1
00:00:21.250 --> 00:01:08.050
وصول الفرق  الاسلامية  عن هذه الفرق الخمس  طرق وطوائف وجماعات بحسب ظهورها خوارج   القدرية المرجئة جبرية في هذا الحديث المشهور حديث الافتراق الذي رواه عن النبي  العلماء اختلفوا هل هذا الحديث

2
00:01:08.350 --> 00:01:48.000
او مستفيض ولا يقل عن  يبلغ كثرة مخارجه التواتر عليه الصلاة والسلام في لفظه غرقت اليهود على ويا ملة فرقة النصارى على ثنتين   هذه الامة  قالوا من هي يا رسول الله؟

3
00:01:49.900 --> 00:02:17.250
في هذا حداقة الصحابة رضي عنهم  فقههم ومبلغ علمهم لم يسألوا هذه الفرق الهالكة سؤالهم وحرصهم على تبين هذه الفرقة ان الفرق الهالكة كثيرة لم ينجو منها  قال عليه الصلاة والسلام

4
00:02:17.300 --> 00:02:48.400
من كان على مثل   اليوم يعني قبل وفاته  رواية قالهم الجماعة المراد بهم على الحق  وصف خليله ابراهيم بانه امة الوحيد  في رواية ثالثة قالهم السواد الاعظم الاعظم على الفطرة

5
00:02:49.150 --> 00:03:26.500
التي خلق الله عباده   هذا حديث عظيم ومن شواهد عظمته تحقق وقوعه مر به عليه قد حاول     هذا لا عبرة به يا اهل العلم ان الحديث  عن النبي نعم خلاف الروايات

6
00:03:27.050 --> 00:03:52.650
وضعفا بعد قوله عليه الصلاة كلها في النار رواية بعدها لقوله عليه الصلاة والسلام هم من كان على مثل ما انا عليه اليوم هذا دليل    ان الذين كانوا على ما كان على

7
00:03:53.000 --> 00:04:29.750
والجماعة مأخوذة من قوله جماعة   لها عند العلماء عدة اطلاق بتفننهم السنة مثلا عند الفقهاء هي المستحب الذي يثاب فاعله  ولهذا ينص الفقهاء ويستحب  ويسن ولهذا فرقوا بين الفرائض والواجبات والسنن

8
00:04:31.300 --> 00:05:08.800
اما السنة عند الاصوليين المصدر من مصادر ان مصادر التشريع عليها كم عند الاصوليين  اربعة ما هي   والاجماع وتأتي الادلة الاخرى المختلفة قول الصحابي   العرف ما الى ذلك السنة عند

9
00:05:10.500 --> 00:05:47.100
ما اثر عن النبي عليه الصلاة قول او فعل او تقرير او وصف خلقي     عقيدة  البدعة تطلق كلها وفروعا البدعة والهوى هذا هو المصطلح الدارج الان هذا الشأن في دراسة الفرق

10
00:05:47.700 --> 00:06:22.300
في دراسة عقيدة السنة  بها ما يقاسمها او ما يقابلها  اه فراق اليهود  السنة على الشريعة هذا من فروع في باب العقيدة ان  السنة هذا الف الامام  كتابه الجليل الشريعة وهو كتاب

11
00:06:22.650 --> 00:06:57.250
المنل قبلنا افترقت اليهود افترقوا    رواية احدى وسبعين  ولهذا نهانا الله جل وعلا اختلافهم ولنتفرق كتفرقه من بعد ما  مختلفوا وافترقوا بعد ما جاءت اه اشهر فرق اليهود  ام العاقبة

12
00:06:57.850 --> 00:07:33.350
واثر ذلك على من ورائهم  النصارى مدتهم اقل من مدة اليهود مع ذلك وقع الاختلاف  على والعدد ها هنا فرق اليهود  صحيح ان خير مراد معنى غير مراد ومن يعبر عنه

13
00:07:37.900 --> 00:08:03.650
ليس  يهود ما تتجاوز احدى النصارى اكثر من فراق هذه الامة اكثر من افتراق اليهود المراد بالعدد هنا بيان التكريم  هذا له نظائر كثيرة في القرآن اكثر الاعداد الواردة في الكتاب والسنة

14
00:08:04.100 --> 00:08:35.500
نأتي لبيان خصوصا اذا كانت من الفاظ العقود عشرين ثلاثين     نأتي لبيان   من شواهد ذلك بمثالين  من القرآن ما في اية سورة براءة قوله جل وعلا عن اغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم كم

15
00:08:36.450 --> 00:08:56.550
سبعين مرة رأيكم لو استغفر لهم النبي مرة يغفر لهم لو استغفر لهم سبعين مليار مرة يغفر لهم ان دل على ان المراد بالعدد وشو لو استغفرت لهم مرات كثيرة لن يغفر لهم

16
00:08:57.700 --> 00:09:27.900
قوله عليه   يغفر له دل على ان المراد بالعدد هنا البيان  مثاله ايضا من السنة حديث ابي هريرة وعمدة في مسائل الايمان قال النبي صلى الله عليه بضع   في رواية في الصحيحين ايضا

17
00:09:28.050 --> 00:09:54.800
بضع وستة لعبة معناها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى  متعارف في لفظه قوله مر بضع وستون ومر بضع وسبعون منها كثرة خصال وشعب الايمان  ولهذا العلماء الذين عونوا بجمع

18
00:09:55.250 --> 00:10:24.700
الايمان وشعبه الحليمي تلميذه البيهقي بها على شعبة دلالة على كثرة دل على ان العدد ها هنا غير مراد انما المراد منه بيان النصارى اختلفوا واشهر طوائف النصارى كاثوليك هذه مرجعيتهم ايه

19
00:10:25.250 --> 00:11:01.150
هم اكثر طوائف النصارى وهي طوائف ايضا من اسباب اختلافها من مظاهر اختلافها الظاهرة  هيئة   الطائفة الثانية ارثوذكس الكنيسة الشرقية    القبط في مصر في بلاد الحبشة الموارنة اسيا والذين منهم

20
00:11:01.650 --> 00:11:43.850
الطوائف  هؤلاء الارث بالكنيسة الشرقية وعلى هذا نصارى    الطائفة الثالثة طائفة ظهرت في القرن السادس عشر الميلادي بعد حركة  كرستها الثورة الفرنسية معاصرة قبل قرنين طائفة  واشهر وجودهم  فرنسا هذه اشهر طوائف

21
00:11:44.500 --> 00:12:12.100
المسلمون كذلك افتراقهم اكثر من افتراق اليهود من مفهوم قول النبي عليه والسلام وستفترق هذه   في رواية نحلة وقوله عليه الصلاة والسلام مرة فرقة ومرة فيها اصيل لامر الفرق الافتراق اول ما يبدأ

22
00:12:12.850 --> 00:12:43.500
في مقالة رجل في ذهنه تصور بدعي ثم ينتحله اي يعتقده هذه البدعة في عبد الله بن الخويصرة  ثم تتطور هذه الى ان يدعو اليها يلتف عليه جماعة  ثم يتطور الامر

23
00:12:44.050 --> 00:13:06.350
الى ان طائفة  كبارها ولها اتباعها ثم يتطور الامر الى ان تكون لها فرقة يفترق عنها طوائف اخرى الى ان تكون نحلة الديانة  في الرافضة الان بدأت على هذا النحو

24
00:13:07.900 --> 00:13:27.650
اعتقاد بدعي امتحنه صاحبه تصور الى ان كانت طائفة ثم  حوله جماعات ثم فرقة الى ان كانت نحلة لها فرق فرق راهبة لوحدهم اكثر من سبعين فرقة  ذلك علماء المقالات

25
00:13:31.350 --> 00:13:56.600
هذا ما يتعلق بمدلول العدد عدد الفرق  هذا كله مبناه يا اخواني على على سنن اهل قبلنا  وفيها الحديث المخرج في اين تتبعن    حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلوا  قالوا اليهود والنصارى يا رسول

26
00:13:56.800 --> 00:14:24.800
نعم فمن  في رواية ثالثة من القوم الا  من المسائل المهمة   وهي مسألة معنى قوله عليه الصلاة والسلام كلها في النار كلها في النار في الحديث هل يشمل فرق الاسلام فقط

27
00:14:25.150 --> 00:14:47.450
فرق من قبلنا اختلف فيها العلماء قيل انها على اقرب مذكور كلها الظمير الذي هو اقرب مذكور وهي   واحدة ومنهم من اضطردها في جميع لان اليهود بدلوا دين موسى عليه السلام

28
00:14:48.550 --> 00:15:35.000
لان النصارى بدلوا دين يشملهم الوعيد الذي يعنينا فرق الاسلام ان بعثة النبي عليه الصلاة حسمت كيف ذلك كيف حسمت بعثة بعثته عليه      حسمت بعثته عليه الصلاة والسلام الحكم على

29
00:15:35.200 --> 00:15:58.200
اليهود والنصارى كل من سمع ولم يؤمن به وان زعم انه من لو كان موسى وعيسى عليه السلام  لما وسعهما الا  ولهذا عيسى اذا نزل في اخر الزمان هل ينزل بشريعته

30
00:15:59.000 --> 00:17:00.400
ام تابعا لشريعة نبيك منزل تابعا لشريعة نبينا عليه الصلاة الرسول التقى بعيسى ولا ما التقاه فليكن عيسى بها  اصبر   صحابي عيسى  نعم يكون عيسى صحابي وافضل الصحابة ابو بكر

31
00:17:02.050 --> 00:17:33.650
عيسى عنده رتبة غير رتبة الصحبة  الحمد لله لان النبوة افضل من  صحابي ولا اعرف من اهل العلم ما قال ذلك  قوله عليه الصلاة والسلام كلها في النار هل هو في النار على جهة الخلود

32
00:17:34.000 --> 00:17:55.150
في النار على جهة الوعيد دخولها صحيح ان فيها من هذه الفرق المفترقة من امة  من هي مخلدة في النار؟ ومنها من هي متوعدة بولوج النار ما الفارق بين هذا وهذا

33
00:17:55.700 --> 00:18:18.050
الفارق بين هذا وهذا ما هو نوع البدعة ولهذا البدعة عند العلماء في حكمها نوعان بدعة مكفرة بدعة  البدعة المكفرة التي انطوت على امر تكفر به هذه البدعة يكفر به

34
00:18:18.250 --> 00:18:51.600
مثل ماذا بدعة  مكفرة بدعة سب الصحابة واعتقاد ردتهم بعد النبي عليه بدعة انكار ان كلية  بدعة القول بخلق القرآن بدعة كان القدر مراتبه الاربع كما قاله الامام الشافعي في القدرية ناظروهم بالعلم

35
00:18:51.900 --> 00:19:20.650
خصموا وان جحدوه كفروا  اذا من انتحل بدعة مكفرة  اذا مات على بدعته النوع الثاني بدعة  قال لها مفسقة لا تخرج صاحبها من البدعة لكنه لا تخرج صاحبه من الملة لكنه تجعله في طائرة

36
00:19:22.550 --> 00:19:56.700
عائلة الاغلال تأويل بعض الصفات تسب رجل من اطراف الصحابة عياض ابن  سيأتينا انه اربعة مراتب  هذه  بدعة عبادات  احتفالات مهرجانات الى دين الله المظللة يفسق بها صاحبها ولا يخرج منها

37
00:19:59.550 --> 00:20:20.250
من الفرقة الناجية في قوله عليه الصلاة والسلام واحدة بينها النبي عليه الصلاة والسلام بيانا لا يحوجنا الى بيان غيره قد بينها بالوصف قال هم من كان قال هم الجماعة وقالهم

38
00:20:20.650 --> 00:20:45.900
اعظم هذا العلماء وصف هذه الطائفة ناجية من الهلاك ومن النار بانها السنة والجماعة من اهل السنة والجماعة الذين استمسكوا بسنة نبيهم الله عليه وسلم فروعا واجتمعوا عليها جاءت بعد ذلك اوصاف

39
00:20:46.000 --> 00:21:24.700
قال الامام احمد عن هذه  لا ادري من هم انه ينطبق عليهم انهم  وانهم نابذوا الاهواء  ما هي الاهواء هوى سميت اهوى لانها     هذي مقدمة يا اخواني في دراستي هذه الفرق وهي مهمة

40
00:21:24.900 --> 00:22:32.450
مبناها على هذا الحديث الجليل اليهود على احدى وسبعين فرقة وافترقت    نبدأ الان  بدءا من اولها  اقبل اربعة ثلاثة اضبط بها الوقت تفضل   لكن عيسى ثبت له اعظم من وهي

41
00:22:34.300 --> 00:23:02.050
والا هذا يطرد في ادم زكريا  هارون وفي ولو كان ذلك هل نقل جبريل لقي النبي فيه هل نقول ما لقي النبي في الدنيا مرات كثيرة هل يقال انه صحابي

42
00:23:03.000 --> 00:23:40.750
يا اخي لان هؤلاء لهم اشرف  واحد قبل هذا اسئلة  ما في شي يا اخواني  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا

43
00:23:40.750 --> 00:24:00.750
ومشايخه وللمسلمين يا رب العالمين. قال المؤلف وفقه الله تعالى في كتابه اصول الفرق. الفرقة الاولى الخوارج لماذا بدأنا بها وما اسماء الخوارج ومتى ومتى كان بدأ خروجهم وما هي اصولهم وما هي فرقهم الى اخره. هذه هي

44
00:24:00.750 --> 00:24:20.750
لدراسة هذه الفرق ظهور الخوارج بدأنا بالخوارج لانها اول فرق ظهورا في تاريخ المسلمين فمتى ظهرت ظهرت في اخر النبي صلى الله عليه وسلم بعد غزوة حنين وهي غزوة اوقاس حيث اشار اليها صلى الله عليه وسلم بخروجها وظهورها من ضأضاء رجل اعترض واساء له

45
00:24:20.750 --> 00:24:30.750
قدم على نبينا صلى الله عليه وسلم وعلى جنابه الشريف في الصحيحين من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم لما كان لما كان يقسم

46
00:24:30.750 --> 00:24:50.750
حنين جاءه رجل من نجد اعرابي غائر العينين اللاتي والجبين. ثائر الرأس يقال وعبدالله بن ذي الخويصلة. فقال يا رسول الله اعطي انك لم تعدل اعدل في ماذا؟ في القسمة والعطية وتنفيذ الناس انفاذهم وتقسيمه صلى الله عليه وسلم للخير. ومعلوم ان ما اصابه النبي صلى الله عليه وسلم في حنين

47
00:24:50.750 --> 00:25:11.000
ما هو غنيمة ومنهما هو في ومنه ومنه ما هو خير اصابه بغروب الناس من اموالهم لم يوجف عليها لم يوجب عليها بخيل مكتوب بخيل المقصود لم يوجب عليها بخير ولا ركاب. وهذا الفرق بين الغنيمة والفيء. النبي صلى الله عليه وسلم

48
00:25:11.450 --> 00:25:42.050
يا حنين ذكر الله هذه الغزوة في  ويوم حنين    غزوة حنين كانت بين المسلمين ازيد من عشرة الاف جلهم من  وبين ثقيف وهواز ومن   كانت الدائرة في اول الامر لمن

49
00:25:44.850 --> 00:26:19.500
اعجب المسلمون   ثم لما امتحنهم الله ثبت المؤمنون  ادار الله الدائرة على على  حضر المعركة دريد ابن    كبر سنه وعمي بصره قال ما لي اسمع البعير وثغى الشاة قالوا ان

50
00:26:20.000 --> 00:26:49.950
مالك بن كعب   اخرج الزواري مخرج نعم قال لم  يذود الناس عن قال راعي غنم والله وهل يلوي الفار على احد اللي بينجو بنفسه هل ينوي على نفس على ولد ولا على مال

51
00:26:51.950 --> 00:27:18.400
اغنم الله المسلم    بغنائم اوطاس اخر النبي صلى الله عليه وسلم فلم يقسمها في ارض حنين حتى رجع الى الجعرانة وهي حد الحرم من جهة ايش   او الجنوب او الشرق او الغرب

52
00:27:25.050 --> 00:27:58.950
الشرق الحرم من جهة الشرق عرانا وتبعد عن    بعد المعركة بنحو عشرين ليلة قد غنم منهم  ابل نحو من ثلاثين الف الغنم اضعافها الابيض والاسود الشي الكثير حسبكم ان تعرفوا ان السبي سبي او طاس سبي حنين اكثر

53
00:28:00.700 --> 00:28:29.600
النساء والذراري قسم الغنائم وقسم الفين ما اخذ من العدو بالجهاد بايجاف الخيل  الركاب والقتال اما الفيء ما تركه العدو فارا منه من غير والفيء كما هو في   كما هو في فئ بني النظير

54
00:28:31.850 --> 00:28:57.300
النبي عليه الصلاة والسلام الغنائم بقسمة الله واعلموا ان ان لله خمسا الاية في الانفال الفي لولي الامر ان خص عليه الصلاة والسلام   العرب اعطى ابا سفيان مئة واعطى عكرمة

55
00:28:57.850 --> 00:29:21.950
مئة مئة واعطى عيينة ابن حصن سيدة غطفان  اعطى العباس ابن مرداس الاسلمي سيد بني سليم مئة  فبينما هو يعطي اذ جاءه هذا الرجل الذي اعرابي نجد ونجد نجدان نجد الحجاز

56
00:29:23.250 --> 00:29:43.950
وهي الوسطى منطقة نجد المعروفة وليس وليس فيها حاضرة في ذلك الوقت الا اليمامة ما سواها فان اهلها يقطنون ويشدون طريقة الاعراب هذا نجد الحجاز اما النجد المنوه عنها في الحديث اللهم بارك لنا في شامنا وفي يمننا

57
00:29:44.400 --> 00:30:05.350
الو في نكزنا يا رسول الله فان المراد بها نجد العراق هي الحاضرة الانهار فيها مدن فيها والحيرة  جاءه رجل من اعراب نجد يعني بدوي اجلف وصفه انه غائر العينين

58
00:30:05.600 --> 00:30:29.500
الجبين ثائر الرأس ربعة اعترض على النبي يا رسول الله اعدل فانك لم تعدل رعونة الاعراب اعترض على من؟ على اعدل عباد الله  قال له ويلك ومن يعدل ان لم اعدل خبت وخسرت ان لم اعدل

59
00:30:30.050 --> 00:30:59.150
افلا تأمنوني وانا امين  شرارة ولا الرجل مدبرا يصعد فيه النظر وهو يمشي قال خالد بن الوليد وكان قال له دعه يا خالد لماذا قال دع  من نفسه ثم بقتله

60
00:30:59.400 --> 00:31:28.650
قيل من عرضه ولم ينتصر لنفسه   ابدا انتهكت محارم الله    وقال متنبئا   فانه سيخرج من ظئظئ هذا ما ظئظئه ليس نسله او نسبه لا هذا يعني من اصل مقالته وبدعته

61
00:31:29.450 --> 00:31:47.600
قوم قراءتكم الى قراءتهم يأخذون من الليل اعظم مما تأخذون القرآن لا يجاوز او تراقيهم يمرقون من