1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
ثبت في الصحيحين من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم وسفره عليه الصلاة والسلام انواع اربعة. اعظمها سفرته للهجرة. لما هاجر من مكة

2
00:00:20.050 --> 00:00:50.050
الى المدينة غادر وطنه غادر غادر مرتعه غادر احب البقاع الى الله الى المدينة وسفره الاخر للجهاد في سبيل الله. وقد غزا بنفسه عليه الصلاة والسلام ابعدها الى تبوك. وسفرته الثالثة لحجه. وهي وحيدة فريدة. بعد هجرته

3
00:00:50.050 --> 00:01:10.050
وسفرات ثلاث بعمرته. هذه سفرات النبي عليه الصلاة والسلام. ليس فيها سفرات للتسيب ولا لغيرها من امور الدنيا الا ما كان قبل بعثته في سبقه مرتين الى بلاد الشام للتجارة. قال عمر

4
00:01:10.050 --> 00:01:40.050
رضي الله عنه خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر وكنا نحلف بابائنا وعزي وابي وامي وجدي وفخري فبعث فينا النبي صلى الله عليه وسلم مناديا ينادي ان الله ورسوله ينهيانكم ان تحلفوا بابائكم. من كان حالفا فليحلف بالله او

5
00:01:40.050 --> 00:02:10.050
فافاد الحديث على تعظيم الحلف بالله وهو توفيق الامر وتوكيده بعظيم وهو ويجب لمن حلف بالله ان يكون صادقا بارا لا مستهينا مستهترا من حلف له بالله يجب ان يرضى. فان لم يرضى ولم يقنع فليس من الله. وقد ترجم الشيخ رحمه الله بابا في كتاب التوحيد

6
00:02:10.050 --> 00:02:30.050
باب من لم يقنع بالحديث بالله. استدل عليه بقول النبي صلى الله عليه من حذف من حلف من حلف فليحلف بالله ومن حلف له بالله فليرضى ومن لم يرضى فليس من الله. نقول هذا ايها

7
00:02:30.050 --> 00:03:00.050
الكريم نحن نسمع من الصغار والكبار والرجال والنساء والعقلاء والخبلاء حليفا بغير الله بانواع كثيرة فمنه الحلف بالحرام علي بالحرام. ومنه حلف بالطلاق. ثم حلف بعد ذلك بالذمة. وبالامانة وبالعهد. وكل هذا لا بد ما لا يجوز

8
00:03:00.050 --> 00:03:20.050
ابدا ولا يصح من كان حالفا فليحلف بالله او يسكت ثم اذا جاء هؤلاء محرمون والمطلقون بايمانهم التي حلفوا بها اشغلوا اهل العلم باستفتاءاتهم. حتى لم يقنع كثير من الناس

9
00:03:20.050 --> 00:03:50.050
بالله على كرامة او ضيافة او حديثا او سالفة يروح يحرم ويطلق. ليلزم غيره او ليري الناس رياء وسمعة انه اكرم اضيافه او انه تمم ما يريد. وهذا للاسف فشع وانتشر ودرج وداع حتى هرم عليه ارتباط ونشأ عليه الصغار

10
00:03:50.050 --> 00:04:20.050
ولم ينكره العقلاء ولا الفقراء. وهذا مما يحرم ولا يجوز. فمن حلف بالحرام علي بالحرام ثم في حكمه الشرعي الحرام انواع يحتمل ظهارا ان امرأته حرام كأمه وابوه. ويحتمل طلاقا ويحتمل منعا وحثا وهي اليمين. كل ذلك يبين

11
00:04:20.050 --> 00:04:40.050
بنيته وقصده مع عقل يمينه على ذلك. ثم حلف بالطلاق تطاوروا الى ان يقول علي بالطلاق الثلاثة الحارمات يجيبه المهاجم الثاني عليه طلاق ما هو بطلاق لم؟ تتعدى حدود الله

12
00:04:40.050 --> 00:05:10.050
وتسامح اهلك بالحرام بعد ذلك. لم؟ الله؟ لا والله مهو بالله. انما للدنيا. للقيم للمدح عشان بيض الله للاسف الشديد وبدت ظاهرة واخشى من انتشارها انه باهر من اهله فلانة علي مثل امي مثل اختي ان ما ذبحت ذبيحتك

13
00:05:10.050 --> 00:05:30.050
عشاكم وما الى ذلك. مساء خطيرة يجر بعضها بعضا ايها الجمر الكريم. ومن ذلك من وجه الله في مواضع السفالة. لا مواضع الاجلال. عليك وجه الله ستقبل في هذه الدار. وجه الله عظيم. لا يسأل به

14
00:05:30.050 --> 00:05:50.050
اجابة دعوة مجرد دعوة. فان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يسأل بوجه الله الا الجنة. لان وجه الله فاذا جعلته على عزمي ولا على سالمة ولا على كلام ولا على قهوة اسفلت وجه الله

15
00:05:50.050 --> 00:06:10.050
ومن الشرك الاصغر تعظيم انتقاص تعظيم الله وان يسأل لوجه الله شيء غير غير الجنة. عليك وجه الله الا كذا. وجه الله عليك. هذي يا اخواني مما هي فاشية وللاسف تدرج بين

16
00:06:10.050 --> 00:06:30.050
ولا انكر لها الا من قل. فالواجب علينا ان ننتبه وان نخلق وان نتحاذى ونتناصح ويعذب بعضنا بعضا. ويخوف بعضنا بعضا بالله. فان اللسان مورد المهالك. هو الذي يريدك المهالك

17
00:06:30.050 --> 00:06:34.077
ان لم تصنه وتحرسه وتحفظه عما يغضب الله