1
00:00:08.900 --> 00:00:38.850
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد سيد الاولين وخاتم المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا فعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا

2
00:00:39.400 --> 00:01:00.450
وجدنا علما وعملا صالحين رضيين يعفو يا كريم. هذا المجلس الثالث في تدارس حجة النبي صلى الله عليه وسلم وقد بلغنا في الامس الى ماذا الى ان ضرب عبد الله ابن ابي اوفى رضي الله عنه

3
00:01:00.950 --> 00:01:21.750
وكان المسؤول عن رحل النبي صلى الله عليه وسلم ضرب النبي صلى الله عليه وسلم قبة في نمرة  وهي دون عرفة مما يلي مزدلفة وكانت قرية قديمة قد خربت فدخل فيها النبي صلى الله عليه وسلم

4
00:01:21.900 --> 00:01:47.700
واستراح فيها حتى اذا زاغت الشمس اي زالت خرج فرحلت له القسوة فركبها عليه الصلاة والسلام فاتى بطن وادي عرنة وقد اجتمع فيه الناس فخطب فيهم خطبة عرفة العظيمة هذه الخطبة

5
00:01:48.250 --> 00:02:09.850
التي في اعظم المشاهد في هذا اليوم الفضيل في يوم من ايام الله جل وعلا خطبهم صلى الله عليه وسلم فابان لهم حقوق بعظهم على بعظ وحقوق النساء وانهم اخذوهن بكلمة الله

6
00:02:10.600 --> 00:02:38.400
واستحلوا فروجهن بامان الله وابطل اعمال الجاهلية ورباها ودمائها واول ما ابطل من دمائها واموالها ما يتعلق به وابطل ثارات الجاهلية في ثراء في ثرى اثارات ابن عمه كان مسترضعا في هذيل

7
00:02:39.300 --> 00:02:56.300
مسترضعا في بني سعد فقتلته هذيل فوظع دمه ووضع ربا الجاهلية واول ربا وضعه ربا عمه عباس ابن عبد المطلب قال فانه موظوع كله تحت قدمي هذه واعاد عليهم الاصل العظيم

8
00:02:56.450 --> 00:03:14.350
ايها الناس ان دماءكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهر كم هذا في بلدكم هذا وكانت خطبته في ذلك اليوم خطبة عظيمة فتح الله لها مسامع الناس

9
00:03:15.300 --> 00:03:39.250
وكانوا منتشرين في الوادي وادي عرنة واقل ما قيل فيهم انهم مئة الف لا اذاعات ولا غيرها وانما استمعوا له في خطبة واحدة فتح الله لها مسامعهم ومنه اخذ العلما انه يستحب ان تكون الخطبة في عرفة واحدة

10
00:03:39.600 --> 00:04:01.250
وتنقل للناس يسمعونها ويعتبرون ما فيها من الخير وخطبهم عليه الصلاة والسلام في بطن الوادي لانه الين اذ فيه البطحاء النظيفة نظفتها سيول الله جل وعلا وامطاره التي تمشي ثم قال صلى الله عليه وسلم

11
00:04:01.900 --> 00:04:23.500
في هذه الخطبة وما ذكر فيها من المقاصد العظيمة وكان ذلك اليوم يوم جمعة فلم يصلي فيهم صلاة الجمعة وانما صلى بهم بعد خطبته الظهر ركعتين قصرا لهما ولم يجهر فيهما بالقراءة

12
00:04:24.200 --> 00:04:46.250
امر بلالا فاذن ثم امره فاقام فصلى بهم الظهر فلما فرغ امره فاقام فصلى بهم العصر جمع بينهما جمع تقديم ثم ركب عليه الصلاة والسلام يقول جابر ولم يسبح بينهما اي لم يتنفل

13
00:04:46.850 --> 00:05:08.200
ثم ركب صلى الله عليه وسلم والناس ينظرون اليه حتى اتى عرنة حتى اتى عرفة نزل في نمرة وخطب الناس وصلى بهم ببطن عرنة  وقف بعرفة صلى الله عليه وسلم

14
00:05:09.350 --> 00:05:35.100
اين وقف بعرفة عند الصخرات جاعلا حبل المشاة اي طريقهم الرملي بين يديه وقف رافعا يديه الى صدره هكذا كاستطعام المسكين يظهر لله الحاجة ويظهر لله الفاقة والضراعة فما زال رافعا يديه هكذا حتى غربت الشمس

15
00:05:35.600 --> 00:05:55.650
صلى الله عليه وسلم والناس ينظرون ينظرون اليه قال وقفت ها هنا وعرفة كلها موقف اقف في رحالكم وقفت ها هنا وعرفة كلها موقف تقف في رحالكم وارفعوا عن بطن عرنة

16
00:05:56.150 --> 00:06:18.550
اذا لابد ان يقع الوقوف في هذا الصعيد صعيد عورة والذي وفق الله حكومتكم الى ان جددت اعلامه وحدوده هو ومزدلفة ومن والحرم كله حتى تعرف حدود الحرم ويعرف مناسك الحج في ايقاعها مواقعها

17
00:06:21.250 --> 00:06:37.600
بفعله صلى الله عليه وسلم دل على ان الوقوف بعرفة يبدأ من بعد الزوال خلافا لما ذهب اليه الحنابلة وغيرهم انه يبدأ الوقوف بعرفة من طلوع الشمس او من طلوع الفجر

18
00:06:38.050 --> 00:07:01.650
قالوا لان الوقوف في يوم عرفة واليوم يبدأ من هذا فعله صلى الله عليه وسلم هو الفعل الراشد وهو الفعل المتأسى المحتذى فانه نزل بنمرة وهي خارج عرفة فلو كان الوقوف بعرفة يبدأ من من اول النهار لاتجه مباشرة الى عرفة ونزل فيها ووقف فيها

19
00:07:02.650 --> 00:07:21.900
حصل في وقوفه ذلك عدة مواقف اشير اليها على عجالة وما يستفاد منها في احكامها وهو واقف صلى الله عليه وسلم جاءه اناس من اهل نجد كما روى ذلك الامام احمد وغيره

20
00:07:22.600 --> 00:07:38.500
يسألونه عن الوقوف بعرفة وقال صلى الله عليه وسلم الحج عرفة فمن ادرك عرفة فقد ادرك في رواية الحج حج عرفة فمن ادرك عرفة من ليل او نهار فقد ادرك

21
00:07:39.950 --> 00:08:02.100
فيه ان الوقوف بعرفة هو اهم اركان الحج. وان الحج يفوت بعدم الوقوف بعرفة ولذا من طلعت عليه طلع عليه فجر يوم النحر وهو لم يقف بعرفة وقد احرم بالحج فقد فاته الحج يتحلل من احرامه بعمرة

22
00:08:02.900 --> 00:08:21.700
لان اهم اركان الحج الاربعة الوقوف بعرفة وفيه قوله صلى الله عليه وسلم الحج حج عرفة الحج عرفة الركن الاول الاحرام وهو نية الدخول في النسك. الركن الثاني الوقوف بعرفة

23
00:08:21.950 --> 00:08:48.050
الركن الثالث طواف الافاضة الركن الرابع طواف السعي بين الصفا والمروة والوقوف بعرفة ركن في ان يجمع النسك السبعة فان واجبات الحج سبعة احرام من الميقات. ومرنا ان الميقات ميقاتان زماني ومكاني

24
00:08:49.000 --> 00:09:15.300
واستدامة للوقوف بعرفة الى الليل والمبيت في مزدلفة ليلة النحر ورمي الجمار واولها جمرة العقبة يوم النحر والحلق او التقصير والحلق في حق الرجال افضل ولا يصح الحلق في حق النساء. فقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم النساء عن الحلق

25
00:09:16.050 --> 00:09:37.150
والسادس البيات بمنى. فالمتعجل يبيت ليلتين ليلة الحادي عشر وليلة الثاني عشر والمتعجل يبيت ثلاث ليالي يضاف اليه ليلة الثالث عشر والواجب السابع طواف الوداع وهو واجب الا على صنفين

26
00:09:37.400 --> 00:09:49.950
الصنف الاول الحائض والنفساء خفف النبي صلى الله عليه وسلم عنها طواف الودع ثانيا اهل مكة ومن كانوا دون مكة مسافة قصر فلا وداع عليهم. دون مسافة قصر فلا وداع عليهم

27
00:09:51.850 --> 00:10:12.550
في موقفه ذلك شكى الناس وهل كان النبي مفطرا او صائما لماذا شكوا لانه الذي حث امته على صيام يوم عرفة وقد خرج مسلم في الصحيح من حديث ابي قتادة الانصاري الحارث بن ربع رضي الله عنه

28
00:10:13.900 --> 00:10:30.550
ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن صيام يوم عرفة قال احتسب على الله ان يكفر السنتين الماضية والباقية وسأله عن صيام يوم عاشوراء فقال احتسب على الله ان يكفر السنة الماضية

29
00:10:31.550 --> 00:10:52.100
دل على ان افضل انواع الصيام النوافل المفردة صيام يوم عرفة وانتم في عشرها وهذا اليوم ايها المسلمون اول ايام العشر وان من العمل الصالح الصيام فصوموا وتذكروا بهذا الصيام

30
00:10:52.800 --> 00:11:15.350
حرا تتقونه في في الاخرة وفي جهنم اليوم هذا اول ايام الثريا والحر تشوفونه على ما هو بعليه اعتبروا بحر الدنيا حرا اخر صوموا واحتسبوا واصبروا واجعلوها خبيئة لكم عند ربكم

31
00:11:15.500 --> 00:11:36.550
ليقيكم حرا اعظم تتقونه من حر الدنيا واكد الصيام صيام يوم عرفة لاجل ذلك قال صلى الله عليه وسلم احتسب على الله ان يكفر السنتين الماضية والباقية اختلف الناس وهل كان النبي في عرفة صائما او مفطرا

32
00:11:37.350 --> 00:12:38.200
فطنت لذلك لبابة بنت الحارث ام الفضل  ابن عباس وكانت النبي صلى الله عليه وسلم    لا حول ولا قوة الا بالله  هذا اما تجاوب غصب الله يهديهم كانت حفية بالنبي صلى الله عليه وسلم وكان محبا لها وهو زوج اختها ميمونة بنت الحارث

33
00:12:38.800 --> 00:13:02.400
كلاهما هلاليتان عامريتان بعثت اليه صلى الله عليه وسلم بقدح مع لبن مع رسوله فقدم عليه رسولها وهو واقف مستقبل القبلة رافعا يديه فنظر اليه فقال ابعثت به ام الفضل؟ قال بلى يا رسول الله. فاخذه بيده ثم رفع القدح

34
00:13:02.550 --> 00:13:23.150
ثم سمى بالله فشربه فعرف الناس ان نبينا كان ذلك اليوم مفطرا بالتطبيق العملي لان الفطر للحاج اعون له على الدعاء. والابتهال والضراعة والقيام ولهذا صيام الحاج في يوم عرفة مكروه

35
00:13:23.800 --> 00:13:41.950
وهو خلاف هديه وسنته صلى الله عليه وسلم. اما غير الحاج فيصوم في يوم عرفة حتى لو كان في عرفة في عمله الاطباء والمختصين ورجال الامن وامثالهم اذا كانوا غير حجاج يصومون يشرع لهم الصيام

36
00:13:43.550 --> 00:14:03.300
في موقفه ذلك حصل امر ثالث ان رجلا وقصته راحلته كما جاء ذلك في الصحيحين حديث ابي هريرة وابن عباس رضي الله عنهم ارتجت راحلة فسقط عنها على عنقه فاندقت عنقه فمات

37
00:14:03.650 --> 00:14:28.650
فسئل عنه النبي عليه الصلاة والسلام قال كفنوه في ثوبيه اي في ازاره ورداءه ولا تحنطوه ولا تمسوه طيبا ولا تخمر رأسه في لفظ لمسلم ولا تخمروا رأسه ولا وجهه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا

38
00:14:29.300 --> 00:14:52.100
فانه يبعث يوم القيامة ملبيا نسأل الله حسن العاقبة وحسن الخاتمة الناس يوم القيامة خائفون مرتعبون مضطربون وهذا وامثاله يأتون لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك

39
00:14:52.350 --> 00:15:12.950
حال الطمأنينة وحال الايمان وهذا فيه فضيلة ان يختم للانسان في عبادة لله جل وعلا وفيه انه لم يأمر صلى الله عليه وسلم بماذا بان يتم عنه النسك لما قضى

40
00:15:13.000 --> 00:15:29.200
انتهى منه النسك ولو لم يتمه لا يتم من بعده حتى لو كان حج الفرظ لا يقام من بعده حج البدل لانه اتقى الله ما استطاع واتى بما عليه الامكان فيه

41
00:15:30.500 --> 00:15:49.150
وفيه ان المحرم من الرجال لا يغطي رأسه حال احرامه في حال الحياة يستتبع ذلك الى ما بعد الموت والا يمس الطيب ولا يمس الحنوط وهو طيب ايضا لانه حرام على المحرم ذكرا او انثى

42
00:15:49.850 --> 00:16:12.850
ما زال عليه الصلاة والسلام رافعا يديه مبتهلا منكسرا رافعا الى ربه اكف الضراعة الى صدره مع انه في حال الاستسقاء يرفع يديه حتى يرى بياض ابطه اما في ادعيته وفي مواقفها الشريفة وهي في الحج ست مواقف

43
00:16:13.500 --> 00:16:38.800
يرفع يديه الى صدره كاستطعام المسكين يظهر لله عز وجل العبودية بهذا الدعاء وقف طويلا على الصفا وعلى المروة وقف في عرفة ووقف في المزدلفة عند المشعر الحرام ووقف خامسا وسادسا بعدما رمى

44
00:16:38.950 --> 00:17:02.550
جمرة بعدما رمى جمرة الجمرة الاولى والثانية وقف عليه الصلاة والسلام بعدهما وقوفا طويلا نحو من قراءة البقرة جاء في صحيح مسلم من حديث ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها

45
00:17:03.050 --> 00:17:22.950
قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم ما من يوم اكثر من ان يعتق الله فيه من النار من يوم عرفة وانه سبحانه ليدنو الى سماء الدنيا  في السنن وانه لينزل الى سماء الدنيا عشية عرفة

46
00:17:23.150 --> 00:17:42.950
هذا نزول الله الحولي في عشية عرفة الى سماء الدنيا وهو غير النزول الليلي في اخر كل ليلة في ثلثها الاخير الى سماء الدنيا يتحنن الى عباده يتلطف اليهم ان يعبدوه ويدعوه ويستغفروه ويسألوه

47
00:17:43.000 --> 00:18:12.200
ليجيبهم وانه ليدنو فيباهي بهم ملائكته يا ملائكتي هؤلاء عبادي اتوني شعثا غبرا ضاحين ما يريدون وتقول الملائكة يا ربي يريدون رحمتك. قال اشهدكم اني قد غفرت لهم ينصرف مغفورا لكم

48
00:18:12.700 --> 00:18:35.250
المباهاة خصيصة لاهل الموقف في عرفة لاهل الايمان واما فضل يوم عرفة فيعم اهل الموقف وهم اهل الاولوية ويعم المسلمين غيرهم بعموم ما روى احمد وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال خير الدعاء دعاء يوم عرفة

49
00:18:35.600 --> 00:18:50.300
وخير ما قلت انا والنبيون من بعدي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير هذه لكل اهل الافاق في هذا اليوم

50
00:18:52.300 --> 00:19:15.900
دعاء عام اما المباهاة فهي خصيصة لاهل موقف عرفة لم يزل عليه الصلاة والسلام واقفا والناس ينظرون اليه وقد حج امير المؤمنين في الحديث سفيان ابن عيينة عالم الحرم حج سبعين حجة

51
00:19:17.300 --> 00:19:46.000
يحج معه اصحابه اهل الحديث ورواته وكان في عشية عرفة ينظر الى الناس يلهجون ويسترخون ويبكون بانواع الحاجات بمختلف الالسنة واللغات وهذا المقام ما هو مقام التكلف بالدعاء اختيار الفاظه وتزويقها وسجعها

52
00:19:46.150 --> 00:20:07.000
انما هو مقام حسن ظنك بربك وصدق رجائك به الذي عليه مدار توحيدك وتعظيمك ربك ومن ذلك قول سفيان انه لما رأى الناس بهذا اللهج هذا باكي وهذا ملح وهذا سائل

53
00:20:07.300 --> 00:20:27.150
يلهجون لان عشية عرفة في اخر وقتها يخشون مضي الوقت وهم لم يطرحوا على الله حاجاتهم واحسن ما يدعى به جوامع الادعية. ومنها ما علمنا عليه الصلاة والسلام. خير الدعاء دعاء يوم عرفة

54
00:20:27.550 --> 00:20:39.550
وخير ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. اين الدعاء في هذا توحيدك الله هو الدعاء

55
00:20:40.450 --> 00:20:58.900
فان الدعاء دعاء عبادة ودعاء مسألة. انت الان في دعاء العبادة لاظهارك التوحيد والفاقة والافتقار والعبودية والانكسار والانطراح بين يديه جل وعلا يا ربي اعطني امنع مني هذا دعاء المسألة

56
00:20:59.450 --> 00:21:18.750
ويجتمعان في الادعية ومنها دعاء عرفة قال سفيان ابن عيينة وقد ارتفعت اصوات الناس بالدعاء واللهج والبكاء وقد التفت الى اصحابه وهو ينظر اليهم اترون هؤلاء لوقفوا على باب تاجر من تجار الدنيا

57
00:21:18.800 --> 00:21:43.300
يطلبونه دانقا وش ودانك يا اخواني ها يا فارس ها ايش تقول يا مجذوب نعم هي تفاسئ هي تفاليس الدرهم الدرهم اثنان وعشرون دانقا اترون هؤلاء لو وقفوا على باب تاجر من تجار الدنيا

58
00:21:43.550 --> 00:22:02.250
يسألونه تاجر يسألونه دانقا يضعه عنهم اتظنون انه يمنعهم؟ قالوا لا والله يا ابا عبد الله قال والله لا الدنيا عند الله اهون من دانق عند تاجر وان الله لن يخيب لهؤلاء دعاءهم

59
00:22:03.000 --> 00:22:24.050
هذا ثقة مؤمن وحسن ظنه بربه سبحانه وتعالى. الذي هو ثمرة توحيده لم يزل واقفا صلى الله عليه وسلم وقد كانوا في الجاهلية ينفرون من عرفة قبل غروب الشمس حالفهم النبي عليه الصلاة والسلام

60
00:22:24.350 --> 00:22:45.300
فلم يزل واقفا حتى غربت الشمس وغاب القرص وذهبت الصفرة قليلا لم لم يصلي بهم المغرب والعشاء في في عرفة وهو ايسر لهم لم لم ينفر بهم في النهار ما عندهم اضاءات ولا لمبات ولا

61
00:22:45.500 --> 00:23:04.450
كشافات وهو ايسر يشرع لهم بفعله كما يشرع لهم الحج والنسك والعبادات بقوله صلى الله عليه وسلم لم يصلي بهم المغرب والعشاء يريد لهم الافظل والاكمل ليصلوها في الحرم لان عرفة

62
00:23:04.850 --> 00:23:30.050
حل وليس بحرام واستمر بهم ليجمع بين في وقوفه بين النهار والليل وهو الواجب في اظهر اقوال العلماء حرك عليه الصلاة والسلام فتحرك الناس سريعا وتدافعوا فاشار بيده ايها الناس السكينة السكينة فليس البر بالايظاع

63
00:23:30.650 --> 00:23:53.500
ليس البر بالعجلة والاسراع وقد شانق لراحلته شنق خطامها حتى ان رأسها ليصيب موركا قدمه فاذا وجد لها فرصة نص لها لانها في ارتفاع وهو حجزها عن الناس ان تدهمهم

64
00:23:53.600 --> 00:24:10.250
واذا وجد لها فرصة نص لها ارخى لها. وهذا من رحمته بالناس اولا ورحمته بها ثانيا. اللهم صلي وسلم عليه من اردف وراءه اردف وراءه الحب ابن الحب اسامة بن زيد رضي الله عنهما

65
00:24:10.850 --> 00:24:31.300
مضى يمشي وهو يلبي والناس يمشون معه في اثناء الطريق وقف فاناخ راحلته فذهب وبال ثم توظأ وظوءا خفيفا فقال له بلال يا رسول الله الصلاة لما قال بلال ذلك

66
00:24:31.400 --> 00:24:49.150
يعلم ان النبي يحب ان يصلي الصلاة في اول وقتها وقال صلى الله عليه وسلم له الصلاة الصلاة امامك فركب ومشى حتى اتى المزدلفة فنزل في اولها في اول المزدلفة

67
00:24:51.250 --> 00:25:13.100
مجرد ما نزل امر بلالا فاذن طيب لو قال قائل نزل في وقت المغرب ولا وقت العشاء نقول الصلاتين الصلاتان المجموعتان يصبح وقتهما وقتا واحدا شأنه في اوله او اوسطه او اخره واحد

68
00:25:13.950 --> 00:25:31.700
خلاف ما الفه الناس يا يصلون في الاول يا في الثاني المسألة واسعة امر بلال فاذن اول ما فعل انه اذن ثم امره فاقام فصلى بالناس صلاة المغرب صلى بهم صلاة المغرب

69
00:25:33.200 --> 00:25:53.550
ثم لما فرغ امره فاقام فصلى بهم صلاة العشاء ركعتين. جمع بين المغرب والعشاء ولم يسبح بينهما لما فرغ ماذا صنع؟ رقد عليه الصلاة والسلام كان متعبا مرهقا وهو بشر

70
00:25:53.750 --> 00:26:15.400
من طول القيام والدعاء والقنوت رقد صلى الله عليه وسلم في موضعه لم يجمع الحصى كما يفعله الحجاج وسبحان الله العظيم يشغلهم الشيطان والجهلاء لما لا منشغل فيه وما فيه المنشغل ينشغلون عنه بغيره

71
00:26:16.250 --> 00:26:33.050
ترون الحجاج اليوم اول ما ينزلون في في مزدلفة جمعنا الحصى مع ان اكثر ما كثر الله في مكة وشو  من اين التقط النبي الحصى لم يلتقط تسعا واربعين حصاة

72
00:26:33.250 --> 00:26:54.150
ولا سبعين حصاة انما التقط سبع حصوات امر ابن عباس يلقطها له عند الجمرة كما يأتي اذا لا تتكلف بما يشغلك عن التكلف في العبادة والطاعة بات صلى الله عليه وسلم

73
00:26:54.700 --> 00:27:10.400
حتى طلع الفجر في حديث جابر اختلف الناس هل قام ليلته تلك كما كان في شأنه او لم يقم؟ من نظر الى حديث جابر لم يذكر قيام ليل ومن نظر الى حديث عائشة المخرج في الصحيحين

74
00:27:10.850 --> 00:27:28.400
ان ان الوتر وركعتا الصبح لم يكن يدعها النبي صلى الله عليه وسلم لا في حظر ولا في سفر. غلب جانب انه قام صلى عليه الصلاة والسلام صلاة الصبح في اول وقتها

75
00:27:29.200 --> 00:27:48.750
من حين ما شق النور طلع الفجر امر بلالا فاذن وصلى بالناس صلاة الفجر اين صلى بهم؟ في موضعه الذي بات فيه في ادنى المزدلفة والمزدلفة لها ثلاثة اسماء المزدلفة لازدلاف الناس اليها بعدما كانوا في

76
00:27:49.450 --> 00:28:10.250
في عرفة لاقترابهم من الحرم وتسمى جمع كما يأتي في حديث عروة وسماها الله بالمشعل الحرام قال الله جل وعلا فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرامي. واذكروه كما هداكم. وان كنتم من قبله لمن الضالين

77
00:28:11.100 --> 00:28:38.550
عرفة المشعر الحلال والمزدلفة المشعر الحرام لانها من الحرم فرغ عليه الصلاة والسلام من صلاته فحصلت قصة عجيبة رواها الخمسة وابن حبان والحاكم وغيرهم ان عروة ابن المضرس ابن اوس ابن لام الطائي

78
00:28:38.800 --> 00:28:56.350
وهو احد سادات طي كان يتنافس زعامتها مع عدي بن حاتم اقبل على النبي صلى الله عليه وسلم بعدما صلى صلاة الصبح قال يا رسول الله جئتك من جبل طي

79
00:28:57.400 --> 00:29:14.750
وين جبل طيب حائل جبل اجا في رواية جئتك من جبلي طي اجا وسلمى فما تركت يا رسول الله في طريقي من جبل الا وقفت عليه كم المسافة يا اخواني؟ فيا رسول الله من جبل طي

80
00:29:15.200 --> 00:29:34.100
فما تركت في طريقي من جبل الا وقفت عليه اتعبت راحلتي اكللت راحلتي واتعبت نفسي فهل لي يا رسول الله من حج؟ ما قاله النبي هذا تعب وهو جاهل ما يدري

81
00:29:35.350 --> 00:29:59.050
لان الحج تشريع لا يقبل المجاملة بالامس ذكرنا ان عليا قدم من اليمن فوجد فاطمة زوجته بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهما متعطرة متجملة ما جامله النبي عليه الصلاة والسلام

82
00:30:00.650 --> 00:30:20.350
وقال له عليه الصلاة والسلام وقد صعد فيه النظر من شهد صلاتنا هذه في جمع اجتماع الحجيج فيها بعد عرفة في مزدلفة ووقف قبل ذلك بعرفة من ليل او نهار فقد تم حجه وقضى تفثه

83
00:30:21.000 --> 00:30:45.050
اذا لا بد من الوقوف بعرفة وفيه ايضا ان المبيت بالمزدلفة واجب. لقوله من شهد صلاتنا هذه في جمع والمذاهب في المزدلفة اربعة مذاهب. اصحها انها واجبة انها واجبة المبيت بها واجب الا لمن

84
00:30:45.100 --> 00:31:07.300
كان من اهل الاعذار في تلك الليلة استأذنته سودة بنت زمعة المخزومية ام المؤمنين وكانت امرأة ثبطة ثقيلة وكبيرة ان تدفع قبل حطمة الناس قبل مزاحمة الناس فاذن لها واذن لامهات المؤمنين

85
00:31:07.800 --> 00:31:28.950
ومنهن ام سلمة هند بنت ابي امية وكانت شابة عمرها ذاك الزمان سبعة وثلاثين سنة اذن لها عليه الصلاة والسلام واذن لهن ودفع معهن عبدالله بن عباس مرافق لهم حتى اتوا فرموا الجمرة

86
00:31:29.100 --> 00:31:53.550
ليلا ورجعوا الى تقول ام سلمة فرميت الجمرة ثم رجعت فصليت الفجر في خبائي فهذا اذن للنساء كلهن لانهن ظعفة وللضعفة ايضا للمرظى وكبار السن الحاقا لهم بالنساء ولمن كان مرافقا لهم فان ابن عباس ومن معه كانوا شبابا

87
00:31:54.050 --> 00:32:14.750
اذن لهم ترخيص لهم بماذا؟ بترك المبيت ليلة المزدلفة تقول عائشة رضي الله عنها ووددت اني استأذنت رسول الله صلى الله عليه وسلم مع صويحباتي وان ذلك احب الي من مفروح به

88
00:32:15.050 --> 00:32:36.550
اي من امر يفرح به لكنها تأخرت حتى دفعت مع النبي عليه الصلاة والسلام اسماء بنت ابي بكر وزوجة الزبير رضي الله عنهم كانت اذا حجت ومعها مولاها تقول ليت المزدلفة انظر يا بني هل غاب القمر

89
00:32:37.050 --> 00:32:57.250
فيقول لا يا اماه ثم تعيد عليه هل غاب القمر؟ فاذا غاب دفعت من المزدلفة الى منى ترمي الجمار والقمر متى يغيب ليلة العاشر بعد مضي ثلاثة ارباع الليل تقريبا الساعة الثانية

90
00:32:58.700 --> 00:33:18.550
في مثناة الليل هذا في الاذن لهؤلاء بان يدفعوا بعد هزيع من الليل. فانه في حديث سودة دفع النبي صلى الله عليه وسلم بضعفة اهله بعد هزيع من الليل قدره العلماء بنصف الليل

91
00:33:18.750 --> 00:33:36.100
اما نبينا فبقي حتى حتى بات بها وصلى بها الفجر ماذا فعل لما صلى الفجر صلى الله عليه وسلم ركب راحلته القسوة فاتى المشعر الحرام الجبل الذي مكانه الان المسجد

92
00:33:36.350 --> 00:34:05.200
فوقف مستقبل القبلة رافعا يديه فحمد الله ووحده ودعاه وما زال كذلك حتى اسفر جدا وقال وقفت ها هنا وجمع كلها موقف دفع بعدما اسفر جدا قبل طلوع الشمس ليش ما ننتظر حتى تطلع الشمس ايسر له ولمن معه؟ يخالف بهذا المشركين

93
00:34:05.600 --> 00:34:25.350
فان مشركي مكة وغيرهم ما كانوا يدفعون من المزدلفة حتى يشرق ثبير الجبل العظيم في شرق المزدلفة يقولون اشرق ثبير كيما نغير يخالفهم النبي عليه الصلاة والسلام كلما وجد فرصة

94
00:34:25.400 --> 00:34:43.300
ومناسبة لهذه المخالفة لما اسفر جدا اردف وراءه من ها هنا بالامس اردف من عرفة الى مزدلفة من؟ اسامة بن زيد رضي الله عنهما في هذا الموضع اردف الفضل ابن عباس

95
00:34:43.500 --> 00:35:02.500
وكان من انظر شباب قريش وجها فمضى يمشي ويلبي تلبيات النبي عند الانتقال من مشعر الى مشعر صلى الله عليه وسلم نص على ذلك ابو العباس ابن تيمية وغيره فبينما هو يمشي مرت نسوة يجرينا

96
00:35:03.200 --> 00:35:25.550
فرأينه عليه الصلاة والسلام فوقفنا فتاة احداهن فاقبلت عليه وهي المرأة الخثعمية فقالت يا رسول الله ان فريضة الله ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يستوي على الراحلة افاحج عن ابي

97
00:35:26.900 --> 00:35:43.900
فجعل الفضل ينظر اليها وهي تنظر اليه شاب ينظر اليها وهي تنظر اليه لانه من انظر الشباب وجها. فصرف النبي سلم وجه الفضل الى الجهة الاخرى لان الحاجة لمن للفضل اولها

98
00:35:44.250 --> 00:36:03.150
الحاجة لها قالت يا رسول الله ان فريضة الله ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يستوي على الراحلة افاحج عن ابي قال حجي عن ابيك وجاء في الصحيحين انها كانت امرأة وضيئة

99
00:36:03.450 --> 00:36:22.000
ولم تكن كاشفة. تتبعت الروايات في الصحيح لم اجد انها كاشفة الوجه ووضاءة المرأة مما تعرف ويعرف له من وراء الحجاب مضى يمشي يلبي عليه الصلاة والسلام والناس معه قدم اولا

100
00:36:23.050 --> 00:36:39.050
من منى الى عرفة من طريق ضب وهو الجبل الذي في سفحه مسجد الخيف ورجع من طريق المأزمين جبلين صغيرين اللي يسمى الان شارع سوق العرب وما حوله طريق الجوهرة

101
00:36:39.950 --> 00:37:01.300
غاية بين ذهابه وايابه كما صنع في العيد تشهد له البقاع ولم يصنع ذلك في الجمعة ولا في الاستسقاء مضى يمشي حتى اتى محسرا ما محسر وادي يفصل بين المشعرين بين منى وبين وبين مزدلفة

102
00:37:02.550 --> 00:37:36.550
وش الفرق بين محسر وبين المغماس ها يا اخواني من يعرف  اهي ها انا ما اقول عرفهما ما الفرق بينهما  دائما يا اخواني فهم السؤال وش هو نصف الجواب ها وش تقول

103
00:37:38.300 --> 00:38:13.600
ها  تفضل ايه ايه اصبت بعضا واخطأت بعضا وادي محسر هو الفاصل بين مزدلفة ومنى وادي والمغمس موضع في شرقي عرفات وهو الذي اهلك الله فيه ابرهة وجيشه والفيل الذي معه

104
00:38:13.700 --> 00:38:35.800
المغمس خلافا لما يعتقده بعض الناس انه في وادي محسر حتى ان المتأخرين في مكة يسمونه وادي النار والجبيل الذي عنده جبل النار لا ارسال الله الطير الابابيل على جيش ابرهة الحبشي الغاشم كان في المغمس

105
00:38:36.100 --> 00:38:56.950
حتى ما طب والحرم ولا دخلوا حدود الحرم لما بلغ محسرا تحرك عليه الصلاة والسلام اي اسرع في المشي لان طبيعة الوادي رمل وبطحا الابطاء فيها يجعلهم يتزاحمون يتدافعون كما فعل لما حرك

106
00:38:57.100 --> 00:39:15.700
وسعى شديدا لما انصبت قدماه في بطن الوادي في منحدر النبي عليه الصلاة والسلام من اين من الصفا ثم مضى يمشي فاستقبله عبدالله ابن عباس قبل وصوله الجمرة وكان قد بعثه ليلا مع من

107
00:39:16.150 --> 00:39:35.300
مع ضعفة اهله فقال يا عبد الله القط لي سبع حصيات كحصى الخذفي القط لي سبع حصيات عددها بالعدد ما قال تسعة واربعين ولا سبعين سبع حصيات ثم بين قدرها كحصى الخذفي

108
00:39:35.450 --> 00:39:52.450
اي كالحصاة التي يقذف بها الواحد صاحبه فينبهه ولا يؤلمه ما قال جيب لي حصن هذا كبرهن ولهذا قدرها العلماء ما بين حبة الحمصة الى حبة البندقة وبينهما نواة التمرة

109
00:39:53.450 --> 00:40:09.550
كم هنا اللي هي القطنة؟ حدد له بالعدد سبعا وحددها له بالحجم كحصى الخذفي من اين لقطها ابن عباس؟ تبون راح الى مزدلفة وجابهن ورجع لا لقطها من موضعه من مكانه

110
00:40:09.900 --> 00:40:30.300
لهذا نتكلف في الحصى تنظيفا وتكسيرا وغسلا وتطييبا كما يشغلهم الشيطان واللي بياخذون فلوسهم الحملات لان الحصى متهيأ وليس العبرة بذات الحصى وانما العبرة بالذكر الذي يأتي معها كما سيأتي

111
00:40:31.050 --> 00:40:48.100
ووضعهن في يده عليه الصلاة والسلام فصار يقللها هكذا يري الناس ايها الناس امثال هؤلاء فارموا واياكم والغلو في الدين. فانما اهلك من كان قبلكم الغلو في الدين اخرجه الخمسة

112
00:40:48.150 --> 00:41:15.550
وصححه ابن حبان والحاكم وابن خزيمة اترون الغلو وقع في الرمي ما اكثره من الجهال منهم من يرمي بالنعال ومنهم من يرمي بالشماسي وبالحجارة الكبار وبالبلوك وبعلب الماء يظنون ان هذا المرمي هو الشيطان والشيطان راتب على ظهورهم يدبرهم

113
00:41:15.700 --> 00:41:39.250
للاسف في الجهل الذريع والجهل المطبق فلما وضعهن في يده اقبل يمشي عليه الصلاة والسلام فاستبطن الوادي. حتى اتى جمرة العقبة وهي حد منى مما يلي مكة سميت بالعقبة لانها على جبل. والجبل ازيل الان توسعة للمشعر وللمسلمين

114
00:41:39.800 --> 00:41:55.100
واستبطن الوادي جاعلا منى عن يمينه ومكة عن يساره فرماها بسبع حصاة يرفع يده قائلين الله اكبر الله اكبر الله اكبر  ما يفعل ما يفعله الناس ياخذ له مسافة منه ومن يرجع منه

115
00:41:55.450 --> 00:42:17.800
لأ لان هذه عبادة يعلمنا بفعله وقوله انه يعظم الله بها صلى الله عليه وسلم وهو القائل انما جعل الطواف بالبيت وبين الصفا والمروة ورمي الجمار لاقامة ذكر الله فرغ من الرمي

116
00:42:17.850 --> 00:42:40.000
والناس يتأسون به فاستوقفه الناس يسألونه فوقف لهم والوقت حار فاضله اسامة ابن زيد وبلال بكساء طيب يوم ياقف وعليه على راحلته ولا حول ها يا اخواني على راحلته لا

117
00:42:40.350 --> 00:43:00.850
وين بيوصلونه نزل من على راحلته فاضله اسامة وبلال بكساء والناس يسألونه جاء في الصحيحين من حديث عبدالله ابن عمرو رضي الله عنهما قال بينما النبي صلى الله عليه وسلم عند الجمرة

118
00:43:02.300 --> 00:43:20.450
اتاه ات فقال يا رسول الله حلقت قبل ان ارمي قال ارمي ولا حرج جاء اخر قال يا رسول الله نحرت قبل ان ارمي قال ارمي ولا حرج وجاء ثالث فقال يا رسول الله افظت قبل ان ارمي

119
00:43:20.950 --> 00:43:42.450
ايش معنى افضتم طفت طواف الافاضة قبل ان ارمي. متى امداه راح في مثناة الليل ولهذا نص العلما على ان وقت طواف الافاضة متى يبدأ من منتصف ليلة المزدلفة  ولهذا من جاز لهم ان يدفعوا من المزدلفة من الضعفة

120
00:43:42.900 --> 00:44:02.250
والنساء كلهن ظعفة. حتى الشابات والقويات منهن ظعفة وكبار السن والمرظى واصحاب الاعمال في خدمة الحجيج والمرافق لهم كلهم يجوز لهم ان يدفعوا لو دفعوا مباشرة من مزدلفة الى الحرم وطافوا الافاضة صح ذلك

121
00:44:03.500 --> 00:44:18.950
فقال افضت قبل ان ارمي قال ارمي ولا حرج. قال عبد الله بن عمرو فما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن شيء ذلك اليوم قدم ولا اخر. انتبهوا قدم ولا اخر ما قال اهمل ولم يفعل

122
00:44:18.950 --> 00:44:39.100
عن شيء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج افعل ولا حرج اذا افعل ولا حرج ليس على ما يفعلها بعض الناس من انتهاك المشاعر والاحكام ان ما ما قدم واخر ذلك اليوم يوم النحر

123
00:44:40.900 --> 00:45:00.100
وجاء في صحيح مسلم عن جابر رضي الله عنه قال وقف النبي صلى الله عليه وسلم عند الجمرة وقال ايها الناس عند جمرة العقبة فقال ايها الناس فلتأخذوا عني مناسككم

124
00:45:00.550 --> 00:45:18.000
فاني والله لا ادري فلعلي لا احج بعد عامي هذا اللهم صلي وسلم عليه وبالفعل لم يحج بعد عامه هذا انتقل الى جوار ربه فرغ من اسئلة الناس وقوفه لهم

125
00:45:18.350 --> 00:45:38.400
فرجع عليه الصلاة والسلام الى منحره اين منحره بجوار منزله عليه الصلاة والسلام لان نحر الهدي لابد ان يقع في الحرم ولا يصح وقوعه خارج الحرم فمن ذبح هديه خارج الحرم فهذه شاة لحم

126
00:45:39.250 --> 00:45:59.200
لأ يؤدى منها الهدي قال صلى الله عليه وسلم فجاج مكة ومنى كلها طريق ومنحر اقبل عليه الصلاة والسلام واذا بدنه مصفوفة امامه واقفة كل واحد منها على ثلاث قوائم

127
00:45:59.800 --> 00:46:25.550
على رجليها ويدها اليمنى معقولة اليد اليسرى اخذ السكين فاقبل عليهن واذا سبع منهن او تسع رأيناه فطفقنا يسعين اليه يقربن اليه عليه الصلاة والسلام حبا وشوقا ابل بهائم تشتاق للنبي عليه الصلاة والسلام

128
00:46:26.600 --> 00:46:48.700
الله يخلف علينا الله يرحم حالنا هذي بهائم تشتاق للنبي عليه الصلاة والسلام وبيده حتفها. ونحرها لا بالجماد في جذع نخلة بالي. يابس لما ترك النبي الاتكاء عليه واتخذ منبره

129
00:46:48.750 --> 00:47:05.600
سمع له الصحابة انينا كانين المرجل كانين المرجل القدر اذا طبخ وكصوت العشار الحوار اذا بغى امه حتى نزل النبي سلم من على منبره فضمه فما زال يسكن اذا ان ذهب صوته

130
00:47:07.150 --> 00:47:29.250
جماد وبهيمة بهائم تشتاق للنبي اين انتم يا ايها المسلمون انسا وجنا اين اشتياقكم الحقيقي لرسول الله وعنوانه ورمزه لزومكم سنته ودينه عليه الصلاة والسلام لا مجرد الدعوة وما اكثر المدعين

131
00:47:29.600 --> 00:47:53.950
نحب الرسول ونغلو فيه وابعد الناس عن دينه وعن سنته كل يدعي وصلا بليلة وليلة لا تقر لهم بذاك اقبلنا السبع او التسع يسعين اليه وطعنها في لبتها واحدة اثر واحدة قائلا بسم الله والله اكبر وهي تتهاوى

132
00:47:54.150 --> 00:48:14.000
على شقها الايسر لانها معقوتة لدى اليسرى. ما اسرع ما تتهاوى فما زال ينحر بيده الشريفة حتى نحر ثلاثا وستين من البدن بيده وهي تتهاوى ودفع السكين لعلي لينحر ما غبر اي ما بقي

133
00:48:14.350 --> 00:48:38.600
كم الباقي سبع وثلاثون امر صلى الله عليه وسلم بسلخها وجزرها وكانت ابلا مجللة عليها اجلة وامر بالصدقة بجلودها واجلتها وقال لا تعطوا الجزار اجرته من لحمها نحن نعطيه من من عندنا

134
00:48:38.650 --> 00:49:05.850
وامر من كل واحدة منها ببضعة بقطعة فجمعت له في قدر وطبخت له ثم شرب من مرقها واكل من لحمها ثم لما فرغ من النحر ونحر بيده يظهر لله العبودية بالذبح كما اظهر لله العبودية بالدعاء والوقوف والطواف والسعي

135
00:49:06.400 --> 00:49:29.900
والذكر الاستكانة له والانطراح بين يديه عليه الصلاة والسلام. يعلمنا التوحيد بالقول والفعل عليه الصلاة والسلام دعا الحلاق وبيده الموس فقال هذا رسول الله امكنك من صفحة عنقه اللهم صلي وسلم عليه

136
00:49:30.450 --> 00:49:47.650
وضم الحلاق رأس النبي اليه وقال هذا من فضل الله علي يا رسول الله فتبسم النبي عليه الصلاة والسلام وقال سمي بالله واشار له بالشق الايمن فحلق الشق الايمن من شعره وكان يضرب الى كتفه

137
00:49:48.300 --> 00:50:13.100
فجمع الحلاق شعر النبي فوضعه في يد النبي وقال اين ابوطلحة فجاء فاعطاه شعره بنصف شعري رأسه خصوصية لابي طلحة زوج الرميصا ام سليم بنت ملحان النجارية ام انس ابن مالك رضي الله عنهم جميعا وارضاه

138
00:50:14.050 --> 00:50:35.500
ثم حلق شقه الايسر وقسمه بين الناس وتنازعوه تكادوا ان يقتتلوا عليه. لم لان شعره مبارك عليه الصلاة والسلام وكل من فصل من جسده الشريف في حياته لا بعد موته في هذه الستة فهو مبارك

139
00:50:36.050 --> 00:51:02.300
ما هي شعره وعرقه وريقه ونخامته كان ما يتنخم نخامة الا يتسابق الصحابة اليها قبل ان تبلغ الارظ ووضوءه ودمه كم هذي من يعيدها اعيدها يا اخي كلها ما ابي تقسيط

140
00:51:07.100 --> 00:51:34.750
طريقه ونخامته وعرقه هو دمه ممنوع الغش السؤال مخصوص اللي عنده جواب يعطينا يمناه نشوف. اي نعم  ووضوءه هذه الستة التي انفصلت من جسده هي التي تبرك بها غسلوه بعد ما مات

141
00:51:35.750 --> 00:51:53.950
هل تبركوا بالماء المنفصل من جسده؟ الجواب لا كم مرة بال عليه الصلاة والسلام عشرين ولا ثلاثين مرة؟ وش اقوتكم مرة كثيرة وتغوط لم يتبركوا ببوله ولا بغائطه لانه كالبشر

142
00:51:54.450 --> 00:52:16.400
بوله وغائطه غير طاهرين مع انه هو ابرك الخلق جسما ونشأة ودلا وهديا عليه الصلاة والسلام وش سوى الان في هذا اليوم عمل ثلاثا رمى جمرة العقبة ونحر هديه وايش

143
00:52:16.500 --> 00:52:37.350
وحلق رأسه وقد حث على حلق الرأس وقال اللهم اغفر للمحلقين قال والمقصين يا رسول الله اسمع يا ايها المخنفس اللي تخاف ان التسريحة تسريحة شعرك تنقص. وغرتك تروح تمن بها في عمرتك وفي حجك

144
00:52:39.150 --> 00:53:00.500
قالوا والمقصرين قال اللهم اغفر للمحلقين مرة ثانية قالوا والمقصرين يا رسول الله قال اللهم اغفر للمحلقين قال في الرابعة والمقصرين والتقصير فرض النساء قدر انملة لان الشريعة متشوفة الى اضفاء شعر المرأة لانه من عنوان زينتها وجمالها

145
00:53:01.750 --> 00:53:24.000
وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم النساء عن الحلق اذا رمى ثم نحر ثم  فدخل خباءه عليه الصلاة والسلام ونزع ثياب احرامه واغتسل ولبس ثيابه وطيبته امكم. ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها بمسك

146
00:53:24.500 --> 00:53:46.400
في دليلة مسك وخرج فركب يريد ان يفيض الى البيت عليه الصلاة والسلام لما فعل هذه الثلاثة قال العلماء من فعل اثنين من ثلاثة حل التحلل الاول الثلاثة رمي وحلق وطواف

147
00:53:46.900 --> 00:54:04.550
طيب الهدي وذبح الهدي ما له علاقة بالتحلل؟ الجواب لا علاقة له بالتحلل لما؟ لانه ليس جميع الحجاج عليهم هدي واجب المفردون لا هدي واجب عليهم واهل مكة متمتعهم مقارنهم ومفردهم لا هدي واجب

148
00:54:04.850 --> 00:54:28.950
فلم ترتب الشريعة بذبح الهدي تحللا وانما التحلل الحل الاول بفعل اثنين من ثلاثة. في قول جماهير العلماء بالرمي والحلق والطواف يتبع الطواف السعي ثم ركب صلى الله عليه وسلم ضحى ذلك اليوم فافاض الى البيت ونقف عليه

149
00:54:29.400 --> 00:54:45.900
لنتذاكره معكم ان شاء الله في درس يوم غد اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد اللهم انا نسألك علما نافعا

150
00:54:46.000 --> 00:55:09.550
وعملا صالحا رضيا. نسألك حسن الائتساء والاقتداء بنبينا صلى الله عليه وسلم. ونسألك ان تعمر قلوبنا بتوحيدك وتعظيمك  ورجائك وحسن الظن بك فلا يكون في مقاصدنا احدا سواك نسألك ذلك بوجهك الكريم. كما نسألك يا ربنا بوجهك الكريم فردوسك الاعلى من الجنة

151
00:55:09.750 --> 00:55:28.600
وان ندخلها بغير حساب ولا عذاب. وان تحل علينا رضاك فلا تسخط علينا ابدا نسأل الله ذلك لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وذرارينا وولاتنا وجميع المسلمين والمسلمات والحمد لله رب العالمين

152
00:55:29.100 --> 00:56:04.100
ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم  نعم سم   ها ما حكم لزوم المساجد يوم عرفة في قراءة القرآن والدعاء والابتهال لا بأس بذلك لا بأس بهذا وكان يسمى عند

153
00:56:04.700 --> 00:56:25.900
السلف بالتعريف في المساجد من لم يحج يجتمعون في المساجد يدعون الله جل وعلا فلا بأس به. دعا الله في بيته في سوقه في مسجده في بره في حضره لاهجا اليه بالثناء والدعاء مع الصيام فانه مدرك باذن الله

154
00:56:26.100 --> 00:56:48.600
فضل هذا اليوم لغير حجاجه نعم سم نعم من وقف بعرفة بعد غروب الشمس هذا له ثلاث حالات الحالة الاولى انه لم يأتي عرفة الا بعد غروب الشمس. صح وقوفه ولو لحظة

155
00:56:49.500 --> 00:57:07.850
الحالة الثانية انه جاء عرفة نهارا وخرج منها قبل غروب الشمس من عجلته وطفاقته راح لعرنة يبي يصير مع اول النافرين وعرف انه مفرط. نقول ارجع واجمع مع وقوفك بعرفة ماذا

156
00:57:08.300 --> 00:57:38.300
ايش الليل فيرجع يقف ولو لحظة يرجع يقف ولو لحظة. الحالة الثالثة ان يقف بعرفة نهارا ويذهب ولا يرجع يقف ليلا هذا وش حكمه انه عليه تركه واجب لم يدم الوقوف الى غروب الشمس. فقد قال ابن عباس رضي الله عنهما من ترك واجبا فعليه دم يهريقه في الحرم

157
00:57:38.650 --> 00:57:58.100
عليه ذبح شاة او سبع بدنة والله اعلم سم ايه الحلاقة بالماكينة صفر هي حلاقة هي في حكم الحلق كما ان الحلاقة بالموس حكم الحلق لان المكينة صفر لا تبقي الا اصول الشعر

158
00:57:58.450 --> 00:58:16.750
فهي في حكم الحلاقة نعم مسافر وينه هو حاج ولا ما حج اي نعم من كان مسافرا يوم عرفة يبي يروح يعيد مع اهله وهو في سفر هل الافضل يصوم او يفطر

159
00:58:17.850 --> 00:58:34.300
الافضل الارفق به ان كان الصوم لا يشق عليه يصوم ولا يفوته اجر تقفيل سنتين من الذنوب وان كان الصيام يشق عليه يفطر لانه صح الفطر في صيام الفرظ. فكيف في صيام النافلة

160
00:58:34.600 --> 00:59:03.700
ويفعل الارفق به نعم وين يأذنون اذا غربت الشمس يعني. ايه وش فيه نعم من من غربت عليه الشمس وهو في عرفة فقد ادرك الليل بغروب الشمس ولهذا غاب في يوم عرفة على النبي قرص الشمس

161
00:59:04.250 --> 00:59:23.900
وانتظر حتى ذهبت السفرة قليلا والان ما ينفر من عرفة الا اذا نفر امير الحاج ان خادم الحرمين يقيم امير مكة ينفر بالناس ولا ينفر امير مكة حتى تغيب الشمس وينتظرون بعدها نحو ثلاث الى خمس دقائق

162
00:59:23.950 --> 00:59:42.900
ادراكا لهذه السنة فينفرون ثم يؤذن للناس بالنفر من من عرفة الى الى مزدلفة حتى القطارات ما تتحرك ولا الباصات ولا السيارات ولا الناس تم اخذنا الحين لا ما هنا ثلاثات الله يرضى عليكم

163
00:59:43.100 --> 01:00:03.100
والله من التدليس عندكم وين الثلاثات؟ كم يا الحسون؟ اجديت اربعة نعم هذا السؤال الخامس والاخير ايه من اراد الحج وهو ناوي ان يذبح اضحية عند اهله في بلده اذا كان يوم

164
01:00:03.250 --> 01:00:27.550
النحر هل يحلق رأسه وكذلك لو كان متمتعا هل يقصر للعمرة؟ الجواب نعم. يقصر للعمرة ويحلق رأسه لان تقصيره للعمرة وحلاقته نسك. لا له بالنهي انا بكمل هم انتهى  فتقصيره وحلاقته للنسك لا تضر اضحيته. اما باقي شعوره

165
01:00:27.850 --> 01:00:45.750
وباقي اظافره فلا يأخذ منها مع دخول العشر حتى يفرغ من ذبح اضحيته طيب يبي يذهب يوم خمسة او يوم ستة اللي يتنظف عند الميقات في اخذ زوائد شعره وظفره؟ الجواب لا لانه

166
01:00:45.950 --> 01:00:54.900
سيضحي كان الاولى به قبل دخول العشر عليه والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه