الصفوة. من هم الانبياء والمرسلون؟ الذين اصطفاهم الله تعالى ومن هم الصحابة الذين وفقهم الله تعالى لمصاحبة المصطفى صلى الله عليه وسلم ادم ونوحا وال ابراهيم ال عمران على ذرية بعضها من
والله سميع عليم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا اما بعد ايها المسلمون في كل مكان
ايها الاخوة والاخوات اينما بلغ اليه الاثير في هذه القناة احييكم جميعا بتحية الاسلام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم الله وبياكم الى لقاء جديد متجدد في برنامجكم برنامج الصفوة
ونحن واياكم في تذاكر وتناصح ومدارسة خلال وصفات اهل الصفوة لعلنا ان ننتظم بسلكهم وان نكون معهم وان نحشر في زمرتهم يوم ان نلقى ربنا جل وعلا وائمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم
هذا هو مقدم حديث النبي صلى الله عليه وسلم وقد روى الامام مسلم في صحيحه من حديث عوف بن مالك الاشجعي رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم
اي افاضل وائمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم وتصلون عليهم ويصلون عليكم اي تدعون لهم ويدعون لكم وشرار ائمتكم فرار ولاتكم وامرائكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتسبونهم ويسبونكم وقالوا يا رسول الله افلا ننابذهم بالسيف
ما دام ان البغض متوارد بيننا وبينه. متبادل يبغضهم ويبغضوننا نلعنهم ويلعنوننا. وهذا معنى قوله يسبونكم وتسبونهم انابذهم بالسيف قال صلى الله عليه وسلم لا ما اقاموا فيكم الصلاة هذه رواية
ورواية اخرى في صحيح مسلم لا الا ان تروا كفرا صباحا لكم فيه من الله برهان افاد هذا الحديث الجامع من احاديث النبي صلى الله عليه وسلم عن علاقة الحاكم بالمحكوم
علاقة الامراء في عامة الناس ورعيتهم التي ضبطتها هذه الشريعة بل ونظمتها وبينت حق هذا على هؤلاء وحق هؤلاء على وليهم فجاء هذا اللفظ الجامع من النبي صلى الله عليه
تدرون لما لان شريعة الاسلام شريعة كاملة لا نقص فيها. قال الله جل وعلا ما فرطنا في الكتاب من شيء خيار ائمتكم اي افضلهم وازكاهم واطيبهم وامثلهم الذين تصلون عليهم ويصلون عليكم
يدعون لهم وفي هذا ان اعلان شعيرة الدعاء لولاة الامر سواء في مجامع الناس كالخطب او في غيرها علامة على خيرية الناس مع خيرية ولاتهم وكذلك دعاء الولاة العادلون المؤمنون لرعاياهم
هذا من علامة خيريته خيار ائمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم تصلون عليهم ويصلون عليكم وشرار ائمتكم شرهم لما قام بهم من هذا الوصف السيء وصف الشرية من هم الذين تبغضونهم ويبغضونكم
البغض بينكم متبادل عدم الصفاء والوئام بينكم متوارث وهذا يورث نزع اليد من طاعة التي هي من خصال الجاهلية وتلعنونهم ويلعنونكم وتسبونهم ويسبونكم لما سمع الصحابة رضي الله عنهم ذلك
اذا كان هذا الواقع بيننا وبين هؤلاء الامراء بيننا وبين هؤلاء الائمة بيننا وبين هؤلاء الولاة بغض متبادل وسب متبادل وشتم ولعن انابذهم بالسيف نهانا عن ذلك عليه الصلاة والسلام
نهيا عظيما بقوله لا الا في حالة واحدة الا ان تروا كفرا فواحد لكم فيه من الله برهان الا ان يقع منهم الكفر الظاهر البين البواح لا خفاء فيه ولا لبس ولا
مماراة ولا ممالأة ولا مماراة انما امر واضح بواح لكم فيه من الله برهان. عندكم فيه من الله حجة واضحة بينة قطعية انه كفر بواح يخرج صاحبه من الملة وفسرها في الرواية الاخرى قال لا الا
لا ما اقاموا فيكم الصلاة واخذ منها السلف وعلماء المسلمين ان اقامة الصلاة ايمان وان ترك اقامة الصلاة كفر والله جل وعلا يقول في اية البقرة في اية تحويل القبلة وما كان الله ليضيع ايمانكم اي صلاتكم
التي كنتم تصلونها قبل الى بيت المقدس وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرؤوف رحيم لا ما اقاموا فيكم الصلاة ما موقفنا اذا اذا حصل من ولاتنا وائمتنا جور
او ظلم او استطالة بالمال او بالرئاسة او اثرة بالدنيا علينا ان نصبر ان نصبر وان نناصحهم ونبدي لهم ما نظن انهم وقعوا فيه بغلط او بخطأ او بامر ينقص عليهم في دينهم
او يسيء الى حقوق رعاياهم ولا ننزع اليد من طاعة ما دام انه لم يقع الكفر البواح الظاهر البين الذي لنا فيه من الله برهان. وهذا الذي يبينه ويقدره علماء المسلمين فقط دون غيرهم
وجاء في الصحيحين في حديث ابن عمر وابن عباس رضي الله تعالى عنهما في موقف المسلم مما قد يقع من اميره او ولي امره او امامه من الجور والظلم والتعدي
والاستئثار بالدنيا والمناصب وغير ذلك مما يظنه الناس حيفا عليهم او يعتقدونه ظلما واقعا بهم. ما موقفنا من ذلك جاءت الاحاديث في الصحيحين في ثلاثة مواقف قال صلى الله عليه وسلم في حديث ابن عمر وابن عباس
من رأى من اميره شيئا يكرهه كراهية شرعية لا كراهية طبعية نفسية مكروها في شرع الله بوحيه ودينه من رأى من اميره شيئا يكرهه فليصبر يصبر ولا يعاجل الاضطراب وبنزع اليد من الطاعة
وبالتحريش والتهويج واثارة الناس والرأي العام على ولي الامر بل من رأى من اميري شيئا يكرهه فليصبر ولا ينزعن يدا من طاعة فان من مات وليس في عنقه بيعة فمات فميتة جاهلية. هذي رواية
رواية اخرى فميتة جاهلية الرواية الثالثة كلها في الصحيحين فميتته جاهلية اذا امرنا عليه الصلاة والسلام ان نصبر وان نكره المعصية فليكره ما يأتي من معصية الله والا ننزع يدا من طاعة. من رأى من اميره شيئا يكرهه فليكره ما يأتي من معصية الله
ولا ينزعن يدا من طاعة هذي الامور الثلاثة وتوعد عليه الصلاة والسلام من نزع الطاعة من رقبته ومن يده تجاه ولي امره فان مات على ذلك فان ميتته ميتة جاهلية
ان يكونوا على كبيرة عظيمة من كبائر الذنوب لان الجماعة لا تنضبط الا بامام ولهذا من اصول اهل السنة والجماعة في هذا الباب. باب الامامة ان لا جماعة الا بامام
ولا امام الا بالسمع والطاعة بالمعروف ليس هناك سمع وطاعة مطلقا لاحد الا لله لرسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم اما ولاة الامور من الامرا او العلماء فالسمع والطاعة لهم مقيدة بطاعة الله وطاعة رسوله
انما الطاعة بالمعروف لان الله جل وعلا يقول في اية سورة النساء يا ايها الذين امنوا هذا خطاب لي ولك خطاب لي ولك لكل مؤمن فارعها يا رعاك الله سمعك
يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم ولم يقل واطيعوا اولي الامر منكم لم يكرر الفعل الامر اطيعوا مع اولي الامر لان طاعة ولاة الامر مناطة بطاعة الله بطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم
مما يدل على هذا الاصل العظيم ان اهل الايمان مضوا على هذا الامر ولم ينازعوا الامر اهله اذا رأوا من امرائهم معصية ناصحوهم ناصحوهم بالتي هي احسن بما يحقق امر النصح
والنفع لهم ولرعاياهم لن يجاهروا لم يسلموا لم ينشروا المعايب كما هي طريقة اهل الضلال واهل البدع من الخوارج وامثاله وانما ناصحوهم وابدأ لهم النصحى وابدوا لهم النظر بالعواقب ان قبلوا فالحمد لله فهذا للجميع
ان ابوا واصروا وعاندوا تحملوه في ذممهم بعث النبي صلى الله عليه وسلم سرية وامر عليهم رجلا وامرهم ان يسمعوا له ويطيعوا في الطريق اغضبوه واحمقوه فغضب عليهم وامرهم ان يجمعوا له حطبا عظيما
وجمعوا الحطب وامرهم ان يوقظوه واوقدوه قال هذه نار ادخلوا فيها فهم بعضهم ان يدخلوا فيها لان النبي امرهم ان يطيعوا له فقال عقلائهم اصبروا ما اتبعتم محمدا صلى الله عليه وسلم واطعتموه الا فرارا من النار. لا تعجلوا
حتى تؤذن بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم لما رجعوا اليه اخبروه بما وقع بينه وبين اميرهم من المغاضبة والمماحقة وغيرها وانه امرهم ان يوقدوا النار قال صلى الله عليه وسلم لو دخلوها ما خرجوا منها
ثم قال انما الطاعة بالمعروف ما المعروف اي ما احله الله واحله رسوله وما حرمه الله وما حرمه رسوله صلى الله عليه وسلم لا بالهوى وما نشتهي لا نكن كالمنافقين ان اعطوا منها رضوا وان لم يعطوا منها اذا هم يسخطون
ان اعطوا من الدنيا بظوا ومدحوا وسمعوا واطاعوا. فان لم يعط من الدنيا سخطوا وغظبوا وقالوا هذا استأثر بالدنيا واستأثر بالمال وبالمناصب لجماعته وقراباته ومنعنا حقوقنا نعم ادي النصيحة التي هي احسن. سرا بينك وبين ولي امرك. ان قبل فالحمد لله. واما قبل فقد ابرأت ذمتك بينك وبين الله عز وجل
خيار ائمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم وتصلون عليهم تدعون لهم ويدعون لكم وشرار ائمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتسبونهم ويسبونكم قاله عليه الصلاة والسلام في حديث عوف بن مالك الاشجعي رضي الله عنه وهذا او ان انتهاء هذه الحلقة. اللهم اصلحنا واصلح ولاة امورنا
واجعلنا واياهم هداة مهديين ممن يقومون بالحق وبه يعدلون. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى على اله واصحابه اجمعين. والى لقاء اخر استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الصفوة. من هم الانبياء والمرسلون؟ الذين اصطفاهم الله تعالى ومن هم الصحابة الذين وفقهم الله تعالى لمصاحبة المصطفى صلى الله عليه وسلم ادم ونوحا وال ابراهيم ال عمران على العالمين. ذرية بعضها من
والله سميع عليم