1
00:00:00.550 --> 00:00:30.550
عذب الكلام. عذب الكلام. من نداء الاسلام من نداء الاسلام. قيم ومعان سامية. بلغة عذبة تخاطب العقل والوجدان. تحرك الخيال لتحلق به في سماء الفكر المفتوح على فضاءات مرصعة بدرر الفكر والمعرفة. خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين

2
00:00:30.550 --> 00:01:10.550
قبسات من كلام ربنا جل وعلا. احاديث نبوية قيم اجتماعية وايمانية شابات اسرية بينك وبينه عداوة كانه ولي حميد. عذب الكلام. عذب الكلام. من نداء الاسلام من نداء الاسلام. نقطف لكم فيه انضج الثمر. واعذب الحديث نقدم الفائدة والعبرة

3
00:01:10.550 --> 00:01:32.200
في كل حلقة من حلقاته على مدار الاسبوع. عذب الكلام. عذب الكلام. من نداء الاسلام من نداء اسلام تستمعون الان الى اعادة لهذا البرنامج. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب

4
00:01:32.200 --> 00:01:52.150
العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله مستمعينا الاحبة مستمعي اذاعة نداء الاسلام من المملكة المملكة العربية السعودية ومستمعينا عبر تطبيق سعودي راديو بلس

5
00:01:52.350 --> 00:02:07.500
نحييكم في هذه الحلقة الجديدة من حلقات برنامجكم عذب الكلام. في بداية هذه الحلقة انقل لكم تحايا فريق العمل في الاشراف العام هاني السلمي وفي الاخراج مصطفى الصحفي وفي التقديم عمر بن ناصر

6
00:02:07.650 --> 00:02:36.750
عذب الكلام. عذب الكلام. من نداء الاسلام من نداء الاسلام. اهلا بكم مستمعينا الكرام واخرى والحديث في هذه الحلقة من برنامجكم عذب الكلام هو عن آآ الصراط او الصراط المستقيم. سنتحدث عن آآ معناه وآآ يعني ماهيته وكذلك الادلة التي وردت

7
00:02:37.200 --> 00:02:53.000
في القرآن الكريم او في السنة النبوية وايضا صفة اه هذا الصراط وغيرها من اه المحاور حول اه الصراط المستقيم. دعوني اه ارحب في البداية باسمي وباسمكم بضيفي الكريم عبر الهاتف

8
00:02:53.050 --> 00:03:10.550
الاستاذ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل عضو هيئة التدريس في جامعة المجمعة السلام عليكم ورحمة الله دكتور علي وحياكم الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله وحيا الله اخواننا واخواتنا عبر هذا الاثير

9
00:03:10.950 --> 00:03:33.050
واسأل الله جل وعلا ان يجعل اللقاء طيبا مباركا نافعا. يرفعنا وينفعنا الله به في الدنيا والاخرة انه جواد كريم اللهم امين اه نبدأ دكتور في اه الحديث عن الصراط اه نريد ان نبين في البداية ما المقصود بالصراط ما هو معناه وما هو مبناه

10
00:03:33.400 --> 00:03:59.550
آآ ما ما المقصود بالصراط المستقيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد الاولين وخاتم المرسلين وعلى اله واصحابه ومن سلف من اخوانه من المرسلين

11
00:04:00.000 --> 00:04:20.450
وسار على نهجهم واختفى اثرهم واحبهم وذب عنهم الى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا اما بعد فان الكلام في هذا اللقاء متواصل عما سبق في اللقاءات السابقة عن مراحل الاخرة

12
00:04:21.300 --> 00:04:42.700
الكلام على الصراط وليس هو الصراط المستقيم ان الصراط المستقيم هو الاسلام هو شريعة الله وشعيرة هذا الدين الذي بعث الله به خاتم المرسلين عليه وعلى انبياء الله اكبر صلاة واتم تسليم

13
00:04:43.450 --> 00:05:09.000
فان الصراط المستقيم السلوك عليه والمضي فيه يجعل المؤمن يعبر على الصراط المعوج المنصوب على متن جهنم وكلامنا في هذا اللقاء عن الصراط وذلك الجسر المنصوبي على متن جهنم يعبر عليه

14
00:05:09.100 --> 00:05:30.450
اهل الايمان ويخمع ويؤخذ منه اهل الشنآن وقبل الصراط في مراحل الاخرة ان المنافقين اعاذنا الله منكم اعاذنا الله واياكم منهم ومن حالهم ومآلهم. امين يا رب يتابعون اهل الايمان

15
00:05:30.800 --> 00:05:56.750
في مراحل الاخرة حتى اذا جاءوا دون الصراط نادى المنافقون المؤمنين اذا مضوا اذا مضوا في طريقهم انظرونا نقتدي باسم النوركم  ارجعوا ورائكم فالتمسوا نورا وضرب بينهم بباب له سوء بسور له باب

16
00:05:57.250 --> 00:06:13.750
ضرب بينهم بسوء له باب. هم. باطنه فيه الرحمة اي من من جهة المؤمنين وظاهره من قبله العذاب  وهذا في الظلمة الجسر كما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم

17
00:06:14.500 --> 00:06:34.650
والمراد بالجسر ها هنا هو الجسر المنصوب على متن جهنم وهو الصراط وهو صراط معوج وهذه ظلمة دونه يضيع فيها المنافق عن تقليدي واتباع المؤمن فان المؤمن يسعى نوره بين يديه

18
00:06:35.450 --> 00:06:55.800
اي امامه ينير له الطريق على جسر جهنم وفي الظلمة دونها وايضا بعدها وهذا الصراط هو الذي ورد في قول الله جل وعلا في سورة مريم وان منكم الا واردها

19
00:06:56.150 --> 00:07:19.950
كان على ربك حتما مقضيا ثمنجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا والاحاديث النبوية الصحيحة الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم بلغت مبلغ الاستفاضة لا بل مبلغ التواتر في هذا الصراط

20
00:07:20.550 --> 00:07:40.900
في وقفة وفي عظمه وفي شأنه وفي العابرين عليه مما يأتي في ثناء ثنايا هذا اللقاء تعداده نعم  اه يعني ذكرتم الصراط المستقيم والفرق بينه وبين الناس او الفرق في معانيهم

21
00:07:41.100 --> 00:08:06.350
آآ ما المقصود بالصراط المستقيم في الاخرة هل هل هو مستقيم دكتور  في مراحل يوم القيامة وذلك الجسر المنصوب على متن جهنم وهو ليس مستقيما بل هو معوج  ومظلم وذلك

22
00:08:07.200 --> 00:08:28.450
واحد من السيف  اه ادق من الشعر كما جاء في الاحاديث. هم. اما الصراط المستقيم ما هو دين الله الاسلام هي الشعيرة والشريعة التي بعث الله بها محمدا صلى الله عليه وسلم

23
00:08:29.150 --> 00:08:46.750
والعلاقة بين الصراط المستقيم وبين الصراط الذي هو جسر على متن جهنم. هم. علاقة ثمرة ونتيجة عمل من استقام على الاسلام في الدنيا وعلى صراط الله عز وجل ودينه في الدنيا

24
00:08:46.800 --> 00:09:06.550
نجا وعبر على الصراط المنصوب على متن جهنم الصراط على متن جهنم من شدائد مراحل الاخرة حيث الانبياء عليهم الصلاة والسلام خائفون وجلون ونبينا صلى الله عليه وسلم عند ادنى الصراط

25
00:09:06.800 --> 00:09:39.050
اللهم سلم سلم وليس الصراط على مس جهنم  مستقيمة بل هو صراط معوج  كما سيأتي في اوصافه وفي نعوته واحاديثه  يعني دكتور منتشر بين الناس ان الصراط آآ يمر عليه آآ او يعبر عليه اهل النار واهل الجنة فاهل الجنة يهوون الى اليمين الى جنات النعيم

26
00:09:39.250 --> 00:09:56.850
واهل النار الى آآ النار نسأل الله السلامة ما مدى صحة هذا الحديث دكتور ما ينتشر عند بعض الناس ان الصراط يعبر عليه المؤمنون والكفار واما المؤمنون فيهون عن ايمانهم الى الجنان

27
00:09:57.450 --> 00:10:14.200
واهل النار يهون عن اي ساعة عن شمائلهم ويسارهم الى النيران هذا كلام غلط لا اساس له فان الصراط جسر منصوب على مثل جهنم من هوى منه فانه يهوي على نار جهنم

28
00:10:14.450 --> 00:10:33.550
لا يهوي احد منهم الى الجنة اما من عبر الصراط وجاوزه وبعده القنطرة فانه يقف عند ذلك على ابواب الجنة حتى تفتح لهم بشفاعتي نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة

29
00:10:33.750 --> 00:10:56.750
وفي هذا الصدد فانه يشتهر عند الناس اخبار غريبة واحاديث واهية وحكايات مستوردة عن امور الغيب ومنها الاخرة ومنها ما يتعلق بالصراط هذا منها من عبر على الصراط لا يهوي فيه الى الجنة ابدا

30
00:10:57.100 --> 00:11:18.050
وانما الهوي الى نار جهنم كما جاءت بذلك الاحاديث ومن ذلك ما جاء في الصحيحين من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه الطويل وفيه قال النبي صلى الله عليه وسلم في مراحل الاخرة

31
00:11:18.600 --> 00:11:40.250
ثم يؤتى بالجسر ويجعل بين ظهري جهنم اي على متنها قلنا يا رسول الله وما الجسر قال مذهبة مزلة اي ان فيه الزلل وفيه السقوط والخلل مذهبة مزلة عليه خطاطيف وكلاليب

32
00:11:40.750 --> 00:12:05.600
وحسكة وهو السعدان المشهور في نجد هذا الحسك السعدان مع المفارقة العظيمة بينهما في الكيفية. هم. ولابت السعدان اذا يبس علق بالثياب وبالجسد وبالاثاث وكذلك هذا هذه الكلاليب والخطاطيف والحسب

33
00:12:05.650 --> 00:12:31.300
على الصراط مفلطحة فيها اتساع وهو عريض لها شوكة عميفاء او عقيفاء كما تكون في نجد يقال لها السعدان والمؤمن يمر على الصراط على هذا الجسر بحسب عمله. قال صلى الله عليه وسلم المؤمن عليها كالطرف

34
00:12:31.700 --> 00:12:58.900
وكالبرق وكالريح وكجاويد الخيل والركاب اي في سرعتهم كسرعة طرف عينه وسرعة البرق وكسرعة الريح بحسب تواجد تمايزهم في ايمانهم وفي عملهم الصالح وكاجاويد الخيل الخيل السريعة واجاويد الركاب الهجن السريعة

35
00:12:59.350 --> 00:13:26.400
قال صلى الله عليه وسلم مسلم وناج مخدوش ومخدوش مسلم وناج مخدوش اي خدشته هذه الكلاليب واصابته هذه النار بلحسها ومكدوس في نار جهنم قال صلى الله عليه وسلم حتى يمر

36
00:13:26.450 --> 00:13:46.250
اخرهم يسحب سحبا كما انتم باشد لي مناشدة في الحق حتى بين لكم ان المؤمن يومئذ الجبار جل وعلا وهذا الحديث في الصحيحين قال فيه ابو سعيد رضي الله عنه بلغني ان الجسر

37
00:13:46.300 --> 00:14:04.100
ادق من الشعرة واحد من السيف ومثل حديث ابي سعيد حديث ابي هريرة رضي الله عنه الذي رواه الشيخان في صحيحيهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فيضرب الصراط

38
00:14:04.350 --> 00:14:24.550
بين ظهراني جهنم ساكون اول من يجوز من الرسل بامته اذا اول الامم عبورا على الصراط هذه الامة اقدمهم نبينا صلى الله عليه وسلم قال ولا فاكون اول من يجوز من الرسل بامته

39
00:14:24.700 --> 00:14:44.850
ولا يتكلم يومئذ احد الا الرسل وكلام الرسل يومئذ اللهم سلم سلم اللهم سلم سلم قال عليه الصلاة والسلام وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان هل رأيتم شوك السعدان قالوا نعم

40
00:14:44.900 --> 00:15:06.250
قال فانها مثل شوك السعدان. غير انه لا يعلم قدر عظمها الا الله يخطف الناس باعمالهم. فمنهم من يوبق بعمله ومنهم من يخردل ثم ينجو اي بحسب مرورهم على الصراط في موازينهم وايمانهم واعمالهم

41
00:15:06.400 --> 00:15:27.550
نسأل الله عفوه وعافيته ونجاته من ناره وهذا الجسر يعني الصراط هم. تحته نار جهنم سوداء مظلمة والصراط ايضا مظلم دهب زلق مزلة من السيف وادق من الشعر عليه هذه الكلاليب

42
00:15:27.600 --> 00:15:53.500
والمرور عليها لا بالحداقة والحرافة وانما بمعقل الايمان ومعقل التوحيد والاخلاص لله سبحانه وتعالى وقبول الله لعبده   اذا يعبر عليه كل آآ الناس آآ الدكتور هذا ما فهمته من سواء من اهل الجنة او من اهل النار لكن من يتخطاه ويتعداهم

43
00:15:53.850 --> 00:16:16.550
المسلمون واهل الايمان الصراط لا يعبر عليه الجميع الناس لان من الناس من سحبوا من الموقف ومن عرفات القيامة مباشرة الى نار جهنم ومنهم من اوبقوا في مراحل الاخرة ومنهم

44
00:16:16.600 --> 00:16:35.050
من ذهب بهم الى الجنة فدخلوها بغير حساب ولا عذاب والظاهر من الادلة ان الذي يمر على الصراط الامم يخدمها انبياؤها ويعبرون بحسبهم ويهوون منها بحسب ما معهم من التقصير

45
00:16:35.100 --> 00:16:51.350
ومن الاسراف ومن الذنوب والكبائر وقد جاء في حديث ابي هريرة رضي الله عنه. مم. الذي رواه الامام مسلم في صحيحه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وترسل الامانة والرحم

46
00:16:51.650 --> 00:17:09.600
وتقومان ينبتي الصراط يمينا وشمالا ويمر اولكم كالبرق قلت يا رسول الله بابي انت وامي اي شيء كمر البرق قال الم تروا الى البرق كيف يمر ويرجع في طرفة عين

47
00:17:09.850 --> 00:17:29.650
ثم يمر الريح ثم يمر كالريح ثم كمرر الطير وكشد الرجال اي ركظا. هم. تجري بهم اعمالهم ونبيكم قائم على الصراط يقول ربي سلم سلم حتى تعجز اعمال العباد حتى يجيء الرجل

48
00:17:29.750 --> 00:17:49.400
فلا يستطيع السير الا زحفا قال وفي حافتي الصراط كلاليب معلقة مأمورة باخذ من امرت به فمخدوش ناجي ومكدوش في النار والذي نفس ابي هريرة بيده ان قعر جهنم سبعون خريفا

49
00:17:49.500 --> 00:18:07.750
ولا حول ولا قوة الا بالله نسأل الله السلامة  اليكم دكتور علي سنتوقف الى فاصل قصير ونعود بعد الفاصل باذن الله لاستكمال حديثنا عن الصراط مستمعينا الاكارم ونعود اليكم سريعا فابقوا معنا

50
00:18:07.950 --> 00:18:27.950
عذب الكلام. عذب الكلام. من نداء الاسلام من نداء الاسلام. نقطف لكم فيه انضج الثمر الحديث نقدم الفائدة والعبرة في كل حلقة من حلقاته على مدار الاسبوع. عذب الكلام. عذب الكلام

51
00:18:27.950 --> 00:18:53.650
النداء الاسلامي من نداء الاسلام اهلا وسهلا بكم مستمعينا الاحبة مرة اخرى في عذب الكلام. نذكر بحديثنا في هذه الحلقة الحديث عن آآ الصراط وما بعده آآ مع ضيفنا الكريم دعوني ارحب به مرة اخرى عبر الهاتف الاستاذ الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل عضو هيئة التدريس في

52
00:18:53.650 --> 00:19:11.350
جامعة المجمعة. حياكم الله دكتور علي وانا كذلك اجدد الترحيب بك وباخواني اينما بلغ اليه هذا الاثير حياكم الله في متن حديثكم دكتوراه تحدثتم عن آآ ما هو الصراط وهل هو مستقيم

53
00:19:11.450 --> 00:19:31.450
وذكرتم بعض الادلة لعلكم يعني آآ نريد الاستزادة من آآ الادلة الواردة في عنعاء او عن الصراط في كتاب الله عز وجل وسنة المصطفى عليه الصلاة والسلام. الصراط كما سبق معنى قول الله جل وعلا في اية سورة مريم وان منكم

54
00:19:31.450 --> 00:19:49.700
الا واردها اي جهنم كان على ربك حتما مقضيا ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا وقد ثبت عن ابي هريرة رضي الله عنه انه كان اذا مر بهذه الاية بكى

55
00:19:49.950 --> 00:20:09.600
قال من يضمن لي الصدور بعد الورود حتى يبلل لحيته رضي الله عنه قد جاء في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم فسر هذا الورود بقوله جل وعلا وان منكم الا واردها

56
00:20:09.900 --> 00:20:25.100
فسره في حديث جابر ابن عبد الله ابن حرام الانصاري رضي الله عنهما قال بانه المرور على الصراط والصراط هو الجسر فلا بد من المرور عليه لكل من يدخل الجنة

57
00:20:25.200 --> 00:20:42.700
من كان صغيرا في الدنيا ولم يكن وهذا الامر اعني الصراط مجمع عليه بين المسلمين لن يخالف فيه من اهل الاسلام احد وانما الذين خالف فيه الشذاذ من اهل التعطيل وانكار المغيبات

58
00:20:43.050 --> 00:21:02.700
بدعوى انه لم تأتي به الادلة المتواترة او او بزعمهم لم يأتي به الا اخبار الاحات وكل ذلك من اسباب الضلال والغواية. هم. قال الامام ابو الحسن الاشعري اجمعوا على ان الصراط

59
00:21:02.800 --> 00:21:24.750
جسر ممدود على جهنم يجوز عليه العباد بقدر اعمالهم وانهم يتفاوتون في السرحة في السرعة والابطاء على قدر ذلك علي اي على قدر اعمالهم وقدر سعيهم والمحرك للناس على الصراط

60
00:21:24.950 --> 00:21:47.700
والمجيد لهم فيه هو ايمانهم وهو صلاحهم وهو فلاحهم في دينهم وتوحيدهم ربهم فان هذا الايمان بما اقتضاه من العمل الصالح وتتابع عليه الناس كان هو المحرك لهم بتوفيق الله وهدايته في عبورهم على الصراط

61
00:21:48.000 --> 00:22:06.450
والناس يمرون على هذا الصراط على قدر اعمالهم فمنهم من يمر كلمح البصر طرف العين منهم من يمر عليه كالبرق ومنهم من يمر عليه كالريح ومنهم من يمر عليه كسرعة الفرس الجواد

62
00:22:06.800 --> 00:22:25.800
ومنهم من يمر عليه مثل ركاب الابل يشتد شدا. وهي خيل الهجن وهي ابل الهجن ومنهم من يمر يعدو يركض ركظا ومنهم من يمر يمشي مشيا ومنهم من يمر يزحف زحفا

63
00:22:26.050 --> 00:22:46.500
ومنهم من يخطئ ويلقى في النار لان على هذا الصراط وعلى هذا الجسر سلاليب تخطف الناس بحسب اعمالهم ولهذا من مر على الصراط وعبره ودخل الجنة لكنهم يوقفوا على قنطرة قبلها

64
00:22:46.550 --> 00:23:05.700
بين الجنة والنار يختص لبعضهم من بعض فاذا هذبوا ونقوا قضي لهم في دخول الجنة كما جاء ذلك في الصحيحين في الحديث ابي هريرة رضي الله عنه وهذا الصراط شأنه شأن عظيم

65
00:23:06.050 --> 00:23:20.550
ان من اسباب الهوي منه قوي الناس من على هذا الصراط ما يكون من تقصيرهم ومن ذلك ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم في حديث معاذ رضي الله عنه

66
00:23:21.900 --> 00:23:40.200
لما استوفاه في خروجه الى اليمن قال يا رسول الله اوصني قال كف عنك هذا واخذ عليه الصلاة والسلام بلسانه او بلسان معاذ قال يا رسول الله  لمؤاخذون بما نقول

67
00:23:40.500 --> 00:23:59.000
قال ثكلتك امك امك يا معاذ. كلمة تنويه وتنبيه وتأنيب هل يكب الناس على وجوههم قال وهل يكب الناس على وجوههم او قال على مناخرهم في النار الا حصائد السنتهم

68
00:23:59.350 --> 00:24:19.650
وقد مضى معنا الحديث الذي رواه الامام مسلم في صحيحه لقول النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي انه الامانة تكون على جنبتي الصراط يمنة ويسرة والامانة امانتان امانة التكليف

69
00:24:19.700 --> 00:24:38.200
في تعميم ما تعبدنا الله به من هذه الرسالة التي عرضها سبحانه تخيير على السماوات وعلى الارض وعلى الجبال فابين ان يحملنها اشفاقا منها ثم عرضها عرظا الزام وتعبد على الانسان

70
00:24:38.450 --> 00:25:00.850
قال الله جل وعلا في اخر سورة الاحزاب انا عرضنا الامانة على السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنها واشفقنا منها وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا فمن الامانة ها هنا امانة الاستقامة على فرائض الله

71
00:25:01.100 --> 00:25:20.650
والقيام بواجبه وحقه الانتهاء عن نهيه ونهي رسوله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة ومن الامانة ايضا امانة الحقوق باداء الامانات الى اهلها فانها جزء من اماكن التكليف كما قال سبحانه وتعالى

72
00:25:20.750 --> 00:25:38.950
ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل ان الله نعم يعظكم به ومن الامانة حقوق العباد ومنها حقوق الوظائف التي يؤخذ عليها الرواتب

73
00:25:39.050 --> 00:26:04.050
ومنها حفظ الاسرار ومنها امانات الاموال والاعراض التي تؤدى لاهلها الامانة تبقى على جنبي تي الصراط نناقش صاحبها  لم يقم بالامانة حقها فانه على خطر انه يوبه وتلفحه النار ثمان العابرين على الصراط

74
00:26:04.900 --> 00:26:23.700
كما دلت عليه الادلة على انواع ان منهم من يعبر فيهوي وان منكم الا واردها اي جهنم وورودها بالعبور على متنها في هذا الصراط كان على ربك حتما مقظيا ثم ننجي الذين اتقوا

75
00:26:23.750 --> 00:26:42.700
ونذر الظالمين فيها جثيا فالمنجون على الصراط هم اهل التقوى واهل الايمان واهل الصلاح ومثله ما قاله جل وعلا في اية سورة الزمر وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم لا يمسهم السوء ولا هم يحزنون

76
00:26:43.100 --> 00:27:05.750
ومنهم من يكدش بمعنى ان النار تصيبه من جوانبه وتلفحه بقدر عمله وبقدر ما كان منه فمنهم ناشئ ناج مخدوش ممزق بسبب هذه الكلاليب ومنهم مكدوس هاي مكردس في نار جهنم مسروع فيها

77
00:27:06.050 --> 00:27:27.800
فهم اسم مسلم. وهذا هم اهل الصلاح واهل الايمان لا يناله من هذه النار شيء اصلا وقسم مخدوش ناجم مخدوش يسلم بعد ما يصيبه الخدش والمخش والتمزيق وقسم مكدوس مكردس في نار جهنم

78
00:27:28.100 --> 00:27:49.500
يسقط فيها وهذا السقوط لا على جهة الخلود بالنسبة لعصاة المؤمنين. ولكن على قدر ذنوبهم ثم يخرجون منها كما سبق اما بشفاعة نبينا صلى الله عليه وسلم عليه او بشفاعة الشافعين من الملائكة والانبياء والصالحين والشهداء او

79
00:27:49.500 --> 00:28:07.000
برحمة ارحم الراحمين سبحانه وتعالى. نسأل الله لنا ولكم رحمته التي وسعت كل شيء. اللهم امين دكتور نقرأ في اه كل صلاة سورة الفاتحة وفيها هذه الاية. اهدنا الصراط المستقيم

80
00:28:07.100 --> 00:28:27.050
ما هو معناها؟ وهل لها علاقة بالصراط في الاخرة بقول الله جل وعلا في اخر سورة الفاتحة اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين ولهذا شرع لنا اماما ومأمومين

81
00:28:27.100 --> 00:28:53.600
ان نقول امين وهذا الصراط الذي نسأل الله ان يهدينا عليه واليه ويثبتنا عليه كما سبق هو صراط هذه الشعيرة هذه الشريعة وشعيرة الاسلام وما بعث الله به نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم. هذا الدين الذي من حافظ عليه واستقام عليه حتى مات

82
00:28:54.100 --> 00:29:12.250
كان من الناجين نجا في الاخرة من عذاب الله ونجا من الهوي والكدوش على صراط الاشتراط المنصوب على متن جهنم ولهذا الفرق بينهما ان صراط الله في الدنيا مستقيما لا اعوجاج فيه

83
00:29:12.450 --> 00:29:28.350
كما قال جل وعلا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله. ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون جاء في الصحيح من حديث ابن مسعود رضي الله عنه

84
00:29:28.550 --> 00:29:48.250
ان النبي صلى الله عليه وسلم خط خطا مستقيما وخط عن جنباته  وقال هذا صراط الله وهذه سبل على كل سبيل منها شيطان. يدعو اليه من اجابهم اليه قذفوه في النار

85
00:29:48.600 --> 00:30:08.000
ثم قرأ قول الله جل وعلا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون اما الصراط المنصوب على متن جهنم وليس بصراط مستقيم

86
00:30:08.200 --> 00:30:30.350
وانما هو صراط معوج كما فسره بذلك النبي صلى الله عليه وسلم في احاديثه المستفيضة وهذا الصراط كما سبق لا يعبر عليه الا المؤمنون ولا يعبره ويجوزه الكافرون بل الكافرون اما انهم سيقوا من العرصات مباشرة الى النار

87
00:30:30.450 --> 00:30:46.250
او بعد الميزان وبعد الحساب ومنهم المنافقون دون الظلمة ومنهم من يمر على الصراط فيهوي بها. وكذلك ما كان من شأن من شاء الله عز وجل من عصاة المؤمنين. واصحاب

88
00:30:46.250 --> 00:31:05.800
الذنوب والتقصير فيهم ما لم يكونوا من اهل الشرك واهل الكفر واهل النفاق الاكبر ولا حول ولا قوة الا نسأل الله السلامة والعافية احسن الله اليكم دكتور علي اه هل هنالك منحرفون عن معنى الصراط

89
00:31:05.850 --> 00:31:31.250
او الصراط المستقيم هل هو او منكرون دكتور. انحرف في امر الصراط المنصوب على متن جهنم طوائف فاعظمهم واولهم الملاحدة الذين انكروا ربوبية الله وانكروا بالتالي البعث والحساب والحشر فهؤلاء منكرون لهذا كله جملة وتفصيلا

90
00:31:32.050 --> 00:31:53.750
ومنهم ايضا المشركون والكفار الذين انكروا البعث والجزاء والحساب فانهم انكروا تفاصيله من العرصات والشفاعات والحساب والميزان والعرظ وكذلك انكروا الصراط الجسر المنسوب على متن جهنم ممن انكره ايضا اهل التعطيل

91
00:31:54.050 --> 00:32:13.950
من الجهمية والمعتزلة ومن سار مسارهم من هؤلاء المبتدعة فانه منكر للصراط بزعم انه لم تأتي به الادلة اليقينية. وانما التي جاءت به ادلكم ظنية كما زعموا وان كان عامة المسلمين

92
00:32:14.050 --> 00:32:30.400
كما حكى الاشعري وغيره اجمعوا على هذا الصراط في حصوله ووقوعه. لانه من الامور الغيبية المحضة التي جاءت بها الادلة ومنهم ايضا من اهل البدع من انكروا الصراط بانه صراط فقط

93
00:32:30.600 --> 00:32:51.050
لمخالفيهم كما تقوله الروافض انه صراط يهوي منه مخالفوهم اما هم فينجون نجاة من هذا الصراط الى ان الجنة بزعمهم وكل يهوي في هذا الصراط باهوائه وبعقوله وبمذهب طائفته وجماعته

94
00:32:51.150 --> 00:33:10.750
اما اهل الايمان واهل السنة والقرآن فانهم يدورون في امر الصراط مع ما دارت به الادلة ما جاءت به الادلة الصحيحة من كلام النبي صلى الله عليه وسلم واخباره قالوا بها وامنوا بها وبالتالي

95
00:33:10.900 --> 00:33:26.250
لم يؤولوها ولم يخرجوها عن معناها ولم يتكلفوا فيها. وانما امنوا بها على مقتضى ما جاء عن رسول الله وعلى مراده عليه الصلاة والسلام والله جل وعلا يقول في اية سورة الصافات

96
00:33:26.550 --> 00:33:45.550
الى صراط الجحيم اي الى طريق النار المشار اليه في قول الله جل وعلا عن المؤمنين سيهديهم ويصلح بالهم طريق النار هو قوله جل وعلا فاهدوهم الى صراط الجحيم وصراط الجحيم اي طريقها

97
00:33:45.650 --> 00:34:06.850
ومن اواخر طرقها من يهوي ويسقط من من هذا الصراط يهوي على نار جهنم تحته اما على جهة الخلود اذا كان من اهل الكفر والشرك واما على جهة التعذير بذنبه اذا كان من اهل الذنوب والكبائر والقبائح دون الشرك بالله

98
00:34:06.900 --> 00:34:21.550
ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم دكتور في حديثكم اه في خلني احاديثكم في منتصف الحلقة ذكرتم ان اول من يعبر الصراط هو نبينا محمد صلى الله عليه وسلم

99
00:34:21.700 --> 00:34:40.950
اليس كذلك جاءت الاحاديث ان اول من يعبر هذا الصراط هو نبينا صلى الله عليه وسلم بامته والنبي صلى الله عليه وسلم عند اذى الصراط وامته تعبر عليه وهو يقول اللهم سلم سلم

100
00:34:41.050 --> 00:35:01.000
ولا يتكلم يومئذ الا الانبياء. كما ثبت ذلك كله في صحيح مسلم. من حديث ابي هريرة وحديث جابر رضي الله عنهما وفي هذا الصدد في قوله عليه الصلاة والسلام لا يتكلم يومئذ الا الانبياء وكلامهم اللهم سلم سلم

101
00:35:01.050 --> 00:35:21.400
يدل على شدة الصراط وعلى صعوبته وعلى شدة الامر فيه حتى انه يطلب ربه ويدعوه السلامة لم يأتي مثل ذلك في عرصات القيامة ومواقفها السابقة لكنه في هذا الصراط لان الامر خطب عظيم

102
00:35:21.600 --> 00:35:40.500
وشأن جسيم كان من شأنه انه يدعو ربه بالسلامة. اللهم سلم سلم ثم ان المؤمنين اذا عبروا الصراط لم ينتهي الامر بعد بل يوقفون في قنطرة يوقفون في قنطرة وهو صراط خاص

103
00:35:40.650 --> 00:35:56.050
بين الجنة والنار جاء في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا عبر الناس الصراط وقفوا او وقفوا على قنطرة بين الجنة والنار

104
00:35:56.500 --> 00:36:20.400
ويقتص لبعضهم لبعض يختص لبعضهم من بعض. هم. فاذا هذبوا ونقوا اذا هذبوا ونقوا مما كان بينهم من اسباب التهذيب والمقاصة وما يكون بينهم من حقوق بعضهم التي يستوفيها من بعض فاذا هذبوا ونقوا

105
00:36:20.650 --> 00:36:37.650
لهم بدخول الجنة وفيه ان الجنة لا يدخلها ومن عليه شيء من حقوق العباد ولا من حقوق رب العباد سبحانه وتعالى. وما هذه المواقف العصيبة سواء في البرزخ او قبلها عند سكرات الموت

106
00:36:37.700 --> 00:36:55.850
او بعدها عند البعث في مراحله. ومنها الصراط ثم القنطرة بعد الصراط الا مكفرات ومحققات لذنوب العباد فانه لن يدخل احد الجنة وعليه خطيئة سواء في حق الله عز وجل

107
00:36:55.900 --> 00:37:15.100
او في حق غيره من عباد الله نسأل الله العفو والعافية والسلامة في الدين والدنيا والاخرة لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم وولاتنا ولجميع المسلمين. ان ربي سبحانه جواد كريم. اللهم امين يا رب

108
00:37:15.550 --> 00:37:29.250
لعلنا نمهد للحلقة القادمة دكتور فيما بعد الصراط ولعلكم ذكرتم في ثنايا حديثكم قبل قليل القنطرة ان شاء الله عز وجل اه نستكمل حديثنا فيما بعد اه الصراط في الحلقة القادمة باذن الله دكتور

109
00:37:30.550 --> 00:37:54.400
نسأل الله عز وجل ان يجعلنا واياكم من الموفقين ومن اولياء الله وعباده المخلصين وممن يستمع القول فيتبع احسنه الله اولئك الذين هداهم الله واولئك هم اولوا الالباب وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه. وشكر الله لكم. ولزملائكم اتاحة هذه الفرصة لنا بالتواصل

110
00:37:54.400 --> 00:38:11.850
اخواننا والانتفاع بهذا الكلام المأثور عن نبينا صلى الله عليه وسلم والمأخوذ من القرآن والحمد لله اولا واخرا وظاهرا وباطنا وعلى كل حال. الحمد لله الشكر لكم انتم دكتور على

111
00:38:12.000 --> 00:38:33.200
آآ هذه آآ يعني آآ المنافع الكثيرة باذن الله عز وجل حول معرفة الحال في اليوم الاخر وتفاصيل هذا اليوم اه اسأل الله عز وجل ان نكون من يا اهل الجنة ومتبعين للصراط المستقيم. شكرا لك الاستاذ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل عضو هيئة التدريس في جامعة المجمعة

112
00:38:33.950 --> 00:38:53.650
وانا كذلك اجزد لكم الشكر والثناء والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الشكر موصول ايضا لكم مستمعينا الاحبة على طيب الاستماع ونسأل الله عز وجل ان آآ ينفع هذه الحلقة

113
00:38:53.650 --> 00:39:09.350
من برنامجكم عذب الكلام تقبلوا في الختام هذه التحايا العطرة من فريق العمل في الاشراف العم هاني السلمي وفي الاخراج مصطفى الصحفي وفي التقديم عمر بن ناصر في امان الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

114
00:39:10.350 --> 00:39:42.300
عدم الكلام. عذب الكلام من نداء الاسلام من نداء الاسلام. قيم ومعان سامية بلغة عذبة تخاطب العقل والوجدان. تحرك الخيال لتحلق به في سماء الفكر المفتوح على فضاءات مرخصة ساعة بدرر الفكر والمعرفة. قبسات

115
00:39:42.300 --> 00:40:17.350
من كلام ربنا جل وعلا. احاديث نبوية قيم اجتماعية وايمانية ارشادات اسرية. ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع التي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميد عذب الكلام. عذب الكلام. من نداء الاسلام من نداء الاسلام. نقطف لكم فيه انضج الثمر. واعذب

116
00:40:17.350 --> 00:40:27.089
حديث نقدم الفائدة والعبرة في كل حلقة من حلقاته على مدار الاسبوع. عذب الكلام عذب الكلام من