1
00:00:00.700 --> 00:00:38.150
انزلنا عليك القرآن لتشقى الا تذكرة لمن يخشى الايمان الايمان والحياة يسعد بمصافحة اسماعكم فضيلة الشيخ الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل ومن عبدالرحمن بن فهد الخنفري الايمان والحياة  بسم الله الرحمن الرحيم

2
00:00:39.300 --> 00:00:59.250
الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا من سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

3
00:00:59.750 --> 00:01:19.700
واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله صلوات الله وتسليمه عليه وعلى اله واصحابه ومن سلف من اخوانه من المرسلين سلم تسليما كثيرا اما بعد ايها المسلمون في كل مكان معاشر الاخوة والاخوات

4
00:01:19.950 --> 00:01:41.800
حينما بلغ اليه هذا الاثير احييكم جميعا بتحية الاسلام الطيبات المباركات سلام عليكم من الله ورحمة منه وبركاته حياكم الله الى لقاء متجدد في برنامجكم الايمان والحياة وما زال الحديث موصولا في اسباب

5
00:01:42.050 --> 00:02:05.450
زيادة الايمان في دلائل وادلة الوحيين الكتاب والسنة في اثبات نظر المؤمنين الى ربهم سبحانه وتعالى وتجليه جل وعلا لعباده بان يكشف عنه وعن وجهه فداء الكبرياء فيعودون باعظم نعيم والذه ينالهم بالعرصات

6
00:02:05.450 --> 00:02:23.650
وفي الجنان. ورؤية الله جل وعلا ايها الاخوة مع تواتر النصوص وقطعية ثبوتها انها دل عليها ايضا الاجماع حيث انعقد الاجماع على ما هو دون ذلك من هذه المسائل مسائل العلم

7
00:02:23.700 --> 00:02:42.200
او في الثبوت فكيف بهذه المسألة الجليلة التي تكاثرت فيها ادلة القرآن وتواترت فيها دلائل السنة على اثبات رؤية الله جل وعلا في الاخرة وقد اجمع عليها صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم

8
00:02:42.600 --> 00:03:05.550
ثم من بعدهم التابعون ثم من بعدهم علماء المسلمين قرنا بعد قرن ممن حكى اجماع العلماء على هذه المسألة الامام ابو الحسن الاشعري في كتابيه الابانة عن اصول الديانة في كتابه اللمع في الرد على اهل الزيغ والبدع. وممن حكى الاجماع ايضا من العلماء

9
00:03:05.850 --> 00:03:29.850
عثمان الامام عثمان بن سعيد الدارمي في رده على الجهمية وكذلك عبد القاهر البغدادي الفرق بين الفرق وكذلك الامام النووي في شرح مسلم وشيخ الاسلام ابن تيمية في مواضع عديدة من كتبه. وكذا تلميذه ابن القيم ذكر الاجماع على هذه الرؤية في حاد الارواح

10
00:03:29.900 --> 00:03:47.450
وفي الصواعق المرسلة وفي النونية وفي اجتماع الجيوش الاسلامية وفي غيرها كما نقله الامام الشافعي ابو شامة في كتابه ضوء الساري الى معرفة رؤية الباري وذكره قبله الباقلاني في كتابه الانصاف

11
00:03:47.650 --> 00:04:10.650
وذكره السفاريني في شرحه لوامع الانوار البهية. وكذلك ذكرها غيرهم نعم ايها الاخوة لان رؤية الله جل وعلا ولذة النظر الى وجهه جاءت في حديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي رواه عنه في دعائه عمار ابن ياسر رضي الله تعالى عنهما

12
00:04:10.950 --> 00:04:34.400
قال ابن القيم في نونيته اوما سمعت سؤال اعرف خلقه بجلاله المبعوث بالقرآن شوقا اليه ولذة النظر الذي بجلال وجه الرب ذي السلطان. الشوق لذة روحه في هذه الدنيا يوم قيامة الابدان تلتذ بالنظر الذي فازت به

13
00:04:34.450 --> 00:04:54.450
دون الجوارح هذه العينان والله ما في هذه الدنيا الذ من اشتياق العبد للرحمن. وكذا رؤية وجهه سبحانه هي اكمل اللذات للانسان لكنما الجهمي ينكر ذا وذا والوجه ايضا خشية الحدثان

14
00:04:54.750 --> 00:05:17.150
تبا له المخدوع انكر وجهه ولقاءه ومحبة الديان وكلامه وصفاته وعلوه والعرش عطله من الرحمن فتراه في واد رسل الله في واد ودام اعظم الكفران من دلائل اثبات رؤية الله عز وجل ووقوعها

15
00:05:17.600 --> 00:05:35.950
ما دل العقل السليم المتجرد من هذه القوادح والصوارف له عن اهليته واستقلاله بنظره السليم ليسلم امكانية جواز رؤية الله في الاخرة وقد جاء في دلائل الوحي من القرآن والسنة ما يحتم ذلك

16
00:05:36.300 --> 00:05:53.700
ومما يناسب القول ها هنا ان الذي لا يرى البتة انما هو المعدوم او الممتنع والله سبحانه وتعالى منزه عن العدم وعن الامتناع باتفاق العقلاء وصح عندئذ انه سبحانه يرى

17
00:05:53.950 --> 00:06:14.700
كما ان الرؤية من صفات الكمال وعدم الرؤية وهو الخفاء من صفات النقص عدم الرؤية بتاتا من صفات النقص والله سبحانه هو المستحق للكمال. وهو اللائق به عند عامة العقلاء. فدل على ان العقل اجاز رؤية الله ولم

18
00:06:14.700 --> 00:06:36.100
على انه اول من عرف عنه ايها الاخوة والاخوات ان كان رؤية الباري سبحانه وتعالى والجهم بن صفوان السمرقندي. لما تقلف مقالة التعطيل عن الجعد بدرهم الخرساني وتولى كبر هذه المقالة وحمل راية الدعوة اليها

19
00:06:36.150 --> 00:06:52.700
حتى انكر بباطله وجحوده انكر الاسماء والصفات عن الله عز وجل. وعطل الله عنها ثم دفع ما في القرآن من ذلك بالتأويل الباطل الذي هو في الحقيقة تحريف للكلم عن مواضعه

20
00:06:52.850 --> 00:07:17.850
قال ابن القيم في ذا الحديث علوه ومجيئه وكلامه حتى يرى بعيان هذي اصول الدين في مضمونه قول جهم صاحب البهتان. لان الجهم جمع مقالات التعطيل واصلها واذاعها ونشرها فكان هذا المذهب التعطيلي الجائر منسوبا اليه

21
00:07:17.900 --> 00:07:36.400
كما قال ابن القيم في اول نونيته ان كنت كاذبة الذي حدثتني. فعليك اثم الكاذب الفتان ابن صفوان وشيعته الاولى جحدوا صفات الخالق الديان. بل عطلوا منه السماوات العلى والعرش اخلوا

22
00:07:36.400 --> 00:07:55.950
من الرحمن ونفوا كلام الرب جل جلاله وقضوا له بالخلق والحدثان قالوا وليس لربنا سمع ولا بصر ولا وجه فكيف يدان وكذا ليس لربنا من قدرة وارادة او رحمة وحنان

23
00:07:56.000 --> 00:08:15.250
كلا ولا وصف يقوم به سوى ذات مجردة بغير معاني وهذا الجهم ايها الاخوة هو رأس التعطيل الذي تقصمت بعده اقواله. كما قال ابن القيم ولذا تقاسمت الطوائف قوله وتوارثوه ارتدي السهمان

24
00:08:15.250 --> 00:08:36.500
لم ينج من اقواله ضرا سوى اهل الحديث وشيعة القرآن اما اهل الايمان فاثبتوا ان الله جل وعلا يرى يرى في الاخرة في عرصات القيامة ويرى سبحانه في الجنان كرامة منه واحسانا وتلطفا وتحننا الى عباده واوليائه

25
00:08:36.650 --> 00:08:56.100
وقابلهم في هذا طائفتان اما المعطلة فحملوا راية التعطيل. فانكروا هذه الصفة من صفات الله وهو تجليه لعباده قابلتهم طوائف من اهل التصوف واهل التشبه في اثبات الرؤية حتى جعلوها في الدنيا قبل الاخرة

26
00:08:56.200 --> 00:09:12.600
اما اهل السنة فتوسطوا اهل السنة والجماعة توسطوا فاجتمعوا جميعا من لدن عهد الصحابة الى من بعدهم الى هذا الزمان والى ان يشاء الله باثبات رؤية الله في الاخرة حقيقة بالابصار

27
00:09:12.650 --> 00:09:38.600
وان هذه الرؤية ممتنعة في الدنيا على احد من البشر لا يستطيعونها بل لا يطيقونها لعجزهم لا لخفائهم سبحانه وتعالى اللهم انا نسألك باسمائك الحسنى وصفاتك العلى يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام امتعنا بالنظر الى وجهك الكريم والشوق الى لقائك في غير ظراء مظرة ولا

28
00:09:38.600 --> 00:09:58.600
فتنة مضلة والى لقاء اخر قريب. استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

29
00:09:58.600 --> 00:10:31.800
ما انزلنا عليك القرآن لتشقى الا تذكرة لمن يخشى الايمان ايمان والحياة يسعد بمصافحة اسماعكم فضيلة الشيخ الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل ومن عبدالرحمن بن فهد الخنفري  الايمان والحياة