1
00:00:00.650 --> 00:00:35.300
طه ما عليك القرآن لتشقى تذكرة لمن يخشى. الايمان الايمان والحياة. والحياة يسعد بمصافحة اسماعكم. فضيلة الشيخ الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل ومن عبدالرحمن بن فهد الخنفري الايمان والحياة والحياة

2
00:00:35.350 --> 00:00:57.450
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد ايها المسلمون في كل مكان معاشر المستمعين والمستمعات اينما بلغ اليه الاثير عبر هذه الاذاعة

3
00:00:57.950 --> 00:01:22.500
المباركة الموفقة احييكم جميعا بتحية الاسلام وتحية المؤمنين بعضهم بعضا وتحية ملائكة الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم الله وبياكم الى حلقة جديدة في هذا البرنامج برنامج الايمان والحياة

4
00:01:23.000 --> 00:01:42.550
ما زال الحديث موصولا ايها الاخوة والاخوات في هذه المنة العظيمة والثواب الجزيل من ربنا جل وعلا بتجليه لعباده واوليائه المؤمنين فلا يرجعون بنعيم اكمل ولا الذ ولا انعم مما

5
00:01:42.950 --> 00:02:02.000
رجعوا به من رؤيتهم وجهه سبحانه في حديث التجلي الذي رواه الامام احمد وغيره عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يتجلى الرب عز وجل ضاحكا فيقول

6
00:02:02.350 --> 00:02:20.650
ابشروا يا معشر المؤمنين فانه ليس منكم احد الا وقد جعلت مكانه في النار يهوديا او نصرانيا وفي الحديث الذي رواه ابن مسعود رضي الله عنه في رؤية اهل الجنة ربهم يوم المزيد

7
00:02:21.050 --> 00:02:40.400
وهو يوم الجمعة الذي رواه ابن ماجة صححه الدارقطني وصححه ابن تيمية وما رواه الامام احمد ايضا وبعض اهل السنن عن عبدالله بن عمر رضي الله تعالى عنهما في ذكر ادنى اهل الجنة منزلة

8
00:02:40.450 --> 00:02:56.600
وما فيهم دني وفي ذكر من هو اعلاهم منزلة قال صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث وان افضلهم منزلة لمن ينظر في وجه الله عز وجل في كل يوم مرتين

9
00:02:57.300 --> 00:03:16.750
ودل الحديث على تفاضل اهل الجنة في الرؤية قادرا وكيفا في تفاضلهم في هذه الرؤية لربنا سبحانه وتعالى ومن دلائل الرؤية ايضا ما جاء في الحديث الذي رواه النسائي والامام احمد وابن ابي شيبة وغيرهم

10
00:03:17.700 --> 00:03:32.050
قد صححه ابن خزيمة في كتاب التوحيد والبيهقي في الاسماء والصفات والحاكم من حديث عمار ابن ياسر رضي الله عنهما انه قال كان في دعاء النبي صلى الله عليه وسلم

11
00:03:32.250 --> 00:03:52.950
انه يقول واسألك لذة النظر الى وجهك والشوق الى لقائك فلو كان النظر الى وجهه سبحانه وتعالى امرا لا يجوز لما كان لائقا برسول الله ان يسأل الله ذلك فلما لاقى به عليه الصلاة والسلام

12
00:03:53.050 --> 00:04:10.000
ان يسأل الله ذلك دل على انه من النعيم العظيم ومن اكمل مرغوب يرغبه اهل الايمان ولهذا يقول ابن القيم رحمه الله اوما سمعت سؤال اعرف خلقه بجلاله المبعوث بالقرآن

13
00:04:10.150 --> 00:04:34.600
شوقا اليه ولذة النظر الذي بجلال وجه الرب ذي السلطان الشوق لذة روحه في هذه الدنيا ويوم قيامة الابدان تلتذ بالنظر الذي فازت به دون الجوارح هذه العينان والله ما في هذه الدنيا الذ من اشتياق العبد للرحمن

14
00:04:34.800 --> 00:04:57.200
وكذلك رؤية وجهه سبحانه اكن اللذات للانسان لكن ما الجهمي ينكر ذا وذا والوجه ايضا خشية الحدثان تبا له المخدوع انكر وجهه ولقاءه ومحبة الديان وكلامه وصفاته وعلوه والعرش عطله

15
00:04:57.200 --> 00:05:21.300
ومن الرحمن فتراه في واد رسل الله في واد وذام اعظم الكفران ومع تواتر الادلة بالكتاب والسنة وقطعية ثبوتها ودلالتها على رؤية الله سبحانه وتعالى. كذلك اجمع المسلمون. اذ الاجماع ينعقد على ما هو اهون من ذلك من مسائل العلم في

16
00:05:21.300 --> 00:05:38.800
ثبوت وقد اجمع الصحابة والتابعون واهل السنة قرنا بعد قرن على اثبات ان الله جل وعلا يرى في الاخرة بالابصار ويلتز برؤيته اهل الايمان ولقد حكى هذا الاجماع من العلماء جماعة كثيرة

17
00:05:39.000 --> 00:05:54.200
منهم ابو الحسن الاشعري في كتابيه الابانة عن اصول الديانة. وفي كتابه اللمع بالرد على اهل الزيغ والبدع وحكاه ايضا عثمان بن سعيد الدارمي في كتابه الجليل الرد على الجهمية

18
00:05:54.400 --> 00:06:10.750
وحكاه عبد القاهر البغدادي في كتابه الفرق بين الفرق وحكاه النووي الامام في شرحه المنهاج على صحيح مسلم ابن الحجاج كما حكاه شيخ الاسلام ابن تيمية في مواضع من كتبه

19
00:06:11.050 --> 00:06:31.900
كذلك ابن القيم ذكر هذا الاجماع في كتابه حادي الارواح الى بلاد الافراح وفي النونية وفي مختصر الصواعق المرسلة وفي اجتماع الجيش الاسلامية وغيرها وحكاه ايضا ابو شامة رحمه الله في كتابه ضوء الساري الى معرفة الباري

20
00:06:32.000 --> 00:06:50.650
حكاه قبلهم الباقلاني في كتابه الانصاف وحكاه بعدهم السفارين في لوامع الانهار البهية وكذلك الشيخ احمد ابن عيسى في شرحه النوني لتوضيح المقاصد هذا وقد دل العقل على جواز رؤية الله جل وعلا

21
00:06:50.700 --> 00:07:11.000
بل على وقوعها وتحققها فان العقل السليم المتجردة من الصوارف والقوادح له عن اهليته واستقلاله في النظر ليسلم امكانية جواز رؤية الله في الاخرة وهذا ما سبق دلائله في دلائل الكتاب والسنة

22
00:07:11.200 --> 00:07:30.450
مما يناسب القول ها هنا ايها الاخوة ان الذي لا يرى البتة انما هو المعدوم او الممتنع والله سبحانه وتعالى منزه عن المعدوم منزه عن الامتناع. منزه عنهما باتفاق العقلاء. اصح من ذلك انه سبحانه يرى

23
00:07:30.550 --> 00:07:55.600
وخافية رؤيته في الدنيا لا لخفائه سبحانه. ولكن لعجز الرائين ان يتحملوا بل وان يطيقوا النظر الى وجهه كذلك مما يدل على جواز الرؤية عقلا ان الرؤية صفة كمال وعدم الرؤية بتاتا صفة نقص. والله سبحانه هو المستحق للكمال. وهذا هو اللائق به عند عامة العقلاء

24
00:07:55.800 --> 00:08:13.400
اذا علمنا هذا ايها الاخوة فنعلم ان رؤية الله سبحانه وتعالى هي من هذه المكانة وبهذه المثابة وبهذا النعيم عند اهل الايمان يرجونها. وهذا سيدهم ونبيهم وخليلهم محمد صلى الله عليه وسلم

25
00:08:13.400 --> 00:08:35.400
يسأل ربه لذة النظر الى وجهه والشوق الى لقائه اذا علمنا هذا فان المؤمن عندئذ يتأسى برسول الله باهل الايمان وكذلك يتطلع الى هذا النعيم العظيم في رؤية الله في الدار الاخرة في الجنان. فنسأل الله ان نكون واياكم من اهل عليين

26
00:08:35.450 --> 00:09:00.400
ممن هم على الارائك ينظرون تعرف في وجوههم نظرة النعيم وهذه النظرة اعظمها ما يرتد على وجوههم وعلى ابدانهم. من النور والبهاء والحسن والكمال جراء نظرهم اليه سبحانه وتعالى. وجوه يومئذ ناظرة الى ربها ناظرة. فلا حرمنا الله واياكم ذلك

27
00:09:00.600 --> 00:09:24.450
بذنوبنا وانما بكرمه وعفوه عنا انه سبحانه اكرم مسؤول. والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين والى لقاء اخر والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

28
00:09:24.450 --> 00:09:52.700
القرآن لتشقى الا تذكرة لمن يخشى. الايمان الايمان والحياة. والحياة يسعد بمصافحة اسماعكم. فضيلة الشيخ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل ومن عبد الرحمن ابن فهد الخنفري الايمان والحياة