1
00:00:01.250 --> 00:00:39.600
يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجا اللزوم التعلم على الجادة المرسومة عند اهل العلم خير ما يعين على التحصيل. من خير ما يعين على التحصيل بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلي ابدا على النبي الهاشمي احمد. واله وصحبه مقدارا

2
00:00:39.600 --> 00:00:59.600
اثم تأتى من سحاب سار. اهلا وسهلا بكم اعزائنا المشاهدين. في حلقة جديدة من برنامج جادة المتعلم. يشرح لنا في فضيلة الشيخ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل مثنى الارجوزة المائية في ذكر حال اشرف البرية على صاحبها افضل الصلاة واتم التسليم

3
00:00:59.600 --> 00:01:14.950
نرحب واياكم بفضيلة الشيخ. اهلا وسهلا بك فضيلة الشيخ. حياكم الله وبياكم انتم وجميع اخواني واخواتي من المسلمين والمسلمات جعله لقاء طيبا مباركا ينفعنا ويرفعنا الله به في الدنيا والاخرة

4
00:01:15.350 --> 00:01:36.450
نعم. احسن الله اليكم قال المؤلف رحمنا الله واياه ثم على ام حبيبة عقد ومهرها عنه النجاشي نقد وسم في شاة بها هدية ثم اصطفى وصفية صفية بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

5
00:01:37.400 --> 00:01:56.200
هذا البيت ليس موجودا في بعض نسخ الميئية في ذكر حال اشرف البرية وسم في شاة فيها هدية كذا. بها هدية. نعم فيها هدية يعني اهديت للنبي صلى الله عليه وسلم تلك السنة شاة

6
00:01:56.850 --> 00:02:17.850
مسمومة من امرأة من اهل خيبر غابها واغاظها وحنقها ما كان من مقتل من قتل فيها واستحلال بلادها وملك النبي لها نهس النبي نهسة من ذراع الشاة ثم تكلم هذا الذراع بانه مسموم فتركه

7
00:02:18.650 --> 00:02:36.300
وقد اكل منه هذه الشاة اكل منها بعض المسلمين  وكان هذا السم لم يزل له اثره حتى كان او انقطاع الابهر منه عليه الصلاة والسلام لما لما مات في السنة العاشرة

8
00:02:36.750 --> 00:02:53.350
نعم وسم في شاة فيها هدية مصطفى صفية صفية. نعم اصطفى صفية بنت حيي بن اخطب وكانت مع السبي في نوبة احد الانصار فقال له النبي سلم دعها وخذ واحدة بدلها

9
00:02:53.800 --> 00:03:13.950
وصارت هي في صفي رسول الله وهو الخمس اختلف الناس هل هي زوجة او انها سرية فلما سترها عليه الصلاة والسلام برداءه علموا انها زوجة فنكحها بعد خيبر وهي ام المؤمنين من اجمل نسائه رضي الله عنها

10
00:03:14.000 --> 00:03:35.750
وعن هن وعن جميع الصحابة والقرابة نعم الله اليكم. قال رحمنا الله واياه وقبل اسلام ابي هريرة وبعد عمرة وبعد عمرة القضا الشهيرة  ثم على ام حبيبة عقد ومهرها النجاشي ومهرها عنه النجاشي نقد

11
00:03:36.000 --> 00:04:00.200
ثم اتت يعني ام حبيبة ومن بقي مهاجرا وعقد ميمونة كان الاخرة اتى من الحبشة جعفر ابن ابي طالب بمن بقي من المسلمين وهو في الطريق البحر او قبل نزولهم من البحر وافوا

12
00:04:00.550 --> 00:04:23.150
اه الاشعريين  قدموا جميعا على النبي عليه الصلاة والسلام مرجعه من خيبر. فضرب لهم فيها من سهامها وقال ما ادري بايه افرح بفتح خيبر ام بقدوم جعفر ومن معه وكانت ام حبيبة ممن قدمن مع جعفر

13
00:04:23.250 --> 00:04:44.250
وكان اخر عقد عقدهن على نسائه هي ميمونة بنت الحارث الهلالية العامرية وهي اخت ام الفضل ذبابة بنت الحارث زوجة عمه العباس وام عبد الله واخوانه رضي الله عنهم وهي خالة خالد ابن الوليد

14
00:04:45.400 --> 00:05:03.300
عقد عليها النبي صلى الله عليه وسلم بعد عمرة القضاء الاتي بيانها كان الرسول بينهما ابن ابي اوفى وقد عقد عليها النبي وهي حلال وما قاله ابن عباس رضي الله عنهما عقد عليها النبي وهو حرام

15
00:05:04.350 --> 00:05:23.150
حمله من حمله على خصوصيته هذا قول مرجوح ابن عباس كان صغيرا وقتها عشر سنين وميمونة تقول عقد علي النبي وانا حلال وقبل اسلام ابي هريرة اسلم في السنة السابعة

16
00:05:24.200 --> 00:05:45.650
وبعد وبعد عمرة القضية الشهيرة ابي هريرة وبعده وبعد عمرة القضية الشهيرة عمرة القضية هي عمرة القضاء. والمقاضاة وكانت في ذي القعدة من السنة السابعة. اي بعد خيبر لانه تعاهد مع على اهل مكة ان يأتي

17
00:05:46.400 --> 00:06:05.400
معتمرة من العام القابل ومعه السيوف في جروبها وتأمل ان ان عمره كلها في ذي القعدة في اشهر الحج عمرة الحديبية ثم القضاء كما يأتي ثم عمرته مع حجة حجة الوداع

18
00:06:05.800 --> 00:06:23.600
وهذا في فضل العمرة في اشهر الحج على غيرها ولما قدم النبي صلى الله عليه وسلم معتمرا في في السنة الثامنة قالت قريش يأتيكم محمد ومن معه قد اوهنتهم اي اضعفتهم وامرظتهم

19
00:06:23.900 --> 00:06:43.800
ثم يثرب بلغت ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فامر اصحابه ان يرملوا الاشواط الثلاثة الاولى مرة ملوم والاسراع بالمشي مع مقاربة الخطى. ليس الرمل هو هز الاكتاف نراه من بعض الاعاجم وبعض الناس

20
00:06:45.050 --> 00:07:03.050
وكانوا اذا اتوا بين الركن اليماني والحجر الاسود مشوا لانهم بعيدين عن نظري اهل مكة في دار الندوة فلما رأوهم يرملون قال اين هؤلاء الذين اهلتهم حمى يثرب؟ انهم كأنهم الظبا

21
00:07:03.550 --> 00:07:29.250
طوافهم وفي هذا كما سبق نظيره مكائدة العدو المشرك واغاظتهم كما حصل في معركة احد وكما حصل في هذا الموضع نعم  اذا كان الرمل لبكاء العدو هل تبقى مشروعية تبقى مشروعيته لان اصل السعي ايضا من فعل سارة وبقيت مشروعية بقاء الشريعة لهم

22
00:07:29.750 --> 00:07:44.950
يبقى مستحبا الرمل في كل طواف قدوم او طواف عمرة وليس في جميع الاطوفة. نعم احسن الله اليكم قال رحمنا الله واياه والرسد في محرم المحرم ارسلهم الى الملوك فاعلم

23
00:07:45.350 --> 00:08:01.000
لما تعاهد مع المشركين ارسل الرسل في شهر الله المحرم. وكان عقد عقد الحديبية في ذي القعدة من السنة السادسة السنة السابعة راسل عليه الصلاة والسلام الملوك ارسل الى النجاشي

24
00:08:01.450 --> 00:08:22.400
ملك الحبشة وكل من ملك على الحبشة يسمى نجاشي وارسل الى المقوقس صاحب مصر وكانت عاصمتهم في الاسكندرية كان زعيم القبط ارسل المنذر بنساوي ملك البحرين ارسل الى كسرى مالك يا كسرى يزدجرن ملك الفرس

25
00:08:22.800 --> 00:08:41.650
ومزق كتاب النبي عليه الصلاة والسلام فدعا النبي عليه ان يمزق الله ملكه لانه فعل ذلك كبرا وعنادا يرحمك الله وارسل كتابه مع دحية الكلب الى هرقل فدفعه الى صاحب ايليا الذي اوصله الى صاحب

26
00:08:42.200 --> 00:09:06.100
اه الى صاحبه هرقل في دمشق والرسل في المحرم المحرم ارسلهم الى الملوك فاعلم وفيه ان شهر الله المحرم شهر حرام والنبي خص فيه ارسال الرسل بان هذا الشهر من تعظيم الله فيه توحيد والدعوة اليه

27
00:09:06.150 --> 00:09:33.550
نعم  رحمنا الله واياه واهديت مارية القبطية فيه وفي الثامنة السرية نعم ارسلت له مارية القبطية ارسلها صاحب مصر المقوس فانه بعث الى النبي بثلاث جواري بجاريتين ببغلتين وبكسوة وتسر النبي بماريتا القبطية

28
00:09:34.000 --> 00:10:01.350
واعطى حسان اخته التي معها  انجب من ماله القبطية ابنه ابراهيم وبغلته التي استفادها من المقوق يسمى دلدل بقيت عنده عليه الصلاة والسلام حتى مات وفي الثانية او في الثامنة السرية السرية التي بعثها الى

29
00:10:01.800 --> 00:10:24.650
مؤتة تأديب الروم ومن بجهاته من بلقاء الاردن من الغساسنة نعم  قال لمؤتة سارت وفي الصيام قد كان فتح البلد الحرام. نعم. وفي الثامنة السرية لمؤتة ومؤتى اسم موضع في بلاد الاردن الان

30
00:10:25.250 --> 00:10:46.800
صارت اي هذه السرية وامر عليهم جعفر ابن ابي طالب قال فان مات زيد ابن حارثة حبه قال فان مات فعبدالله بن رواحة وفيه ان جعفر قطع الكفار يده اليمنى فاخذ الراية باليسرى

31
00:10:47.850 --> 00:11:06.650
ثم قطعوا يده اليسرى فظمها الى صدره وقيل جعفر الطيار لان الله ذكر لنبيه. لان الله اخبر نبيه انه ابدله يديه المقطوعتين في سبيله جناحين يطير بهما في الجنة وفيها نعاه عليه الصلاة والسلام

32
00:11:06.800 --> 00:11:27.600
قال اخذ الراية جعفر فقتل وثم اخذها سيد ابن حارثة فقتل ثم اخذها عبد الله ابن رواحة قتل ثم اخذها خالد بن الوليد فانجى الله على يده المسلمين وبكى عليه الصلاة والسلام على فقدهم. وامر اهله ان يصنعوا لال جعفر طعاما

33
00:11:28.600 --> 00:11:46.050
لمن؟ لزوجته اسماء بنت عميس ولبنتيه وابنه عبد الله ابن جعفر وبنتيه رضي الله عنهم. اصنعوا لال جعفر طعاما فقد اتاهم ما يشغلهم وليس فيه انه دعا الناس قال الله يحييكم وعشانا وغدانا عند ال جعفر تفضلوا

34
00:11:46.650 --> 00:12:05.600
ما قال ذلك انما خصهم بالاطعام لكونه اتاهم ما يشغلهم وكان فيه الصيام في شهر الصيام في رمضان من السنة الثامنة فتح مكة حيث سار النبي صلى الله عليه وسلم في رمضان فصام اكثر الطريق حتى بلغ موضعا يسمى كراع الغميم

35
00:12:07.250 --> 00:12:27.150
بين اه عسفان وبين الجموم افطر لما بلغ هذا الموضع اذا اكثر من طريق وثلاث ارباع الطريق وهو عليه الصلاة والسلام صائم ثم افطر وافطر من معه ليكون فطرهم اقوى لهم على الجهاد

36
00:12:27.700 --> 00:12:43.750
فتح الله عز وجل عليه مكة في السنة الثامنة من الهجرة في رمضان العشر الاواخر منه تحديدا في الثاني والعشرين من رمضان دخل مكة والمغفر على رأسه وقد طأطأ رأسه

37
00:12:44.950 --> 00:13:04.700
وهو جاء فاتحا فاطأ رأسه عليه الصلاة والسلام حتى ان المغفر ليصيب مورك رحله وهو خاضع خاشع لله وكان حول البيت ثلاثمائة وستون صنما مر عليها ومعه عود ينكزها بين عينيها

38
00:13:04.800 --> 00:13:23.200
ويقرأ وقل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا كان قبل ذلك لفتح مكة سببه ان قريشا نقضت عهدها فان خزاعة كانت حلفا للنبي عليه الصلاة والسلام وكانت بكرا حلفا

39
00:13:23.350 --> 00:13:47.050
في قريش فقتل رجل من بكر اخر من خزاعة وتمالأت معها قريش. فجاء سيد خزاعة الى النبي عليه الصلاة والسلام يستميلوا وجاء ابو سفيان معتذرا ولم يقبل النبي عذره وسار بعشرة الاف من اصحابه

40
00:13:47.650 --> 00:14:09.000
وامرهم لما قدموا على مر الظهران ان يوقد كل واحد منهم نارا وهذي من الدعاية المفتة لعظد المشركين فامتلأ الافق نيران وقال ابو سفيان والله ما لهؤلاء بطاقة وامر النبي صلى الله عليه وسلم عمه العباس

41
00:14:09.200 --> 00:14:32.250
لما من احس من ابي سفيان ايمانا وقبولا ان يوقفه تعرض عليه كتائب الاسلام وتمر عليه الرايات. رايات القبائل والكتائب وقال ما لي ببني فلان وال فلان حتى مر عليهم اقوام لبسوا الحديد لم يرى منهم الا حدق العيون

42
00:14:33.250 --> 00:14:53.300
انا والله ما لهؤلاء من مدفع وفيه ان النبي عليه الصلاة والسلام رغب في اسلام ابي سفيان حتى ان عمه العباس وكان قد اسلم قال هلا نفحت ابا سفيان بشيء فانه يحب الفخر

43
00:14:53.600 --> 00:15:12.650
وقال صلى الله عليه وسلم مناديا في اهل مكة من دخل داره فاغلق بابه فهو امن من دخل المسجد فهو امن ومن دخل دار ابي سفيان فهو امن ولم يلقى الا جيوبا من المقاومة استأصلها عليه الصلاة والسلام بمن معه من المؤمنين

44
00:15:13.000 --> 00:15:28.850
وفتح الله عليه هذا البلد خطب الناس وقال ان هذا البلد حرام حرمه الله ولم يحرمه الناس وانما احل لي ساعة من نهار وقد عادت حرمته كما كانت واشد الا فلا يختلى خلاه

45
00:15:29.500 --> 00:15:50.500
ولا يحش حشيشه ولا ينفر صيده ولا تحل لقطته الا لمنشد. فقام العباس وقال يا رسول الله الا الاذخر ندخل النبتة المعروفة اللي يسميها الناس اليوم بالساف  اخذت ولعة لانها

46
00:15:50.800 --> 00:16:13.050
طيبة الرائحة سريعة الاشتعال قال الا الاذخر فانه لقيدنا وقبورنا وبيوتنا قيدنا لايقاظ النار به وبيوتنا يسد الخلل فلا يتساقط التراب ولقبورنا فقال عليه الصلاة والسلام الا الاذخرة نعم الله اليكم قال رحمنا الله واياه

47
00:16:13.150 --> 00:16:30.700
وبعده قد اوردوا ما كان في يوم حنين ثم يوم الطائف. نعم بعد فتح مكة في اسبوعين او ثلاثة خرج عليه الصلاة والسلام الى حنين ومعه المسلمون ومن هم قريب عهد باسلام

48
00:16:31.450 --> 00:16:52.250
اين حنين التي خرج النبي اليها هي الشرايع شرايع المجاهدين وشرايع النخل القريبة من من مكة من الجهة الشرقية خرج النبي صلى الله عليه وسلم اليها. يقول ابو واقد الليثي رضي الله عنه خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم الى حنين

49
00:16:52.800 --> 00:17:11.350
ونحن حدثاء عهد بكفر قال فمررنا بشدة للمشركين ينوطون بها اسلحتهم ويعكفون عندها يرجون منها البركة. يقال لها ذات انواط وقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط

50
00:17:11.800 --> 00:17:31.300
قال قلتم الذي نفسي بيده كما قالت بنو اسرائيل لموسى اجعل لنا الها كما لهم الهة وذلك ان ثقيفا ومن معها من احلافها وهوازن وغيرهم وعامر بن صعصعة تجمعوا في قتال النبي عليه الصلاة والسلام في حنين

51
00:17:31.900 --> 00:17:51.400
وجاؤوا باولادهم ونسائهم ودراريهم وجاؤوا بانعامهم  كانت الدائرة في اول الامر على رسول الله وعلى المؤمنين لما اعجبتهم كثرتهم كما قال جل وعلا ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم ولم تغني عنكم

52
00:17:51.600 --> 00:18:13.200
لان العبرة ليس بالسبب ان يعول عليه وانما يعتمد على مسبب الاسباب سبحانه وتعالى اتخاذ الاسباب سبب اما حصول المسبب بالنصر والتوفيق فمن الله سبحانه ادار الله الدائرة على حنين على اهل حنين في اوطاس وعلى

53
00:18:13.700 --> 00:18:43.150
سقيف وعلى مالك بن كعب زعيمهم  طردهم المسلمون منحوا رقابهم يقتلون منهم ويأسرون وكان عدد الاسارى والذراري سبايا ستة الاف وكان عدد الابل المغنومة عشرة الاف مثنى والغنم ثلاثون الف غير الذهب والفضة

54
00:18:43.700 --> 00:19:03.050
هذه غزوة حنين التي كانت مباشرة في شوال للسنة الثامنة من الهجرة بعد فتح مكة نعم عليكم قال رحمنا الله واياه وبعد في ذي القعدة اعتماره من الجعرانة واستقراره. بعد حنين كانت غزوة الطائف

55
00:19:03.450 --> 00:19:26.050
تعرف حتى حاصرها عليه الصلاة والسلام لانها مقر ثقيف وهوازن ومن لف لفهم ورماها بالبنجنيق رماها بالمنجنيق وتدلى منها الصحابي الجليل نفيع بن الحارث الثقفي الملقب بابي بكرة لانه تدلى ببكرة من الحصن فلحق بالنبي عليه الصلاة والسلام

56
00:19:26.650 --> 00:19:56.650
ولم يفتحها حتى جاءت سقيف وجاءت هوازن بعد ذلك مؤمنة ومسلمة وبعده في ذي القعدة اعتماره من الجعرانة واستقراره  بعد حنين وتقسيم غنائمها غنائم اوطاس وانتظر مدة لعلهم ان يأتوا فيسلموا فيرد عليهم اموالهم

57
00:19:56.850 --> 00:20:15.750
ويرد عليهم سبيهم اعتمر عليه الصلاة والسلام في الجعران وفي ذلك التقسيم اعترض عليه ذلك الجلف الاعرابي الجافي عبد الله بن ذي الخويصرة وقال يا رسول الله اعدل فانك لم تعدل

58
00:20:15.900 --> 00:20:30.400
قال ويلك خبت وخسرت ان لم اعدل ومن يعدل ان لم اعدل افلا تأمرني وانا امين من في السماء فهمه خالد ان يضرب عنقه استأذن بذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال دعه يا خالد

59
00:20:30.550 --> 00:20:45.850
فانه سيخرج من ظئظئ هذا قوم تحقرون صلاتكم الى صلاتهم وصيامكم الى صيامهم وقرائتكم الى قراءتهم يأخذون من الليل اكثر مما تأخذون يقرأون القرآن لا يجاوز حناجرهم او قال تراقيهم

60
00:20:45.900 --> 00:21:00.700
يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية فان لقيتهم لاقتلنهم قتل عاد كلاب النار هم شر قتلى تحت اديم السماء وهذا في حديث الخوارج رواه مسلم من عشرة اوجه عن ابي

61
00:21:01.050 --> 00:21:18.550
سعيد الخضري وعن ابي امامة الباهلي وغيرهم وعن علي. وروى منه البخاري وجها واحدا اعتمر من الجعرانة صلى الله عليه وسلم يقال لها الجعران يقال الجعرانة وهي حد الحرم من جهة الشرق

62
00:21:19.050 --> 00:21:34.850
تبعد عن الكعبة ستة عشر كيلا وكانت في في ذي القعدة عمرته من الجعرانة واستقراره بمكة تلك الايام حتى رجع منها الى المدينة. صلى الله عليه وسلم. نعم الله اليكم

63
00:21:34.900 --> 00:22:02.050
رحمنا الله واياه وبنته زينب ماتت ثم مولد ابراهيم فيه حتما. نعم  وبنته زينب فيها ما تتا ماتت ثم وبنت زينب ماتت ثم  تلك السنة ماتت زينب زوجة ابي الحاص ابن الربيع

64
00:22:02.500 --> 00:22:31.400
رضي الله عنهم ماتت في المدينة ثم في بعدها  مولد إبراهيم حتما اي قولا راجحا حتمه المصنف في قوله وقد ولد إبراهيم في السنة التاسعة في اولها جاءت به ميمونة. جاءت به ماريا القبطية

65
00:22:31.750 --> 00:22:53.500
ومات ابراهيم في السنة العاشرة مرجع النبي عليه الصلاة والسلام من من الحج  قيل انه ولد قبل ذلك بقليل فلما مات عمره قد ناهز سنتين الا اشهر صلى الله على نبينا وسلم

66
00:22:54.350 --> 00:23:13.350
وهو الابن الوحيد الذي ولد للنبي عليه الصلاة والسلام من غير خديجة وهو المولود الوحيد لرسول الله بعد الهجرة ابراهيم وسماه عليه الصلاة والسلام باسم ابيه ابراهيم. جاء في صحيح مسلم قال صلى الله عليه وسلم

67
00:23:13.500 --> 00:23:35.850
مولود فسميته باسم ابي ابراهيم وفيه استحباب ان يسمي المؤمن باسم ابائه كذلك التثبيت باسماء الانبياء عليهم الصلاة والسلام نعم السلام عليكم قال رحمنا الله واياه ووهبت نوبتها لعائشة سودة ما دامت زمانا عائشة. نعم

68
00:23:36.200 --> 00:24:00.850
بعد مرجع النبي عليه الصلاة والسلام من فتح مكة ولادة ابراهيم ظنت اه سودة بنت زمعة المخزومية ان النبي سيطلقها لانها امرأة كبيرة ولا حاجة للنبي بها ووهبت ليلتها لعائشة لما تعلمه من حب النبي عليه الصلاة والسلام لعائشة

69
00:24:01.600 --> 00:24:22.350
وكان لعائشة من نصيب الليالي ليلتان ليلتها الاصلية والليلة التي وهبتها لها جودة بنت وجمعة وتنازلت سودة عن ليلتها وفيها مشروعية تنازل المرأة عن بعض حقوقها في النكاح الليلة والمهر والسكنة

70
00:24:22.700 --> 00:24:44.100
وفيه فظل عائشة ومعرفة الصحابة وامهات المؤمنين لمكانتها من النبي عليه الصلاة والسلام ولحبه لها وفيها فضل السودا انها تبقى زوجة وليس لها بعض الحقوق التي لبقية الزوجات بتنازلها عن بعض حقها وهو المبيت في ليلتها

71
00:24:44.600 --> 00:25:17.850
وهي كما سبق ثاني زوجة تزوجها النبي عليه الصلاة والسلام واهداؤها ليلتها لعائشة زمانا ما دامت عائشة يعني لانه بموت سودة تنتهي هذي العطية نعم  قال رحمنا الله واياه وعمي المنبر غير مختفي وحج عتاب باهل الموقف. نعم عمل المنبر غير مختفي

72
00:25:18.250 --> 00:25:36.100
تكاثر الناس ووسع النبي المسجد بعد خيبر حتى كان ظعف مساحته قبل قبل خيبر صار مائتي ذراع في مائتي ذراع. امر عليه الصلاة والسلام امرأة من بني النجار لها اه رقيق عندها نجارين

73
00:25:36.550 --> 00:25:51.700
ان يعملوا له اعواد المنبر وبني له ووضع وهو غير مختفي ظاهر عن يمين المحراب فلما رقى عليه النبي يخطب سمع للجذع الذي كان يتكئ عليه عند خطبته جذع نخل بالي

74
00:25:52.100 --> 00:26:14.650
سمع له بكاء وانين كانين المرجل وانين العشار فنزل عليه الصلاة والسلام من على منبره فاقبل على الجذع اليابس البالي فظمه وما زال يسكن حتى خفي صوته وفيها عبرة واي عبرة ايها المسلمون. هذا جذع بالي

75
00:26:15.700 --> 00:26:37.350
يدعو نخلة يابس يحن شوقا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم افلا يليق بنا اهل الاسلام ان نكون اعظم اشتياقا اليه وتعظيما لهديه واستمساكا بسنته ومعرفة بهدي بدله وسيرته صلى الله عليه وسلم. لم

76
00:26:37.500 --> 00:27:00.150
من ابنائنا وغيرهم من عندهم خبرة بانواع السيارات واللاعبين والاموال في جلبها ما ولا بعضه في سيرته عليه الصلاة والسلام وكان هذا المنبر غير مختفي. لانه كان من ثلاث عتبات

77
00:27:01.350 --> 00:27:19.300
يقوم على اثنتين ويجلس على الثالثة ليراه الناس ويستفيد ويتعلم منه العلم في خطبه ومواعظه وتعليمه عليه الصلاة والسلام وقد كان يجلس على المنبر ويخطب عليه ويسجد عليه ايضا اذا علمهم القرآن

78
00:27:20.050 --> 00:27:41.450
وفي تلك السنة حج بالناس باهل الموقف عتاب وهو عتاب ابن اسيد من اهل مكة من اشرافها امره النبي عليهم وحجب الناس تلك السنة في السنة الثامنة. في التاسع حج بالناس ابو بكر. وفي العاشرة حج النبي بالناس

79
00:27:41.750 --> 00:28:04.450
نعم الله اليكم قال رحمنا الله واياه ثم تبوك قد غزا في التاسعة وهد مسجد الضرار رافعة في السنة التاسعة جيش جيشا لغزو الروم وهي الغزوة المعروفة عند العلماء بغزوة تبوك

80
00:28:04.800 --> 00:28:25.550
وهي اخر غزواته التي غزاها صلى الله عليه وسلم بنفسه وكانت في وقت شديد الحر كهذه الايام غابت فيه الثمار وعظم فيه الحر والعدو بعيد والمسافة طويلة العدو خطير وهي الغزوة الوحيدة التي ابانا النبي فيها بجهته

81
00:28:26.100 --> 00:28:43.450
انه كان قبل ذلك اذا غزا جهة وراء بغيرها اذا اراد الشرق وراء انه يذهب للغرب في هذا الشمال مرة انه يذهب للجنوب والتورية ممدوحة عن الكذب مع جواز الكذب في حال الحروب الا في خيبر. الا في تبوك

82
00:28:43.650 --> 00:29:05.550
انه اخبر عن العدو واخبر عن بعد المسافة وكانت في وقت اشتد فيه الحر القيظ ثمار ليأخذ الناس لذلك اهبته ويستعد لهذا الامر عدته الى تبوك ذلك المسيرة المبارك فضح الله فيه المنافقين في المسير

83
00:29:05.600 --> 00:29:19.450
وفي عقبة تبوك بعد ذلك انه روى عوف بن مالك الاشجعي رضي الله عنه قال بينما نحن نسير الى تبوك اذ قال قائل من المنافقين ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء

84
00:29:19.900 --> 00:29:45.100
يعرض برسول الله وبالصحابة ارغب بطونا ولا اكذب السن ولا اجبن عند اللقاء اثارت غيرة عوف لله لرسوله وعلى دينه قال كذبت ولكنك منافق لاعلمن رسول الله بمقالتك قال عوف فحركت ورسول الله يمشي في اول القوم

85
00:29:46.200 --> 00:30:09.150
كما بلغت رسول الله الا والخبر من السماء ياتي لماذا يكشف امر المنافقين انزل الله فيهم قرآنا يتلى يقول عبدالله بن عمر رضي الله عنهما والله لكأني انظر اليه القائل هذه المقالة متعلقا بنسعة ناقة النبي عليه الصلاة والسلام

86
00:30:09.500 --> 00:30:30.550
وان الحجارة لتنكب قدمه اي من شدة تعلقه بنسعة اي ببطان الناقة واذاه من الحجارة يعتذر الى الرسول يا رسول الله انما كنا نخوض نلعب نمزح لا نقصد نلهو قال ابن عمر وان النبي لا يلتفت اليه

87
00:30:31.050 --> 00:30:51.400
وانما لا يزيد الا ان يقرأ عليه الاية قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم ان نعفو عن طائفة منكم نعذب طائفة تاب هذا الرجل ووافى النبي صلى الله عليه وسلم في تبوك

88
00:30:51.850 --> 00:31:09.850
وقال يا رسول الله قعد بي اسمي واسم ابي كان اسمه مخشي بن حمير هل لي من توبة صدقا من النفاق هذا نعم لك توبة ودعا الله ان ان يميته في مكان لا يعثر فيه على جسده

89
00:31:09.900 --> 00:31:26.750
بعد ذلك فمات رضي الله عنه في حروب الردة اذا حتى المنافق تقبل توبته اذا تاب وصدق في التوبة لكن كثيرا من المنافقين وتبعهم من تبعهم من اهل البدع لا تقبل توباتهم لانهم لا يتبون حقا

90
00:31:27.300 --> 00:31:40.650
لما في قلوبهم من الغيظ العظيم على الدين واهله والبغض للاسلام وشعائره ونبيه صلى الله عليه وسلم هذا من جهة ولقناعة اهل البدع بما هم فيه من البدع والمحدثات فلا يتوبوا

91
00:31:41.700 --> 00:32:01.700
وكانت غزوة تبوك في السنة التاسعة قبل ما خروج النبي اليها اتى اليه من بنى مسجد الضرار قريب من احد قريب استغفر الله من قباء يظارون بذلك اهل قباء قالوا بنينا مسجدا يا رسول الله

92
00:32:02.650 --> 00:32:24.150
لنصلي فيه ونقرأ فيه القرآن وينزل فيه الضيف تريد ان تصلي فيه وعدهم النبي خيرا. اذا اذا رجع من اين من تبوك في غزوه لتبوك امر الناس ان يتهيأوا وكان في شأنها قصة الثلاثة الذين

93
00:32:24.650 --> 00:32:40.800
تخلفوا من هم كعب بن مالك الانصاري ومرارة ابن الربيع الظمري وهلال ابن امية العامري الذين قال الله فيهم وعلى الثلاثة الذين خلفوا حتى اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت

94
00:32:41.950 --> 00:32:59.500
يقول كعب في قصته المشهورة نختزلها في هذا المقام كنت اتهيأ كل يوم اهيئ نفسي اني غدا اتهيأ انا مليء انا غني حتى لم يبقى على الغزو الا اياما والناس تتهيأ وانا لم يتهيأ

95
00:32:59.950 --> 00:33:16.800
حتى خرج النبي عليه الصلاة والسلام وانا اسوف وامني نفسي قلت الحقهم غدا مضى اليوم واليومين حتى بلغ النبي تبوكا وانا لم اتحرك في تبوك قال النبي سلم ما فعل كعب بن مالك

96
00:33:19.100 --> 00:33:38.050
قال رجل ان قلبه وميله الى المنافقين وقال اخر بئس ما قلت والله ما علمنا عليه الا خيرا قال فتبسم النبي صلى الله عليه وسلم وسكت لما رجع باقة الوسيعة بكعب ابن مالك وصاحبيه

97
00:33:38.500 --> 00:33:58.150
لماذا يعتذرون يقول كعب بن مالك رضي الله عنه وكنت اخرج الى السوق فلا ارى فيه الا معذورا عن الجهاد او من هو مغموس في النفاق اشتدت عليه المصيبة وعظم عليه الامر وضاقت عليه الدنيا بما رحبت كما ذكر الله جل وعلا

98
00:33:59.950 --> 00:34:17.750
لما رجع عليه الصلاة والسلام انزل الله عليه قوله لما قدم يريد المدينة لا تقم فيه ابدا هاي مسجد الضرار سميت الضرار لانهم فعلوهم وضارة للمؤمنين وارسادا لمن حارب الله ورسوله

99
00:34:18.600 --> 00:34:39.100
لا تقم فيه ابدا او الايات والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وارشادا وارصاد وتفريقا بين المؤمنين لا تقم فيه ابدا. نهاه الله ان يصلي فيه وقد وعدهم ولهذا امر عليه الصلاة والسلام ابن الدغنة

100
00:34:39.350 --> 00:34:56.550
ومن معه من الانصار بحرقه وهم اهله. ذلك ومن جماعتهم رهط ذلك المسجد اقبل على المدينة فقال هذا احد لمن يحبنا ونحبه هذه طابة وكان اذا قدم اول ما يقدم على المسجد

101
00:34:57.700 --> 00:35:17.050
يصلي فيه ويستقبل الناس وجاءه المعذرون من الاعراب وكانوا بضعا وثمانين يعتذرون يقدمون المعاذير والاعذار والله كنا والله صرنا وقبل النبي صلى الله عليه وسلم منهم علانيتهم واوكل سرائرهم وقلوبهم ومقاصدهم الى الله جل وعلا

102
00:35:17.900 --> 00:35:40.900
يقول كعب جئت اليه معتذرا فنظر في النبي صلى الله عليه وسلم وجهه متغضب وهذا من تأديبه بالفعل  المنافقون قبل منهم العلانية واوكل سرائرهم ومقاصدهم الى الله كعب بن مالك وصاحباه

103
00:35:41.200 --> 00:36:00.550
لم يقبل منهم وكان مراحل هجرهم ترك السلام عليهم وبأمر مغادرة اهلهم لهم حتى تم لهم خمسين ليلة فجاء الفرج بعد ذلك من الله لهم كما قصه الله علينا في اخر سورة

104
00:36:00.900 --> 00:36:20.350
براءة ولانهم صدقوا الله امتحنهم ربي فكان في ضمن هذا الامتحان وهذه البلية عظيم المنايا عظيم المنن منه سبحانه وتعالى وفي تمامها قوله جل وعلا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين

105
00:36:20.750 --> 00:36:39.800
من الصادقون كعب بن مالك الانصاري ومرارة ابن الربيع وهلال ابن امية رضي الله عنهم وارضاهم وفي قصة كعب بن مالك وصاحبيه عبرة واي عبرة احث اخواني على قراءتها ومراجعتها

106
00:36:40.050 --> 00:36:55.800
لما فيها من عظيم البلاء النفسي في دين الله جل وعلا مع البلاء العمل والبدني نعم فضيلة الشيخ وجزاكم الله خيرا قال رحمنا الله واياه وحج بالناس ابو بكر وثم

107
00:36:55.900 --> 00:37:13.600
براءة علي وحتم. نعم. حج بالناس سنة التاسعة حيث نزل فرضها قيل نزل فرظها في اولها وقيل في اثنائها اما اول من وفد على النبي عليه الصلاة والسلام كوفد عبد القيس

108
00:37:14.050 --> 00:37:31.300
فان فرض الحج لم ينزل بعد ولهذا لما وفد وفد عبد القيس كما في الصحيحين قالوا يا رسول الله ان بيننا وبينك هذا الحي من مضر تميما وانا لا نستطيع ان نأتيك الا في الاشهر الحرم

109
00:37:31.650 --> 00:37:52.000
امرنا بامر فصل نعمل به ونخبر به من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع امركم بالايمان بالله وحده تدرون ما الايمان بالله وحده اشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله وتقيم الصلاة

110
00:37:52.500 --> 00:38:14.550
وتؤتوا الزكاة وتصوموا رمضان وتعطوا الغنم الخمس من مغنمكم وانهاكم عن الاربع عن الحنتة والدبة والمجفت والنقير ولن يفرض عليهم حجا لان لم يفرظ بعد الحج في العام التاسع الذي سمي عند المؤرخين واهل السيرة بعام الوفود

111
00:38:14.750 --> 00:38:29.950
بتتابع وفود الوفود على النبي عليه الصلاة والسلام يبايعونه من قبائل العرب ورضا الحج في العام التاسع وفرضه في قول الله جل وعلا من ال الف لام ميم ال عمران

112
00:38:31.350 --> 00:38:44.800
ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. ومن كفر فان الله غني عن العالمين قام عليه الصلاة والسلام خطيبا ايها الناس ان الله قد فرض عليكم الحج فحجوا

113
00:38:45.650 --> 00:39:01.750
قام رجل يقول ابو هريرة قام رجل يقال له الاقرع بن حابس رضي الله عن ابي هريرة فقال افي كل عام يا رسول الله فسكت النبي فكررها مرتين وثلاث قال ذروني ما تركتكم

114
00:39:02.150 --> 00:39:19.150
الحج مرة فما زاد فهو تطوع ما زاد تطوع لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم. الحج مرة فما زاد فهو تطوع ذروني ما تركتكم من حج بالناس اقام النبي صلى الله عليه وسلم ابا بكر

115
00:39:20.400 --> 00:39:42.100
عبد الله بن ابي قحافة الصديق يحج بالناس لماذا لانه الاكفأ لهذه المهمة في امرأة وفي علم مناسك الحج وحجب الناس ابو بكر وثم وثم فلا براءة علي وحتم ارسل

116
00:39:43.350 --> 00:40:02.850
اثر ابي بكر عليا الى الموسم قدم علي على ابي بكر وقال امير ام مأمور قال مأمور مبلغ نبلغ رسالة رسول الله واخبره انه انزل عليه براءة هذه السورة وفيها

117
00:40:03.300 --> 00:40:20.900
امهال المشركين اربعة اشهر بعدها لا يحجون وفيها الا يحج بعد المشرك ولا يطوف بالبيت عريان قام بها علي يعلن بها في الموسم وقام معه ابو بكر ابا هريرة رضي الله عنهم

118
00:40:21.250 --> 00:40:38.200
يناديان في الموسم الا يحج بعد العام مشرك ويطوفن بالبيت عريان ويقرؤون عليهم سورة براءة هذا ما كان من هذه السورة في نزولها وما كان في شأن الحج في امرة الصديق له

119
00:40:39.550 --> 00:40:53.200
ولم يحج النبي صلى الله عليه وسلم تلك السنة فلم يا ترى؟ مع ان الحج على الصيح واجب على الفور لم لم يحج تلك السنة لما فرض فيما بقي من مظاهر المشركين في حجهم

120
00:40:53.700 --> 00:41:08.500
وقدومه على البيت في عوائدهم المحدثة الشركية الباطنة ومنها ان يطوف الطائف بالبيت عريان اذا لم يكن له ثوب لم يعصي الله فيها او يعطيه احد من اهل مكة من ثيابه

121
00:41:08.750 --> 00:41:23.950
رجلا كان او امرأة حتى ان المرأة تطوف بالليل تنكشف عورتها اذا لم يعطها احدا من اهل مكة ثوب تطوف به وسمع من مرأة تقول اليوم يبدو بعضه او كله

122
00:41:24.050 --> 00:41:39.300
وما بدأ منه فلا احله ابطل الاسلام ونبي الاسلام عليه الصلاة والسلام هذه البدعة الجاهلية لا يطوفن بالبيت عريان ولا يحج بعد هذا العام مشرك لان حج المشركين قام على الشرك

123
00:41:40.150 --> 00:41:58.150
بدءا من تلبياتهم الى مظاهر ومناسك يا حجي من تلبياتهم لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك الا شريك هو لك تملكه وما ملك وعلي حكم الا يحج مشرك بعد ولا

124
00:41:58.500 --> 00:42:20.600
يطوف عريانا  في امر فعل اي بما فعل بنفسه من الا يطوف بالبيت ثياب عصى الله فيها ابطل هذه البدعة والعجيب ان المشركين يهتمون ببدع ويتركون اصل الدين  يعظمون الحرم

125
00:42:20.850 --> 00:42:40.850
المناسك يخافون الله ويحجون ويعتمرون لكنهم يشركون بالله جل وعلا. اهتموا بالرسوم وغابوا عن الحقيقة والجوهر والاصل الاصيل وهو افراد الله جل وعلا بالعبادة وحده دون ما اللهم صلي وسلم على رسول الله

126
00:42:41.200 --> 00:43:05.350
نعم قال رحمني الله واياه وجاءت الوفود فيها تترا. هذا ومن نيساه ال شهرا وجاءت الوهود فيها الوهود العرب وفود قبائلهم جاؤوا من الشمال والشرق والجنوب على من كل قبيلة وفد

127
00:43:05.900 --> 00:43:29.800
يبايعونه عليه الصلاة والسلام ويعاهدونه على الاسلام والقيام باركانه والسمع والطاعة وكان صلى الله عليه وسلم من سنته انه يجيز الوفد ان يعطيهم هديتهم وفدت عليهم القبائل يبايعه ممن وفد عليهم بنو سعد بن زيد منات

128
00:43:30.100 --> 00:43:49.450
من تميم وكان معهم شيخهم قيس بن عاصم المنكري وفي هذا الى كريمة من كرائم الخلق اشير اليها في هذا الوفد الذين وفدوا علي لما عرفوا بانفسهم وكانوا يعرفون من انتم

129
00:43:50.150 --> 00:44:09.050
ويعرفون بانفسهم وهذا سنة ان يعرف الانسان بنفسه عند من يقدم عليه وقالوا بنو سعد من تميم قالوا افي قال صلى الله عليه وسلم افيكم زيد ابن افيكم قيس ابن عاصم؟ قال هو ذاك الشيخ يا رسول الله

130
00:44:09.400 --> 00:44:27.950
وكان معهم في عمر قد جاوز الثمانين وقال صلى الله عليه وسلم ذلك سيد الوبر سيد اهل البادية لانه ودى من ما له عشرة الاف بعير ما تلعبش وذبيان ليصلح بينهم

131
00:44:28.850 --> 00:44:45.900
فجعل له النبي في هذا الفعل السيادة على الوبر السيادة والشرف ليس بمحض النسب والمنصب انما هي بطيب الفعال ومآثرها التي ترفع من شأن صاحبها فان كانت لله فيا حظه

132
00:44:46.450 --> 00:45:10.750
ان كانت لاجل الدنيا فله فيها ما نال وما قصد واول من وفد على النبي عليه الصلاة والسلام وفد عبد القيس اهل  البحرين في هجر المسماة الان بالاحساء وقد مضى اشارة الى حديثه المخرج في الصحيحين عن ابي بكر رضي الله عنه

133
00:45:11.700 --> 00:45:29.550
ان وفد بني عبد القيس لما وفدوا على النبي عليه الصلاة والسلام قالوا يا رسول الله ان بيننا وبينك هذا الحي من مضر لا نستطيع ان نأتيك كلما اردنا وانا لا نستطيع ان نأتيك الا بالاشهر الحرم

134
00:45:30.650 --> 00:45:51.400
لان العرب تعظم الاشهر الحرم فتضع فيها القتال والاعتراض والسلب والنهب وما يتعلق بها وهي ثلاثة اشهر متوالية ذو القعدة وذو الحجة وشهر الله المحرم والرابع رجب مضر الفرد بين جمادى وشعبان سمي رجبا من الترجيب وهو التعظيم

135
00:45:51.800 --> 00:46:07.700
نسب الى مضر لانها اشد القبائل العربية واكثرها تعظيما له ففيه وفودهم على النبي عليه الصلاة والسلام من اول من وفد لانه لم يفرظ لهم مرظى الحج حيث لم ينزل فرضه بعد

136
00:46:10.350 --> 00:46:29.900
وفي تلك السنة في عام الوفود الة من نسائه شهرا اي حلف بالله الا يطأهن شهرا والا يدخل عليهن شهرا وذلك انهن اكثرن عليه يطلبنا زيادة النفقة اكثرنا ذلك عليه

137
00:46:30.250 --> 00:46:53.200
فغضب منهن وحلف الا يطأهن شهرا وانعزل في مشربة اللهو حجراته عليه الصلاة والسلام وشاع عند الناس ان النبي طلق نساءه فجاء عمر فزعا خائفا على رسول الله لا على بنته رضي الله عنها

138
00:46:54.050 --> 00:47:11.800
قال اطلقت نساءك يا رسول الله؟ قال لا. فحمد الله عمر واثنى عليه انه لم يطلق نساءه طالبناه بزيادة النفقة فاغضبنه وحلف الا يطأهن شهرا صلى الله عليه وسلم واتم

139
00:47:12.050 --> 00:47:32.800
حلفة ويمينه فانعزل في مشربة له حتى انه ينام على سرير من ليف  وقد اثر في جنب النبي عليه الصلاة والسلام رآه عمر فبكى قال له النبي عليه الصلاة والسلام ما يبكيك يا ابن الخطاب

140
00:47:34.000 --> 00:47:46.750
قال يا رسول الله انت على هذا السر من ليف قد اثر على جنبك وكسرى وقيصر فيما هم فيه من المياثر والمآثر قال افي شك يا ابن الخطاب هذه لهم الدنيا

141
00:47:46.900 --> 00:48:03.600
الاخرة لما اتم تسعة وعشرين يوما دخل على نسائه فقلنا له بعضهن يا رسول الله اليت علينا شهرا والان دخلت علينا قبل ان تتمه قال الشهر تسع وعشرون والشهر ثلاثون

142
00:48:04.000 --> 00:48:25.950
في الصحيحين يقول صلى الله عليه وسلم انا امة امية الشهر هكذا وهكذا وهكذا بعد ثلاثين والشهر هكذا وهكذا وهكذا عد تسع وعشرين هذا كان الايلاء في سنة التاسعة من الهجرة في عام الوفود

143
00:48:26.150 --> 00:48:42.800
نعم السلام عليكم قال رحمنا الله واياه ام النجاشي نعى وصلى عليه من طيبة نال الفضل. نعم ثم النجاشي نعى النجاشي مفعول والناعي له هو رسول الله صلى الله عليه وسلم

144
00:48:43.200 --> 00:49:05.900
وصلى عليه من طيبة نال الفضل ما عنا جاشي بالوحي الذي اخبره الله به بموت النجاشي. وكان ملكا صالحا مسلما وهو وهو اصحمه فنعاه النبي اي اخبر بموته وخرج بالناس الى المصلى فكبر عليه اربعا صلاة الغائب

145
00:49:06.800 --> 00:49:26.550
ففيه فضل النجاشي وفيه ان هنال الفضل بان نعاه النبي اولا وصلى عليه ثانيا صلاة الغائب وفيه ان صلاة الغائب صلاة مشروعة بامر الامام الاعظم لمن يستحق ان يصلى عليه

146
00:49:28.150 --> 00:49:44.000
في عدة روايات في المسألة في مذهب الامام احمد وان كان بعض اهل العلم يرى ان صلاة الغائب منسوخة بالكلية منهم من يرى انها مخصوصة بالكبار ارجح الاقوال فيها انها

147
00:49:44.100 --> 00:50:04.800
لمن يأمر به الامام الاعظم او نوابه وهو له شأن في الاسلام  لم يصلي النبي على غيره صلاة الغائب وليس معنى ذلك انه لم يصلى عليه هناك في بلده لا نعلم بذلك

148
00:50:05.200 --> 00:50:23.500
لا سيما ان الحبشة بقي فيها من المسلمين من بقي وتأثر من تأثر من الاحباش بدين المسلمين نعم السلام عليكم قال رحمنا الله واياه ومات ابراهيم في العام الاخير والبجلي اسلم واسمه جرير. نعم

149
00:50:23.800 --> 00:50:38.250
في العام الاخير والعام العاشر مرجع النبي عليه الصلاة والسلام من حجته الوحيدة الفريدة وهي حجة الوداع سميت بذلك لانه وادع فيها الناس. في الصحيحين من حديث ابي بكرة واللفظ لمسلم

150
00:50:39.850 --> 00:50:53.850
حديث ابي بكرة الرفيع بن حارث الثقفي رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم بل في الصحيح في صحيح مسلم في الصحيحين واللفظ لمسلم من حديث جرير ابن من حديث جابر ابن عبد الله

151
00:50:54.350 --> 00:51:08.000
رضي الله عنه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم واقفا بعدما رمى الجمرة ويقول ايها الناس فلتأخذوا عني مناسككم فاني لا ادري لعلي لا احج بعد عامي هذا مات ابراهيم

152
00:51:08.400 --> 00:51:30.400
وعمره سنة واشهر وحزن على موته النبي عليه الصلاة والسلام حتى جرى الدمع من عينيه فقيل له يا رسول الله اتبكي قال ان العين لتدمع وان القلب ليحزن ولا نقول الا ما يرضي ربنا وانا على فراقك يا ابراهيم لمحزونون

153
00:51:31.500 --> 00:51:52.450
وهو ابنه من ماريث القبطية ولله حكمة فلو بقي ابنه ابراهيم كان ربما يقع فيه الغلط والغلو او دعوى النبوة وقد ادعيت في ابن عمه علي الروافض وغيرهم وفيه اصل ان الانبياء لا يورثون

154
00:51:54.150 --> 00:52:11.500
لا يرث النبي الا نبي مثله ولهذا بنو اسرائيل انبيائهم يتوارثونها توارث الابناء عن الاباء فلما سئل عن النبي وسلم عن يوسف قال هو الصديق ابن الصديق ابن الصديق. يوسف ابن يعقوب ابن اسحاق ابن ابراهيم

155
00:52:12.700 --> 00:52:32.250
وفي هذا العام البجلي اسلم واسمه جرير جرير ابن عبد الله البجلي من بديلة الخثعم وقد اسلم رضي الله عنه وحسن اسلامه وروى عن النبي عليه الصلاة والسلام الاحاديث الكثيرة

156
00:52:32.650 --> 00:52:48.250
قال بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على ان لا اشرك بالله شيئا ولا اسرق ولا ازني ولا اتي بهتانا افتريه قال وبايعت على النصح لكل مسلم اخرجه في الصحيحين

157
00:52:48.550 --> 00:53:10.150
نعم احسن الله اليكم قال رحمنا الله واياه وحج حجة الوداع قارنا ووقف الجمعة فيها امنا. نعم حج في اخر ذي القعدة مجلس الوداع فان الناس تسامحوا ان النبي سيحج فاما المدينة خلق كثير

158
00:53:10.600 --> 00:53:26.250
ازرهم بعض اهل السير الكتاب في السيرة والتواريخ بثلاثين الفا خرج من المدينة لست باقين من ذي القعدة يعني في الرابع والعشرين من ذي القعدة وبلغ مكة في الرابع من ذي الحجة

159
00:53:26.850 --> 00:53:44.000
حاجا حجته الوحيدة التي سميت بحجة الوداع لانه وادع الناس فيها. ايها الناس تأخذوا عني مناسككم فلعلي لا القاكم بعد عامي هذا الا فليبلغ الشاهد الغائب مبلغ اوعى من سامع

160
00:53:44.600 --> 00:54:04.400
اوروبا حامل فقه الى من هو افقه منه حج بنسك القران لانه ساق الهدي جامعا بين الحج والعمرة في احرام واحد والانساكو ثلاثة تمتع يحرم بالعمرة ثم من عامه ذلك يحرم بالحج وهو في مكة لا يسافر عنها

161
00:54:05.900 --> 00:54:23.450
وقران وهو ان يحرم بالحج والعمرة في احرام واحد والتمتع والقران كلاهما يطلق عليه ماذا يطلق عليه تمتع لانه جمع نسكين في سفرة واحدة قال الله جل وعلا فمن تمتع

162
00:54:23.600 --> 00:54:45.050
بالعمرة الى الحج ما استيسر من الهدي النسك الثالث الافراد الحج وحده بالنسك وحجة حجة الوداع قارنا ووقف الجمعة فيها اي في عرفة امنا. كان يوم وقوفه هو يوم الجمعة

163
00:54:45.600 --> 00:55:01.750
خير ايام الله وفيه قول الله جل وعلا اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا وكان هذا اليوم يوم جمعة وفق الله عز وجل اليه رسوله والمؤمنين

164
00:55:02.100 --> 00:55:22.100
نعم. سلام عليكم قال رحمنا الله واياه وانزلت فيه بشرى لكم اليوم اكملت لكم دينكم وانزلت عليه وانزلت في اليوم بشرى لكم اليوم اكملت لكم دينكم هذه الاية نزلت على النبي وهو واقف بعرفة

165
00:55:23.100 --> 00:55:41.600
قد جاء في الحديث ان رجلا من اليهود اتى امير المؤمنين عمر رضي الله عنه فقال يا امير المؤمنين اية انزلت عليكم معشر المسلمين لو انزلت علينا معشر يهود لاتخذنا ذلك اليوم عيدا

166
00:55:42.400 --> 00:55:59.400
قال عمر وما هو واي اية قال اليوم اكملت لكم دينكم. قال عمر والله اني لاعلم متى نزلت وعلى من انزلت انزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو واقف بعرفة. اليوم اكملت لكم دينكم

167
00:55:59.850 --> 00:56:19.600
اليوم يعني يوم عرفة اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي لكم الاسلام دينا. فاعظم النعم نعمة الايمان وهو الدين الذي ارتضاه الله لنا فلا يقبل منا دينا غيره عمر لم يتخذ ضد ذلك اليوم عيدا في بدعة هذا اليهودي

168
00:56:20.150 --> 00:56:34.150
ولم يزد في الشريعة ما ليس منها وانما قال اعرف متى نزلت على من انزلت ويبقى هذا اليوم يوم عرفة يوم معظم عند المسلمين بما عظمه الله به وعظمه به رسوله صلى الله عليه وسلم

169
00:56:34.650 --> 00:56:50.150
من ذلك ما جاء في صحيح مسلم وفي السنن حديث عائشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم ما من يوم اكثر من ان يعتق الله فيه من النار من يوم عرفة

170
00:56:51.450 --> 00:57:14.100
وانه ليدنو ويباهي بهم ملائكته يا ملائكتي هؤلاء عبادي اتوني شعثا غبرا ضاحين ما يريدون الله سبحانه يعلم لكن يستنطق الملائكة فيقول اشهدكم اني قد غفرت لهم مغفورا لكم ولهذا ما رؤي الشيطان في يوم اصغر

171
00:57:14.700 --> 00:57:33.850
ولا احقر ولا ادحر ما رؤي في يوم عرفة الا ما كان من يوم بدر لما من كثرة تنزل رحمات الله من كثرة تنزل رحمات الله سبحانه وتعالى واحسانه وعطفه على عباده المؤمنين

172
00:57:34.250 --> 00:57:57.550
امرهم فاطاعوه امرهم بالسجود فامتثلوا وهو يتذكر عناده وكبره وعصيانه نعم سلام عليكم قال رحمنا الله واياه وموت ريحانة بعد عوده والتسع عشن مدة من بعده نعم بعد رجوع النبي من من اه

173
00:57:57.600 --> 00:58:19.500
من حجة الوداع ماتت ريحانة ابن زيد النظرية اليهودية وهي من امامه وبقيت وقد اختلف الناس هل هي زوجة او حرية في قولين سابقين اشرنا اليهما والاظهر انها سرية لا انها من نسائه

174
00:58:19.850 --> 00:58:42.200
وهذا ما رجحه الماتن ها هنا موت ريحانة بعد عوده والتسع اي تسع نسائه عشنا مدة من بعده من سودة الى اخره نسائه من هن ميمونة بنت الحارث الهلالية العامرية

175
00:58:42.750 --> 00:59:02.450
اختي اخت امي الفضل بنت الحارث ذبابة وخالة عبد الله ابن عباس رضي الله عنه الجميع هؤلاء عاشوا بعده عليه الصلاة والسلام وقد قال اولكن لحاقا بي اطولكن يدا وتطاولن ايديهن رضي الله عنهن

176
00:59:03.700 --> 00:59:27.550
وكان اول من مات من امهات المؤمنين بعد النبي عليه الصلاة والسلام  زينب بنت جحش وكانت اطول يدا يعني بالنفقة والبذل رضي الله عن الجميع نعم  قال رحمنا الله واياه ويوم الاثنين قضى يقينا اذ كمل الثلاثة والستين. اللهم صل وسلم عليه. اللهم صل وسلم

177
00:59:27.650 --> 00:59:50.300
مات نبينا صلى الله عليه وسلم مرجعه من حجته حجة الوداع لبث في المدينة بقية ذي الحجة في ايام قلائل  اليوم آآ الخامس والعشرين قدومه الى المدينة. او في اليوم الرابع والعشرين

178
00:59:50.800 --> 01:00:08.350
ولبث فيها المحرم وصفر وبدأ به المرض فمات في يوم الاثنين الى منتصف صفر وقيل في الثاني منتصف ربيع الاول وقيل في الثاني عشر منه مات عليه الصلاة والسلام بعدما اشتد عليه المرض

179
01:00:09.000 --> 01:00:25.500
عشرة ليلة ويوم الاثنين قضى يقينا اي من غير شك ولا ريبة. قضاء اي مات لان الله قال في حقه انك ميت وانهم ميتون قال جل وعلا وما كان نبي

180
01:00:26.250 --> 01:00:40.250
اه وقال جل وعلا وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل فان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين

181
01:00:41.650 --> 01:01:02.150
بموته صلى الله عليه وسلم كمل الثلاثة والستين اي في ثلاثة وستين سنة من عمره بعث اليه عمره اربعون سنة اخذ في الدعوة الى الله وابلاغ دين الله جل وعلا الناس

182
01:01:02.500 --> 01:01:22.100
ثلاثا وعشرين سنة مقسمة بين العهدين المكي في ثلاثة سنة والعهد المدني في عشر سنوات واشهر لحق بالرفيق الاعلى بعد ما خيره ربي بين ان يخلد في الدنيا ثم يلحق بالرفيق الاعلى او يلحق بالرفيق الاعلى الان

183
01:01:22.700 --> 01:01:47.550
الثانية صلى الله عليه وسلم حيث سمع منه وهو يدعو يقول في حال اللهم الرفيق الاعلى اللهم صلي وسلم عليه. نعم السلام عليكم قال رحمنا الله واياه والدفن في بيت ابنة الصديق في موضع الوفاة عن تحقيق ومدة التمريض خمس شهر وقيل بل ثلث

184
01:01:47.550 --> 01:02:17.000
وخمسا فدري. نعم مدة تمريضه خمسة شهري الخمسان عشرة ايام ستة أيام ان الخمس الشهر كم يوم؟ ثلاثين يوما خمس وستة اثنعشر يوم وقيل ثلث وخمس تدري. الثلث عشرة ايام والخمس ستة ايام ستطعش ليلة

185
01:02:17.600 --> 01:02:32.550
هدئ به عليه الصلاة والسلام وكان يرى سكرات الموت وربما طرح خميس على وجهه اذا اغتم بها كشفها قال وهو كذلك لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد

186
01:02:33.050 --> 01:02:51.900
الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك حتى فاضت نفسه الشريفة الله جل وعلا والتحق بالرفيق الاعلى وفي موته صلى الله عليه وسلم اختلف الناس اين يدفنونه ندفنه في المسجد

187
01:02:52.750 --> 01:03:08.950
ومن قائل ندفنه عند منبره من قائد ندفنه مع المسلمين في البقيع جاء الصديق رضي الله عنه على فرس الله و ابو عمر يحلف في المسجد ان الرسول لم يمت

188
01:03:09.300 --> 01:03:27.250
وسيرجع ويقتل اقواما دخل الصديق على النبي عليه الصلاة والسلام وكشف الكساء عن وجهه الغطاء وقبل ما بين عينيه وقال طبت يا رسول الله بابي انت وامي طبت حيا وميتا

189
01:03:28.750 --> 01:03:44.250
السلف اين يدفنونه وقال الصديق اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يدفن نبي الا حيث يموت فرفعوا سريره وحفروا تحته قبرا له عليه الصلاة والسلام في بيت الصديقة عائشة

190
01:03:46.000 --> 01:04:01.550
يقول رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا وليس دفنه صلى الله عليه وسلم في مسجده بل في حجرة عائشة في ضمن نطاق حجراته التسع

191
01:04:02.350 --> 01:04:28.050
غلط الوليد بن عبد الملك فادخل الحجرات في مجموع بناء المسجد وهذا غلط منه وفعل لم يوافقه عليه الصحابة بل انكروه عليه رضي الله عنه. نعم  قال رحمنا الله واياه وتمت الارجوزة الميئية في ذكر حال اشرف البرية صلى عليه الله ربي وعلا صحابه واله

192
01:04:28.050 --> 01:04:48.950
تمت بموته صلى الله عليه وسلم ولحوقه بالملأ الاعلى هذه السيرة وان كان العلماء يضمون اليها اطرافا من الصديق خلافة عمر خلافة عثمان ثم خلافة علي رضي الله عنهم وما جرى فيها

193
01:04:49.150 --> 01:05:09.200
من الحروب والامور العظيمة لكن هذه الارجوزة لما كانت مختصرة مئية تمت بموته عليه الصلاة والسلام ولحوقه بالرفيق الاعلى وتمت الارجوزة من الرجز وهو كما قالوا ايسر صحون الشعر بحر الرجس

194
01:05:10.050 --> 01:05:26.300
الميئية لانها في مئة بيت في ذكر حال اشرف البرية صلى الله عليه وسلم في كثير احوالي سيرته وسنته وعيشه في حياته صلى عليه الله صلى عليه الله ربي وعلا

195
01:05:27.750 --> 01:05:47.600
اصحابه واله ومن تلى صلاة الله على عبده ثناؤه عليه ومدحه لهم في الملأ الاعلى وصلاة الملائكة صلاة المؤمنين الى الله دعاؤها ربها ان يثني على هذا في ملأه الاعلى

196
01:05:48.450 --> 01:06:06.900
وعلى اصحابه لان حب الصحابة من حب رسول الله وبرهم من بره وبعضهم من بغضه الم يقل عليه الصلاة والسلام كما جاء في الصحيح حب الانصار ايمان وبغضهم نفاق قال

197
01:06:07.050 --> 01:06:29.250
من احبهم فبحبي احبهم اي الصحابة. ومن ابغضهم فبيغضي ابغضهم واصحابه واله وسبق ان الال اولا زوجاته امهات المؤمنين ثم اولاده ذكورا واناثا ثم بنو عمومته ثم الموالي ومن تلأ

198
01:06:29.950 --> 01:06:53.650
ايمن مضى على طريقهم من التابعين متابعيهم الى ان تقوم الساعة من الله الدعاء بالصلاة والسلام صلى الله عليه وسلم وفيه ان الصلاة والسلام هي شعار خاصا بالانبياء لكن يجوز ان تدعو فيها للمؤمنين اللهم صلي على فلان

199
01:06:53.950 --> 01:07:12.350
اللهم سلم على فلان ولهذا من دعاء بعضنا بعضا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وقد قال صلى الله عليه وسلم اللهم صلي على ال ابني ابي اوفى ففي باب الدعاء جائزة الشعار خاصة بمن

200
01:07:12.700 --> 01:07:32.600
الانبياء عليهم الصلاة والسلام يوم الجمعة وليلتها يستحب الاكثار من الصلاة والسلام على نبينا محمد ابن عبد الله  كذلك الترظي رظي الله عنه شعار للصحابة لكن يجوز ان تدعو لنفسك ولغيرك بالرضا اللهم ارض عني

201
01:07:32.850 --> 01:07:55.850
اللهم ارضى عنا الدعاء بالرظا جائز وبه تم الكلام على هذه الارجوزة المائية في ذكر حال اشرف البرية على جهة الاختصار وما يناسب المقام من الاشارات والتنبيهات الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات

202
01:07:56.800 --> 01:08:15.600
وجعله الله علما نافعا لنا حجة لنا الى ربنا الا حجة علينا وورثنا به المنازل العلا من الجنة. نسأل الله بوجهه الكريم باسمه الاعظم فردوسه الاعلى من الجنة ان ندخلها بعيد حساب ولا عذاب

203
01:08:16.050 --> 01:08:33.450
وان يحل علينا رضوانه فلا يسخط علينا ابدا اسأل الله ذلك لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وبرارينا ولجميع المسلمين والمسلمات والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

204
01:08:33.950 --> 01:09:00.950
فضيلة شيخنا وجزاكم الله عنا خير الجزاء والشكر موصول لكم اعزائي المشاهدين على امل اللقاء بكم في برامج اخر والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته  يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجا

205
01:09:00.950 --> 01:09:16.550
والله بما تعملون خبير. لزوم التعلم على الجادة المرسومة عند اهل العلم من خير ما يعين على التحصين. من خير ما يعين على التحصيل