1
00:00:04.200 --> 00:00:30.650
بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله وكفى وصلى الله وسلم على عباده الذين اصطفى ومن سار على نهجهم واقتفى وسلم تسليما كثيرا ابدا دائما محتفى اما بعد ايها الجمع الكريم سلام الله عليكم ورحمته وبركاته

2
00:00:30.700 --> 00:00:56.550
الايمان باليوم الاخر هو اهم عقيدة ذكرها الله جل وعلا في القرآن بعد توحيده ولهذا ملئ القرآن في كثير من الادلة المجملة والادلة التفصيلية في الايمان باليوم الاخر كما في توحيده سبحانه وتعالى

3
00:00:57.000 --> 00:01:17.050
ولهذا هاتان العقيدتان اكثر ما بسطتا في القرآن فاما توحيد الله فهو حق الله على العبيد ان يعبدوه ولا يعبدوا غيره واما الايمان باليوم الاخر وكان تفصيله فيما بعث الله به

4
00:01:17.100 --> 00:01:42.100
نبيه صلى الله عليه وسلم على هذا التفصيل لانه لا نبي بعده فقد قال صلى الله عليه وسلم انا محمد وانا احمد وانا الماحي يمحو الله بي الشرك وانا الحاشر يحشر الناس على قدمي

5
00:01:42.250 --> 00:02:11.050
وانا العاقب فلا نبي بعدي ومعنى قوله يحشر الناس على قدمي اي ليس بعده نبي وانما بعده الحشر وجاء في القرآن تفصيل الحشر واليوم الاخر تفصيلا عظيما كانما نراه ولهذا جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من احب ان ينظر الى القيامة رأي عين

6
00:02:11.600 --> 00:02:33.200
اي في مشاهدها ومراحلها وما فيها من الاهوال العصيبة والمواقف الرهيبة من احب ان ينظر الى القيامة رأي عين فليقرأ اذا الشمس كورت وليقرأ اذا السماء انفطرت. وليقرأ اذا السماء انشقت

7
00:02:34.300 --> 00:03:09.250
الايمان باليوم الاخر سببه ان مقامنا في هذه الدنيا محدود ولكم فيها مستقر ومتاع الى حين واما الدار التي فيها الاستقرار. وهي المقام الابدي السرمدي فليست هذه الدنيا. الدنيئة  وانما دار اخرى. كما قال جل وعلا وان الدار الاخرة لهي الحيوان. لو كانوا يعلمون

8
00:03:09.900 --> 00:03:32.500
حيوان على وزن فعلان اي الحياة المستقرة وفعلان من صيغ المبالغة والايمان باليوم الاخر لا يصح ايمان العبد بالله الا بالايمان باليوم الاخر لان الذي ذكره وفصله وشرعه وبينه ربنا جل وعلا

9
00:03:32.650 --> 00:03:55.300
فاذا انكره منكر قدح هذا في ايمانه بربه والايمان باليوم الاخر من امور الغيب وموقف المؤمن منها انه يسلم ويسمع ويطيع ويعتقد موجب ما ذكره الله سبحانه وتعالى في الايمان باليوم الاخر

10
00:03:56.150 --> 00:04:26.100
هذه العقيدة انحرف فيها طوائف واشهرهم الملاحدة. الذين لم يقروا لله بدين وبالتالي لم يقروا له بما عاد والملاحدة في الاصل هم منكروا ربوبية الله وممكن الربوبية ومنكر خلق الله انكارهم لها ظاهرا لا باطنا

11
00:04:26.500 --> 00:04:55.500
وبدت تدب هذه الظاهرة على بعض اولاد المسلمين من منكر اليوم الاخر المشركون قديما وحديثا فانه مما كذبوا به نبينا صلى الله عليه وسلم ان كذبوا بالبعث زعم الذين كفروا الا يبعثوا. قل بلى وربي لتبعثن. ثم لتنبؤن بما عملتم

12
00:04:56.900 --> 00:05:17.300
وذلك وذلك على الله يسير اعادتكم اهون من انشاء خلقكم اول مرة بينما النبي صلى الله عليه وسلم جالس عند الكعبة مسند ظهره اليها. مطأطئ برأسه جاءه رجل من صناديد الكفار

13
00:05:17.950 --> 00:05:38.150
من ائمة الكفر في قريش وهو امية ابن خلف فقال يا محمد فرفع النبي اليه رأسه وبيد امية عظم يابس قد ارم قال اتزعم ان الله يعيد هذا العظم لحما يوم القيامة

14
00:05:38.200 --> 00:06:02.050
ثم فت العظم اليابس بيده وذره في وجه النبي عليه الصلاة والسلام تكذيبا باليوم الاخر وانكارا  وقال صلى الله عليه وسلم له نعم اي ازعم ذلك وسيدخلك الله النار وفيه قول الله جل وعلا من اخر ياسين

15
00:06:02.100 --> 00:06:29.900
اولم يرى الانسان ان خلقناه من نطفة فاذا هو خصيم مبين. يخاصمنا في البعث ويظهر  وضرب لنا مثلا بماذا؟ بالعظم اليابس وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم؟ وليحييها الذي انشأها اول مرة

16
00:06:30.500 --> 00:06:47.550
فمن انشأ العظمة وبنى عليه اللحم اول مرة لن يعجزه ان يعيده ثانية وثالثة وضرب نامت ونسي خلقه. قال من يحيي العظام وهي رميم قل يحييها الذي انشأها اول مرة

17
00:06:47.850 --> 00:07:06.600
وهو بكل خلق عليم. الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا اخرج الشيء من ضده فلا يعجزه ان يخرج الشيء من غير ضده النار حارة يابسة. اخرجها من هذا الشجر الاخضر الرطب

18
00:07:08.000 --> 00:07:36.900
اوليس الذي خلق السماوات والارض بقادر على ان يخلق مثلهم من خلق هذا الخلق العظيم في السماوات السبع الطباق. والاراضين السبع لن يعجزه ان يخلق مخلوقا احقر واقل منها اوليس الذي خلق السماوات والارض بقادر على ان يخلق مثلهم. بلى وهو الخلاق العليم. انما امره اذا اراد شيء

19
00:07:36.900 --> 00:07:59.200
ان يقول له كن فيكون. فسبحان الذي بيده ملكوت كل شيء. واليه ترجعون. ممن انكر البعث الفلاسفة وقالوا لا بعث بعد الحياة وهذا اثر المذهب الالحادي اللا ديني المنتشر في الغرب

20
00:07:59.700 --> 00:08:25.600
سواء على يد كارل ماركس او من قبله او من بعده ممن منحرف في اليوم الاخر الباطنيه. ولاة الرافضة الذي يتأثر بالمجوس. فقالوا بالتناسخ تناسخ الارواح فمن كان في الدنيا صالحا انت قلت روحه الى شيء صالح كحمامة او طير او غير ذلك

21
00:08:26.150 --> 00:08:50.200
ومن كان في الدنيا فاسدا مفسدا انتقلت روحه الى شيء خبيث مستخبث كما تعتقده الان الغلاة منهم كالقرامطة والباطنية والدروز والاسماعيلية. واضرابهم ولهذا فسروا قول الله جل وعلا ان الله يأمركم ان تذبحوا بقرة قالوا هي عائشة

22
00:08:51.100 --> 00:09:15.850
هي البقرة لان روحها تناسخت وامثال هذا من هذا التفسير الباطني. ممن حرف في اليوم الاخر الجهمية والمعتزلة فانكروا ما انكروا من مراحلها كالحوظ حوض النبي عليه الصلاة والسلام. والميزان والحساب والصراط

23
00:09:19.750 --> 00:09:43.050
وانكر رؤية الله في الاخرة وفي العرصات. وانكروا ان تكون الجنة والنار الان مخلوقتان هذا انحراف اذا علمنا هذا فما هو مقتضى ايمانك باليوم الاخر سألك سائل انت مؤمن تؤمن باليوم الاخر فما معنى ايمانك باليوم الاخر

24
00:09:43.350 --> 00:10:18.400
ما تجيب يا ترى ها ما هو ايمانك باليوم الاخر نعم يا ولدي    بس هذا ها الايمان باليوم الاخر ايمانك بثنتي عشرة مرحلة ما يكفي انك راجع الى الله هو ايمان بثنتي عشرة مرحلة تفظل

25
00:10:18.450 --> 00:10:47.450
ها؟ نعم. والجنة؟ والملائكة. هذي اربعة. باقي كم هذي اربعة هذي اربعة باقي اثنعش  هذي من الاربعة الايمان باليوم الاخر ايمانك بثنتي عشرة مرحلة عدوا معي. اولا الايمان باشراط الساعة

26
00:10:47.850 --> 00:11:12.950
الكبرى والصغرى. ما وقع وما زال يقع ويتجدد وما لم يقع بعد لان الساعة لها علامات واشراط لانها حدث عظيم رهيب. هل ينظرون الا ان تأتيهم الساعة بغتة فقد جاء اشراطها اي علاماتها

27
00:11:13.900 --> 00:11:40.400
ثانيا الايمان بالنفختين نفختان في الصور النفخة الاولى طويلة. اولها فزع واخرها صعق والنفخة الثانية نفخة قيام لرب العالمين في اخر الزمر ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض

28
00:11:42.050 --> 00:12:05.600
الا ما شاء الله ثم نفخ فيه اخرى. فاذا هم قيام ينظرون المرحلة الثالثة الايمان بالقبر. وما فيه من العذاب والنعيم لكل فيما يستحقه القبور قبور المكلفين انسا وجنا اما روضة من رياض الجنة

29
00:12:05.650 --> 00:12:29.550
اسأل الله من فضله ويا سعد اهلها واما حفرة من حفر النياق والعياذ بالله والان بل وقبل الان اقوام يعذبون في قبورهم النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب

30
00:12:31.700 --> 00:12:57.100
قد مر النبي صلى الله عليه وسلم على القبور فقال لولا الا تدافنوا لدعوت الله ان يسمعكم ما اسمع من عذاب هؤلاء المشركين في قبورهم  ومر على قبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير الا انه كبير. اما احدهما فكان لا يستبرئ

31
00:12:57.100 --> 00:13:11.950
من البول. في رواية لا يستتر من البول. مثل ما ترون بعض الناس. اذا اراد يقضي حاجته وقف قدام الناس واظهر عورته واخرج حاجته  واما الثالث فكان يمشي بين الناس بالنميمة

32
00:13:13.350 --> 00:13:39.350
المرحلة الرابعة من مراحل الايمان باليوم الاخر عرصات القيامة وما فيها من الاهوال والكرب العظيم عراة حفاة غرلا الشمس دنت من رؤوسهم على قدر ثلاثة اميال. يعرقون عرقا عظيما وفي الارض سبعين ذراعا

33
00:13:40.050 --> 00:14:05.900
ثم بعد ذلك منهم من الى ركبتيه او كعبيه او حقوه او ثدييه او يلجمه العرق للجامع  هذا الموقف العصيب مقداره خمسين الف سنة في كرب شديد. وفي هول يتمنى الناس ان يذهبوا الى النار ولا يبقوا في ذلك الموقف لا يدرون

34
00:14:05.900 --> 00:14:33.700
على ماذا هم مقبلون المرحلة الخامسة الى السادسة الخامسة الشفاعات واعظمها واجلها الشفاعة العظمى لنبينا صلى الله عليه وسلم الى الله ليجيء ليوم الفصل  في حساب الناس  ومنها شفاعاته الخاصة

35
00:14:34.100 --> 00:15:01.750
ومنها الشفاعات العامة المشتركة بينه وبين الانبياء والصالحين والشهداء والملائكة وعدتها في مجموعها ثمان شفاعات خمس خاصة به عليه الصلاة والسلام وثلاث مشتركات السادس المرحلة السادسة حوضه عليه الصلاة والسلام. حوض عظيم طوله كعرضه مسيرة شهر هي مسيرة شهر

36
00:15:01.950 --> 00:15:29.750
يصب فيه ميزابان من نهر الكوثر في الجنة ولكل نبي حوض ترده ملائكة حوض ترده امته لكن اعظمها حوض نبينا عليه الصلاة والسلام وستأتي يأتي من امته اقوام يمنعون ان يلدوا حوضه. لانهم غيروا وبدلوا. فيعرفهم. يقول امتي امتي فتمنعهم وتذودهم

37
00:15:29.750 --> 00:15:48.900
الملائكة يقال انك لا تدري ماذا احدثوا بعدك المرحلة السابعة من مراحل الايمان باليوم الاخر العرض عرظ الاعمال على العباد وعرظ العباد على الله يوم تعرضون لا تخفى منكم خافية

38
00:15:49.600 --> 00:16:20.650
فمن اخر كتابه بيمينه واه سعده ومن اخر كتابه بشماله او من وراء ظهره ويا سواته المقام  من مقامات الاخرة الحساب والحساب غير العرظ والحساب هو مجازاة الناس باعماله جاء في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها

39
00:16:20.950 --> 00:16:36.200
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس احد يحاسب يوم القيامة الا عذب قالت يا رسول الله الم يقل الله فاما من اعطي كتابه بيمينه؟ قال ذاك العرظ وليس الحساب

40
00:16:37.500 --> 00:17:00.450
المقام التاسع مقام الميزان والوزن والموازين كثيرة والوزن يومئذ الحق موازين حق لا ظلم ولا حيف فيها. ونضع الموازين القسط ليوم القيامة. فلا تظلم نفس شيئا وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها. وكفى بنا حاسبين

41
00:17:01.200 --> 00:17:27.500
يوزن العمل وقد يوزن معه العامل في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يؤتى يوم القيامة بالرجل عظيم السمين فلا يزن عند الله جناح بعوضة. واقرأوا ان شئتم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا

42
00:17:28.450 --> 00:17:55.550
ويا سعد من ثقلت به موازينه. فوالله هو المفلح  واما من خفت موازينه فيا شقوته امه هاوية. امه يعني مأومة رأسه في الهاوية المقام التاسع المقام العاشر مقام الصراط تلك العرصات يسير المنافقون مع المؤمنين

43
00:17:55.800 --> 00:18:17.800
فاذا اقبلوا على الصراط مضى المؤمنون وتلكأ وتأخر المنافقون. فنادوهم انظرونا نقتبس من نوركم لنرجعوا وراءكم فالتمسوا نورا بينهم بسور له باب. باطنه اي جهة المؤمنين فيه الرحمة. وظاهره من قبله العذاب

44
00:18:18.150 --> 00:18:39.650
يظرب هذا الجسر على متن جهنم وليس جسر عريض وانما دقيق احد من السيف وادق من الشعر معوج مظلم عليه حسك وكلاليب تشبه شوك السعدان. وتحته نار جهنم سوداء مظلمة

45
00:18:39.650 --> 00:18:59.650
فيمر الناس على الصراط بحسب ايمانهم وعملهم. منهم من يمر بسرعة البرق. اسأل الله عن فضله. ومن يمر بسرعة الريح. ومنه من من يمر كاجاويد الخيل. ومنهم من يمر كاجاويد الركاب الابل. ومنه

46
00:18:59.650 --> 00:19:21.200
ثم من يمر يعدو ومنهم من يمر يهرول ومنهم من يمر يمشي واضعفهم من يمر وفي رأس ابهام نور اذا اضاء قدم رجله واذا اظلم وقف وقد امرت هذه الكلاليب والحسك بخطف اقوام

47
00:19:21.650 --> 00:19:41.250
ونبينا صلى الله عليه وسلم عند ادنى الصراط اللهم سلم سلم قال عليه الصلاة والسلام فنادي المسلم ومقدوس مكردس على وجهه في نار جهنم عياذا بالله. ومن اسباب ذلك حصائد الالسنة

48
00:19:41.600 --> 00:19:58.950
وفيها حديث معاذ لما استوصى النبي صلى الله عليه وسلم لما بعثه الى اليمن قال اوصني قال كف عنك هذا واخذ بلسانه قال يا رسول الله او انا لمؤاخذون بما نقول؟ قال ثكلتك امك يا معاذ

49
00:19:59.000 --> 00:20:19.350
وهل يكب الناس في النار على وجوههم او قال على مناخرهم الا حصائد السنتهم المقام الحادي عشر  وهناك بعد هذا الصراط صراط خاص بالمؤمنين القنطرة بعد الصراط الذي على متن جهنم

50
00:20:19.600 --> 00:20:33.500
في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا خلص المؤمنون من الصراط وقفوا على قنطرة دون الجنة يسميه العلماء بصراط اهل الايمان

51
00:20:34.150 --> 00:21:03.500
مختصة لبعضهم من بعض لبقايا مظالم بينهم. فاذا هذبوا ونقوا خذبوا من الذنوب ونقوا من الخطايا وبني لهم بدخول الجنة المقام الحادي عشر الجنة. والجنة عرضها كعرض السماء والارض اعدت لمن؟ للمتقين للموحدين للمؤمنين للمصلين

52
00:21:05.550 --> 00:21:30.250
ولهذا الجنة لها ثمانية ابواب باب منها للصلاة. وباب منها للصيام وهو الريان. وباب للزكاة وباب للجهاد وما بين مصراعي البابين مسيرة اربعين سنة وليأتين عليه يوم وهو كظيظ من الزحام. لكثرة من؟ من يدخل الجنة

53
00:21:30.650 --> 00:21:50.450
والجنة درجات وللمجاهدين في سبيل الله مئة درجة في الجنة ما بين الدرجة والاخرى كما بين الارض والكوكب الدري في غابر السماء لا نستطيع ان نتصور بعقولنا نعيما اهل الجنة

54
00:21:51.700 --> 00:22:12.400
لكن تأملوا في اقل اهل الجنة نعيما كما جاء في الصحيحين من حديث ابي سعيد وابي هريرة رضي الله عنه حديث طويل وفيه ان عبدا يخرجه الله من النار. ثم يدنيه ثم يطلب من ربه يدخله الجنة

55
00:22:13.550 --> 00:22:35.250
وكل مرة يأخذ الله عليه العهد الا يسأله مرة اخرى. فيغدر فيقول الله له اني اوتيك في الجنة كالدنيا وعشرة امثالها قال عليه الصلاة والسلام وذاك اقل اهل الجنة فيها نعيما

56
00:22:35.650 --> 00:23:00.950
من اوتي مثل الدنيا من اول ما خلقها الله الى ان تقوم الساعة وعشرة اضعافها هذا نعيم اقل من في الجنة وكيف نعيم اوسطهم بل كيف نعيم اعلاهم لا تدركه عقولنا. ولا تحيط به حساباتنا. ولا تبلغه افهامنا

57
00:23:01.950 --> 00:23:25.500
نسأل الله بوجهه الكريم فردوسه الاعلى من الجنة. واعظم ما في الجنة نعيمان اثنان ما هما يا ترى؟ تعرف يا اخي تعرف اعظم ما في الجنة نعيمان اثنان  رؤية الله هذا الاول والثاني

58
00:23:28.200 --> 00:23:48.250
لأ اعظم ما في الجنة نعيمان رؤية الله جل وعلا يوم يكشف الحجاب عن وجهه. وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة والنعيم الثاني ان يحل الله عليهم رضاه فلا يسخط عليهم ابدا

59
00:23:49.050 --> 00:24:03.800
في صحيح مسلم عن صهيب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ينادى اهل الجنة ينادى اهل الجنة ان لكم عند الله موعد يريد ان ينجزكموه

60
00:24:05.500 --> 00:24:31.000
الم يبيض وجوهنا وييمن كتابنا فيجتمعون يكشف الحجاب عن وجهه فيرونه. فيقول جل وعلا الان احل عليكم رضاي فلا اسخط عليكم ابدا. وهذا هذا اعظم نعيم لاهل الجنة فيها المرحلة الثانية عشرة النار

61
00:24:31.400 --> 00:24:54.950
ونعوذ بالله من النار وحال اهل دار البوار والنار دركات. الدرك الاسفل للمنافقين. ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا. كما الجنة درجات النار بركات اعلى درجة في النار هي لعصاة المؤمنين

62
00:24:55.000 --> 00:25:21.150
اصحاب الذنوب والخطايا والكبائر. اذا شاء الله ان يدخل النار فتنقيهم وتهذبهم من ذنوبهم تدركوا نعيم الجنة وعذاب النار اليكم هذا الحديث واختم به قال صلى الله عليه وسلم يؤتى يوم القيامة بانعم اهل الارض. الذي ما مر عليه بؤس

63
00:25:22.000 --> 00:25:44.250
ويغمس في النار غمسة مقدارها طرفة عين جزء من الثانية ويسأل يا هذا امر عليك نعيم قط يقول لا والله يا ربي. ما مر علي نعيم قط انساه غمسة في النار مقدارها طرفة عين كل نعيم

64
00:25:44.600 --> 00:26:06.800
مر عليه في الدنيا ويؤتى بابئس اهل الارض ما شاف وقت طيب في الدنيا من بؤس الى شقاء ومن شقى الى غثا. يؤتى بابئس اهل الارض ويغمس في الجنة غمسة مقدارها طرفة عين

65
00:26:07.650 --> 00:26:24.300
ثم يقال يا فلان امر عليك بؤس قط؟ فيقول لا والله يا ربي ما مر علي بؤس قط. انساه نعيم في الجنة مقداره له غمسة عين كل بؤس مره في الدنيا

66
00:26:24.550 --> 00:26:48.050
هذا تمام الايمان باليوم الاخر في مراحله في شدائده في اهواله في كربه في مواقفه العصيبة العظيمة. فما نحن مستعدون له. فما احنا نحن مهيئون لهذا المقام. ثم اما بعد ايها الاخوة

67
00:26:48.050 --> 00:27:15.150
والله لو اهتممنا لاخرتنا كاهتمامنا لدنيانا لصلحت الدنيا وصلحت اخرتنا لو اننا نهتم لاخرتنا كما نهتم بدنيانا. في بيوتنا في ملابسنا في مطاعمنا في مشاربنا في وسائل ترفيهنا في امور كثيرة لصلحت دنيانا واخرانا

68
00:27:15.900 --> 00:27:43.350
ولكن علقت وتعلقت قلوبنا بهذه الدنيا وتعلقت قلوبنا كأننا لن نموت. وكأننا لن نبعث مع انها عقيدة لكنها لم ترسخ في القلوب فتؤثر على الاعمال اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد

69
00:27:43.400 --> 00:28:04.150
ربنا اصرف عنا عذاب جهنم. ان عذابها كان غراما. انها ساءت مستقرا ومقاما. اللهم اجعلنا في قبورنا من المطمئنين. واجعلها رياظا من رياظ الجنة يا رب العالمين. واجعلنا في العرصات من الامنين وتحت ظلك

70
00:28:04.150 --> 00:28:29.700
من الوارثين والى حوض نبيك من الواردين ولكتابنا اخذيه باليمين واجعلنا ممن يستقرون في عليين. اخوانا على سنن متقابلين. نسأل الله ذلك باسمائه وصفاته. وبوجهه الكريم فردوسه الاعلى من الجنة. وان يحل علينا رضاه فلا يسخط علينا ابدا

71
00:28:31.000 --> 00:28:52.950
لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا. ولجميع المسلمين والمسلمات انه سبحانه جواد كريم والله تعالى اعلم ومعذرة على الاطالة. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته