1 00:00:00.150 --> 00:00:40.150 بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله. عبده المصطفى 2 00:00:40.150 --> 00:01:10.150 ورسوله المجتبى فالعبد لا يعبد. كما رسوله لا يكذب. اللهم صلي وسلم عليه وعلى آله واصحابه ومن سار على نهجه واقتفى اثره واحبه وذل عنهم الى يوم الدين. وسلم تسليما كثيرا. اما بعد ايها الاخوة الافاضل احييكم جميعا بتحية 3 00:01:10.150 --> 00:01:40.150 تحية المؤمنين بعضهم بعضا. تحية ملائكة الله لعباده واولياءه. تحية اهل الجنة. يوم يدخلونها فيلقون ربهم جل وعلا فيها. كرامة من الله جل وعلا وندخل بهم تحياتهم يوم يلقونه السلام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 4 00:01:40.150 --> 00:02:00.150 فاني ابشركم ببشارة النبي صلى الله عليه وسلم. بشارته لكم ولامثالكم في من اجتمعتم في بيت من بيوت الله فقد ثبت عنه عليه الصلاة والسلام في الصحيح قوله ما اجتمع 5 00:02:00.150 --> 00:02:30.150 او في بيت من بيوت الله. يتلون كتاب الله ويتذاكرونه بينهم في رواية ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة. وغشيتهم الرحمة. وحفتهم الملائكة. ودبرهم الله جل وعلا نسأل الله ان لا يحرمنا هذه الاربعة. ولا واحدة من نعمته وكرمه. انه سبحانه ذو الجلال والاكرام 6 00:02:30.150 --> 00:03:00.150 غشيتهم السكينة فهذه السكينة فيكم وعليكم ظاهرة بابي. واجتماع الناس في بيوت الله ليس في اجتماعي في الملاعب في مدرجاتها. وفي الملاهي وعلى الشواطئ وفي الاسواق واتباع اصوات وهرج وموت. وانما هذه السكينة باكية فيكم وعليها. وهذه خصيصة 7 00:03:00.150 --> 00:03:20.150 ذكر الله جل وعلا والاستماع عليه وخصيصة بيوت الله سبحانه وتعالى. نعم قد يجتمع بعض الناس على ذكر الله محدث. اما معه هز او رقص او وليس هذا هو من ذكر الله. وانما الشيطان 8 00:03:20.150 --> 00:03:50.150 كما يتخذه المبتدعة دينا باذن الله عز وجل. نزلت عليهم السكينة رحمة من؟ رحمة ارحم الراحمين. لم يقابل الناس اجتماعهم بالسوء سيربح البضاعة والتجارة والمساهمة اضعاف اتجه الناس اليها انتم لكم 9 00:03:50.150 --> 00:04:20.150 لكم تجارة وعليها ربح فتجارة مع الله والربح منه سبحانه وانه تخشى من رحمته لمن اجتمعوا على ذكره وعلى ما يقرب من هذه الاشارات وحفتهم الملائكة. اي ملائكة؟ ملائكة الله كثيرون. لا نعلم عددا. ولا نعلم 10 00:04:20.150 --> 00:04:40.150 عظم خلقه ولا يعلمه الا ربه جل وعلا. الذي قال وما يعلم جنود ربك الا هو. وما فيه الا شيء ان لله الملائكة يا ايها الاخوة ليس لهم وظيفة الا ان يسيئوا. ويسيروا في ارض الله 11 00:04:40.150 --> 00:05:10.150 هذه وظيفتنا فاذا رأى مجالس الذكر مجالس العلم نادى بعض ان هلموا الى فارجعوا وتآملوا معي بهذا التعبير. ان هلموا الى مجالس الذكر وارتفعوا. كما ترفع البهيمة اذا وجدت منها وتشبع الملائكة هي لا يأكلون ولا يشربون انما غذاؤهم 12 00:05:10.150 --> 00:05:50.150 وبالعلم وما يقرب اليه سبحانه ويترافعون الى السماء ولهذا قال صلى الله عليه شرف العلم وشرف اهله وفضله وان الملائكة في السماء والطير في الهواء. ليستغفرون لمعلم الناس الخير. حتى ان الملائكة 13 00:05:50.150 --> 00:06:10.150 ان قرآنا لم؟ لهذا الذكر العظيم الذي يجتمع الناس عليه. والفضيلة الرابعة وهي بشرى الرابعة لقوله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق. قال وذكره الله جل وعلا فيمن عنده 14 00:06:10.150 --> 00:06:40.150 نعم اي ذكره في ملأه الاعلى من ملأه سبحانه وتعالى؟ انه الملائكة المقربون الذي قال الله جل وعلا وهم يسمون عند العلماء كما جاء في بعض الاثار بالملائكة وهذا مصداق الحديث القدسي الذي يرويه نبينا عن ربه جل وعلا 15 00:06:40.150 --> 00:07:00.150 قال صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل من ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي ومن ذكرني في ملأ فجزاء من جنس العمل جزاء والله جل وعلا يقول هل جزاء الإحسان الا الإحسان 16 00:07:00.150 --> 00:07:20.150 من ذكر الله في نفسه عظم جزاء الله له ولفاه جل وعلا بنفسه الشريف. من ذكر الله في ملأ وان كان الملامح ليسوا طيبين حاشاكم حاشاكم وان الله يذكره في ملأه 17 00:07:20.150 --> 00:07:50.150 ما معنى ان يذكر الله عبده؟ ان يثني عليه؟ ان يمدحه. يقول عبدي لك رئيس يشيد الله جل وعلا بعبده ووليه في بلده الاعلى. فاي كرامة اعظم من ذلك انك اذا مدحت الملك او الرئيس او الامير او الوزير 18 00:07:50.150 --> 00:08:10.150 ما تفوت فرصة الا وتقوم بها. اليس هذا واقع؟ ملك الملوك جل وعلا ملك الناس اذا ذكرته في نفسك ذكره سبحانه في نفسه الشريف. واذا ذكرته في ملأ ذكره الله ذكرته 19 00:08:10.150 --> 00:08:40.150 فنسأل الله الا يحرمنا هذه المقطع ولا وكرمه انه سبحانه جواد كريم هذه الليلة ليلة الحاكم والعشرين من شهر شعبان في سنة الف واربع مئة النبي صلى الله عليه وسلم. شهر شعبان يسميه العرب. ولم يزال 20 00:08:40.150 --> 00:09:20.150 الشبر الاصيل حتى ان الناس في عوائق يسمونها شعبان في الشيخ القصير. ما اسمع انقضاء الايام والليالي قبل ايام يتبارك الناس بدخوله ويتباشرون وهذه اول الفين وكان من شأنه اعني سلف هذه الامة صحابة النبي صلى الله عليه وسلم 21 00:09:20.150 --> 00:09:50.150 متابعيهم باحسان. ومن جاء بعدهم ممن سار على جادتهم. كان شاعرهم انهم يسألون الله جل وعلا ست بين لم؟ لان المحروم كل الحرمان من ادركه رمضان ثم خرج منه وفسخ عنه الشهوة 22 00:09:50.150 --> 00:10:20.150 هذا الحرمان ليس الحرمان يا ايها الاخوة بحرمان الوظيفة مصر او بحرمان المال والربح والتجارة او بحرمان الاراضي او الاولاد او بحرمان الصحة والعافية. حقيقة الحرمان ان يمر على الناس موسم فاضل. والزمان الشريف من ايام الله 23 00:10:20.150 --> 00:10:50.150 هذه هي الخسارة البينة وهذا هو الحرمان البين صلى الله عليه وسلم الناس فقال في خطبته امين امين فسأله وقال اتاني جبريل فقال يا محمد قل امين. قل امين. فقال امين امين. ثم قال رغم قبره 24 00:10:50.150 --> 00:11:20.150 يرغب النبي انفه ويرغب جبريل انفه. ادرك رمضان قبل رمضان ثم خرج لماذا اريد ان انظر؟ لانه لم يستمر رمضان في ما ينفعه يقربه الى مرضاة ربه لبست فيه بالاعمال الصالحة والحسنات. لم يقل فيه من ربه ذنوبه وسيئات 25 00:11:20.150 --> 00:12:00.150 فاز فيه الفائزون كما انبه من ذكر عنده عليه الصلاة والسلام عليه ما شح بالدرهم والدينار او شحى بالطعام والزاد. وانما شح على نفسه بالاجر والمطلوبة بصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. وهو القاضي من صلى علي مرة صلى الله عليه بها عشرة 26 00:12:00.150 --> 00:12:30.150 ما معنى ان يصلي الله عليه ان يذكره اثنيا عليه؟ فان صلاة الله على عبده هو الذي يصلي عليكم وملائكته وصلاة ملائكته ودعائهم لهذا اللهم اغفر له اللهم ان يذكر عنده رسول الله فلا يصلي ولا يصلي 27 00:12:30.150 --> 00:13:10.150 والله يا احبتي لو لم يكن مجالس الذكر مجالس العلم الا ليذهب عليه الصلاة والسلام الصلاة عليه السلام عليكم اذكر لكم هذه الطرقة التي وقعت الامام السجاد وكان كل الناس في زمنه ومن العلماء وهو من ائمة اهل السنة. كان علي ابن الحسين زين العابدين 28 00:13:10.150 --> 00:13:40.150 يسكنه في بيت ابيه عليه وامه فاطمة وكان في شماله يراه النبي عليه الصلاة والسلام. وكان رحمه الله ان جوادا الناس ما كان يقسمه على ابواب من الطعام من شواهد انه اذا جاء وقت الغداء فتح بابه بيته فلاحظ 29 00:13:40.150 --> 00:14:20.150 رجلا اعرابيا يأتي ليدخل رأسه في برجته في حجرة عليه الصلاة والسلام فجاء فدخل عنده واصابه طعام تغدى معه. وكان وسأل زين العابدين هذا الاعرابي قال الاسلام تأتي وتدخل رأسك في هذه القبة ما تسمع 30 00:14:20.150 --> 00:15:00.150 عليه الصلاة والسلام. قال اسلم على النبي صلى الله عليه وسلم سلم على النبي عليه الصلاة والسلام. قال والله يا اخي ما انت ومن بالاندلس الا سواء الاندلس واما اسمها فايش؟ قال والله ما الاندلس الا سواء 31 00:15:00.150 --> 00:15:30.150 عن جدي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من مسلم يسلم علي الا بعث الله من ملك يبلغني سلام امتي. اللهم صلي وسلم على وهذه من خصوصيات نبينا انه ما من احد يسلم على النبي في بر او في بحر في جبل او في بحر الا ان يبلغون فيه 32 00:15:30.150 --> 00:16:10.150 السلام او سلم عليه الليل والنهار عشرات المرات هذا سيدهم كله سيدهم كلهم عليه الصلاة والسلام. يبلغه سلامهما. والثالثة قال ثم رغم انفه من ادرك ابويه او احدهما عند الكبر فلكم خلاف الجنة 33 00:16:10.150 --> 00:16:40.150 اي لم يكونا سببا في دخوله الجنة. في بر واحسان ومعروفه وصلته لهما لا سيما عند الكبر لان حاجة الوالدين لابنهم عند الكبر اعظم من حاجتهم. لانه اقول هذا يا ايها الاخوة لان 34 00:16:40.150 --> 00:17:20.150 لا نسمع بمجتمعاتنا اشياء تقزز قلوب المؤمنين. وتنهل الدموع من عندكم من شباب سفهاء ناقص المروءة ناقش العقل ولا يضيقون ومن ابائهم واقل موقعنا في مجتمعنا واصبحت هذه الوسائل الاعلامية المعاصرة من اسرع ما يكون في اذاعة 35 00:17:20.150 --> 00:17:50.150 اذاعة المكبرات والمنغصات لا المفلحات لرجل يأتي في شمال المملكة يحمل امة باحوج ما تكون الى عقد رسالة وصلة اذا ان يوصل الى المملكة ثم يمضي لامه بطريقة من الطرق او 36 00:17:50.150 --> 00:18:30.150 ان يبلغ بدع او بمجتمعنا هذا الشرف بمعنى العقوبة. العقوبة تعمنا اذا لم ننكر هذا المنكر سبب ذلك ان زوجته ولا حول ولا قوة الا بالله وقد مر هذا الخبر على الكثيرين وربما لم يتعمقوا لم يتغير وجه او يتمعن قلبه 37 00:18:30.150 --> 00:19:00.150 وهذا الامر على بشاعته وقطعته قد اخبر به النبي عليه الصلاة والسلام. وقد روى الامام احمد وبعض اهل السنن ابن مسعود وابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة 38 00:19:00.150 --> 00:19:50.150 حتى يصل الرجل زوجته ويقطع امه ولا تقوم الساعة حتى اسألكم بالله عليكم ما وقع ذلك؟ وما اكثره؟ والله ما اكثره. يسر زوجته والى صديقاتها ويصله بنفسه وماله وبشغله اذا غلبت منه امه لا سيما ان كانت عجوزا. طلبت منه امر فينا ما العياذ بالله انا 39 00:19:50.150 --> 00:20:20.150 والله يخشى علينا لان هذا الامر يخالف البلغة التي فطر الله علينا الخاص حتى البهائم فضلا عن مخالفته من الله جل وعلا الذي اعظم اعظم ما اعظم بعد حقه حقه يسلو زوجته ويرفع امه 40 00:20:20.150 --> 00:20:50.150 ومع زوجته ذلك العبد المذلل ارحمه يا رب العالمين. ومع هذا مع زوجه ومع امه ذلك المتكبر والزوج اليس كذلك وهذا الامر يزداد لم يقل يا اخواني. لان نبينا عليه الصلاة والسلام جعلها من علامات الساعة 41 00:20:50.150 --> 00:21:30.150 وحتى يسلم صديقه ومع صديقه وصاحبه وزميله لكن مع الجواب المتعالي الجثار صديقه واصله محسن ومع نبيه قاطع. لما؟ حتى يرضى عنه حتى يمدحه صديقه. حتى يأنس به مع العلاقة بينهما اسرع منه. الوالد 42 00:21:30.150 --> 00:22:00.150 والصديق وهذه عذاب وقعت وهذه العلامات على تدور على اصل واحد وهو ان الزمان يفسد لفساد اهله. الى ان يتم الفساد ويستتم لان تقوم الساعة كما جاء في الحديث قوله عليه الصلاة والسلام ان شر الناس عند الله في الدنيا والقيام من 43 00:22:00.150 --> 00:22:30.150 والذين اتخذوا قبور انبيائهم مساجد وفي صحيح مسلم رضي الله عنه طويلا في خبر الدجال منذ العيسى وفي اخره ليبعث الله مطما لا يكل منه بيت ملء ولا ورق الا 44 00:22:30.150 --> 00:23:00.150 فعندئذ يستظل الجماعة من الرجال وحتى تكفي اللوحة من الابل القبيلة من الناس. واللفعة من البقر الفئات من الناس. دعاء ثم يبعث الله هذا الشام ريحا طيبة وتأخذ المؤمنين وتقبض ارواحهم حتى ان 45 00:23:00.150 --> 00:23:30.150 جو الجبل الساعة لانها لان الساعة لا تقوم بالاغلبية يقولها الله فهذا الذي امرك والديه او احدهما عند الخمار ولم يكونا سببا في دخوله الجنة ونبيكم عليه الصلاة والسلام واخبر جبريل انفه اذا سأله 46 00:23:30.150 --> 00:24:00.150 نعوذ بالله من هذا رمضان وهبت علينا ابائكم. وهذه وهذه القلوب اولياء الله وعباده المؤمنين. تشوقت واستعد الى رمضان. والمؤمن يا ايها الاخوة تبلغ نيته عند الله جل وعلا ثوابا واجرا ما لا 47 00:24:00.150 --> 00:24:30.150 ولهذا موفق الذي يرد الله عز وجل من نيته وبصره قد لن وكم مات من احبابنا واقاربنا من انصراف رمضان الماضي ونحن كهولنا لا بعد الثمانين. واذا بلغ الثمانين فهو غير. لان النبي عليه 48 00:24:30.150 --> 00:25:10.150 الصلاة والسلام قال وهو اصدق القائلين يحرم ابن ادم وتشق معه خصلتان حب الدنيا قلوب المؤمنين قلوب الموحدين نفوس اولياء الرحمن تعلق في رمضان. لانه موسم تضاعف فيه موسم تتنزل به الرحمات موسم لله في كل ليلة من لياليه عتقاء من النار او يتشرفون 49 00:25:10.150 --> 00:25:40.150 جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم غيرها حديث لقد فاخذ منه العلماء اخذوا منه استحباب البشرى بقدوم رمضان. ولهذا شهر الناس ان يهنئ بعضهم بعضا بقدوم رمضان. لا ليسهروا بلياليهم. او يشفعوا عند افطار 50 00:25:40.150 --> 00:26:20.150 لقد عن ابي هريرة وغيره اظلكم شهر كريم تفتح فيه ابواب الجنان. هذا وجه الغلطة في رمضان. ان ابواب الجنان فيه مفتحة. لان اسباب ميسرة. ليس لكل احد لمن وفقه الله لذلك. وتغلق فيه ابواب النيران 51 00:26:20.150 --> 00:26:50.150 وتغن به الشياطين فلا ينقضون به الى ما كانوا ينقذونه نعم في رمضان تصفد فيه المردات والمردة هم شراء الشياطين المتمردين المتمردون منه. وجاء فيما تسبب به ابواب النار اي تغلق 52 00:26:50.150 --> 00:27:30.150 فيه الشياطين السلاسة. ما الشياطين؟ شياطين الجن. وللاسف ان اخوانكم من شياطين الانس يحنون عنهم في رمظان في ماذا؟ في واشغال المؤمنين ولا يزالوا يستعدون عاما بعد عام وسنة بعد سنة مجرد ان ينتهي رمضان الا ويستعدون لبرامجهم وسيل 53 00:27:30.150 --> 00:28:10.150 لرمضان جديد يا الله من البرامج من المسلسلات من الافلام من المضحكات المشتملة على على السخرية والاستهزاء ان كان في قبائل الناس ان كان في عوائدهم ان كان في اقرافهم واعظم ذلك واشنعهم وارفعهم 54 00:28:10.150 --> 00:28:50.150 كما سببها اعلاميا بالموازين وهي الميسر بامه وعينه التي قال الله جل وعلا في جنسها في اية سورة المائدة انما الخمر والميسر والانصار والازلام كيف مني ايش؟ من عدم الشيطان فاجتنبوه. ما هو الميسر؟ الميسر يا ايها الاخوة 55 00:28:50.150 --> 00:29:20.150 ان تنفع مالا يسيرا فاما ان تربح اضعافه او ان تخسره. هذا اللي وزير ومسابقات المبنية على اتصال مدفوع علمي. الرقم كم؟ سبع مئة. الدقيقة بخمسة او بلسان الدقيقة الرسالة بعشرة او بخمسة. لهذا الجواب او ليظهر اسمه واتصال 56 00:29:20.150 --> 00:29:50.150 فتحسر منهم الاموال ولا يذبحها الا هذا هو الميسور رمضان شهر المغفرة رمضان شهر الغفران رمضان هو شهر العتق الذي يراه من النيران تستغل ايام هذا مما يخلف شياطين الانس اخوانا 57 00:29:50.150 --> 00:30:30.150 الذين يمدونه بالغيب. والله جل وعلا ذكر ذلك اصلا عظيما في القرآن ان ابليس اهدد اعاذنا الله واياكم منه. بعض الناس كالعادة. لعنه الله ولكن يلعن استاذ خصوصا في مسائل الطلاق ثم يقول 58 00:30:30.150 --> 00:31:10.150 المقلب واعتبرت انت الخسران ولهذا اخبرنا عليه الصلاة والسلام يا اخواني ان ابليس اذا لعنه الله نتعاظم حتى يكون كالجبل. فرحا بانه اغارك يا ايها اللاعب وملعون تعلم ولا ما لا 59 00:31:10.150 --> 00:31:30.150 فاذا قال المؤمن اعاذ الله منه نعوذ بالله منه هذا مأمور الله بالقرآن وقل ربي اعوذ بك من حمزات الشياطين واعوذ بك ربي من اذا استعاذ منه المؤمن تصاغر تصاغر وتهاب حتى كانت الذرة 60 00:31:30.150 --> 00:32:00.150 ما تريد ان يتعارض او يتحاضر كلهم اذا الاستعاذة بالله منه ومن جهده. ابليس اعظم الله واياكم من اخذ على نفسه العام بعد ان هذا ان يذل بني ادم فبعزتك لاغوينهم اجمعين الا عبادك 61 00:32:00.150 --> 00:32:30.150 قال الله جل وعلا الم تر انا ارسلنا الشياطين على الكافرين تهزهم ازا تتبعهم الى الغي واذا المساء والى الشرك والى الكفر اخبر رمضان رمضان وانفتحت له سرائر المؤمنين يرجون ان يصيبوا به 62 00:32:30.150 --> 00:33:00.150 اقالة من عثراتنا وخطايانا عتقا من الله جل وعلا من نيرانه هذا هو التوحيد. حتى اذا تم رمضان لله عند اخر ليلة منه قالوا يا رسول الله اليس هذا في كل ليلة؟ قال بلى ولكن ذلك اذا اتم العاقل عمل 63 00:33:00.150 --> 00:33:20.150 هذا الذي عمل وجد واجتهد وبدأ في رمضان ثم في العشر الاخير منه كان له في اخر ليلة من لياليه الجزاء العظيم من الله سبحانه وتعالى لماذا؟ بان يقبل عمله 64 00:33:20.150 --> 00:34:00.150 بلى ان العامل اذا اتم عمله استحق جائزة اي نوال الذي وعده به ربه سبحانه وتعالى. فهل الله من نفسك يا ايها في اقبال هذا الشهر. وسويعات كلنا وقد لا ندري يا اخوان ندركه. ندركه او لا ندركه. نبلغ رمضان ولا يبلغه 65 00:34:00.150 --> 00:34:50.150 عظيما لماذا؟ بنية صالحة تعقدها الآن على واعظم ذلك للمحافظة على فوائد الله الصلاة والزكاة والصيام الله وطن نفسك على قراءة القرآن. وان تختمه مرات في رمضان. ومن خصائص في رمضان انه شهر القرآن ان يكثر منه قراءة ومراجعة وكان مع هذا الشهر بالقرآن 66 00:34:50.150 --> 00:35:10.150 الامور العجيبة العجيبة التي يحتشر فيها الانسان معها امير المؤمنين الخليفة الحيي عثمان ابن عفان رضي الله عنه وارضاه ثبت عنه انه في رمضان له في كل وقت شهر. مع انه انشغل 67 00:35:10.150 --> 00:36:00.150 لماذا؟ ها حاشاه وابو حنيفة النعمان جاء عنه انه له في رمضان ستون ختمة ختمة بالليل لان القوم ييأسون ويعيشون مع القرآن مع كلام الله. بين ابن عباس رضي الله تعالى عنهما سئل ما اقرب ما تقرب العباد به الى الله؟ قال ما تقرب العباد الى الله بشيء 68 00:36:00.150 --> 00:36:30.150 في زمن المحنة محنة اهل السنة في عهد الامام احمد بالقول ختم القرآن بني بها ائمة المسلمين. تاب عليه المأمون ثم المعتصم ثم الواحد وهم الناس به في عقيدتهم وثبت لها ائمة الاسلام 69 00:36:30.150 --> 00:37:20.150 قال يا ربي ما تقرب به العباد اليك فقال وقال الله عز وجل قال يا ربي وهذا لا نبني عليه الحب بمجرد البلاغ. نحن امة اريد ان العقل بالايمان الكتاب والسنة على المنامات. لما ضعف الايمان وقل العلم وكثرة الحماقات اصبح الناس يكون بينهم على 70 00:37:20.150 --> 00:37:50.150 بل المنام هو الذي يحركه وهو الذي يؤخره. فربما بدأ اعتقاده على فناءه. كما هي الخوارج والصوفيات. فان الدين عند الخوارج. تذكرون قبل خمس وثلاثين سنة الحرم ما الذي جعل هؤلاء من ظاهرهم الصلاح؟ ويمنعون فيه الصلاة من الله 71 00:37:50.150 --> 00:38:20.150 انه ما توارد على قلوبهم وقلوب امثالهم من لعب الشيطان عليهم بالمنامات حتى صار عقيدة من قلوبهم ولا حول ولا قوة الا بالله وهذا شأن الخواطر في كل زمان هذا شأنه العلم قليل والثغرة الهيجان والدفاع لا تكون عواقبها 72 00:38:20.150 --> 00:39:00.150 والصوفية يبنون دينا وكراماتهم ومنازلهم على ولهذا كلامهم وكلام اتباعهم واشباعهم في المنام. احمد بمنام هداية لان غاية ما في الرؤيا الصالحة انها واصدق من ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم ابن مسعود اقرأوا 73 00:39:00.150 --> 00:39:50.150 والحسنة بعشر اضعاف فاذا اجتمع مع القراءة تفكر بتدبر وتأمل تمر عليه ورجاء تمر في اداة العذاب والوعيد تستعيذ بالله من ولهذا الاعمال الصالحة في جنسها في جنسها ما المضاعفة 74 00:39:50.150 --> 00:40:20.150 في النية وفي المقصد من الخشية والرجاء والتعلق بالله جل وعلا المصلون اليوم للقرآن والحافظون والقائلون كثيرون لما يدور في قلوبنا من هذا النفع العظيم الذي يسبب مضاعفة الحسنات او 75 00:40:20.150 --> 00:40:50.150 يأتي هنا سؤال ويكثر هذا السؤال في رمضان الآن التطبيقات بالاجهزة الجديدة يسأل السائلون هل مجرد نظرة في الوصف في الجهاز؟ يعد سؤالان يكفان مجرد النظر في المصحف سواء مباشرة او في الجهاز او التطبيقات 76 00:40:50.150 --> 00:41:30.150 فالقراءة لابد معها من احد الامرين اما حركة الشفتين او على الاقل حركة اللسان لو ان لو كانت سبحان ربي العظيم في ركوعه ادى الواجب حركة اللسان او على الاقل حركات الشفتين. ما هو بمعناها ان تصبح 77 00:41:30.150 --> 00:42:00.150 بعض الناس يقوم من خشوعنا ويرفع صوته ليس رفع الصوت المطلوب به ان تسمع من بجوار وانما تسمع نفسا. سماع النفس ضابطهم بحركة الشياطين. مجرد النظر فيه اجر قراءة او اجراء 78 00:42:00.150 --> 00:42:20.150 اشرف من ذلك كله شأن النبي عليه الصلاة والسلام به. في الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان. حين يلقاه جبريل فيدارسه القرآن 79 00:42:20.150 --> 00:42:50.150 حتما او بدا يخلص الجزء والسورة انما عليهم ينعكس على اخلاق نبيكم عليه الصلاة والسلام انعكس دخل القرآن في كمال جوده مع انه جواد بكمال وكما عليه الصلاة والسلام وكان اجود من اتى به اجمل ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل 80 00:42:50.150 --> 00:43:20.150 صلى الله عليه وسلم ومن ذلك اخذ تتعلق بصلاة لا تصلح ان تصلي جماعة الا في رمضان. اي صلاة؟ التراويح اخذوا فيها مسألة كما قال صاحب ويستحب ان يسمعهم فيه القرآن 81 00:43:20.150 --> 00:43:50.150 ولهذا شأن اهل الصلاح ممن ادركتموه ما زال ذلك عليه انتم تختمون القرآن فيه قياما من الجلل والمثابرة والتعاون على قراءة القرآن وسماعه واسماعه. في زمن القنوات الفضائية وزمن بل 82 00:43:50.150 --> 00:45:00.150 العظيم طولنا وهذا وثمة التراويح بدعة يا اخواني من هم؟ من يعتقد ان الكرامة بدعة؟ اعبدوا ربكم ترى ان وهذا يقول القحطاني رحمه الله صاحب الامام الاندلسي السلفي القحطاني يا انزل الاية والقرآن بيني وبينك حفظة القرآن اشرح لي صدري بمعرفة 83 00:45:00.150 --> 00:45:30.150 الى ان قال ما قال ان التراويح بدعة الا الروافض شيعة الشيطان المطبقون على مشروعيتها وعلى قولها وعلى خصوصية ولهذا يا اخي ايها الاخوة ينقسم الى وهذا باعتبار ادلة. كلها يصرف عليها قيام الليل 84 00:45:30.150 --> 00:46:10.150 النوع الاول صلاة التراويح. وهي صلاة تصلى جماعة. في رمضان. لو في شعبان لو صلوها في شهر في رمضان سنة مأكورة نبويا وعليها عمل المسلمين دينا بعد جيل قد يقول قائل اين هذه السنة بفعل النبي عليه الصلاة والسلام؟ وقد صام بالناس قبل رمضان. تسع رمضانات 85 00:46:10.150 --> 00:46:50.150 نبينا عليه الصلاة والسلام كرم وصفه ربه. لقد جاءكم رسول من انفسكم ايش؟ عزيز عليه ما علمت بما علمتم. حريص عليه بالمؤمنين رؤوفا يعز عليه ما جاء في الصحيحين انه عليه الصلاة والسلام صلى ليلة في المسجد وصلى بصلاته اقوم 86 00:46:50.150 --> 00:47:10.150 فلما جاءت الثانية اجتمعنا قول اكثر من فلما جاء قوم اكثر من هؤلاء فلما جاء بعده بص المسجد للناس. امتلأ مسجده عليه الصلاة والسلام. تسامى على الناس بصلاة النبي صلاة 87 00:47:10.150 --> 00:47:50.150 وهذا يا ايها الاخوة يدل على ما وفق الله اليه الصحابة للحرص العظيم على الفضائل. والمسابقة مبادرة اليها. سمعوا بصلاتهم رضي الله عنه فلم يتب عليه عليه الصلاة والسلام حتى طلع الفجر ينتظرونه ما قال ورانا ورايات كأس العالم بيدنا 88 00:47:50.150 --> 00:48:20.150 ما كان ورانا مسلسلات ما قالوا ورانا مجالس وانس وابوات وعجلات وسحور الليل كله حتى طلعت له فخرج عليه ثم صلى بهم صلاة الصبح فلما انصرف من صلاة حمد الله واثنى عليه. ثم قال عليه الصلاة والسلام انه لم يخفى علي 89 00:48:20.150 --> 00:48:50.150 لم يخدع اي اجتماع ولكن خشيت ان تفرض عليكم ولا صلوات الله وسلامه وترك الصلاة بهم ولم يتب يترك مشروعية. لانه الذي قال بحديث ابي هريرة في الصحيحين من صام 90 00:48:50.150 --> 00:49:20.150 ومن قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه زاد الامام احمد في مسنده باسناد جيد غفر له ما تقدم من ذنبه فضل الله العظيم لمن حصل هذه 91 00:49:20.150 --> 00:49:50.150 صوم رمضان وقيام بشرطين ايمانا واحتسابا ما معنى ايمانا واحتسابا؟ ايمان يصوم ويصلي ايمانا وعبودية لله. طلبا للقربة له سبحانه لا رياء ولا سمعة ولا من ولكن عبودية وتوحيد وايمان بالله واحتسابا ان يحتسب اجر صيامه واجر قيامه 92 00:49:50.150 --> 00:50:20.150 هذا يدل على مشروعية لقوله عليه الصلاة والسلام من قام عن كتب له قيام ليلة واي قيام بجماعة الا قيام النوع الثاني من قيام الليل صلاة التهجد وهي كل صلاة تكون مثل النوم 93 00:50:20.150 --> 00:51:00.150 وقد لجبنا الله اليها وامر بها نبيا من الليل فتعجب به نافلة لك. لماذا قال في مكة يا ايها ختم الله عليه ذلك بانه نافع عليه الصلاة والسلام. فهذا قيام الليل المطلق. في رمضان 94 00:51:00.150 --> 00:51:30.150 ولا يزال قيام الليل شأن اهل الصلاح واهل لا يزال قيام الليل شأن المتصلين بالله عز وجل. الذين يرحمنا الله بهم. ويدفع الله عنا البلاء بسببهم ويرفع الاهواء عن المسلمين النوع الثاني صلاة الوتر 95 00:51:30.150 --> 00:52:10.150 التهجد لا عد له والتراويح لا عدد له واكبره كم؟ احدى عشر ركعة. ولهذا صلاة ووقتها لصلاة العشاء يدل على هذا كله قوله صلى الله عليه وسلم في الصحيحين صلاة الليل مبنى مبنى. زاد احد بعض السنن صلاة الليل والنهار. فاذا خشي احدكم 96 00:52:10.150 --> 00:52:50.150 ولو بواحدة. ولهذا تختلف عن احكامه سنة مؤكدة. سنة. الوتر يقرأ من النهار. الوتر يجوز ان تصلي فيها تسع واما ركعتين ولهذا القول الصحيح انه لا حد لقيام الليل عندما قال قائل ما 97 00:52:50.150 --> 00:53:20.150 وهذا الحديث يشبه به بعض المتحمسين. من الطلبة وغيرهم. فربما التراويح وربما بدع من يفعل ذلك وقد رأيناهم للاسف الشديد وقد قل فقه وبعض علمهم رأيناهم في الحرم اذا سلم دين انفسهم خمس رجعوا باخر الحرم 98 00:53:20.150 --> 00:53:50.150 ومنهم من يخرج من الحرب بدعوة النسيان الفقه اذا قال يا اخوان والعلم اذا وعظ حدث ولا حرج انواع الجهالات. حديث عائشة رضي الله عنها تقول ما قال النبي صلى الله عليه وسلم في رمضان ولا في غيره عن احدى عشر ركعة يصلي اربع 99 00:53:50.150 --> 00:54:20.150 ثنتين ثنتين فلا تسأل عن المسلمين اطالة تتعب من بعد ثم يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن ومؤمنهن نجيب بهذا الحديث ان هذا الحديث فيه فعله الذي اذا تعلمنا فيه محبة وبسننه في العبادات انه 100 00:54:20.150 --> 00:55:00.150 قيام الليل صلى الله عليه وسلم ثانيا كان يطيل الليل يطيل القيام اكثر ليله في الصلاة حتى قاموا معه الامر الثاني انه جاء في حديث ابن عباس رضي الله عنه في الصحيحين ان النبي قام ليلة عشرة 101 00:55:00.150 --> 00:55:30.150 اذا عائشة هاجرت وتعرف النبي الامر الرابع وهو المؤمن ان هؤلاء نظروا الى عدد ركعاته صلى الله عليه وسلم ولم ينظروا الى كيفية صاحبه. فزعموا انه والزيادة على اثنا عشر ركعة سنة عن الاعمال الصحابة ان الصحابة رضي الله عنهم لما اجتمعوا 102 00:55:30.150 --> 00:56:20.150 عمر اثنان من هما؟ ها؟ لا ابي وتمرين كانت العقبة يكفي واحد ولذلك سميت صلاة التراويح كانوا يرتاحون بين ركعات ما منكم انس اهل المدينة. من اهل المدينة في زمن مالك؟ التابعون. لان ذلك التابعين وابناءهم 103 00:56:20.150 --> 00:57:00.150 وكان هذا شأنهم نعم اذا اقام احدى الضحى يطيل الليل كله واخره ادركها وفات النبي في غيابه عددا من الاحكام المتعلقة ايها الاخوة والحديث في هذا حديث مفسدون لكن نقول لانه في زمننا هذا زمن الغرائب والعجائب. وهذا شأن العلم اذا قبل 104 00:57:00.150 --> 00:57:30.150 نسمع اشياء تفزعه وتسمع من نقل ما يطير معه والعلم الى الفرائص حتى وان قرأ الناس وكتبوا ليس العلماء والكتابة وان كان عامة التربويين ورافع الامية يظنون ان رفع الامية برفع الجهة كلنا يا اخوان هذي هي المعلومية عندنا 105 00:57:30.150 --> 00:58:00.150 اما الامنية الحقيقية امنية الجهل. يقول صلى الله عليه وسلم في الصحيحين لا تقوم الساعة. حتى يرفع العلم لكن العلم الله يخلف جاء منها المدارس والجامعات والمعاهد والمراكز وغيرها تهتم بالقراءة والكتابة 106 00:58:00.150 --> 00:58:40.150 وهذه مصيبة في هذا الامر ان يكرس هذا الذي اشار اليه عليه الصلاة والسلام بكثرة الجهل وقلة العلم. يتخرج الآن من الجامعات الشرعية من يحمل اعالي مؤهلات يتخرج ويقرأ القرآن بقراءة العشر سواء على شيوخهم الا المشاهدات تعطيه مسألة فرضية 107 00:58:40.150 --> 00:59:20.150 ولهذا الان استغنى بعد الحاسب الالياف هذا لو يدخل الكهرب نعم ولهذا تحقق فيه القول عليه الصلاة والسلام رحمه الله علما بانه اول علم يفقد بالارض حتى لا يكاد من جديد 108 00:59:20.150 --> 00:59:50.150 وناس من اوروبا ومن امريكا ومن غيره من البلدان يسألون عن قسمة ميراث ممن سمعوا العلماء على منابرهم. يعرفون حجمه. يعرفون تعصيبه تحقيقا لهذا الامر الذي اشار اليه النبي عليه الصلاة والسلام. من الاحكام المتعددة قبل رمضان يليه والاخوة تواصل 109 00:59:50.150 --> 01:00:20.150 مسألة القضاء خصوصا في النساء بسبب عذرها الا بخير او للناس. فجور تؤخره وتلجأه الى هذا المركز وكلما زاد كلما ضاق شعبان كلما كان الامر فمثلا من عليها عشرة ايام 110 01:00:20.150 --> 01:01:00.150 يجب علينا ان تصوم وجوبا لان وقت القضاء متسع لكنه اذا ضاق الا عن وقته لا يكفي فاذا بلغ رمضان اولها الاثم لانه بين يقضيه بعد رمضان ثالثها وجوب الكفارة وهو من يطعم 111 01:01:00.150 --> 01:01:11.771 هذا