1
00:00:00.300 --> 00:00:30.300
عذب الكلام. عذب الكلام. من نداء الاسلام من نداء الاسلام. قيم ومعان سامية بلغة عذبة تخاطب العقل والوجدان. تحرك الخيال لتحلق به في سماء الفكر المفتوح على فضاءات مرصعة بدرر الفكر والمعرفة. خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين

2
00:00:30.300 --> 00:01:00.300
قبسات من كلام ربنا جل وعلا. احاديث نبوية قيم اجتماعية وايمانية ارشادات اسرية. ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم. عذب الكلام. عذب الكلام. من نداء

3
00:01:00.300 --> 00:01:20.300
الاسلام من نداء الاسلام. نقطف لكم فيه انضج الثمر. واعذب الحديث نقدم الفائدة والعبرة في كل حلقة من حلقاته على مدار الاسبوع. عذب الكلام. عذب الكلام. من نداء الاسلام من نداء

4
00:01:20.300 --> 00:01:50.000
اسلام تستمعون الان الى اعادة لهذا البرنامج الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين والصلاة والسلام على رسول الله ورحمة الله عليه  وجزاه الله عن امته خيرا وضاعف له الحسنات واحسن اليه كما احسن الى الامة

5
00:01:50.600 --> 00:02:08.750
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله مستمعينا الاحبة مستمعي هذه الاذاعة المباركة اذاعة نداء الاسلام من المملكة العربية السعودية نحييكم ونرحب بكم في هذه الحلقة الجديدة من حلقات برنامجكم عذب الكلام

6
00:02:09.400 --> 00:02:26.750
في بداية آآ هذه الحلقة انقل لكم تحايا فريق العمل في الاشراف العام هاني السلمي وفي الاخراج مصطفى الصحفي وفي التقديم عمر بن ناصر عذب الكلام. عذب الكلام. من نداء الاسلام من نداء الاسلام

7
00:02:26.950 --> 00:02:46.350
حياكم الله مستمعينا الكرام مرة اخرى وحديثنا في هذه الحلقة سيكون عن يوم العرظ والحساب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تزولوا قدم عبد حتى يسأل عن عمره فيما افناه وعن علمه فيما عمل فيه وعن ما له

8
00:02:46.950 --> 00:03:04.650
اين اكتسبه وفيما انفقه وعن جسمه فيما ابلاه لذلك ما يعمله المرء في دنياه سيحاسب عليه بلا شك في اخراه في يوم الحساب هذا هو حديثنا آآ عن يوم الحساب وعن العرض والميزان

9
00:03:04.800 --> 00:03:22.750
ما معناهم؟ وكيف هي مشاهدهم آآ في الاخرة وبعض المحاور التي سنتناولها باذن الله في هذه الحلقة وبما يسمح به وقتها بمعية ضيفنا الكريم والدائم الاستاذ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل عضو هيئة التدريس في جامعة المجمعة

10
00:03:23.000 --> 00:03:50.200
السلام عليكم ورحمة الله دكتور علي وحياكم الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله وحيا الله اخواننا اينما وصل اليه اثير هذه الاذاعة المباركة حياكم الله دكتور اه الحديث عن يوم الاخرة وعن العرض والحساب والميزان. نريد في البداية ان نبين اه هذه اه المعاني. ماذا نقصد

11
00:03:50.200 --> 00:04:10.000
العرض او ما معنى العرظ؟ وما هو الحساب؟ وما هو الميزان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد الاولين وخاتم المرسلين

12
00:04:10.350 --> 00:04:36.750
وعلى اله واصحابه ومن سار على نهجهم واقتفى اثرهم الى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا العرض ثم الحساب ثم الميزان هذه ثلاث مراحل من مراحل الاخرة وقد سبق لنا ان الايمان باليوم الاخر

13
00:04:36.900 --> 00:05:03.750
يتضمن الايمان بثنتي عشرة مرحلة الايمان في اشراف الساعة بانواعها والايمان بالنفختين والايمان بالعرفات يوم القيامة والايمان بالحور ولكل نبي حوض واشرفها واوسعها حوض نبينا صلى الله عليه وهو اكثرها واردا

14
00:05:04.550 --> 00:05:33.750
والايمان بالشفاعات والايمان بالعرض والايمان الحساب وهو تعريف الناس مقادير اعمالهم والايمان بالميزان ثم الايمان بالصراط ثم القنطرة بعد الصراط ثم الايمان بالجنة والنار ان مجموعة هذه المراحل هو مشمول الايمان باليوم الاخر

15
00:05:34.550 --> 00:05:56.200
والعرض كما جاء في قول الله جل وعلا يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية يعرضون اي تعرض اعمالكم عليكم وانتم تعرضون معها على ربكم سبحانه وتعالى لا تخفى منكم خافية

16
00:05:56.650 --> 00:06:17.000
من اعمالكم ومن اقوالكم ومما قيد عليكم كل ذلك في الكتاب الذي احصى الله عز وجل فيه عمل العاملين وكل انسان الزمناه طائره في عنقه ونخرج له يوم القيامة كتابا

17
00:06:17.200 --> 00:06:38.950
يلقاه منشورا اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا والعرض هو اخذ الكتاب كل واحد يأخذ كتابه اما بيمينه ويا سعده واما ان يأخذ كتابه بشماله فيا حسرته ويا خسارته

18
00:06:39.700 --> 00:07:03.400
قال الله جل وعلا فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا وينقلب الى اهله مسرورة واما من اوتي كتابه وراء ظهره وهو الذي سيأخذ كتابه ايضا بشماله فسوف يدعو ثبورا

19
00:07:03.850 --> 00:07:23.200
ويصلى سعيرا هذا هو العرض والعرض ليس هو الحساب وقد جاء في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها ام المؤمنين ان النبي صلى الله عليه وسلم لما قال ما من احد

20
00:07:23.750 --> 00:07:44.350
يحاسب يوم القيامة او يناقش الحساب يوم القيامة الا عذب فقالت يا رسول الله الم يقل ربي جل وعلا فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا قال ذلك العرض يا عائشة

21
00:07:44.650 --> 00:08:05.650
وليس الحساب ذلك العرض وهو العرض الاعمال على العاملين. هم. بهذه الكتب والصحف والدواوين التي نشرت لهم لانهم في الدنيا ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد كل واحد منا معه ملكان يكتبان

22
00:08:06.450 --> 00:08:32.150
وملكان حافظان اربعة في النهار واربعة في الليل يجتمعون في صلاتي الفجر وصلاة العصر وهؤلاء الكتبة والحفظة يحفظون على العباد يكتبون عليهم اعمالهم خيرها وشرها حقها وباطلها ولهذا جاء في

23
00:08:32.850 --> 00:08:50.700
حديث رواه الامام احمد باسناد صحيح عن عبد الله ابن عمرو رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ينشر رجل يوم القيامة على رؤوس الخلائق وتخرج له سجلات

24
00:08:51.450 --> 00:09:13.350
تسعة وتسعون سجلا مد البصر احصي عليه فيه فيها عمله فيقول فاذا رآها انبهر انه لم يغادر هذا الكتاب عليه شيء فيقال له هل لك من حسنة فيقول لا يا ربي ما لي من حسنة

25
00:09:13.800 --> 00:09:37.600
نسي بهذه السجلات التي احصيت عليه حسنته فتخرج له بطاقة صغيرة كتب فيها لا اله الا الله فيقول يا ربي وما تصنع هذه البطاقة مع هذه السجلات مد البصر فيقال له انك اليوم لدينا لا تظلم

26
00:09:37.750 --> 00:09:58.450
فيؤتى بالميزان وهو ميزان له كفتان توضع السجلات في كفة وتوضع البطاقة التي فيها قول لا اله الا الله قالها مخلصا موقنا بها من قلبه في كفة وتقيس هذه البطاقة بالسجلات مد البصر

27
00:09:58.800 --> 00:10:16.000
قال النبي صلى الله عليه وسلم ولا يثقل مع اسم الله شيء هذا هو العرض عرض الاعمال بما احصي على العاملين من عملهم في سجلاتهم وكتبهم ويأتي بعده الحساب ثم بعده الميزان

28
00:10:16.600 --> 00:10:36.300
نعم. نعم اه كيف يعني يكون حال الناس دكتور علي في في اه عند العرض امام الله عز وجل وايضا ما هي المشاهد التي تكون في في ذلك اليوم عرض العباد

29
00:10:36.450 --> 00:11:02.900
على الله سبحانه وتعالى عرض رهيب وعرض عظيم فان الله جل وعلا يكون الناس معه يكون الناس في العرض عنده على قسمين المعاند هو الفاجر وهو الذي اذا اكرر على سيئاته وذنوبه كابر وانكر

30
00:11:03.800 --> 00:11:24.300
فهذا يختم الله جل وعلا على يختم الله عز وجل على فيه بعدما يقول يا ربي ظلمتني كتبتك وظلمتني حفظتك فيقول لا ارضى شاهدا علي الا من نفسي فاذا قال ذلك

31
00:11:25.700 --> 00:11:51.150
قالت قال الله جل وعلا بختم يختم الله على فيه وتنطق جوارحه كل جارحة بما عمل تقول العين نظرت ويقول السمع سمعت والكلام واللسان تكلمت واليد بطشت والرجل مشيت والفخذ فعلت

32
00:11:52.200 --> 00:12:14.450
ويخلى بينه وبين اعضائه يقول ذلك المكابر والمعاند تبا لكن فعنكن كنت ادافع وتقول انطقنا الله الذي انطق كل شيء اما المؤمن فان الله جل وعلا يدنيه يوم القيامة ولهذا

33
00:12:14.500 --> 00:12:34.350
سيحاسب الله العباد في يوم عصيب طويل كان مقداره خمسين الف سنة يقول الله جل وعلا لعبده المؤمن عبدي فعلت وفعلت وفعلت فيقر المؤمن بذلك ولا يعاند ولا يكاد يقول بلى يا ربي فعلت

34
00:12:35.000 --> 00:12:57.800
بلى يا ربي عملت فيدنيه الله جل وعلا حتى يضع عليه كنفه ثم يقول عبدي سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم هذا من العرض العظيم على الله سبحانه وتعالى

35
00:12:58.650 --> 00:13:19.900
ولهذا السعيد من سعد بايمانه وسعد في الدنيا بتوحيده عند ربه جل وعلا يوم لقائه يأتي بعد العرظ الحساب فما الحساب هو تعريف العباد مقادير اعمالهم هذا الحساب مرحلة تأتي بعد العرظ

36
00:13:20.700 --> 00:13:41.150
وهو تعريف الناس مقادير اعمالهم وما لهم فيها من الثواب والجزاء في العمل الحسن وفي الحسنى وما لهم عليها من العقاب والمؤاخذة العمل السيء وفيها تكون الاعمال دون الشرك بالله عز وجل

37
00:13:41.600 --> 00:14:01.900
تحت مشيئته سبحانه وتعالى كما قال في ايتي سورة النساء ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء الشرك لا يغفره الله عز وجل ويكردس اهله في نار جهنم خالدين مخلدين فيه

38
00:14:02.200 --> 00:14:23.550
الشرك الاكبر وفي الكفر الاكبر وفي النفاق الاكبر اعتقادي وما دونها من الذنوب مع اصل الايمان والاسلام والتوحيد تحت مشيئة الله وفيها الموازنة بين الحسنات والسيئات فمن رجحت حسناته على سيئاته افلح

39
00:14:24.250 --> 00:14:47.050
ومن رجحت سيئاته على حسناته وهي احاده على عشراته فانه تحمل الخسارة عياذا بالله منها يأتي بعد ذلك الميزان والميزان ذكره الله جل وعلا في مواضع عديدة في في القرآن

40
00:14:47.450 --> 00:15:05.950
في الف لام ميم الاعراف في اولها وفي قول الله جل وعلا ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا وان كان مثقال حبة من خردلين اتينا بها وكفى بنا حاسبين

41
00:15:06.500 --> 00:15:30.200
وفيها الاية في سورة القارعة فاما من ثقلت موازينه وهو في عيشة راضية واما من خفت موازينه فامه هاوية عياذا بالله وليس الميزان ميزان واحد بل هي موازين كثيرة وصفها ربي جل وعلا بقوله ونضع الموازين القسط

42
00:15:30.700 --> 00:15:48.100
موازين عدل لا حيف فيها ولا ظلم ولا ميل ولا انحراف فالموازين عدل لان ربي جل وعلا اعدل العادلين اليس في يوم القيامة يظهر الله جل وعلا كمال عدله على خلقه

43
00:15:48.350 --> 00:16:09.150
على المكلفين من انسه وجنه ويقتص سبحانه وتعالى للشاة الجلحى من اختها القرنة مع ان الشياه والغنم غير مكلفة لكن ليظهر سبحانه وتعالى لهؤلاء المكلفين في هذا الموقف موقف العدل

44
00:16:09.600 --> 00:16:27.650
في يوم القيامة يظهر لهم كمال عدله فاذا اقتص لهذه من هذه غداهن بعد ذلك ترابا ثم يبدأ حساب الخلائق والميزان ميزان حسي كما جاء في حديث عبد الله ابن عمرو رضي الله عنهما

45
00:16:27.950 --> 00:16:48.400
الذي رواه الامام احمد وغيره باسناد صحيح وهو المشهور عند العلماء بحديث البطاقة ميزان حسي له كفتان وله لسان يبين هذه الكفة على هذه الكفة كما قال ذلك ايضا عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما

46
00:16:48.550 --> 00:17:09.200
وهو حبر الامة وترجمان القرآن ما الذي يوزن في هذا الميزان؟ يوزن فيه العمل ويوزن فيه العامل ايضا ان الله جل وعلا ذكر ذلك في اخر سورة الكهف لقد جاء في الصحيحين

47
00:17:09.600 --> 00:17:31.050
من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة يؤتى يوم القيامة بالرجل العظيم الثمين فلا يزن عند الله جناح بعوضة نعم فلا يزن عند الله عز وجل جناح بعوضة

48
00:17:31.300 --> 00:17:47.800
واقرأوا ان شئتم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا ولما جنى عبد الله ابن مسعود وهو ابن غافل ابن حبيبنا الهدلي هذا السابق من سابقة المهاجرين وفقهائهم رضي الله عنهم

49
00:17:48.700 --> 00:18:10.900
لما جنى عودا من اراك وكفأت الريح عن ساقيه الريح ثوبه عن ساقيه فاذا هما ساقان دقيقتان فضحك الصحابة رضي الله عنهم تعجبا من دقة ساقي عبدالله لاحظ ذلك نبينا صلى الله عليه وسلم

50
00:18:11.650 --> 00:18:31.450
وقال مما تضحكون الو من دقة ساقي عبدالله يا رسول الله قال انهما لاثقل في الميزان يوم القيامة من جبل احد ما الذي ثقل ميزان عبدالله بن مسعود وخفف ميزان ذلك الكافر

51
00:18:31.600 --> 00:18:53.200
انه التوحيد انه الايمان بالله حقا. لا اله انه الانقياد لله والطواعية له ولرسوله صلى الله عليه وسلم ثقلت بذلك موازين المؤمنين وخفت بهذا موازينه الكافرين والميزان ميزان حق وميزان عدل

52
00:18:53.800 --> 00:19:10.900
يزن اخف شيء كما قال جل وعلا ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفى بنا حاسبين والحبة من خردل

53
00:19:11.150 --> 00:19:29.150
هي الهباءة التي تكون في شعاع الشمس اذا دخلت الى الحجرة في اول النهار تتطاير في الهوى فاذا كانت هذه الحبة من خردل لا يضيعها ربي جل وعلا وكيف بما كان من مثلها

54
00:19:29.250 --> 00:19:51.800
او كان بما هو اعظم منها فهذا يدل على ان الميزان ميزان حق وبهذا الميزان توفى للناس اعمالهم توفى للناس مراتبهم الجنان وكذلك توفى لهم سيئاتهم وعقوباتهم عليها في دركات النيران

55
00:19:52.000 --> 00:20:12.950
نسأل الله جل وعلا بوجهه الكريم فردوسه الاعلى من الجنة وان ندخلها بغير حساب ولا عذاب وان يجيرنا من عذابه وسخطه ومقته وناره نعم الله اليكم دكتور علي اه في ثنايا حديثكم اه قبل قليل استشهدتم باية من سورة القارعة

56
00:20:13.050 --> 00:20:31.350
واما من خفت موازينه فامه هاوية ولعله في السياق آآ ما المقصود بامه هاوية في قول الله جل وعلا في سورة القارعة فاما من ثقلت موازينه هذا المؤمن وهذا الموحد

57
00:20:31.650 --> 00:20:55.100
وهذا ولي الله وعبده حقا فهو في عيشة راضية العيشة الهنيئة التي سلم فيها من غضب الله وناره واستحق بفضل الله وثوابه جنته ودرجاتها واستحقاق الجنة ايها المسلمون ليس بمجرد عملك مهما كان هذا العمل

58
00:20:55.300 --> 00:21:16.500
وانما هو برحمة الله جل وعلا وبعفوه وتحننه ولطفه بعباده والا فان الجنة ليست مقابل اعمالنا وانما العمل سبب لدخول الجنة وهو عمل القلب بالتوحيد والايمان وعمل الجوارح بالانقياد والامتثال لحكم الرحمن

59
00:21:16.600 --> 00:21:34.800
سبحانه وتعالى وقد جاء في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال واعلموا انه لن يدخل احد منكم الجنة بعمله قالوا ولا انت يا رسول الله؟

60
00:21:35.200 --> 00:21:55.850
قال ولا انا الا ان يتغمدني الله عز وجل برحمته وقال في الصنف الثاني واما من خفت موازينه ضاعت الموازين في ضعف العمل وقلة الايمان او عدم الايمان شأنه في الميزان خفيف

61
00:21:56.300 --> 00:22:16.800
فامه هاوية اي انه يلقى في نار جهنم ويسقط عليها في مأمومة رأسه يسقط عليها على رأسه في نار جهنم والهاوية اسم من اسماء النار لبعد قعرها وانها سحيقة في دركاتها

62
00:22:17.200 --> 00:22:37.400
جاء في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم كان جالسا مع اصحابه ذات يوم فسمعوا وجبة صوتا ارتطم على الارض وقال صلى الله عليه وسلم تدرون ما هذا قالوا الله ورسوله اعلم

63
00:22:37.800 --> 00:22:55.600
قال هذا حجر القي على شفير جهنم منذ سبعين خريفا الان بلغ الى قعره ولهذا من اسماء جهنم الهاوية لان اهلها يهوون فيها ولما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم

64
00:22:55.950 --> 00:23:15.500
في حديثه المتفق عليه الصراط ذلك الجسر المنصوب على متن جهنم ذكر انه عليه كلاليب تخطف اقواما فتلقي بهم وتهوي بهم في نار جهنم ومن ذلك ايضا لما استوصى معاذ رضي الله عنه

65
00:23:15.900 --> 00:23:34.400
نبينا صلى الله عليه وسلم قال اوصني فقال عليه الصلاة والسلام كف عنك هذا واخذ بلسانه. او بلسان معاذ قال يا رسول الله او انا لمؤاخذون بما نقول على ثكلتك امك يا معاذ

66
00:23:34.600 --> 00:23:52.350
وهل يكب الناس في النار على وجوههم او قال على مناخرهم الا حصائد السنتهم فالوجه والمناخر في الرأس التي منها يهوي اهل النار فيها على رؤوسهم في نار جهنم عذابا لهم

67
00:23:52.600 --> 00:24:09.850
هذا معنا قوله جل وعلا فامه هاوية اي مأمومة رأسه في الهاوية نستجير بالله من ذلك عليكم دكتور دكتور هذه المراحل اه العرض الحساب والميزان هل الكافر يمر بهذه المراحل

68
00:24:10.950 --> 00:24:30.300
غير المسلم نعم يمر على هذه المراحل الكافر والمؤمن لكن من المؤمنين وهم الكمل والخلص الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب. مباشرة من ارض العرصات الى الجنان ومن الكفار كذلك

69
00:24:30.500 --> 00:24:52.150
منهم مباشرة من العرصات الى النار ولكن ربي جل وعلا يظهر للجميع عدله ويظهر للجميع حكمته وحكمه فيزن اعمالهم ولا يظلم ولا يظلم عنده احد ولهذا جاء في الصحيحين في حديث ابي هريرة وابي سعيد

70
00:24:52.200 --> 00:25:12.500
الخدري رضي الله عنهما الطويل ان الله جل وعلا يقول يوم القيامة في عرصاتها وفي اهوالها ومواقفها العصيبة لتتبع كل امة ما كانت تعبد فمن كان يعبد الشمس يتبعها ومن كان يعد القمر يتبعه

71
00:25:12.650 --> 00:25:32.050
ومن كان يعود الحجر والشجر والجن والملائكة يتبعونهم حتى يلقونهم في نار جهنم ويبقى في عرصات الموقف هذه الامة الموحدون من امة محمد من اول من قبلهم عليهم الصلاة والسلام

72
00:25:32.400 --> 00:25:52.700
قال وفيهم منافقوها فيقول الله لهم سبحانه وتعالى اذهبوا فاتبعوا ربكم فيقولون نحن ننتظر ربنا فيأتيهم جل وعلا في صورة غير السورة التي يعرفونه بها لما لان الله تعرف الى عباده

73
00:25:52.950 --> 00:26:15.050
تعرف الى اوليائه باسمائه الحسنى وبصفاته العلا وبافعاله وبدليل ذاته تعرف الينا في القرآن وعرفه بنا رسوله صلى الله عليه وسلم في سنته اكمل واشرف البيان فيأتيهم بغير السلة يعرفونه بها

74
00:26:15.200 --> 00:26:33.800
فينكرون ان يكون هو ربهم وقريب ذلك ونظيره في الدنيا اذا جاء الدجال الذي هو اعظم الفتن واشنعها وافظعها من لدن ادم الى ان تقوم الساعة فانه يدعي انه رب العالمين

75
00:26:33.950 --> 00:26:55.750
وانه يخلق ويرزق ويحيي ويميت لكن اهل الايمان واهل التوحيد يردون عليه دعوته ولا يصدقونه في دجله وفي كدبه بل يردون عليه ذلك بانه الاعور الكذاب الذي حذرناه نبينا محمد صلى الله عليه وسلم

76
00:26:56.150 --> 00:27:13.700
كذلك الشأن في العرصات اذا جاءهم الله بغير الصورة التي يعرفونه بها بغير ما تعرف الله عز وجل به الى عباده من اسمائه وصفاته وذاته يقول انا ربكم ويجيبونه انت لست ربنا

77
00:27:14.300 --> 00:27:31.150
قال صلى الله عليه وسلم ثم يأتيهم جل وعلا بصورته التي يعرفونه فيها لما امنوا بالله في الدنيا ولم يروه ولكن تجلت في قلوبهم اسماؤه الحسنى وصفاته العلى عرفوا ربهم

78
00:27:31.350 --> 00:27:49.950
فيأتيهم جل وعلا بصورته التي يعرفونه بها ويكشف عن ساقه جل وعلا فيخر المؤمن لله سجدا والمنافقون يقلدون المؤمنين في هذه المراحل الا في هذه المرحلة التي تبين كذبهم وفشلهم

79
00:27:50.150 --> 00:28:11.450
ونفاقهم فاذا ارادوا ان يسجدوا ارتدوا على على ادبارهم وعلى اعقابهم تكون ظهورهم كصياسي البقر كقرونها كالخشب كلما هموا سجودا ارتدوا على اعقابهم وهذا قول الله جل وعلا يوم يكشف عن ساق

80
00:28:11.550 --> 00:28:34.850
يدعون الى السجود فلا يستطيعون خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة وقد كانوا يدعون الى السجود وهم سالمون خاشعة ابصارهم طارت عيونهم من الفزع ومن الذلة ومن انكشاف امرهم وانفظاح شأنهم وقد كانوا اي في الدنيا

81
00:28:35.000 --> 00:28:52.500
يدعون الى السجود اي الى الصلاة ان يصلوا وكانوا يأبون ذلك ولا يفعلونه الا رياء طلبا لمدحة المادحين او اتقاء لمذمة الزامين وقد كانوا يدعون الى السجود اي في الدنيا وهم سالمون

82
00:28:52.750 --> 00:29:09.700
اي من هذا العيب الذي جعلهم لا يفسدون لله في العرصات ظهورهم كسياسي البقر وكالخشب لا يستطيعون هويا في سجودهم عياذا بالله من حالهم واستجارة بالله من مآلهم ومآل امثالهم

83
00:29:09.950 --> 00:29:33.400
نسأل الله السلامة والعافية الله اليكم دكتور علي سنعود لاستكمال حديثنا بعد هذا الفاصل القصير دكتور مستمعينا الكرام ونعود اليكم سريعا فكونوا معنا عذب الكلام. عذب الكلام. من نداء الاسلام من نداء الاسلام. نقطف لكم فيه انضج الثمر

84
00:29:33.400 --> 00:29:56.950
الحديث نقدم الفائدة والعبرة في كل حلقة من حلقاته على مدار الاسبوع. عذب الكلام. عذب الكلام النداء الاسلامي من نداء الاسلام حياكم الله مستمعينا الكرام مرة اخرى في عذب الكلام نذكر بموضوع الحلقة الحديث عن آآ يوم العرظ والحساب

85
00:29:57.100 --> 00:30:16.550
اه وبمعية ضيفنا الكريم اه والدائم اه معنا عبر الهاتف اه الاستاذ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل عضويات التدريس في جامعة المجمعة حياكم الله دكتور علي مرة اخرى وانا كذلك اجدد الترحيب بكم وباخواني اينما بلغ اليه بثكم في هذه الاذاعة

86
00:30:17.050 --> 00:30:34.300
حياكم الله دكتوراه يعني تحدثنا قبل الفاصل عن آآ معنى العرض والحساب والميزان والفرق بينهم آآ اين الصراط في في هذه المراحل؟ وما هو الصراط؟ وهذا الكل يمر به متى يكون يعني بين هذه المراحل

87
00:30:35.850 --> 00:30:57.300
الصراط يكون بعد هذه المراحل الثلاث بعد مرحلة العرض وبعد مرحلة الميزان وبعد مرحلة وبعد مرحلة بعد الحساب وبعد مرحلة الميزان. نعم. يأتي بعد ذلك الصراط وقبل ذلك يا اخي الكريم

88
00:30:57.650 --> 00:31:26.100
فان هذه المراحل ذات اهوال عظيمة  مواقف مفجعة وفاصلة بين المؤمن والكافر بين البر والفاجر بين الطائع والعاصي بين السني والبدعي مواقف ليس فيها مآربة وليس فيها تحايل وليس فيها لف ولا دوران

89
00:31:26.400 --> 00:31:47.850
كل شيء مكشوف كل شيء غير مغطى ولا معمى وهي مواقف عظيمة في يوم كان مقداره خمسين الف سنة ومع ذلك فان يوم القيامة على المؤمن ليس شأنه كما هو على الكافر والفاجر

90
00:31:48.250 --> 00:32:04.800
هو عصيب على الفاجر والكافر والمنافق وهو هين سهل لين على المؤمن بدر في واقي الناقة. وهو ما بين الحلبتين قدر ما بين المغرب والعشاء كما جاء في بعض الروايات

91
00:32:05.100 --> 00:32:24.050
مع ان يوم القيامة لا ليل فيه ولا نهار بل الشمس دانية على رؤوس الخلائق على مقدار وفي رواية على ثلاثة اميال والمؤمن سالم من ذلك في عرصات القيامة لانه في ظل الصدقات التي تصدق بها

92
00:32:24.450 --> 00:32:41.900
سواء الصدقة الواجبة وهي الزكاة المفروظة او الصدقة المستحبة وهو جنس اعمال البر في الصدقات ومنهم السبعة الذين يظلهم الله في ظله في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله

93
00:32:42.300 --> 00:32:59.800
كما جاء ذلك في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله امام عادل

94
00:33:00.300 --> 00:33:24.650
وشاب نشأ في طاعة الله  رجل قلبه معلق بالمساجد ورجل ورجل قلبه معلق بالمساجد ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه رجل تصدق بصدقة فاخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه

95
00:33:24.900 --> 00:33:44.150
ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله هؤلاء الذين عظموا الله جل وعلا اولا في قلوبهم في هذه الدنيا وظهر هذا التعظيم على جوارحهم وصانتهم وحفظتهم من ان يقعوا في مواقع

96
00:33:44.300 --> 00:34:05.350
يبغضها الله منهم ويغار الله عز وجل فيها عليهم كان الجزاء انهم في ظل عرشه وهذا مقدم واكرامهم وكراماتهم من ربهم سبحانه وتعالى لابد من العرض ولابد من الحساب ولابد من الميزان

97
00:34:05.650 --> 00:34:23.800
والسالم في هذا من سلمه الله والهالك من كتب الله عز وجل عليه الهلاك والفساد ولا حول ولا قوة الا بالله اما الصراط الكلام عليه كلام طويل ان رغبتم قدمناه في هذه الحلقة

98
00:34:24.050 --> 00:34:43.250
او رغبتم اجلناه في حلقة اخرى ليتعرض الى من انحرفوا في امري العرض وامر الحساب وامري الميزان. لعلنا يعني نخصص له حلقة حتى يعني آآ نستفيد بكل تفاصيل هذه المرحلة

99
00:34:43.800 --> 00:35:02.550
دكتور يعني اه عند العرض اه امام الله عز وجل هو العرض مثل ما ذكرتم عرظ الاعمال على على الشخص وايضا آآ عرض آآ الشخص اعان الله عز وجل هل يرى الله في في هذه الاثناء؟ هل عند العرض امام الله؟ هل المعروض اعماله

100
00:35:02.750 --> 00:35:26.350
الله عز وجل احسنتم سلمكم الله. هذا سؤال جيد وسؤال مهم ثبت في حديثي ابي سعيد وابي هريرة رضي الله عنهما ان المؤمنين في العرصات يرون الله رؤية اجلال وتعظيم ولهذا مجرد ما يكشف سبحانه

101
00:35:27.100 --> 00:35:44.400
يكشف عن ساقه يخر له المؤمنون سجدا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم يكشف الرحمن فيقول انا ربكم طبعا انت لست ربنا فيأتيهم بسورته التي يعرفونه بها ويكشف عن ساقه

102
00:35:44.750 --> 00:36:05.050
فيقر له يقر المؤمنين لله عز وجل سجدا كما عظموه في الدنيا وهم لم يروه سجدا لما رأوه في العرصات مع ان العرصات ليست دار عمل ولا دار تكليف وانما دار ثواب وجزاء على اعمالهم

103
00:36:05.550 --> 00:36:27.900
المنافقون في هذا الموقف يرون ربي لكنها رؤية مذلة رؤية امتحان رؤية اختبار لهم خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة وقد كانوا يدعون الى السجود وهم سالمون. اي في الدنيا ولهذا في الدعاء المأثور اسألك لذة النظر الى وجهك

104
00:36:28.200 --> 00:36:48.700
والشوق الى لقائك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة اتدرون يا رعاكم الله ما هي الفتنة المضلة وما هي الضراء المضرة انها كحال المنافقين هؤلاء الذين اذا كشف الرحمن عن ساقه في عرصات القيامة

105
00:36:48.950 --> 00:37:10.600
ادركهم ذلك الذلة والخشوع في ابصارهم وطيرانهم فلا يستطيعون سجودا تبقى رؤوس ظهورهم مع اجسادهم كصياصي البقر كالخشب كلما هموا سجودا ان ارتدوا على اعقابهم ونكسوا على اعقابهم اذا في العرصات

106
00:37:10.950 --> 00:37:28.050
يراه المؤمنون سبحانه وتعالى رؤية تكريم ورؤية تعظيم ويخرون له سجدا مع ان هذه الدار دار العرصات والاخرة ليست دار تكليف لكن اتماما لما كانوا عليه في الدنيا من السجود لله

107
00:37:28.250 --> 00:37:56.650
وتعظيمه سبحانه وتعالى وهؤلاء المنافقون يرونه لكنهم لا يلتزون وانما تزيدهم رؤيتهم لربي جل وعلا ذلة على ذلتهم وخشوعا على على فسادهم ومضرتهم نعم. جميل  دكتور هل هل جاء يعني اه في ثناء حديثكم قبل قليل ذكرتم ان اليوم بخمسين الف سنة

108
00:37:56.700 --> 00:38:16.650
جاء ذكر لمدة الحساب لمدة هذه المراحل مع بعض لا اعرف فيها تحديدا الا ما جاءت بالادلة من تكفير مدة الحساب فان في بعض الايات مقداره الف سنة وفي بعضه خمسين الف سنة اشارة الى التكفير

109
00:38:17.050 --> 00:38:34.300
ان مدة الحساب مدة طويلة ليست على ميزان ما عرفه الناس وعاشوه في هذه الدنيا وقد جاء في الحديث الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما منكم من احد الا سيكلمه ربه

110
00:38:34.750 --> 00:38:53.450
ليس بينه وبينه ترجمان يدني المؤمن فيقول عبدي فعلت وفعلت وفعلت ويقرره ما فعل فيقول نعم يا ربي فعلت يدنيه الله جل وعلا اكراما له لما امن بالله ووحده وامتثل امره في الدنيا

111
00:38:53.850 --> 00:39:13.350
ويضع عليه كنفه يقول عبدي سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم هذي كرامة ومنة ونعمة تتجدد من الله على اوليائه المؤمنين وعلى عباده الموحدين ان الله لا يفضحهم

112
00:39:13.950 --> 00:39:34.300
وان الله جل وعلا لا يرضيهم وان الله لا يخسرهم بضاعته بضاعتهم معه لما اشتروا من الله انفسهم بايمانهم به في الدنيا وطاعته وعبادته وانتهائهم عن محرماته وهذا هو اللائق بكم اهل الايمان

113
00:39:34.950 --> 00:39:56.200
ان تستحضروا هذه المشاهد العظيمة الرهيبة في يوم القيامة تأخذ منها العدة والاهبة والاستعداد في هذه الدنيا بامتثال اوامر الله وفرائضه والمسارعة اليها ثم النظر في محرمات الله ونواهيه الحذر منها

114
00:39:56.400 --> 00:40:14.700
فان المؤمن اذا كان ذلك بين عينيه كان اقدر ان يعمل العمل الخالص وان يعمل العمل الصالح وان يقبل على ربه بقلبه وجوارحه ليرظى الله عز وجل عليه وليقبله ولا يفضحه ولا يرد عليه عمله

115
00:40:15.200 --> 00:40:32.750
اما من نظر الى الدنيا فجعلها هي المآل وهي المستقر وهي المطمع ولا شك انه سيضيع الاخرة ويعمل للدنيا وليس له منها ولا فيها الا ما قضاه الله عز وجل من مدة اجله

116
00:40:32.950 --> 00:40:54.000
ومن سعيه وكسبه ومن ما يجمعه فيها ويحصنه منها العاقل ينتبه ويحذر ويستعد والغافل لا تزيده العبر ولا الايات ولا المواقف الا اعراضا واغراقا في هذه الدنيا. نعم. ولهذا قال الله جل وعلا

117
00:40:54.100 --> 00:41:12.500
فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور قالها جل وعلا في سياق الاية من اواخر سورة لقمان يا ايها الناس يا ايها الناس اعبدوا ربكم يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة

118
00:41:12.700 --> 00:41:29.500
وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء يا ايها الناس اتقوا ربكم اخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيئا ان وعد الله حق

119
00:41:29.800 --> 00:41:48.150
ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور ولا حول ولا قوة الا بالله الله اليكم دكتور علي اه للاسف اه اه انتهى وقت الحلقة ولكن باذن الله عز وجل

120
00:41:48.300 --> 00:42:11.700
ان يكون ما آآ ذكر في هذه الحلقة النفع والبركة والفائدة باذن الله عز وجل ونشكر ولجميع اخواني واخواتي من المسلمين والمسلمات. اللهم امين نسأل الله عز وجل ان يدخلنا جنته دون حساب ولا عقاب ان يدخلنا برحمته الفردوس الاعلى يا رب. شكرا لكم دكتور علي. ذلك. جزاك الله خير

121
00:42:11.900 --> 00:42:27.800
الاستاذ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل عضو هيئة التدريس في جامعة المجمعة شكرا لك مرة اخرى والشكر موصول لكم مستمعينا الكرام على طيب الاستماع ونلتقيكم  في حلقات قادمة تقبلوا تحايا فريق العمل في الاشراف العام هاني السلمي

122
00:42:27.850 --> 00:42:49.450
وفي الاخراج مصطفى الصحفي وفي التقديم عمر بن ناصر في امان الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته عذب الكلام. عذب الكلام من نداء الاسلام من نداء الاسلام. قيم ومعان سامية

123
00:42:49.500 --> 00:43:19.500
بلغة عذبة تخاطب العقل والوجدان. تحرك الخيال لتحلق به في سماء الفكر المفتوح على فضاءات ساعة بدرر الفكر والمعرفة. قبسات من كلام ربنا جل وعلا. احاديث نبوية قيم اجتماعية وايمانية. ارشادات اسرية

124
00:43:19.500 --> 00:43:49.500
تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه كانه ولي حميد. عذب الكلام. عذب الكلام. من نداء الاسلام من نداء الاسلام. نقطف لكم فيه انضج الثمر. واعذب الحديث نقدم الفائدة والعبرة في كل حلقة من حلقات

125
00:43:49.500 --> 00:43:55.000
على مدار الاسبوع. عذب الكلام. عذب الكلام. مني