1
00:00:00.300 --> 00:00:30.300
جامع الشيخ عويض ابن مزنان المطيري رحمه الله. يقدم. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل

2
00:00:30.300 --> 00:01:00.300
فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله وصفيه وخليله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه. وسلم تسليما كثيرة. اما بعد ايها الجمع الكريم ايها الاخوة والاخوات سلام الله عليكم جميعا

3
00:01:00.300 --> 00:01:30.300
ورحمته وبركاته. وحياكم الله الى مجلس من مجالس الذكر ومجلس من مجالس العلم نحتسبها واياكم عند الله سبحانه وتعالى. رجاء ان يجعلنا الله واياكم من اهلها. ثم ممن تتنزل عليهم فيها سكينة

4
00:01:30.300 --> 00:02:00.300
وتغشاهم فيها رحمته. وتحفهم فيها ملائكته. ويذكرهم في ملأهم الاعلى ذكرى مدح وثناء واشادة. وان يقال لنا في ختام مجلسنا قوموا فانصرفوا مغفورا لكم. نسأل الله ان لا يحرمنا هذه الخمس ولا واحدة منها بمنه وكرمه. انه سبحانه جواد كريم

5
00:02:00.300 --> 00:02:20.300
اليوم الاخر وما ادراكم ما اليوم الاخر. هذا اسم من اسماء يوم القيامة. وقد نوع الله جل لو على هذا اليوم العظيم وذاك اليوم الرهيب نوع الله في اسمائه في القرآن في غير ما اسمه

6
00:02:20.300 --> 00:03:00.300
نافت على الثلاثين اسما منها اليوم الاخر اليوم الثاني والباقي منها يوم القيامة منها يوم الدين. منها يوم الحساب ويوم الجزاء منها اسماء مفردة العازفة الحاقة الطامة الصاخة التناد في اسماء عديدة

7
00:03:00.300 --> 00:03:20.300
ايه ده تعددت في اية القرآن في هذا اليوم العظيم. والذي من شأنه اهمية واكاديمية ان جعله الله ركنا من اركان الايمان الستة. وقد جاء في الصحيحين من حديث عمر ابن الخطاب

8
00:03:20.300 --> 00:03:50.300
رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره. فالايمان باليوم الاخر ايمان بالله. لان انه اليوم العظيم المشتمل على الدار الباقية غير الفانية. والايمان باليوم الاخر

9
00:03:50.300 --> 00:04:20.300
يتضمن امورا فاولها الايمان باشراط الساعة وعلاماتها. وهي بهذه المكانة وبهذه المثابة. في شأن العلماء اهتماما بها. وفي في تعداد النبي صلى الله عليه وسلم لاماراتها. هل ينظرون الا ان تأتيهم الساعة بغتة

10
00:04:20.300 --> 00:04:50.300
وقد جاء اشراطها فالساعة اسم من اسماء القيامة. وعلامات الساعة يقسمها العلماء اعتبارين فباعتبار الكبر والصغر علامات صغرى كثيرة تعدد العلماء في تعدادها فمنهم من ارسلها الى ستين وسبعين ومنهم من دون ذلك. بحسب ما يصح عندهم فيها من احاديث النبي

11
00:04:50.300 --> 00:05:10.300
صلى الله عليه وسلم وهناك العلامات العشر الكبرى التي خصها ونص عليها النبي صلى الله عليه وسلم بالذكر في الحديث الذي رواه مسلم في الصحيح عن حذيفة ابن اسيد الغفاري

12
00:05:10.300 --> 00:05:30.300
الله عنه قال اطلع النبي صلى الله عليه وسلم علينا ونحن نتذاكر فقال ما تذاكرون؟ قلنا نتذاكر الساعة يا رسول الله قال انها لن تقوم حتى تروا قبلها عشر ايات. فذكر طلوع الشمس من مغربها

13
00:05:30.300 --> 00:06:00.300
معي يا اخوان. وذكر الدخان والدجال والدابة. ونزول عيسى ابن مريم وخروج يأجوج ومأجوج. وذكر ثلاثة خسوف. خسوف في المشرق. مشرق الجزيرة. وخاص في المغرب مغربها وخصوا في هذه الجزيرة خسوفات ثلاث عظيمة. تغير معالم الدنيا تهيئة لها

14
00:06:00.300 --> 00:06:30.300
يوم القيامة يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار واخر ذلك نار تخرج من قعر عدن. تطرد الناس الى محشرهم. وهناك هناك تقسيم اخر لعلامات الساعة واشراطها باعتبار الوقوع. وهي ثلاثة اقسام

15
00:06:30.300 --> 00:07:00.300
علامات وقعت وانقضت. كموته صلى الله عليه وسلم وبعثته. وفتح بيت المقدس علامات وقعت وما زالت تتجدد وتتنوع. وتتعدد في وقوعها فيضان المال وانتشاره. الفتن في الملاحم والقتل والهرج. كرفع العلم

16
00:07:00.300 --> 00:07:30.300
وانتشار الجهل وفشو الزنا. كالتناحر والتباغض. الله اكبر. كالفتنة التي لا تدع بيتا مثل العرب الا دخلته. وهي والله اعلم فتن التصاوير بانواعها واشكالها المختلفة المتنوعة كالحروب واراقة الدماء وسفكه. كشرب الخمر

17
00:07:30.300 --> 00:08:00.300
وتسويغها واكل الربا وتجويزه. كنطق الحديد. وتقارب وبالزمان علامات وقعت كذهاب البركة كانتشار الغل. والحسد والحقد في النفوس حتى لا يهنأ الهانئون لا بطعام ولا بشراب ولا دنيا. فهذه مما وقعت

18
00:08:00.300 --> 00:08:20.300
ومما تزداد وقوعا. ومنها تكالب اعدائنا علينا. واستحلالهم محارمنا ومقدساتنا ولا يغيب عليكم ما يجري من عقود على اخوانكم في فلسطين. في هذه الارض المباركة في الارض في المسجد الاقصى

19
00:08:20.300 --> 00:08:50.300
الساعة الصغرى ومنها المهدي فانها من العلامات الصغرى لكنها لكبرها تقع بين كبرى القسم الثالث علامات لم تقع بعد. ومنها صغرى كالمهدي وانحسار الفرات عن جبل من ذهب يقتتل عليه الناس فيقتل من كل مئة تسعة وتسعون كلهم يرجو ان يصيبه

20
00:08:50.300 --> 00:09:10.300
قال صلى الله عليه وسلم ترى يا اخواني حق الرسول علينا اذا ذكر بيننا ان نصلي وان نسلم عليه. والا دخلنا مع البخلاء بخلوا على نفسهم بالاجر. لم يبخلوا في اكرام اضيافهم لئلا ينقدوا. ويؤاخذوا

21
00:09:10.300 --> 00:09:30.300
ويعاب عليهم ذلك بخلوا على انفسهم بالاجر. البخيل من ذكرت عنده فلم يصلي ولم يسلم علي رغم انف امرئ ثم رغم انفه ذكرت عنده فلم يصلي ولم يسلم علي. اللهم صلي وسلم عليه. نعم

22
00:09:30.300 --> 00:09:50.300
يقتتل عليه من كل مئة تسعة وتسعون. وهو انحسار نهر الفرات عن جبل من ذهب. قال صلى الله الله عليه وسلم فمن ادركه منكم فلا يأخذن منه شيئا. ومنها العلامات

23
00:09:50.300 --> 00:10:20.300
العشر الكبرى التي مرت تنويه عنها. من علامات الساعة من الايمان باليوم الاخر ثانيا الايمان هذا القبر ونعيمه. هذا الامر الذي هو من عقيدة المسلمين. انكارها خروج من ملتهم وكفر بربهم وبرسوله وبكتابه. قال الله جل وعلا ولو

24
00:10:20.300 --> 00:10:50.300
ترى اذا الظالمون في غمرات الموت. اي في سكراته. والملائكة باسط ايديهم. اخرجوا انفسكم. اليوم عذاب الهون اي عذاب المهانة والهوان. اليوم يعني الان ومنها الله جل وعلا عن الكفار وان للذين ظلموا عذابا دون ذلك. عذابا دون عذاب الاخرة

25
00:10:50.300 --> 00:11:10.300
ما العذاب؟ في البرزخ لمن لم يقتل منهم في المعارك. ومنها قول الله جل وعلا في سورة مؤمن ال فرعون النار يعرضون عليها غدوا وعشيا. صباحا ومساء بالنسبة لاهل الدنيا

26
00:11:10.300 --> 00:11:40.300
ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب. وجاء ذلك قاسرا في احاديث النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيحين وغيرهما. في اثبات عذاب القبر ونعيمه فقد مر صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين من حديث ابن عباس مر على قبرين فجفل الدابة

27
00:11:40.300 --> 00:12:00.300
حتى كادت ان تلقيه. لان الله جعل لغير الثقلين الانس والجن المكلفين جعل لهم خاصية سماع اصوات المعذبين في قبورهم. جفلت دابته حتى كادت ان تلقي به. فقال صلى الله

28
00:12:00.300 --> 00:12:20.300
الله عليه وسلم انهما ليعذبان. وما يعذبان في كبير الا انه كبير. قوله وما يعذبان في كبير يعني في اعين من الاستهانة والاستهتار والاستخفاف بهذين الذنبين. الا انه كبير. اما احدهما فكان لا يستبرئ

29
00:12:20.300 --> 00:12:50.300
من البول في رواية لا يستتر من البول. ما يتنظف ما يتنزه من النجاسة واما الثاني فكان يمشي بين الناس بالنميمة. ينقل الكلام على جهة الافساد الصدور فهذا متوعد بعذاب في القبر. ونعيمه لاهل الصلاح واهل فلاح

30
00:12:50.300 --> 00:13:20.300
لكم يا اهل الصلاة واهل الايمان. تنعمون في قبوركم. يأتيك في قبرك شاب حسن الوجه حسن الثياب طيب الريح. فيقول المجندل في قبره من انت وجهك الوجه الذي لا يأتي الا بخير. فيقول ابشر ابشر بالذي يسرك. انا عملك الصالح

31
00:13:20.300 --> 00:13:50.300
هو ضجيعك هو انيسك هو رفيقك هو مؤنسك ومفرحك في قبرك. الميت يتبعه وثلاثة كما جاء في الصحيحين عن النبي عليه الصلاة والسلام. يتبعه اهله ويتبعه ماله. ويتبعه عمله فيرجع اثنان يرجع اهله فيحزنون ويبكون يوم يومين هم بعد ذلك يسلون

32
00:13:50.300 --> 00:14:20.300
ما ينسون لكن يسلوني يغفلون. ادفنوا موتاكم واسلوا بدنياكم. فقد تنكح وزوجته بعد خروجها من عدتها. ويشتغل اولاده وذووه بدنياهم. يرجع ما له الذي سعى وتعب وقاتل وشاحن وخاصم في جمعه. عليك ايها الجامع غر

33
00:14:20.300 --> 00:14:50.300
ولغيرك ظلمه والفرح به. يتقاسمه بعدك ورثتك اما جريدة تحصيله فعليك وعلى ظهرك. يرجع اثنان ويبقى واحد من يبقى ضجيعه في قبره؟ عمله هو رفيقه هو زاده هو انيسه. هو مؤنسه

34
00:14:50.300 --> 00:15:10.300
فان اردت ان يكون انيسك ورفيقك حسنا فاحسنه في الدنيا. والا فلا تلومن الا نفسك وانتم يا ابناء الستين اعذركم ربي جل وعلا كما جاء في البخاري عن النبي صلى الله عليه وسلم ان

35
00:15:10.300 --> 00:15:30.300
انه قال اعذر الله الى امرئ ابلغه الستين ثم لم يتب. وانت يا من لاح الشيب في وجهك وعلى عارضيك هذا نذير. وجاء في تفسير قوله جل وعلا وجاءكم النذير فذوقوا فما للظالمين من نصير. ان هذا النذير

36
00:15:30.300 --> 00:16:00.300
هو الشيب يلوح في العارظين. ماذا بعد ذلك؟ وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد اي البقاء مخلدين في الدنيا افا ان مت فهم الخالدون؟ تعملون لغيركم وتجمعون لغيركم. وقد اجمع المسلمون بل اجمع اتباع الرسل على الايمان بعذاب القبر ونعيمه

37
00:16:00.300 --> 00:16:20.300
ودل عليه العقل الصحيح والنظر الصحيح. ينام الاثنان على فراش واحد. وسادة واحدة يلتحفان في حاف واحد فيرى في منامه هذا ما يسره منعما مرغدا فيه فيتمنى ان لا يستيقظ. ويرى الاخر

38
00:16:20.300 --> 00:16:50.300
ما يسوؤه ويكدره فاذا انتبه من نومه وحلمه المؤذي واذا هو يتصبب عرق حقا او يبس ريقه. ويحمد ربه انه حلم ليس حقيقة. هذا في حال الشهادة وفي حال الدنيا هذا يقرب لنا ما يكون في القبر من العذاب والنعيم. لان الدور ثلاثة دار الدنيا والعذاب

39
00:16:50.300 --> 00:17:10.300
هو النعيم على البدن ويصيب الروح من ذلك قدره ونصيبه. ودار البرزخ وهي بين الدنيا والاخرة العذاب والنعيم وفيها على الروح ويلحق البدن من ذلك نصيبه. ثم اكمل الدور الدار الاخرة

40
00:17:10.300 --> 00:17:30.300
انما الحياة الدنيا لعب ولهو. وان الدار الاخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون اي الحياة الكاملة والعذاب والنعيم على الروح والجسد جميعا. وها هنا غلط شهير نسمعه في وسائل الاعلام

41
00:17:30.300 --> 00:18:00.300
بانواعها اذا مات الميت قالوا شيع فلان الى مثواه الاخير هذا عند منكري عذابي منكر الاخرة. وعدم المؤمنين بها. القبر ليس هو المثوى الاخير انما القبر برزخ بين الدنيا والاخرة ومن ورائهم برزخ الى يوم يبعثون. انتبهوا لهذا فانه وردنا من الطبائع

42
00:18:00.300 --> 00:18:30.300
من الملاحدة منكري البعث. وانكار البعث كما انكار عذاب القبر ونعيمه كل ذلك مخرج لصاحبه من ملة الاسلام وعقيدته. من مراحل الاخرة النفختان نفختان في الصور بوق عظيم كفر الله بهما

43
00:18:30.300 --> 00:19:00.300
ملكا من عظائم الملائكة هو اسرافيل. مذ خلقه الله وعين على البوق وعين على العرش متى يؤذن له بالنفخة؟ فالنفخة الاولى نفخة طويلة. اولها فزع اخرها صعق. كما دلت على ذلك اية اخر سورة النمل وسورة الزمر. ونفخ في

44
00:19:00.300 --> 00:19:20.300
ففزع من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله. في اخر الزمر ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا ما شاء الله. ثم النفخة الثانية وهي نفخة القيام والبعث. قال الله جل وعلا في اية الزمر ثم

45
00:19:20.300 --> 00:19:50.300
فيه اخرى فاذا هم قيام ينظرون. النفسون طويلة ودليلها من السنة ما روى مسلم في الصحيح يا ام المدينة راع يسوق شويهاته والمدينة يومئذ خراب فاذا كان في الثنية سمع صوتا فاصغى ليتا ورفع ليتا هذا صوت النفخة. يصغي

46
00:19:50.300 --> 00:20:20.300
يتوحى له ويتسمع لها. اذا تبدأ خفيفة الى ان تفزع الناس الى ان تنتهي بصعقهم. وهو خروج ارواحهم من ابدانهم. وان الساعة لتقوم والرجل يريط حوضه يصلحه وان الساعة تقوم والرجل يحلب لقحته ولا يطعمها. فقال عليه الصلاة والسلام اذا قامت الساعة

47
00:20:20.300 --> 00:20:50.300
وفي يد احدكم فسلة اي فسلة نخل فليغرسها. دل على ان النفخة الاولى طويلة. صحيح من مقامات الاخرة وهو المقام الرابع العرصات والاهوال. في حشر العباد وذلك كانه يبعث الله جل وعلا مطرا كماء الرجال تنبت منه اجسادهم من عجب الذنب وتبقى اجسام

48
00:20:50.300 --> 00:21:20.300
لا روح لها. ويأمر جل وعلا اسرافيل فينفخ في الصور نفخة البعث الارواح كانها في السماء كانها جراد منتشر. فتنزل كل رح وتدخل في الجسد الذي خرجت منه. فيقومون من قبورهم حفاة عراة غرلا. يقومون رب العالمين

49
00:21:20.300 --> 00:22:00.300
وهذا مقام العرصات. مقام البعث مقام عظيم هوله شديد. وشأنه رهيب. في ثنايا ذلك يأتي امر الخامس من مراحل وهو الشفاعة واعظمها الشفاعة العظمى التي يتخلى عنها ويتبرع عنها كل نبي ورسول. حتى اولي العزم من الرسل عليهم الصلاة والسلام خوفا من الله

50
00:22:00.300 --> 00:22:20.300
ووجلا على انفسهم بان الله غضب اليوم غضبا لم يغضب مثله قط ولن يغضب مثله قط. حتى تنتهي الى صلى الله عليه وسلم فيقول انا لها انا لها لان الله اعطاه الشفاعة لكن لن يشفع عند الله

51
00:22:20.300 --> 00:22:40.300
الا باذنه من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه. وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا الا من بعد ان يأذن الله لمن يشاء ويرضى. فيذهب عليه الصلاة والسلام فيخر تحت العرش ساجدا مدة طويلة

52
00:22:40.300 --> 00:23:00.300
قيل جاء عند البيهقي عند الدارمي وغيره انه يبقى اسبوعا. يفتح الله عليه انواعا من محامده والثناء عليه عليه ثم يقال يا محمد ارفع رأسك. وقل يسمع وسل تعطى واشفع تشفع واشفع تشفع. فيشفع

53
00:23:00.300 --> 00:23:20.300
الى الله ليجيء لفصل القضاء. وهذه الشفاعة هي الشفاعة العظمى. وهي المقام المحمود. المنوه عنه بقوله جل وعلا في في اية الاسراء ومن الليل فتهجد به نافلة لك. عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا

54
00:23:20.300 --> 00:23:50.300
عسى من الله واجبة. ان يبعثك ربك مقاما محمودا. وشفاعات متنوعة جملتها ثمان شفاعات خمس منها خاص بالنبي عليه الصلاة والسلام. تشريفا تكريما من الله له ولامته. وثلاث شفاعات مشتركة. فاما المشتركة فالشفاعة لاقوام امرت

55
00:23:50.300 --> 00:24:10.300
من النار الا يدخلوها. ثانيا شفاعة باقوام من اهل الايمان دخلوا النار بذنوبهم. ومعاصيهم كبائرهم ان يخرجوا منها. ثالثا شفاعة في ترقي درجات اهل الجنة فيها. والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان

56
00:24:10.300 --> 00:24:30.300
الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من شيء. اما الخاصة به عليه الصلاة والسلام تشريفا وتكريما من الله له ولامته. واولها واعظمها الشفاعة العظمى. ثانيها شفاعته في عمه ابي طالب

57
00:24:30.300 --> 00:25:00.300
ولا تنفعه الشفاعة. ثالثها شفاعته في من تساوت حسناتهم والسيئاتهم. وهم اهل الاعراس الارجح يا اخواني العلماء يشفع الى الله فيهم يدخلوا الجنة. رابعا شفاعته في السبعين الف يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب. كما روى ذلك ابن خزيمة. وغيره في كتاب التوحيد

58
00:25:00.300 --> 00:25:30.300
الشفاعة الخامسة شفاعته في دخول اهل الجنة الجنة. فهو الخاص الذي لن تفتح الجنة الا بعد ان يشفع الى الله لدخولهم اياها. صلى الله عليه وسلم. المقام السادس في مقامات الاخرة ومراحلها الحوض في عرصات القيامة واهوالها وشدائدها. ولكل نبي حوض واعظمها

59
00:25:30.300 --> 00:25:50.300
واشرفها واوسعها حوض نبينا صلى الله عليه وسلم. انا اعطيناك الكوثر ما الكوثر؟ نهر اعطاه الله رسوله يصب منه ميزابان في حوضه. الذي طوله كعرضه مسيرة شهره في مسيرة شهر

60
00:25:50.300 --> 00:26:20.300
ولكل نبي حظ. سابعا او ثامنا. ها سابعا من احل الاخرة العرض. يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية. والعرض تطاير الصحف وعرض الجدال وعرض المعاذير فمن اخذ كتابه بيمينه ويا سعده ويا حظه

61
00:26:20.300 --> 00:26:50.300
ومن اخر كتابه بشماله او من وراء ظهره ويا شكوته ويا سوءته المقام الثامن والمرحلة الثامنة من مراحل الاخرة الحساب. ما الحساب؟ تعريف الناس مقادير اعمالهم هذا الحساب لكل احد. وهو ثمرة

62
00:26:50.300 --> 00:27:20.300
هذا العرض. المقام التاسع الوزن. وزن الاعمال ووزن العاملين والوزن يومئذ الحق. فمن ثقلت موازينه فاولئك اصحاب الجنة هم فيها خالدون موازينه فاولئك هم مفلحون. في الف لام ميم صاد الاعراف في اوائلها. فمن ثقلت موازينه فهو في عيشة

63
00:27:20.300 --> 00:27:50.300
في اية القارعة والويل والخسارة لمن خفت موازينه. خفت لانه لم يعمل لله فلم يوحده حقا. خفت لانه ضيع فرائض الله. خفت لانه انتهك ما انتهك من محرمات الله معاصيه. فامه هاوية وما ادراك ما هي نار حامية

64
00:27:50.300 --> 00:28:20.300
والحساب وبعده الميزان يزن العامل ايضا مع عمله فهو ليس ميزان واحد بل موازين متعددة. ونضع الموازين القسط ليوم القيامة. موازين عدل لا ظلم ولا حيف فيها. تزن العمل وعامله. يأتي بعدها مقام

65
00:28:20.300 --> 00:28:50.300
عصيب عظيم وهو الفيرق والفيصل والفارق بين المؤمنين والمنافقين فان المنافقين يتبعون المؤمنين في العرصات. حتى يقبلوا على ظلمة دون الجسم. دون الصراط والصراط هو المنزلة والمرحلة العاشرة من مراحل الاخرة. فيتقدم المؤمنون

66
00:28:50.300 --> 00:29:10.300
ويتراخى ويتأخر المنافقون فينادونهم انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا ورائكم فالتمسوا فضرب بينهم بسور له باب. باطنه اي من جهة المؤمن فيه الرحمة. وظاهره اي من جهة المنافقين فيه العذاب

67
00:29:10.300 --> 00:29:40.300
ويضرب الجسر ادق من السيف واحد من الشعر. بل ادق من الشعر واحد من السيف. مظلم معوج زلق عليه كلاليب تشبه شوك السعدان. الشجرة التي تنشأ في الربيع في بلاد نجد. فيها شوك عقد. لا

68
00:29:40.300 --> 00:30:04.800
منه من يطأها اذا يبست. اما وهي خضراء فما احسن طعامها للبهائم ابلا وبقرا وغنما دارة للحليب منشئة للشحم عليها. هذا الصراط جسر منصوب على متن جهنم تحته جهنم سودا مظلمة

69
00:30:04.800 --> 00:30:24.800
وليس هو صراط مستقيم. الصراط المستقيم هو دين الله الاسلام. من استقام عليه ولزمه نجا على الصراط الجسر المنصوب على متن جهة بل هو دحظ ومعوج يمر الناس على هذا الصراط على قدر اعمالهم منهم من يمر

70
00:30:24.800 --> 00:30:54.800
كالبرق منهم من يمر كانقضاض الكوكب. منهم من يمر كالريح. وكاجل الخيل واجاويد الركاب منهم من يمر يركض منهم من يهرول منهم من يمر يمشي واقلهم من في ابهامه نور. اذا اضاء له قدم رجله. واذا اخفت وقف

71
00:30:55.550 --> 00:31:22.300
فمن ناجي ومن مكدوس ومن ساقط في جهنم الله جل وعلا يقول وان منكم الا واردها اي جهنم. وان منكم الا واردها كان على ربك حتما مقظية امر محتوم مقظي لا مفر منه ولا يتخلف. ثم ننجي الذين اتقوا ونذر

72
00:31:22.300 --> 00:31:42.300
الظالمين فيها جثيا. كان ابو هريرة رضي الله عنه اذا قرأ هذه الاية من سورة مريم بكى بكاء عظيما حتى يخضب لحيته بدمعة. بدموعه يقول من يضمن لي الصدور بعد الورود

73
00:31:42.300 --> 00:32:12.300
من يضمن لي اني انجو بعد ما ارد جهنم؟ والصراط جسر على متن جهنم. تحته جهنم سوداء مظلمة في دركاتها. وفي هذا الموقف موقف الصراط الانبياء عليهم الصلاة والسلام خائفون وجلون. يقولون عند الصراط اللهم سلم سلم. قال صلى الله عليه وسلم فناجموا

74
00:32:12.300 --> 00:32:42.300
وسلم ومقدوس مكردس على وجهه في نار جهنم عياذا بالله. بعد ثمة قنطرة لاهل الايمان خاصة ويسميها بعض العلماء بصراط المؤمنين قنطرة مرحلة محطة قبل دخول الجنة. جاء في الصحيحين عن

75
00:32:42.300 --> 00:33:02.300
النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا جاز المؤمن الصراط وقفوا على قنطرة دون الجنة ويقتص لبعضهم من بعض. في حقوقهم في امور لم يحصل اختصاص منها في العرب

76
00:33:02.300 --> 00:33:32.300
قال صلى الله عليه وسلم فاذا هذبوا ونقوا هذبوا من اثار المظالم فليس على احدهم جريرة. وبين لهم بدخول الجنة. لان الجنة لا يدخلها احد عليه خطيئة ان كانت في حق الله فاما ان يعفو عنها او يعذبه بقدرها. وان كانت في حق عباد الله فيستوفى ذلك منه

77
00:33:32.300 --> 00:34:02.300
فلا يدخل الجنة وعليه خطيئة. يلي ذلك المرحلة الحادية عشرة. فاذا قلنا القنطرة الحادي عشر صار ما بعدها الثانية عشرة. وهي الجنة والنار. جنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين فيها عجائب انعام الله وافضاله على المؤمنين. رتب

78
00:34:02.300 --> 00:34:22.300
ابن القيم في كتابه احد الارواح نحو من سبعين بابا. في انواع وصنوف النعيم والمنعمين في الجنة. واجمع ما فيها ما قال النبي صلى الله عليه وسلم على قول الله جل وعلا

79
00:34:22.300 --> 00:34:42.300
فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون. جاء في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ان في الجنة ما لا عين رأت

80
00:34:42.300 --> 00:35:02.300
ومن ذلك انهم يرون وجه الله ولم يروه قبل ذلك في الدنيا. ولا اذن سمعت اي من انواع النعيم. ولا خطأ على قلب بشر حتى ما توهمه متوهم ولا خطر على قلب احد من البشر. واقرأوا ان شئتم

81
00:35:02.300 --> 00:35:22.300
فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين. جزاء بما كانوا يعملون. جزاء اي ثوابا ونوالا لما كانوا اي في الدنيا يعملون. لان الايمان عمل. ومن اخرج الايمان من اخرج

82
00:35:22.300 --> 00:35:52.300
عمل على الايمان فهذا مرجئ. ووقع في شنيعة من اعظم الشنائع والبدع. جزاء بما كانوا يعملون عمى القلب في الخشية والخوف والرجاء والتوكل والحب. وغير ذلك وعمل جوارح في مأمورات الشرع ومندوباته ومتروكاته. والنار وما ادراك

83
00:35:52.300 --> 00:36:22.300
النار وشر غائب ينتظر والساعة موعدهم والساعة ادهى وامر. دركات تركات عظيمة كان النبي صلى الله عليه وسلم جالسا مع اصحابه فسمعوا وجبة صوتا ارتطم في الارض. قال صلى الله عليه وسلم اتدرون ما هذا؟ قلنا الله

84
00:36:22.300 --> 00:36:52.300
اهو رسوله اعلم. قال هذا حجر القي من على شفير جهنم منذ سبعين خريفا الان بلغ الى قعره. عياذا بالله. هذه دركات النار وهي سجين وهي جهنم نوع الله باسمائها كما نوع باسماء الجنة واسماء القيامة تفخيما وتعظيما لشأنها

85
00:36:52.300 --> 00:37:22.300
وهي دركات كما ان الجنة درجات. والمنافقون في دركها الاسفل. واهل الكفر في دركاتهم بحسبها. واعلى دركة منها دركة العصاة. واهل الذنوب والكبائر من من المؤمنين. حتى يستنفذ العذاب فيها رد عذابهم الى من تحتهم وهم خرجوا منها. النار

86
00:37:22.300 --> 00:37:42.300
والجنة اهلها مخلدون فيها ابد الاباء. خالدين فيها ابدا. يذكرها الله مع اهل الجنان في موارده في القرآن. في غير موضع وذكرها مع اهل النار في ثلاثة مواضع في اخر النساء واخر الاحزاب واخر

87
00:37:42.300 --> 00:38:02.300
اوحي الي سورة الجن. خالدين فيها ابدا. وجملة العذاب والنعيم تنوعت عددت في القرآن. ومن اجمعها ما جاء في قول النبي صلى الله عليه وسلم. الحديث المخرج في السنن وغيرها

88
00:38:02.300 --> 00:38:32.300
قال صلى الله عليه وسلم يؤتى يوم القيامة بانعم اهل الارض. ما مر عليه بؤس ولا شقاء قبل فيغمس في النار غمسة مقدارها طرفة عين. جزء من الثانية فيقال يا فلان امر عليك بؤس امر عليك نعيم قط فيقول لا

89
00:38:32.300 --> 00:38:52.300
اه والله يا ربي ما مر علي نعيم قط. انساه غمسة في النار مقدارها طرفة عين كل نعيم عاشه في الدنيا ولو عاش من السنين مئين. ويؤتى بابئس اهل الارض اشدهم بؤسا وشقاء

90
00:38:52.300 --> 00:39:22.300
وكربا وهما يؤتى بهم فيغمس في الجنة غمسة مقدارها طرفة عين. فيقال يا فلان امر عليك بؤس قط؟ امر عليك شقاء قط فيقول لا والله يا ربي انساه نعيم غمسه في الجنة مقدار طرفة عين اقل من جزء الثانية

91
00:39:22.300 --> 00:39:42.300
كل بؤس مر عليه من قبل. اذا لا ننخدع في الدنيا ولا نغتر بها. ونسعى لدار نعيمها دائم. وعذابها ايضا دائم. مجموع ذلك كله في الثنتي عشرة مرحلة هو الايمان باليوم الاخر. اشراط الساعة

92
00:39:42.300 --> 00:40:12.300
القبر وما فيه من العذاب والنعيم. ثالثا النفختان. رابعا الاهوال في العرصات. خامسا الشفاعات سادس الحوض. سابعا العرض. ثامنا الحساب. تاسعا الميزان. عاش الصراط والقنطرة بعده حادي عشر الجنة والثاني عشر النار. فما انتم عاملون مستعدون لذلك

93
00:40:12.300 --> 00:40:32.300
ذلك اليوم يا ايها المؤمنون. ما انتم مهيئون له وانتم قادمون عليه لا محالة عقيدة راسخة في قلوبنا واكثر عقيدة تكررت في القرآن عقيدتان. افراد الله بالعبودية والتوحيد وحده دونما شريك

94
00:40:32.300 --> 00:40:52.300
والثانية الايمان بالبعث والايمان بالقيامة والحساب. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. صل وسلم عليه ما ذكره الذاكرون الابرار. وما

95
00:40:52.300 --> 00:41:22.300
غفل عنه الغافل الاشرار. وما تعاقب عليه الليل والنهار صلاة وسلاما ابدين دائمين نافعين صالحين الى يوم القرار. اللهم اجعلنا امنين في دنيانا. امين مطمئنين في اخرتنا. واجعل مآل الى فردوسك الاعلى من الجنة. نسألك ذلك بوجهك الكريم. وان ندخلها بغير حساب ولا عذاب. وان تحل علينا رضاك

96
00:41:22.300 --> 00:41:42.300
افلا تسخط علينا ابدا. نسأل الله ذلك لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا. ولجميع المسلمين ان جواد كريم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. شكر الله لكم فضيلة الشيخ على ما

97
00:41:42.300 --> 00:42:04.000
تفضلتم به واسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا جميعا ممن يستمع القول فيتبعوا احسنه هذا سائل يقول احسن الله اليكم هل شمس يوم القيامة هي نفسها شمس الدنيا يقول السائل في سؤاله هل الشمس يوم القيامة هي نفس شمس الدنيا؟ نعم. ان لم يزد

98
00:42:04.000 --> 00:42:24.000
في عذابها وفي حرارتها لكنها في القيامة تدنو حتى تكون على الرؤوس قدر ميل او ثلاثة اميال. ويعرق الناس عرقا يسيخ في الارض سبعين ذراعا. ثم يتفاوت عرقهم بعد ذلك الى كعبه الى ركبتيه. الى حقوه الى

99
00:42:24.000 --> 00:42:44.000
الى من يلجمه بحسب ايمانه. والمؤمن في ظل صدقته. والمؤمنون في ظل عرش الرحمن في السبعة التي جاء فيها حديث ابي هريرة. رضي الله عنه يرفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم المخرج في الصحيحين. والله اعلم

100
00:42:44.000 --> 00:43:09.700
واعلم نعم. احسن الله اليكم ايها السائل يقول كيف اربط الحياة الدنيا بالاخرة تربط الحياة الدنيا بالاخرة بان تجعل الدنيا مزرعة. تحصد ثمرها وغلتها يوم القيامة فلا تلهك الدنيا ولا تغرنك. ولا تشغلك ولا تجعلك سببا في غفلتك فيها. فلا تغرنكم الحياة

101
00:43:09.700 --> 00:43:30.200
الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور. نعم. احسن الله اليكم يقول هل علامات الساعة الصغرى كلها تحققت علامات الساعة الصغرى جلها وقعت. فمنها ما وقع وانقضى كبعثته وموته عليه الصلاة والسلام. وفتح بيت

102
00:43:30.200 --> 00:43:50.200
المقدس والنار التي تخرج من ارض الحجاز تضيء لها اعناق الابل ببصرى الشام. وغيرها ومنها ما وقع وما زال يتجدد في وقوعه كافاضة المال ورفع العلم وكثرة الجهل وفشو الزنا والتناحر والتحاسد والهرج

103
00:43:50.200 --> 00:44:10.200
وهو القاتل وسفك الدماء. هذا امر وقع ويزداد. ومنها من الصغرة علامات لم تقع بعد. نوهت الى الملحمة العظمى بين المؤمنين وبين اليهود. والكفار لم تقع بعد. خروج المهدي لم

104
00:44:10.200 --> 00:44:25.850
بعد انحسار الفرات عن جبل من ذهب لم يقع بعد. في غيرها وهي ليست كثيرة. من الصغرى التي لم تقع بعد والله اعلم نعم احسن الله اليكم يقول ما هو علاج الانشغال في الجوال وضياع الوقت

105
00:44:26.400 --> 00:44:56.400
علاج الانشغال بالجوال هو علاج الانشغال بالدنيا. ولهوها ومظاهرها ومشغلاتها. بان يكون قلبك حيا ويكون يقينك يقظا صادقا. فلا تغرنك الدنيا ولا تشغلنك عن واجبات دينك وفرائض ربك والوقوع في نواهيه. ثم تحذر مع ذلك ذنوب الخلوات

106
00:44:56.400 --> 00:45:26.400
لا يراك الا الله. احذر ان تغلبك نفسك وشهوتك وهواك فتقع في ذنب الخلوة الذي ربما يكون سببا في اباقك. والجوال فتنة. لم يكن موجودا قبل سنين كانت التصاوير والقنوات فجاء الجوال فانسى ما قبله وسيأتي من الفتن ما نعلمه ينسي الجوال والتواصل وما الى ذلك

107
00:45:26.400 --> 00:45:55.500
فكن حذرا ولا تكن فريسة لهذه المشغلات والملهيات. ووظفها فيما فيه منفعتك ومنفعة عباد الله وطاعة ربك والله اعلم. احسن الله اليكم. يقول هل الترويش يشمل الوضوء يقول هل يدخل الوضوء في الغسل الاكبر؟ نعم الوضوء وضوء اصغر. يدخل في

108
00:45:55.500 --> 00:46:15.500
الحدث الاكبر بشرط ان ينويه وان يشتمل غسله على مضمضة واستنشاق. فان نواه رفع الحدث مع مضمضة هو استنشاق دخل الوضوء وهو رفع الحدث الاصغر بالغسل وهو رفع الحدث الاكبر. فان لم يكن ذلك لم ينوه او

109
00:46:15.500 --> 00:46:35.500
تم يمرض ويستنشق فيغتسل فيتوضأ بعد غسله. والافضل ان يتوضأ قبل غسله. ثم يغتسل كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل والله اعلم. نكتفي بهذا ونسأل الله لنا ولكم العلم النافع

110
00:46:35.500 --> 00:46:43.700
العمل الصالح وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته