1
00:00:00.200 --> 00:00:30.200
عذب الكلام. عذب الكلام. من نداء الاسلام من نداء الاسلام. قيم ومعان سامية بلغة عذبة تخاطب العقل والوجدان. تحرك الخيال لتحلق به في سماء الفكر المفتوح على فضاءات مرصعة بدرر الفكر والمعرفة. خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين

2
00:00:30.200 --> 00:01:00.200
قبسات من كلام ربنا جل وعلا. احاديث نبوية قيم اجتماعية وايمانية شادات اسرية. ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي احسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميد. عذب الكلام. عذب الكلام. من نداء

3
00:01:00.200 --> 00:01:20.200
الاسلام من نداء الاسلام. نقطف لكم فيه انضج الثمر. واعذب الحديث نقدم الفائدة والعبرة في كل حلقة من حلقاته على مدار الاسبوع. عذب الكلام. عذب الكلام. من نداء الاسلام من نداء

4
00:01:20.200 --> 00:01:49.100
اسلام تستمعون الان الى اعادة لهذا البرنامج بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين سلام الله عليكم ورحمته وبركاته حياكم الله مستمعينا الاحبة مستمعي اذاعة نداء الاسلام من المملكة العربية السعودية اهلا وسهلا بكم في هذه الحلقة الجديدة

5
00:01:49.100 --> 00:02:08.250
حلقة برنامجكم اه عذب الكلام. دعوني في بداية هذا اللقاء انقل لكم تحايا فريق العمل في الاشراف العام هاني السلمي وفي الاخراج مصطفى الصحفي وفي التقديم عمر ناصر عذب الكلام. عذب الكلام. من نداء الاسلام من نداء الاسلام

6
00:02:08.350 --> 00:02:25.800
مستمعينا الاحبة آآ حياكم الله مرة اخرى في هذه الحلقة وآآ موضوعنا اليوم عن اه الشراط الساعة او اه علامات يوم القيامة آآ ثبتت في كتاب الله والسنة النبوية الصحيحة الصريحة ان هناك

7
00:02:26.100 --> 00:02:45.400
اه علامات واشراط تسبق قيام الساعة منها ما ظهر وانتهى كبعثة النبي صلى الله عليه وسلم وموته وانشقاق القمر ومنها ما ظهر ولا يزال آآ يكثر كان ترى الحفاة الرعاة يتطاولون في البنيان وكثرة الهرج والمرج وانتشار آآ الفوائد

8
00:02:45.400 --> 00:03:06.550
وحش ومنها ما لم يظهر بعدك علامات اه من علامات الساعة التي لم تظهر اه وتسمى علامات الساعة الكبرى. مثل نزول عيسى ابن مريم وخروج المسيح الدجال و غيرها. سنتحدث اه حول اه اه اشراط الساعة سنتكلم عن معناها وانواعها

9
00:03:06.700 --> 00:03:22.250
اه مع ضيفنا الكريم والذي ارحب به باسمي وباسمكم اه عبر الهاتف الاستاذ الدكتور علي اه بن عبد العزيز الشبل عضو هيئة التدريس في المجمعة. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. دكتور علي وحياكم الله

10
00:03:22.750 --> 00:03:43.250
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله وحيا الله اخواننا واخواتنا. من المسلمين والمسلمات اينما بلغ هذا الاثير والله اسأل ان يجعله لقاء طيبا مباركا موفقا ينفعنا ويرفعنا الله عز وجل به في الدنيا والاخرة

11
00:03:43.500 --> 00:04:06.450
انه سبحانه جواد كريم اه دكتور علي اه يعني نريد ان نبدأ في البداية اه في تعريف وتبيين المفهوم المقصود اشراط الساعة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله نحمده نعينه ونستغفره

12
00:04:06.900 --> 00:04:23.300
ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

13
00:04:23.750 --> 00:04:43.900
واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله عبده المصطفى ونبيه المجتبى اللهم صلي وسلم عليه وعلى اله واصحابه من سار على نهجه واقتفى اثرهم الى يوم الدين وسلم تسليما اشراط الساعة

14
00:04:44.450 --> 00:05:07.100
وما ادراك ما اشراط الساعة انها اماراتها انها علاماتها والاشراط جمع شرف وهي العلامة والامارة هل ينظرون الا ان تأتيهم الساعة بغتة فقد جاء اشرافها ولما سأل سيد الملائكة جبريل

15
00:05:07.700 --> 00:05:29.800
سيد المرسلين محمدا صلى الله عليهم جميعا وسلم قال يا محمد اخبرني عن الساعة قال ما المسئول عنها لا اعلم من السائل قال فاخبرني عن اماراتها اي علاماتها واشرافها وقال صلى الله عليه وسلم

16
00:05:30.050 --> 00:05:52.700
ان تلد الامة ربتها وان تجد الحفاة العراة العالة رعاة البهم يتطاولون في البنيان فان معنى الساعة هي علاماتها وها هنا سؤال مهم يطرح نفسه لماذا هذه الساعة صار لها علامة

17
00:05:53.700 --> 00:06:11.550
لما كانت الساعة شيئا عظيما وامرا مهيبا رهيبا قدم الله عز وجل بين يديه بهذه العلامات والارهاصات كما في كل شيء عظيم ان بعثة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم

18
00:06:12.000 --> 00:06:33.300
بعثة جليلة قدم الله جل وعلا قبلها بارهاصات بدءا من زمان ولادته الى زمن بعثته عليه الصلاة والسلام لما كانت الساعة هي الدار الاخرة وهي الدار الحيوان قدم الله بين يديها بهذه العلامات

19
00:06:33.550 --> 00:06:57.900
وهذه الاشراف التي تهيئ الى قيامها وتهيئ الناس والخلق والدنيا الى دار افدية سربدية. نعم  اه دكتور علي يعني اه ايضا نريد الحديث اه اكثر حول اه اشراط الساعة يعني التعرف على

20
00:06:58.000 --> 00:07:14.400
اه معانيها اكثر من خلال ايضا التعرف على انواعها دكتور. الساعة اخفى الله عز وجل علم قيامها عن كل احد فهي من مفاتح الغيب الخمسة التي نوه الله عنها في الاية من سورة الانعام

21
00:07:14.750 --> 00:07:32.850
لقوله جل وعلا وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو فسرها النبي صلى الله عليه وسلم هذه التفاتيح الخمسة ما جاء في اخر اية الف لام ميم لقمان قال ان الله عنده علم الساعة

22
00:07:33.350 --> 00:07:50.050
وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام ما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت ان الله عليم خبير علم قيام الساعة استأثر الله عز وجل به وبعلمه

23
00:07:50.500 --> 00:08:05.450
من ادعى ان الساعة تقوم في الزمان الفلاني او في التاريخ الفلاني فقد اشترى على الله شيئا عظيما. هم. ادع الله فيما هو من خصائص علم غيبه التي اختص بها عن سائر خلقه

24
00:08:06.300 --> 00:08:28.650
واشراط الساعة وعلاماتها يقسم باعتبارين. الاعتبار الاول باعتبار الكبر والصغر وثمة اشراط كبرى. مم مباشرات صغرى. صغرى والاشراط الكبرى هي العشر التي جاءت في حديث حذيفة اكيد انه رضي الله عنه

25
00:08:28.700 --> 00:08:47.850
قال اطلع صلى الله عليه وسلم ونحن نتذاكر وقال ما تذاكرون كنا نتذاكر الساعة يا رسول الله قال انك لن تقوم حتى تروا عشر ايات وذكر صلى الله عليه وسلم

26
00:08:48.000 --> 00:09:13.300
طلوع الشمس من مغربها وخروج الدابة على الناس ضحى والدخان والدجال وخروج يأجوج ومأجوج. ونزول عيسى ابن مريم عليه السلام وذكر ثلاثة خسوف في المشرق في المغرب الجزيرة ومغرب الجزيرة العربية. هم. قصف ثالث في جزيرة العرب

27
00:09:13.400 --> 00:09:34.250
واخر ذلك نار من قعر عدن يطرد الناس الى محشرهم. وفي رواية تسوق الناس الى محشرهم اخرجه الامام مسلم في صحيحه والنوع الثاني علامات صغرى وهي كل العلامات التي دون هذه العشر. هم. اكثرها قبلها

28
00:09:34.500 --> 00:09:55.850
جملة منها في اثنائها وشيء يسير بعدها وثمة تقسيم اخر باعتبار اخر يقسم فيه العلماء اشراط الساعة الى ثلاثة اقسام وقسم وقع وانقضى ببعثته صلى الله عليه وسلم وموته وفتح بيت المقدس

29
00:09:55.900 --> 00:10:19.800
وانشقاق القمر وقسم ثاني وقع وما زال يتجدد في وقوعه ويتكرر في وقوعه وانتشاره اصابة المال  والقتل وكالخوف وانتشار الجهل وخشو الزنا وارتفاع العلم وقلته وقسم ثالث لم يقع بعد

30
00:10:20.000 --> 00:10:38.250
من اشراف الساعة وهذا يشمل النوعين الكبرى في حديث حذيفة ابن اسيد الغفاري الذي سبقت الاشارة اليه في صحيح مسلم ويشمل ايضا انواعا من اشراط الساعة الصغرى انحسار الفرات عن جبل من ذهب يقتل عليه الناس

31
00:10:38.500 --> 00:10:55.150
وكذلك خروج المهدي وهو رجل من ال بيته عليه الصلاة والسلام من ذرية الحسن ابن علي ابن ابي طالب رضي الله عنهما اسمه كسم رسول الله واسم ابيه كاسم ابي رسول الله

32
00:10:55.200 --> 00:11:11.600
يملأ الارض عدلا بعد ما ملئت ظلما وجورا ومنها كذلك الملاحم العظمى بين المسلمين وبين الكافرين ومنها غيرها مما قد يتيسر ايراده وذكره في هذا اللقاء. باذن الله عز وجل

33
00:11:12.250 --> 00:11:37.400
هل اشراط الساعة دكتور آآ علاقة الايمان آآ خصوصا الايمان باليوم الاخر نعم الايمان باليوم الاخر مراحل منها وهو اولها الايمان باشراط الساعة فان الايمان بيوم القيامة وهو الايمان باليوم الاخر

34
00:11:37.450 --> 00:11:59.850
وهو الركن الخامس من اركان بالله يتضمن الايمان مرحلة الساعة يشمل الكبرى والصغرى ما وقع وما يتجدد في وقوعه وما لم يقع بعد. مما جاءك الخبر الصادق القرآن وفي حديث النبي صلى الله عليه وسلم الثابت عنه

35
00:12:00.450 --> 00:12:24.250
وثانيا الايمان  وثالثا الايمان بالقيام والبعث لله رب العالمين رابعة الايمان بعرفات القيامة واهوالها وشدائدها وخامسا الايمان بحوض نبينا واحوال الانبياء عليهم الصلاة والسلام. وسادسا الايمان بالشفاعات واعظمها واجلها النبي محمد

36
00:12:24.600 --> 00:12:45.250
وسابعا الايمان بالعرض وهو تطاير الصحف فمن اخر كتابه بيمينه ويا سعده ومن اخر كتابه بشماله او من وراء ظهره ويا شقاوته وثامنا الايمان بالحساب هو تعريف الناس مقادير اعمالهم وجزائهم عليها وتاسع

37
00:12:45.350 --> 00:13:03.150
الايمان بالميزان. هم. الموازين القسط ليوم القيامة. فلا تغلق بشيء ان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفى بها حاسدين ثم عاشر الايمان بالصراط ذلك الجسر المنصوب على متن جهنم

38
00:13:03.250 --> 00:13:23.650
ثم القنطرة بعده ثم الايمان بالجنة وما فيها من انواع النعيم وصنوفه ثم الايمان بالنار وما فيها من بركات الجحيم وانواعه وصنوفه مجموعه هذا كله هو الايمان بالكون الاخرة ومن هذا جاءت اهمية الايمان في اشراط الساعة من انها

39
00:13:23.750 --> 00:13:40.750
من الايمان باليوم الاخر وايضا جاءت لان الله ذكرها في القرآن وابانها موسعا لها وشارحة بينا لها. نبينا صلى الله عليه وسلم في سنته خير البيان كما قال ابو العباس

40
00:13:40.850 --> 00:14:06.700
ابن تيمية رحمه الله في العقيدة الواسطية  والسنة يفسر القرآن وتبينه وتدل عليه وتعبر عنه كذلك ما اجمع عليه المسلمون من هذه من هذه الغيبيات الكائنة بين يدي الساعة اي امامها قبل قيامها هذا كله معيار لايمان العبد بالمغيبات التي

41
00:14:06.700 --> 00:14:27.500
وحي ربنا عز وجل بها  دكتور علي هل بقي شيء من اه الشراط الساعة الصغرى لم يظهر مضى من اسقاط الساعة اشياء عديدة وبقي ايضا اشياء كثيرة من جوامع ما جاء

42
00:14:27.750 --> 00:14:44.400
في صحيح السنة في اشراط الساعة في حديث عوف ابن ما لك الاشعي رضي الله عنه الذي رواه الامام البخاري في صحيحه ورواه غيره يقول رضي الله عنه اتيت النبي صلى الله عليه وسلم في تبوك

43
00:14:44.800 --> 00:15:02.300
وهو في قبة له صغيرة فقلت يا رسول الله اادخل؟ قال ادخل وقدمت رأسي واذا المكان ضيق قلت يا رسول الله سندخل كلي ام بعضي  قال فلم تم استتمت جالسا

44
00:15:02.400 --> 00:15:22.650
قال صلى الله عليه وسلم يا عوف   اين هذه الساعة وذكر عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث الجامع ست علامات مم. كموتي هذي الاولى وفتح بيت المقدس هذه الثانية وموتان يكون فيكم

45
00:15:22.750 --> 00:15:42.300
مثل قعاس الغنم هذه الثالثة وحتى يفيض المال فيعطى الرجل مئة دينار فيظل الساخط. هذه الرابعة وفتنة لا تدع بيتا مثل العرب الا دخلته الخامسة وحتى يكون بينكم وبين بني الاصفر هدنة

46
00:15:42.450 --> 00:16:02.150
ويأتونكم تحت ثمانين غاية وفي رواية تحت ثمينة غاية يقاتلونكم فيها فهذه علامات ست منها ما وقع وانقضى موته عليه الصلاة والسلام. وقد مات الموت التي كتبها الله على بني ادم

47
00:16:02.250 --> 00:16:22.000
انك ميت في قوله جل وعلا ايضا في ال عمران آآ وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل. افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين

48
00:16:22.500 --> 00:16:39.600
العلامة الثانية فتح بيت المقدس وقد تحققت هذه العلامة في عصر الصحابة في زمن امير المؤمنين الخليفة الراشد عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وهو الذي استلم مفاتيح بيت المقدس

49
00:16:40.000 --> 00:16:59.400
حيث رحل على بعيره ومعه غلامه من المدينة حتى استلمها في بيت المقدس فهذه علامة وقعت وانقضت ومنها ايضا العلامة الثالثة قوتان يكون فيكم مثل قعاس الغنم وقد نص العلماء على ان هذا المكان هو طاعون عموات

50
00:16:59.800 --> 00:17:19.000
بلدة بجوار بيت المقدس في منها الطاعون فمات فيه الجم الغفير حتى حذروا من مات فيه نحوا من اربعين الفا من الصحابة رضي الله عنهم وحدهم ستة الاف وعلامات وقعت وما زالت تتجدد في وقوعها

51
00:17:19.150 --> 00:17:37.900
منها ان يفيض المال ان يكثر حتى يعطى الرجل ان يعطى الشخص مئة دينار والدينار من ذهب مبلغا عظيما كثيرا يظل ساخطا يطلب الزيادة لماذا لما حصل ويحصل من تضخم حتى ان قيمة العملة الشرائية

52
00:17:37.950 --> 00:17:55.900
شيء يسير لا يحقق فيه مراده ومبتغاه مع ان اليد في شريعة الاسلام تقطع في نصاب السرقة اذا بلغ ربع دينار وفي قوله صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة فتنة لا تدع بيتا

53
00:17:56.100 --> 00:18:15.150
من بيت العربي الا دخلته لم خص العرب بالذكر لانهم معدن هذا الدين هم حملته وبرسالهم نزل افضل الكلام كلام ربي جل وعلا القرآن وفي بلادهم مقدسات الاسلام ومعظماته ومنهم

54
00:18:15.250 --> 00:18:37.150
خاتم الرسل واخرهم وخيرهم وافضلهم محمد  تخصيص العرب بهذا المعنى لان جنس العرب لمن امن منهم واتقى له مزية على غيره وقوله عليه الصلاة والسلام فتنة لا تدع العربي الا دخلته

55
00:18:37.450 --> 00:18:59.150
اختلفت فيها عبارات العلماء تنوعت فيها اجتهاداتهم والله اعلم ان اقرب ما يوافق هذا الوصف النبوي التصاوير بانواعها واشكالها وصورها المتعددة والمتنوعة والمتكاترة لا سيما اذا عرفنا ان اول شرك وقع في بني ادم

56
00:18:59.250 --> 00:19:25.250
كان سببه التصاوير مم. والاصنام التي صورها قوم نوح عليه السلام بهؤلاء الخمسة الصالحين بيوذن وسواع ويغوث ويعوق ونسر وكان في هذا اول شرك وقع في بني ادم فبعث الله رسله نوحا عليه وعلى انبياء الله ورسله افضل ثلاث واذكى سلام

57
00:19:25.250 --> 00:19:44.050
لم تزل التصاوير بانواعها لا سيما في زماننا هذا الذي سارت فيه هذه الوسائل وسائل التواصل المعاصرة وما سيأتي بعدها من اعظم ما يصرف الناس عن دينهم ويغير مفاهيمهم وعوائدهم ويقلل

58
00:19:44.650 --> 00:20:06.200
تعلقهم بالاخرة ويزيد من تعلقهم بالدنيا وطلب الشهرة فيها وتتبع اهلها الى اخر ذلك واما العلامة التي لم تقع بعد فهي داخلة في النوع الثالث. في قول النبي صلى الله عليه وسلم وحتى اكون بينكم وبين بني الاصفر. وهم جنس الروم

59
00:20:07.100 --> 00:20:26.350
اهل الكتاب يكون بيننا وبينهم وزنة ولا يفوت لهم فلا يفوت لنا بها بل يغدرون ويمكرون فياتوننا تحت سبعين راية دل على انهم دول مختلفة ورايات متنازعة لكنهم اجتمعوا على محاربة وقتال المسلمين

60
00:20:26.400 --> 00:20:50.750
تحت كل راية اثنى عشر الفا بيانا لكثرة جموعهم واستجماعهم على المسلمين وهذا والله اعلم يتأتى في الملحمة العظمى في اخر الزمان الكائنة بين اشراط الساعة الكبرى الله المستعان دكتور علي يعني ما اهمية تحديد علامات يوم القيامة

61
00:20:50.950 --> 00:21:11.500
يعني هو تذكير بيوم الحساب او ماذا يستفيد المؤمن من اه يعني العلم بعلامات الساعة لما كان يوم القيامة يوم نقصيما مهيبا قدم الله له في هذه وبهذه العلامات ليستعد

62
00:21:11.750 --> 00:21:34.550
المستعدون وتزداد غفلة الغافلين كما ان نبينا محمدا عليه الصلاة والسلام لما كان نبيا عظيما جليلا تنوعت اسماؤه ونعوته في كتب من قبلنا وفي الاسلام ولما كان الله جل وعلا اعظم من كل عظيم

63
00:21:34.750 --> 00:21:51.450
واكبر من كل كبير لم يكن لاسمائه الحسنى وصفاته العلى عدد ولا حد. وانما انزل علينا كما جاء في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم

64
00:21:51.700 --> 00:22:13.800
ان لله تسعة وتسعين ان لله تسعة وتسعين اسماء مائة الا واحدة من احصاها دخل الجنة واسماء الله الحسنى لا نستطيع لها عدا. كما جاء في حديث رواه مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم في اذكار النوم. اللهم اني اسألك بكل اسم هو لك

65
00:22:14.000 --> 00:22:33.900
سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استأثرت به في علم الغيب عندك. ان تجعل القرآن ربيع قلبي. الحديث ففيه ان كل عظيم يقدم الله عز وجل له بهذه الاسماء المتنوعة ومنها الارهاصات

66
00:22:34.050 --> 00:22:58.000
وكان الايمان الساعة ايمان باليوم الاخر. هذا اولا وايمان بالقيد ان ثانيا وتصديق بما جاءنا في وحي ربنا كلام رب القرآن وفي الوحي الثاني وهو اصدق البيان في سنة النبي صلى الله عليه وسلم عليه من ربه افضل صلاة وازكى سلام. اللهم صلي وسلم عليه

67
00:22:58.550 --> 00:23:16.050
يعطيكم العافية دكتور علي يعني على هذا التبيان الواضح حول المعنى والانواع وعلاقة ايضا اشراط الصعب ابو الايمان بشراط الساعة بالايمان باليوم الاخر. سنتوقف دكتور الى فاصل قصير ونعود بعده لاستكمال ما

68
00:23:16.050 --> 00:23:41.200
من حديث مستمعينا الاحبة ونعود اليكم سريعا فابقوا معنا عذب الكلام. عذب الكلام. من نداء الاسلام من نداء الاسلام. نقطف لكم فيه انضج الثمر ادب الحديث نقدم الفائدة والعبرة في كل حلقة من حلقاته على مدار الاسبوع. عذب الكلام. عذب الكلام

69
00:23:41.200 --> 00:23:56.900
من نداء الاسلام من نداء الاسلام حياكم الله مستمعينا الكرام مرة اخرى في عذب الكلام نذكر به حديثنا في هذه الحلقة الحديث عن اشراط الساعة آآ مع ضيفنا الكريم آآ

70
00:23:56.900 --> 00:24:09.250
الذي ارحب به مرة اخرى معنا عبر الهاتف الاستاذ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل عضو هيئة التدريس في جامعة المجمع حياكم الله دكتور علي وانا كذلك اجدد الترحيب بكم

71
00:24:09.300 --> 00:24:35.100
وعبر هذا الاثير باخواني واخواتي من المستمعين والمستمعات حياكم الله آآ تحدثنا دكتور قبل الفاصل عن آآ علاقة الايمان باشراط الساعة بالايمان باليوم آآ الاخر آآ يعني بعد الايمان اشراط الساعة ما اثر ذلك الايمان على آآ المسلم وعلى آآ يعني

72
00:24:35.100 --> 00:24:53.200
دينه وايضا لعله يكون له علاقة بدنيا الايمان باشراط الساعة هو جزء من عقيدة المسلم التي لا يجوز ان يتنازل عنها او يتهاون بها او ان يبيعها ويقصر فيها الاثمان

73
00:24:53.600 --> 00:25:10.850
لا سيما انه ذكر النبي صلى الله عليه وسلم من اشراط الساعة يأتي على الناس زمان يمسي فيها الرجل مؤمنا يصبح كافرا ويصبح مؤمنا ويمسي كافرا قال صلى الله عليه وسلم

74
00:25:10.950 --> 00:25:29.000
يبيع دينه بعرض كثير من الدنيا فهذه من علامات الساعة التي وقعت ما زالت تتجدد وتتكاثر في وقوعها وهو ظعف الايمان وظعف العقيدة وضعف اليقين بما جاء عن الله عز وجل في وحيه القرآن

75
00:25:29.050 --> 00:25:45.100
وما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في سنته خير والمؤمن بايمانه باشراط الساعة مع تصديقه بما جاء بالوحي تصديقا جازما لا يلحقه شك ولا ريب ولا تردد

76
00:25:45.350 --> 00:26:02.250
ايضا يستعد في رحلته الى ربه سبحانه وتعالى فاذا رأى من علامة الساعة مثلا موتى العلماء تذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم المخرج في الصحيحين اللفظ لمسلم ان الله

77
00:26:02.300 --> 00:26:25.550
لا يقبض هذا العلم انتزاعا ينتزعه من صدور العلماء وانما يطلب العلم  فاذا ذهب العلماء اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا فاذا رأت لهذا العلماء بموتهم

78
00:26:25.900 --> 00:26:45.900
او بقتلهم كما يحصل من البغاة والطغاة عليهم او بتحيدهم عن ان يكونوا محل التأثير ونفع العباد وارشادهم تذكر قرب الزمان في انتهائه الاقبال الساعة بظهور هذه العلامة لا سيما والله جل وعلا يقول

79
00:26:46.050 --> 00:27:03.900
اولم يروا انا نأتي الارض ننقصها من اطرافها والله يحكم لا معقب لحكمه تذكر المؤمن به وقوع ما يقع من نشاط الساعة تذاكر الناس به ان عامة الناس يتذاكرونها على جهة الانبهار

80
00:27:04.150 --> 00:27:28.850
والاستغراب والتعجب اما المؤمن فشأنه شأن اخر وحاله حال اخرى فانها تورث قلبه السكينة والخوف من ربه وكذلك رجاء ثوابه والطمع بما عنده فان المؤمن اذا جاءت الافراط وتكاثرت الفتن فان اشراط الساعة مدارها على الفتن بانواع

81
00:27:29.100 --> 00:27:48.750
السراء الضراء اذا ايقنها المؤمن استعد وشهد للاخرة وقد جاء في صحيح مسلم من حديث فضالح ابن عبيد رضي الله عنه وهذا الحديث بالمناسبة اخرجه اخرجه الامام مسلم في كتاب الفتن

82
00:27:48.850 --> 00:28:07.050
وشاطئ الساعة من اخر صحيحه قال فبالة رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم العبادة في الهرج كهجرة الي اتدرون ما الهرج يرعاكم انه القيل والقال واثارة الضغائن والاحقاد

83
00:28:07.100 --> 00:28:29.750
والتحريش بين الناس الذي ينتهي في القتل والمقاتلة وازهاق النفوس الذي هو علامة على الظلم في فساده. والشر في انتشاره والخير في تقاصره. وانتزاله عندئذ ينشغل المؤمن الطالب لنجاة نفسه والساعي لفكاكها

84
00:28:29.900 --> 00:28:47.950
وهروبها من الموبقات في الدنيا والاخرة الى العبادة فيكف شره عن الناس اولا وكذلك ينكث عن ما فيه وولغوا فيه من انواع الهرج والمرج ثانيا ترغب فيها النبي صلى الله عليه وسلم

85
00:28:48.100 --> 00:29:17.800
في ازمان الفتن بالعبادة التي يشتغل فيها العابد بنفسه فجعل ثوابها واجرها ان العبادة في الفتن هجرة الي من اثار ذلك ايضا ان جملة كبيرة من اشراط الساعة  الاستئثار الاستئثار بالمال وبالمناصب وبالدنيا فيتنافس فيها المتنافسون ويتقاتل فيها المتقاتلون ويتهالك فيها الهالكون

86
00:29:17.800 --> 00:29:38.550
ويلغ فيها الوالغون. اما المؤمن فانه يبيع هذه الدنيا بالاخرة يبيع الدنيا ليسر الاخرة يزهد في الدنيا يحبه الله ويزهد فيما عند الناس ليحبه الناس كما قاله النبي صلى الله عليه وسلم

87
00:29:38.650 --> 00:29:55.700
ولو تأملنا وجدنا ان جملة كثير كبيرة من نشاط الساعة جاءت عن هذا المعنى في افاضة المال وفي كثرته وفي التقاتل لاجله والتناحر من اجله كما هو الواقع المحسوس الذي يزداد فيه هذا الامر انتشارا

88
00:29:55.700 --> 00:30:24.150
ويزداد فشوا جيلا بعد التين فالمؤمن يعتبر وتأخذه من ذلك العبرة ينظر ثوابا لا يفنى يقدمه على هذا العاجل الذي لا يبقى في عاجل الدنيا في مقابل اجل الاخرة فان هذا لا شك للمؤمن سلوان. وهو ايضا له نيشان ينظر فيه الى ثواب الله وما عنده. لا سيما اذا ايقن ايقانا

89
00:30:24.150 --> 00:30:44.150
لا شك ان فيه انه لن يموت في هذه الدنيا حتى يستوفي ما كتب الله له من رزقه وما كتب له من اجله وما له من عمله وهل هو مختوم له بخاتمة الشقاوة؟ عياذا بالله او مكتوب له بخاتمة السعادة. نسأل

90
00:30:44.150 --> 00:31:02.050
ذلك ان يمنها ان يمنها علينا وعليكم وعلى جميع المسلمين. اللهم امين دكتور علي هل هل يمكن ان آآ تظهر علامة من علامات الساعة الصغرى وآآ تتكرر علامات الساعة الصغرى

91
00:31:02.200 --> 00:31:21.550
سبق انها انواع ثلاثة ونوع وقع وانقضى. وهذا لا يعود مرة ثانية كما في موت النبي صلى الله عليه وسلم كما في انشقاق القمر كما في اه فتح بيت المقدس هذا علامة وقعت وانقضت

92
00:31:21.800 --> 00:31:43.350
والنوع الثاني وهو الذي يتجدد في وقوعه. ويتكرر في افراده هي العلامات الاكثر علامات وقعت وما زالت تتجدد في وقوعها منها الموتان الذي يصيب الناس بانواع الطواعين وانواع الاوبئة وانواع الخروف التي تفني فيهم العدد الجم الغفير

93
00:31:43.400 --> 00:32:03.600
فهذا مما يتكرر مما يتجدد في وقوع ومنها كما سبق في افاضة المال ومنها ايضا فيه فتن التصاوير وكذلك في الاستئثار بالدنيا وفتن الحروب والهرج والمرج وانتشار الاحقاد والتكاثر على الدنيا والتنافس فيها

94
00:32:03.600 --> 00:32:21.000
كل هذه مما تتجدد في وقوعها اما اشراط الساعة الكبرى فانها اذا وقعت لا تتجدد في وقوعها. بل تقع مرة واحدة ثم تكتفي ولهذا جاء في الصحيحين قول النبي صلى الله عليه وسلم

95
00:32:21.100 --> 00:32:37.250
محذرة امته ومنذرا من بعده قال اذا طلعت الشمس من مغربها او خرجت الدابة على الناس ضحى او الدجال فذلك حين لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امت من قبل

96
00:32:37.300 --> 00:32:55.400
او كسبت في ايمانها خيرا فان الشمس اجرى الله الكونية والسنة الكونية انها تظهر من المشرق وتغرب في المغرب فاذا جاء وعد الاخرة وجاء اخر الزمان واراد الله جل وعلا انقضاء الدنيا

97
00:32:56.400 --> 00:33:12.350
اعلنت الشمس ان تطلع على الناس فلا يؤذن لها بل يقال لها ارجعي اخرجي من حيث غربتي وقد جاء في حديث ابي ذر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم

98
00:33:12.500 --> 00:33:29.850
قال يا ابا ذر اتدري اين تذهب الشمس الى غربة قال قلت الله ورسوله اعلم قال تذهب تخر ساجدة تحت العرش تستأذنك ان تطلع مرة اخرى فاذا جاء وعد الاخرة

99
00:33:29.950 --> 00:33:49.400
هاي علامة الساعة الكبرى الايذان بانتهاء الدنيا وانقظائها واقبال الاخرة وقيام الساعة ارجعي اخرجي من حيث ضربتي ولا يفجأ الناس بعد غروب الشمس واستحكام غروبها الا وهي تظهر عليهم مرة اخرى

100
00:33:49.450 --> 00:34:11.850
وترتفع يراها الناس ويذهب غير المسلم وهو الكافر يريد ان يؤمن ويتوب فلا ينفعه ذلك ويذهب العاصي والفاجر يريد ان يتوب ويقلع عن ذنبه الذي او ابلغه فلا ينفعه ذلك. وذلك قول الله جل وعلا فذلك حين لا ينفع نفسا ايمانها

101
00:34:11.900 --> 00:34:29.400
لم تكن امت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا. قل انتظروا انا منتظرون وهذه العلاقات الكبرى التي جاءت في حديث حذيفة ابن اسيد الغفاري هي عشر علامات ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم

102
00:34:29.500 --> 00:34:44.350
مرتبا مرتب لها ترتيبا عاما ولا يلزم ان هذه قبل هذه او هذه بعد هذا. الا ما جاء في حديث النواس ابن سمعان الذي اخرجه الامام مسلم في صحيحه عنه رضي الله

103
00:34:44.450 --> 00:35:07.900
فانه ذكر في حديثه الطويل خروج اه خروج يأجوج ومأجوج ثم الدجال ثم نزول عيسى ابن مريم ذكر اولا خروج اه الدجال ثم نزول عيسى ابن مريم ثم ثالثا خروج يأجوج ومأجوج مرتبا لها نبينا صلى الله عليه وسلم

104
00:35:08.000 --> 00:35:26.250
واما بقية العشر فانها جاءت مجموعة بالواو الدالة على مطلق الجمع واني لاعتذر بالاهتمام الصحابة رضي الله عنهم وما يشغلهم في مقابل ما يسعدنا نحن في هذه الازمان حيث الهتنا الدنيا بزخرفها

105
00:35:26.350 --> 00:35:44.200
وبزينتها لا بلهوها ولعبها وفي الصحيح صحيح مسلم عن حذيفة بن اسيد الغفاري رضي الله عنه قال اطلع علينا النبي صلى الله عليه وسلم اي من مكان عالي ونحن نتذاكر

106
00:35:44.250 --> 00:36:03.500
قال ما تذاكرون لم تتحدثون ما الذي اشغلكم وكان رضي الله عنهم ما اشغلهم شيء عجيب وشيء رهيب. دل على كمال ايمانهم وصدقهم وعلى ما حثهم الله عز وجل به واحضاهم به من هذه العناية

107
00:36:03.800 --> 00:36:21.450
الو نتذاكر الساعة يا رسول الله اهمهم واشغلهم في قلوبهم واقل مضاجعهم امر الساعة الذي هو ادهى التي هي ادهق واضر فهل ينظرون الا ان تقوم الساعة لقد جاء اشراطها

108
00:36:21.550 --> 00:36:38.450
فقال عليه الصلاة والسلام عندئذ ان تقوم حتى تروا قبلها عشر ايات عدها عشرا ثم ذكر المعدود بعد العدد فدل على ان العدد مراد فهي عشر لا تسع ولا اكثر من ذلك

109
00:36:38.650 --> 00:36:59.700
قال حتى تطلع الشمس من مغربها تخرج الدابة على الناس ضحى والدخان والدجال ونزول عيسى ابن مريم وخروج يأجوج ومأجوج خسوفات ثلاثة في المغرب المغرب الجزيرة من البحر الاحمر الى المحيطات في الغرب

110
00:36:59.800 --> 00:37:24.100
وخسف في المشرق مشرق الجزيرة من الخليج العربي الى المحيطات من الشرق وخسف ثالث عظيم في جزيرة العرب وهذه الخسوفات الثلاثة تهيئ الارض يومها يوم تبدل الارض غير الارض. والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار. ثم قال صلى الله عليه وسلم مبينا اخرها

111
00:37:24.100 --> 00:37:51.550
وخاتمة هذه العلامات الكبرى ذلك نار تخرج من قارعة في رواية صحيح تخرج من من بحر عدن تطرد الناس الى محشرهم تسير معهم حيث ساروا وتقيل معهم حيث قالوا وارض المحشر الموعود حشر الناس اليها هي ارض الشام لكن في يوم القيامة تكون الارض كالخبزة

112
00:37:51.550 --> 00:38:15.400
ارتفاعات الانخفاضات لا جبال ولا سهول ولا فجاج ولا اودية وانما كالخبزة في صعيد واحد اخبر عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث الجامع الفاز وهو الصحيح في صحيح مسلم عن هذه العلامات العشر التي العلماء عليها فسموها العلامات العشر الكبرى

113
00:38:15.400 --> 00:38:33.100
الساعة نسأل الله لطفه وعوفه. نسأل الله لطفه وعفوه واحسانه ورحمته بنا وبكم اللهم امين الدكتور لم يتبقى لدينا الكثير من الوقت لكن آآ نريد ان نسمع آآ يعني قولكم

114
00:38:33.200 --> 00:38:55.900
انه يعني لا يعني قيام الساعة او قيام علامة من علامات الساعة اه ان يتوقف المسلم عن العبادة. قيام الساعة ليس معناه الا يعمل والا يعمر الدنيا التي خلقنا الله عز وجل لنعمرها العمارتين الحسية والمعنوية

115
00:38:56.350 --> 00:39:15.450
فاما العمارتان الحسية والمعنوية مدارها على توحيد الله والايمان به اقامة حكمه وشرعه والعمارة الحسية في الحرف وفي البناء وفيما ينفع الطرق والعباد حتى قال نبينا صلى الله عليه وسلم اذا قامت الساعة

116
00:39:15.500 --> 00:39:33.750
وفي يد احدكم فسيلة. فليغرسها. هي فرخ النخلة. هم. فامر صلى الله عليه وسلم بنفع الغيب واسداء الخير حتى لو قامت الساعة على الناس وفي وهذي الفسيلة في ايديهم وفي هذا المقام

117
00:39:33.850 --> 00:39:59.450
اسمح لي ان انبهك الى متى وهي تكثر من المتعالمين في هذا الزمان. نعم. بل ومن المتجرئين على دين الله والمتسارعين الى انزال الاشراط الغيبية على الحوادث المعينة حتى نجد من انصاف المتعلمين لا بل من غير المتعلمين من الجهال من يسارعون ويبادرون الى انزال احاديث جاءت

118
00:39:59.450 --> 00:40:27.800
على اعيان وعلى اشخاص وهذا غلط كبير وفهم  لادلة الشرع تقاصر عنه العلماء وتجاسر عليه هؤلاء اللؤماء حتى افتروا على دين الله ونزلوا احاديث النبي صلى الله عليه وسلم على غير من زالها لا سيما اذا كان لها دوافع سياسية او مكاسب مادية او احزاب وجماعات

119
00:40:27.800 --> 00:40:47.800
ان تحقق مراداتها من هذا التهويل الذي يصيبون به عباد الله. فالحذر الحذر والرجوع في مثل ذلك الى العلماء الراسخين والتأمل في الامور الغيبية فلا يتجاسر عليها المسلم. وانما يكون هجيراه معها. الايمان بها. سواء

120
00:40:47.800 --> 00:41:08.850
هناك هؤلاء وقعت في زمانه او تأخرت عن زمانه وعن مكانه جزاكم الله خير دكتور علي على هذه الايضاحات هذا الحديث حول اشراط الساعة ونسأل الله عز وجل ان ينفع به. وان يجزيكم خير الجزاء دكتور

121
00:41:09.550 --> 00:41:27.250
بارك الله فيكم وشكر الله لكم انتم وزملائكم على ان اه نحسم لنا هذه الفرصة تذاكروا فيها في هذا الاصل من اصول ديننا وهذه العقيدة من عقائد الايمان في اليوم الاخر مع اخواننا واخواتنا من المستمعين

122
00:41:27.250 --> 00:41:47.750
عبر هذه الاذاعة المباركة الموفقة والله الموفق وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله شكرا مرة اخرى للاستاذ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل عضو هيئة التدريس في جامعة المجمعة. الشكر كذلك لكم انتم مستمعينا الاحبة

123
00:41:47.750 --> 00:42:08.000
على طيب الاستماع نلتقيكم بحول الله في حلقات قادمة تقبلوا في الختام هذه التحايا العطرة من فريق عمل آآ البرنامج في الاشراف العام هاني السلمي وفي الاخراج مصطفى الصحفي وفي التقديم عمر بن ناصر في امان الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

124
00:42:08.750 --> 00:42:38.750
عذب الكلام. عذب الكلام. من نداء الاسلام من نداء الاسلام. قيم ومعان سامية. بلغة عذبة تخاطب العقل والوجدان. تحرك الخيال لتحلق به في سماء الفكر المفتوح على فضاءات مرصعة بدرر الفكر والمعرفة. خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين

125
00:42:38.750 --> 00:43:08.750
قبسات من كلام ربنا جل وعلا. احاديث نبوية قيم اجتماعية وايمانية ارشادات اسرية. ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميد. عذب الكلام. عذب الكلام. من نداء

126
00:43:08.750 --> 00:43:25.093
الاسلام من نداء الاسلام. نقطف لكم فيه انضج الثمر واعذب الحديث. نقدم الفائدة والعبرة في كل حلقة من حلقاته على مدار الاسبوع. عذب الكلام. عذب الكلام