900
فسبح قال لا تسبها يا خالد والله لقد تابت توبة لو قسمت على اهل سبعين بيت منكم لوسعتهم في رواية لو قسمت على اهل المدينة لوسعتهم وما ذلك الا ان جادت بنفسها لله عز وجل

33
00:11:31.700 --> 00:11:48.750
هذا ما كان في هذه الغزوة في اثنائها وبعدها من الايات الشرعية الحجاب قبلها ونزول اية التيمم فيها ما كان من صلاة الخوف مشروعيته فيها وقبل ذلك في رجمه لليهودي

34
00:11:48.850 --> 00:12:12.800
اليهوديين ولد السبط الحسين في هذه السنة في اواخر الخامسة واول السادسة مولد الحسين الذي هو اصغر من الحسن بسنة واشهر بسنة ونصف وقيل بنحو سنتين رضي الله عنهما اكرم بفاطمة البتول وزوجها ومن هما لمحمد سبطاني

35
00:12:13.150 --> 00:12:32.750
اصلهما بروضة احمد لله در الاصل والغصنان اكرم بعائشة الرضا من حرة بكر مطهرة الازار حصاني اللهم ارضى عنهم من زوجاته وابنائه وال بيته الاشراف الاطهار رضي الله عنهم وارضاهم. نعم

36
00:12:33.550 --> 00:12:51.200
الله عليكم قال رحمنا الله واياه وكان في الخامسة اسمع وثق الافك في غزو بني المصطلق. نعم قصة الافك التي ذكرها الله جل وعلا في نحو ثمانية عشر اية في سورة النور

37
00:12:51.600 --> 00:13:14.300
كانت في بعد غزوة بني المصطلق في مرجعه مرجع النبي عليه الصلاة والسلام تلك الغزوة اتهمت ام المؤمنين عائشة عرظ رسول الله ووجهه وابنة الصديق هذي العفيفة الطاهرة حصان رزان ما تزن بريبة

38
00:13:14.700 --> 00:13:36.900
وتصبح غرفة من لحوم الغوافل كما قالها حسان ابن ثابت يمدحها رضي الله عنهم فانها تخلفت تبحث عن عقدها فلما جاءت واذا الجيش قد مضى فلبثت في مكانها حتى جاء صفوان ابن المعطل وكان

39
00:13:37.000 --> 00:14:02.400
يمشي في اخر الجيش بامرة النبي له يلتقط ما سقط منهم ويحمل ما ضاع منها واذا عائشة باقية في مكانها عليها حجابها على حجابها تبكي وكان يعرفها قبل الحجاب فقالت غفت عيناي وما فقت الا باسترجاع صفوان ابن المعطل. انا لله وانا اليه راجعون

40
00:14:03.500 --> 00:14:23.000
وهكذا يقول المؤمن عند المصيبة ما كان من صفوان الا ان اناخ بعيره ووضع يده آآ رجله على يده اه ركبت عائشة واقبل فيها الجيش مضى ثم عش اي استراحة بعد الظهر

41
00:14:23.300 --> 00:14:45.550
ما فاجئوا الا بصفوان ابن معطل يأتي يمشي على رجليه وعائشة على البعير امام الجيش وتكلم المنافقون بما تكلموا به وتولى كبر هذا الامر رأس المنافقين ولهذا الافكو اتهام عائشة بالفعل القبيح لا يقوله الا المنافقون قديما وحديثا

42
00:14:47.000 --> 00:15:04.250
وقالوا فيها مقالة الافك وهي غافلة لا تدري الا بعد شهر من حصول هذه الحادثة التي برأها الله به من فوق سبع سماوات وقصة الافك قصة عجيبة وفيها من العبر

43
00:15:04.750 --> 00:15:22.500
وفيها من الايمان وفيها من كشف النفاق واهله ما فيه مما يتأكد عليكم اهل الاسلام ولا سيما انتم طلاب العلم بمدارستها ومراجعتها وقراءتها على الناس لما فيها من اظهار الله منته

44
00:15:23.050 --> 00:15:41.150
وما فيها من ان البلاء يصيب اهل الايمان وفي ضمن هذا البلاء انواع من منته ومننه سبحانه وتعالى كان فيها ما كان وعائشة لم تعلم بهذا الامر النبي صلى الله عليه وسلم

45
00:15:42.500 --> 00:16:03.300
وسار ليله كنهاره لا تكتحل عيناه بنوم من هذا الهم والغم ان ينال من عرظه بما تكلم به المنافقون واشاعه واذاعه ونقله بعض المؤمنين اذ تلقونه بالسنتكم تقوم بافواهكم ما ليس لكم به علم

46
00:16:03.550 --> 00:16:23.950
وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم فيها من الامتحان صدق اهل الايمان بابي الدرداء وام الدرداء لما تحدث في هذا الامر الذي اغلق المسلمين هذه المدد ليال طويلة ازيد من شهر

47
00:16:24.300 --> 00:16:43.600
تحدث مع زوجه وانت يا ام الدرداء تزنينا من ورائي لا والله لا افعله. قال والله لعائشة خير منك وهي لا تصنع لولا اذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم امتحان

48
00:16:44.350 --> 00:17:05.350
لمن ينقل هذه الشائعات ويستهينوا باعراض المؤمنين واعظم عرضهم دينهم وانتبه يا طالب العلم ان تجعل لسانك مشدارا مهذارا الكلام في اعراض الناس اعراض العلما وفي دينهم وفي تصنيفهم ظنا بلا يقين

49
00:17:05.700 --> 00:17:21.700
وكرها وبغضا الى اصل صحيح مستقيم عائشة رضي الله عنها لم تدري فيما يخاض فيها التغير في النبي عليه الصلاة والسلام لانه بشر يعتريه ما يعتري البشر من الهم والغم

50
00:17:21.800 --> 00:17:48.750
والاذى خرجت وكان لا يخرجون لقضاء الغائط الا ليلا من الستر خرجت هي وام مسطح ابن اثاثة وهي ابنة خالتي ابيها ابي بكر فعثرت ام مسطح  فقالت وهي كذلك مثل نوع الاعتزاء

51
00:17:48.950 --> 00:18:08.000
تعس مسطح فقالت لها عائشة بئس ما قلت تقريرنا هذا في رجل من اهل بدر وقال اوما سمعت ما قال وما قال فذكرت لها ما خاض الناس فيه من الافك وان مسطحا ممن يقول ذلك

52
00:18:08.800 --> 00:18:27.150
ورجعت رضي الله عنها مغمومة متكدرة اعظم الكدر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم لانها وجدت اثر التغير كيف كانت تلك الليلة ليلة عظيمة شديدة مضت عليها وهي صابرة

53
00:18:27.700 --> 00:18:46.700
فلما اصبحت قد رأت من النبي التغير وكان من هذا الامر ما كان. قالت اتأذن لي ان اذهب الى اهلي الى امي فاذن لها النبي عليه الصلاة والسلام فدخلت على امها مغمومة

54
00:18:47.650 --> 00:19:04.600
لم تكتحل عيناها بنوم هذا الهم والغم فيما نيل فيه من عرظها وتكلم فيها في شرفها وهي الشريفة العفيفة الصديقة بنت الصديق رضي الله عنها وعن ابيها وعن امها وعن

55
00:19:08.800 --> 00:19:32.250
البنت الصغيرة كم عمرها وقت اذ اربعطعش سنة توها صغيرة الى امها تحولت امها عليها وقد سمعت بالخبر كيف حال ابي بكر وحال امها من هذا الهم والكدر وهذا الغثاء

56
00:19:32.950 --> 00:19:52.000
الذي بلغهم في بنتهم وفي عرضهم ولكن ليعظم الايمان ويعظم الصبر عند البلاء وتعظم فيه منن الرحمن كم من بلية فيها من منن الله ما فيها ان صبرت ورضيت بها

57
00:19:52.800 --> 00:20:17.300
وعالجتها  حثتك عليه وعلمتك به الشريعة قالت يا اماه اسمعت ما قال الناس قالت يا بنية انه لم تكن امرأة حظيظة عند زوجها الا ونيل منها من ذلك اهدأي قالت رضي الله عنها

58
00:20:17.800 --> 00:20:37.500
وما زلت ابكي ابكي لم ترفع عيني من دمعها كنت ارجو من ربي ان ينزل على نبيه وحيا يطهرني الله به خبر من السماء ببراءتها من هذا الذي اتهمت به

59
00:20:38.700 --> 00:21:05.950
اشار النبي صلى الله عليه وسلم صحابة اسامة بن زيد   قال اهلك وما علمنا على اهلك الا خيرا يا رسول اشار عليا فاشار عليه بان ما علم على عائشة الا خيرا وهي امرأة لها كغيرها

60
00:21:06.700 --> 00:21:25.300
يعني لا يهمك الامر حتى يصيب منك هذا الذي اصابك تكلم فيها المنافقون وتولى كبر هذا الامر عبد الله بن ابي بن سلول رأس النفاق والذي تولى كبره منهم له عذاب اليم

61
00:21:28.000 --> 00:21:41.700
خطب النبي صلى الله عليه وسلم خطبته حمد الله واثنى عليه لقال في خطبته لقد نالوا من اهلي وما علمت على اهلي الا خيرا. ولقد ذكروا رجلا يعني صفوان ابن المعطل رضي الله عنه

62
00:21:43.000 --> 00:21:58.150
وما علمت عليه الا خيرا وكان لا يدخل على اهلي الا وهو معي فقام سعد بن معاذ رضي الله عنه قال يا رسول الله على ركبتيه مرنا فيه بما شئت

63
00:21:59.800 --> 00:22:20.450
فان شئت فان كان منا اخرجناه وقتلناه اثارت حمية سعد ابن عماد لان عبد الله ابن ابي من الخزرج قال كذبت والله لا تفعل وكاد الحيان ان يتواثب النبي على المنبر فما زال يسكنه ويهدئهم

64
00:22:20.850 --> 00:22:40.350
ودفع المفسدة العظمى في اقتتال الصحابة بالصبر على مفسدة الدنيا وهو ما نال عرظه وشرفه وماء وجهه من هذا النيل ذهب عليه الصلاة والسلام فدخل على ابي بكر وعنده عائشة

65
00:22:40.900 --> 00:23:02.700
وعنده امها وقال صلى الله عليه وسلم يا عائشة ان كنت قد اصبت امرا فتوبي واستغفري ربك لان التوبة جب ما قبلها يقول رضي الله عنها وكانت الدمع لا يبعد عن عيني

66
00:23:03.400 --> 00:23:25.600
رف الدمع عن عيني لما قال النبي ذلك قلت اما والله لو تكلمت وقلت لم تصدقوني ولكن ما انا واياكم الا كما قال الرجل الصالح يعقوب ابن اسحاق ابن ابراهيم عليهم الصلاة والسلام

67
00:23:27.900 --> 00:23:52.550
وصبر جميل صبر جميل والله المستعان على ما تصفون لا اله الا الله كيف وفقت الى الاقتباس وهي صغيرة ولكن هذي حفاوة الله وعنايته في هذه الاثناء نزل على النبي الوحي

68
00:23:53.200 --> 00:24:13.800
وكانت تأخذه رعدة من هول ما يلقى عليه يتصبب عرقا في اليوم الشديد البرودة  من شدة ما يلقى عليه قلب ابي بكر قلب عائشة قلب امها بهذه في هذا الامر

69
00:24:14.500 --> 00:24:33.450
ابو بكر يخشى ان يكون هذا فيه فضيحة لعائشة وعائشة مطمئنة لانها صديقة غافلة نيلة منها وهي لا تدري حتى سري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ابشري يا عائشة

70
00:24:35.750 --> 00:24:59.850
قد انزل الله براءتك فقرأ الايات في سورة النور ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم مجموعة عصابة شر وبلاء لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير الى قوله والذي تولى كبره منهم له عذاب اليم. الايات

71
00:25:01.700 --> 00:25:21.950
رضي الله عنها وفرحت بهذه الشهادة والبراءة من الله لا من غيره فقالت امها لها قم يا بني الى رسول الله قومي اليه قالت والله لا احمده ولا احمدكم وقد قالوا وصدقتموهم ولكني احمد ربي

72
00:25:22.250 --> 00:25:41.850
الذي انزل براءتي هذا التوحيد وهذا الايمان اقام النبي الحد على ثلاثة ممن تولوا نقل هذا الكلام واشاعته فطهرهم الله به ولم يقم الحد على عبد الله ابن ابي ليبقى له عذابا ونكالا يوم القيامة

73
00:25:42.750 --> 00:26:02.550
وفيها القرآن الذي لا يزال يقرأ ويتلى ببراءتها من هذه السورة سورة النور في عشر ايات خاصة في عائشة وشأنها  ثماني ايات بعدها في هذه القضية المتعلقة بالافك والاتهام بالعرظ

74
00:26:03.300 --> 00:26:24.600
هذه قصة الافك العظيمة التي لا بد من اعادتها وتكرارها احياء لجدوة الايمان في النفوس وربطا لها وللقلوب بالله جل وعلا وصبرا على البلاء وتلمسا في ثنايا هذه المحن والبلايا ما فيها من عظيم المنن والعطايا من ربنا سبحانه وتعالى

75
00:26:25.250 --> 00:26:45.350
نعم احسن الله اليكم المؤلف رحمنا الله واياه ودومة الجندل قبل وحصل عقد ابنة الحارث بعد واتصل. دومة الجندل هي بعدها في السنة السادسة بعثهم النبي عليه الصلاة والسلام الى دومة الجندل الى اوكيدر دوما

76
00:26:45.650 --> 00:27:11.950
الجندل المعروفة الان في منطقة الجوف وصالح فيها النبي وكيد ردومة على الجزية قبل هذا حصل عقد ابنة الحارث بعد واتصل تزوج النبي صلى الله عليه وسلم بنتين وهي زينب بنت خزيمة

77
00:27:13.500 --> 00:27:37.450
ابن الحارث وماتت ومكث في رمضان ومكثت عنده ثمانية اشهر ثم ماتت وتزوج اختها ميمونة بنتي الحارث بنكي بني المصطلق تزوجهما النبي صلى الله عليه وسلم مكثتا عنده ماتت زينب قبل نكاح النبي من اختها واختها عاشت

78
00:27:37.750 --> 00:27:57.800
حتى بعد موت النبي عليه الصلاة والسلام واتصل وعقد ريحانة نعم  قالوا عقد ريحانة فيدي الخامسة ثم بنوا لحيان بدء السادسة. نعم عقد على ريحانة ما الريحانة يا ترى من هي ريحانة

79
00:27:58.200 --> 00:28:16.850
النبي صلى الله عليه وسلم واحانة هي بنت زيد من بني النظير وقيل من بني قريظة رجح ابن القيم انها زوجة من زوجاته انها من صفيه ورجح اخرون انها سبية من السبايا

80
00:28:16.950 --> 00:28:38.200
وعلى كله كان عقده عليها وفيه انه صلى الله عليه وسلم اخذها ريحانة بنتي زيد النظرية او ان آآ من بني النظير او من بني قريظة وتزوج صفية بنت حيي بن اخطب

81
00:28:38.850 --> 00:29:02.650
صلى الله عليه وسلم لم يكن يميز بين الناس في طبقاته وانما المعيار عنده هو معيار الايمان معيار الدين والتوحيد ثم كان بدو لحيان بدء السادسة غزوة بني لحيان بنو لحيان او اللحيانيون

82
00:29:03.300 --> 00:29:21.450
صار ولائهم في هذيل انتصاروا من هذيل والا فبنو الاحيان امة قديمة وذلك لما بعث اليهم من بعث من اصحابه حيث علم منهم شرا وسوءا على المسلمين نعم الله اليكم قال

83
00:29:21.800 --> 00:29:40.350
وبعده استسقاؤه وذو قرد وصد عن عمرته لما قصد. نعم. بعده استسقاؤه اصاب المسلمين جذب عظيم ونقص في المطر فواعدهم يوما يخرجون فيه وشرع الله في ذلك صلاة الاستسقاء صلاة العيد

84
00:29:41.300 --> 00:30:02.950
استسقى ربه عليه الصلاة والسلام اي استنزل من ربه المطر والغيث وقال في دعاء اللهم اغثنا اللهم لا تجعلنا من القانتين اللهم غيثا مغيثا هنيئا مريئا سحا طبقا فما غادروا مصلاهم

85
00:30:03.550 --> 00:30:21.250
الا والمطر ينهمر ومصلاهم موضع مسجد الغمامة الان. في الجنوب الغربي من مسجده الشريف صلى الله عليه وسلم. وهو الموضع الذي يصلي فيه على الجنائز وهو الموضع الذي صلى فيه صلاة الاستسقاء موضع الجنائز في شرقي المسجد في الجهة الاخرى بينه وبين البقيع

86
00:30:23.550 --> 00:30:43.550
وكان في تلك السنة ايضا  مع الاستسقاء غزوة ذي برد وخرج جبل وقيل موضع ماء لبني سليم ومن معهم من العرب علم منهم النبي شرا فبيتهم وغنم منهم غنائم عظيمة

87
00:30:44.350 --> 00:31:03.200
في ذي القعدة من تلك السنة السادسة وجه الى مكة معتمرا حتى بلغ الحديبية تسمى الان الشميسي وهي حد الحرم من اي الجهات من الجهة الغربية ارسل الى اهل مكة يعلمهم انه ما جاء مقاتلا. وانما جاء معتمرا

88
00:31:04.300 --> 00:31:22.500
اطالت المفاوضات بينه وبين المشركين حتى انه ارسل من؟ ابا ارسل عثمان وابطأ عثمان عندهم حبسوه وقالوا له اقضي عمرتك يا عثمان. قال ما كنت لاعتمر قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم

89
00:31:23.000 --> 00:31:44.300
فلما حبسوه اشيع بين الناس ان قريشا قتلت عثمان انعقدت لعثمان البيعة بيعة ماذا؟ الرضوان الحديبية لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة بسبب عثمان ترى ترى هذي البيعة بسبب من

90
00:31:44.350 --> 00:32:03.600
عثمان ابن عفان عقدت له هذه البيعة بيعة الموت التي اثنى الله فيها على اهلها وكان من جرائها صلح الحديبية وذلك انه جاءه سهيل بن عمرو مندوبا عن اهل مكة فتفاءل النبي اسمه وبمقدمه

91
00:32:03.900 --> 00:32:21.250
قال سهل امركم في تلك السنة صده المشركون عن تلك العمرة. قالوا ما تعتمر لا يتحدث العرب انك غصبتنا وقهرتنا على العمرة رضي النبي وعقدهم الصلح الذي ظنه من ظنه من الصحابة ان فيه الدنية

92
00:32:21.900 --> 00:32:39.900
وفيه النقص على المسلمين وفي ثناياه النصر والعزة بطاعة الله وطاعة رسوله وهذا اصل شريف لكم يا طلاب العلم ويا عون المسلمين اذا رأى ولي الامر امرا ترى فيه المصلحة لا يجوز ان يثلب عليه

93
00:32:40.350 --> 00:32:59.350
ولا يجوز ان يعترض عليه في مقام النصيحة يناصح والقرار النهائي والمعتمد على ما يراه حتى قال عمر رضي الله عنه ومن عمر انعطي الدنية في ديننا قالها لابي بكر ولعثمان

94
00:32:59.700 --> 00:33:14.500
قال له ابو بكر ليس رسول الله قال بلى قال فالزم غرزه لا تخالفه لا تثلب عليه الزم غرزه فيه الخير وقد اظهر الله ذلك حتى سمى هذا الصلح فتحا

95
00:33:16.300 --> 00:33:35.450
من جرائه وبنوده انه يرجع من عامه ذلك ولا يعتمر وهذا هو صد المشركين عن النبي وعن المؤمنين ان يعتمروا وفيها قول الله جل وعلا فيما انزله واتموا الحج والعمرة لله. فان احصرتم

96
00:33:35.650 --> 00:33:59.300
كما حصل لكم في الحديبية ما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيامه ثلاثة ايام في من لم يجد ما تيسر من الهدي الحمد لله ينتقل الى بدله وهذا صار حكما في كل هدي عجز عنه المسلم ينتقل الى بدله ما بدله صيام ثلاثة ايام في الحج

97
00:33:59.600 --> 00:34:21.750
سبعة اذا رجعتم واتموا الحج والعمرة لله فان احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله صده المشركون عن عمرته وصار بعدها هذا الصلح ومدته عشر سنين تفرغ فيه النبي صلى الله عليه وسلم لدعوة الناس في الافاق

98
00:34:22.300 --> 00:34:44.700
ودعوتي زعماء الناس النجاشي وارسل كتابا الى المقوق الصاحب مصر في الاسكندرية والى قيصر ملك الروم والى كسرى ملك الفرس والى المنذر بنساوة فتح الله عليه خيبر واتى في ذي القعدة من السنة السابعة في عمرة

99
00:34:45.250 --> 00:35:01.150
مقابل العمرة التي صد عنها وهي عمرة القضاء تسمى عمرة المقاضاة تسمى عمرة القضية هذا الصد من المشركين الذين صدوا ان النبي والمؤمنين معه وكانوا نحوا من آآ خمسة عشر مئة

100
00:35:01.350 --> 00:35:20.950
تزيد الى سبعة عشر او تنقص قليلا ما حكمه حكمه كما بينه ربي يحلق رأسه فان تيسر ذبح هديا امر النبي اصحابه ان يحلقوا رؤوسهم لم يبادروا ونال من ذلك منه

101
00:35:21.100 --> 00:35:40.800
واصابه ودخل مغموما على السيدة العاقلة ام سلمة رضي الله عنها قالت ان اصحابي امرتهم فلم يأتمروا قالت يا رسول الله وهذا من عقلها وكمال نصحها وهذا اللائق بالمرأة المسلمة ان تكون ذات عقل وذات رزانة وحصافة

102
00:35:41.000 --> 00:35:58.700
يا رسول الله انه امر لا يعرفونه اخرج ولا تلوي على احد. اتلتفت على احد واحلق رأسك وانظر ما يصنع القوم اخذ النبي برأيها ومشورتها. فخرج لم يلوي على احد

103
00:35:59.650 --> 00:36:23.200
يلومهم يعاتبهم لم يسمعوا لامره بل ادبهم وعلمهم بالتطبيق العملي وحلق رأسه تدافع الناس الى حلق رؤوسهم هذا الرأي المصيب وهذه الاشارة الموفقة وفيه ان من حصر عن هذا البيت بعدو او بخوف او بضياع

104
00:36:23.800 --> 00:36:38.800
او بمانع منعه من ان يؤدي نسكه فيه فانه يحلق رأسه في حق الرجال وتقصر النساء وان تيسر ذبح هديا لان ليس كل الصحابة معهم في ذلك الوقت هادي ما زالوا في حالة الظعف

105
00:36:39.000 --> 00:37:00.700
وحالة العوز والفاقة رضي الله عنها. نعم الله عليكم قال رحمنا الله واياه ربيعة الرضوان اول وبناء فيها بريحانة هذا بينة. ويعة الرظوان بعد وبنى يعني بعد الحديبية بعدما صده المشركون بيعة الرضوان

106
00:37:00.850 --> 00:37:19.000
الحديبية تحت السمرة شجرة سمرة بايع فيها النبي الصحابة على القتال بعد الموت لانه نمى الى علمهم ان قريشا قتلت عثمان رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم اليه وهي البيعة المشهورة

107
00:37:19.800 --> 00:37:38.450
المسطورة في القرآن في اية براءة. لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة علم ما في قلوبهم فاهل بيعة الرظوان فارقون عن عن غيرهم ممن امن بعدهم ولهم هذه الوعدة الكريمة من الله بان لهم الجنة

108
00:37:39.050 --> 00:37:57.300
وهي بيعة لهم للنبي على الموت يصافحونه يبايعونه على الموت ومنهم من بايعه ثلاث مرات رضي الله عنهم كسلمة ابن الاكوع حتى ابان الله الامر واجلاه بمجيء عثمان فحصل لهم الاجر والمثوبة ولم يحصل لهم

109
00:37:57.600 --> 00:38:18.500
الاذى والقتل وهذه البيعة التي كان فيها ما كان انما الى عمر خلافة ان اناسا يذهبون ينظرون الى موضع الشجرة التي بايع فيها النبي صلى الله عليه وسلم بايع تحتها الصحابة. فامر بقطعها

110
00:38:18.950 --> 00:38:37.750
لئلا تكون اثارا يعظم بها غير الله وذريعة الى الشرك بالله سبحانه وتعالى وهذا فقه راشد من خليفة الراشد دلنا النبي عليه في قوله عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي

111
00:38:38.150 --> 00:38:58.000
وبقوله تخصيصا لابي بكر وعمر رضي الله عنهما اقتدوا بالذين من بعدي ابي بكر وعمر وبنى فيها بريحانة هذا ايش؟ هذا بينة بنى بريحانة وهي بنت زيد النظري من بني النظير وقيل القرظية

112
00:38:58.100 --> 00:39:15.900
بنى بها عليه الصلاة والسلام. زوجة على قول طائفة نرجحها ابن القيم او سرية على قول الباقين اللهم صلي وسلم على رسول الله. نعم  قال رحمنا الله واياه وفرض الحج بخلف فاسمعن

113
00:39:16.050 --> 00:39:37.000
وفرض الحج بخلف بخلف فاسمعه وكان فتح خيبر في السابعة رجح الناظم ان الحج كان في السنة السابعة وهو احد الاقوال قيل فرض الحج في السنة الخامسة وهذا ضعيف وقيل في السنة السادسة

114
00:39:37.750 --> 00:39:55.400
لما صد المشركون لان الله قال واتموا الحج والعمرة لله وهذا ما مضى عليه المصنف وهذا ايضا ضعيف السابعة قيل فرض في التاسعة وقيل في العاشرة والصحيح ان الحج فرض في السنة التاسعة

115
00:39:55.950 --> 00:40:11.850
وقيل في اول العاشرة اما دليل انه في التاسع فلان النبي صلى الله عليه وسلم امر ابا بكر ان يحج في الناس والحج عبادة دقيقة تحتاج الى علم وفقه لم ير كفؤا لها ان يقوم بالناس الا

116
00:40:12.700 --> 00:40:31.950
ابا بكر وقد اقامه النبي في ماذا؟ في شعيرتين الصلاة في الحج بالناس لم يقم احدا غيره في هاتين الشعيرتين وتقديمه فيهما دلالة على استحقاقه الخلافة والامامة بعده عليه الصلاة والسلام

117
00:40:33.550 --> 00:40:56.400
وكان فتح خيبر في السابعة خيبر في السنة السابعة في اثنائها مضى عليه الصلاة والسلام الى خيبر لما تجمع فيها اليهود وعلم منهم الشر والمكيدة والاغاظة للمسلمين وهي عن المدينة مائة وسبعين كيلا

118
00:40:57.150 --> 00:41:17.500
كم مرحلة تقريبا اربع مراحل وفيها الحديث المشهور ان النبي صلى الله عليه وسلم لما مضى مضى الى خيبر وفي الصحيح هذا في الصحيحين قال لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله

119
00:41:18.650 --> 00:41:39.200
فبات الناس يذوقون ايهم يعطاها فلما اصبحوا طلع الصبح والفجر غدوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلوا معه فلما انصرف تطاولوا يريدون هذه المنزلة لا الامارة رئاسة الجيش وانما هذه المنزلة

120
00:41:39.650 --> 00:41:53.400
اعطينا الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله يحبه الله ورسوله وقال عليه الصلاة والسلام اين علي ابن ابي طالب ولم يكن صلى معهم الفجر قيل يشتكي عينيه يا رسول الله

121
00:41:54.000 --> 00:42:10.650
فدعي اوتي به يقوده اثنان فبصق النبي صلى الله عليه وسلم في عينيه فبرئ كأن لم يكن به وجع ثم دفع اليه الراية وقال انفذ على رسلك. مشي المتئد مشيا

122
00:42:11.400 --> 00:42:34.750
الواثق بالله لا عاجلا ولا طفقا وهذا سد لباب الطفاقة التي عند الناس  انفذ على رسلك حتى تنزل بساحتهم يهود ثم ادعهم الى الاسلام اول ما يدعى اليه التوحيد هو الاسلام. واخبرهم بما يجب عليهم من حق الله تعالى فيه

123
00:42:35.050 --> 00:42:51.600
حق الله فيه ان يعبدوه فلا يشركوا به شيئا فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم فتح الله على يد علي هذا الفارس الهمام الضرغام

124
00:42:51.900 --> 00:43:17.850
الذي وقف وناطح مرحبا  فرساني وفي الريس اليهود الذي كان يتبختر انا الذي سمتني امي مرحبا انا الذي سمتني امي مرحبا شاكي السلاح بطل مجرب رد عليه علي انا الذي سمتني امي حيدرة. كليث غابات كريه المنظرة

125
00:43:17.900 --> 00:43:40.250
اكيلهم بالصاع كيل السندرة  واجهه علي رضي الله عنه وتخالف معه ضربة فضربه علي ضربة انذر فيها رأسه عن جسده فكبر المسلمون وانهارت هايبر  وسلمت للمسلمين. تسلمها النبي عليه الصلاة والسلام

126
00:43:41.200 --> 00:43:55.500
وكان لما قدم عليها خرجوا من حصونهم. حصونهم كثيرة لان خيبر ذات عيون ذكروا منها حول ثلاث مئة عين ادركت الى عهد ليس بالبعيد فيها ثلاثة عيون جارية تمشي في الصيف

127
00:43:56.850 --> 00:44:27.300
يستقي منها الناس في زروعهم خرجوا معهم مكاتلهم ومساحيهم فلما رأوا نبينا والمسلمين قالوا محمد والخميس اي محمد والقتل قامت المعركة وقتل منهم من قتل  كسرت شوكتهم واستأصلت زعاماتهم  جاء عقلاءهم فصالحوا النبي عليه الصلاة والسلام. قالوا نحن اهل ارظ

128
00:44:27.450 --> 00:44:48.800
نعرفها ولا تعرفونها نصلح من شأنها فصالحهم النبي صلى الله عليه وسلم على الشطر على النصف نصف لهم مزارعة ومساقاة بثمرتها. والنصف الثاني للمؤمنين وقسم ارض خيبر بينهم وقال على ان نبقيكم فيها ما نشاء

129
00:44:49.450 --> 00:45:09.600
هذا اصل العقد غير المحدد بمدة الحديبية عشر سنين المصالحة بينها وبين المشركين في خيبر نبقيكم فيها ما شاء وهذا دليل لما ذهب اليه المحققون من العلماء من جواز الصلح من ولي الامر مع الكفار

130
00:45:09.950 --> 00:45:25.300
مدة محددة كما حصل في الحديبي او مدة مطلقة كما حصل في خيبر والامر يناط بولي الامر الذي تقام به مصالح المسلمين يقام به حدود الله جل وعلا فكان فتح خيبر

131
00:45:25.400 --> 00:45:43.100
هو ماذا الفتح العظيم المنوه عنه في سورة الفتح في قول الله جل وعلا بسم الله الرحمن الرحيم انا فتحنا لك فتحا مبينة اي بين الواضح نعم الله اليكم قال رحمني الله واياه

132
00:45:43.200 --> 00:46:06.500
وحظر وحظر لحم الحمر الاهلية فيها ومتعة مسردية. نعم في غزوة خيبر منع وحرمت لحوم الحمر الاهلية. الحمر جمع حمار وتسمى الحمار الاهلية والانسية التي يستخدمها الناس في زروعهم وركوبهم

133
00:46:07.200 --> 00:46:25.750
فان النبي عليه الصلاة والسلام وجدور تفوح الغليان قال قال ما فيها؟ قال فيها لحوم الحمر يا رسول الله فامر بالقدود ان تكسر قالوا او تغسل قال او تغسل وامر بما فيها ان تكفى اي تنثر

134
00:46:26.250 --> 00:46:48.800
وحرم عليهم لحوم الحمر الاهلية فانها رجس نزل تحريمها في عام خيبر ولم تحرم لانها ركاب الناس عندما ذهب الى ذلك بعض اهل العلم بل لانها ماذا لانها رجس وحرم في تلك الغزوة المتعة الاذية والردية

135
00:46:49.000 --> 00:47:13.000
وهو الاستمتاع بالمرأة مدة محددة تمتع نفسها من الرجل مدة محددة بعقد المتعة نزل تحريمه في في عام خيبر وشدد تحريمه بعدها في عام الفتح لانه مبناه على الزنا المنظم

136
00:47:13.500 --> 00:47:38.300
والذي ما زال اهل البدع للاسف يديرون به لرخامتهم من جهة ولي شبهة عندهم من جهة ثانية ولان العرظ امره هين عليهم من جهة ثالثة حتى يعدون التمتع في مآتمهم وغيرها من اعظم القرى

137
00:47:38.500 --> 00:48:00.750
جرأة وكذبا على الله وعلى دينه وعلى رسوله وعلى ال بيته صلى الله عليهم جميعا والهم وسلم فنكاح المتعة من نكاح الجاهلية المحرم كنكاح الشغار بل هو اشد منه بل هو اقرب ما يصور اليه انه زنا منظم ومرتب

138
00:48:01.550 --> 00:48:21.350
لان الشريعة عظمت النكاح فجعلت له اركانا ثلاثة وشروط اربعة تعظيما لهذا العقد الذي فيه استباحة الفروج واثبات الانساب وقضاء الوتر وادامة العشرة نعم الله عليكم قال رحمنا الله واياه ثم على ام حبيبة عقد

139
00:48:21.450 --> 00:48:39.300
ومهرها عنه النجاشي نقد. نعم بعد خيبر عقد على ام حبيبة من ام حبيبة؟ انها رملة بنت ابي سفيان ابن حرب ابن امية ابن عبد شمس ابن عبد مناف وكانت

140
00:48:39.550 --> 00:49:01.150
تحت رجل من المهاجرين الاوائل هاجر بها الى ارض الحبشة وهو عبد الله بن جحش وتنصر بعدها ومات كتب النبي صلى الله عليه وسلم الى النجاشي ان يزوجه اياها فامهرها النجاشي مهرها من عنده

141
00:49:02.150 --> 00:49:21.050
امهر ام حبيبة مهرها من عنده كانت زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم على ام حبيبة عقد ومهرها عنه النجاشي نقد دفعه عن النبي عليه الصلاة والسلام وفي هذا فظل ام حبيبة

142
00:49:21.750 --> 00:49:41.900
وانها تزوجها النبي بعد مرجعه من اين آآ من خيبر والصحيح انها قبل خيبر لان في مرجعه من خيبر رجع جعفر بن ابي طالب بمن بقي من المهاجين الاوائل في الهجرتين الاوليين التي مرت تنويه

143
00:49:42.050 --> 00:49:58.550
عنها او عنهما الى خيبر. فقال عليه الصلاة والسلام والله ما ادري بايهما افرح بفتح خيبر ام بقدوم جعفر وقدم مع جعفر الاشعريون عبد الله ابن قيس ابو موسى الاشعري ومن معه وكانوا بظعا وسبعين

144
00:50:00.000 --> 00:50:18.300
وبعد خيبر اسلم ابو هريرة خيرات تتابعت على المؤمنين. نقف على هذا الموضع  اه قدوم المهاجرين وقدوم ام حبيبة مع المهاجرين النبي عليه الصلاة والسلام ونكمل ذلك ان شاء الله في الدرس القادم والله اعلم

145
00:50:18.400 --> 00:50:43.950
فضيلة الشيخ وجزاكم الله عنا خير الجزاء والشكر موصول لكم اعزائنا المشاهدين. على امل اللقاء بكم في حلقة اخرى. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته  يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجا

146
00:50:43.950 --> 00:50:59.500
والله بما تعملون خبير. لزوم التعلم على الجادة المرسومة عند اهل العلم من خير ما يعين على التحصين. من خير ما يعين على التحصيل