1
00:00:00.150 --> 00:00:37.500
ما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم. فاسألوا اهل هو العلم الذي يحفظ به توجيه الناس الى الخير وتعليمهم ما اوجب الله عليهم وتحذيرهم مما حرم الله عليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون

2
00:00:38.250 --> 00:01:00.050
بسم الله الرحمن الرحيم. مشاهدينا الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله. اهلا وسهلا بكم معنا في هذه الحلقة الجديدة. من البرنامج المباشر مع اهل العلم. هذا البرنامج الذي يأتيكم بعد مغرب يوم الجمعة وبعد عشاء يوم الثلاثاء من كل اسبوع. والذي

3
00:01:00.050 --> 00:01:20.050
يجيب فيه نخبة من العلماء وطلبة العلم على اسئلتكم وفتاواكم. في بداية هذه الحلقة نرحب بضيفها. صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور علي عبد العزيز الشبل عضو التوعية الاسلامية في الحج والعمرة والزيارة. حياكم الله شيخ علي. الله يحييكم ويبارك فيكم ويحيي اخواننا واخواتنا. من المشاهدين

4
00:01:20.050 --> 00:01:40.050
والمشاهدات اينما بلغ اليه اثير هذه القناة سائلا ربي جل وعلا ان يجعله لقاء مباركا موفقا ينفع فيه المتكلم والسامع. وان يهب لنا من لدنه رحمة انه سبحانه هو الوهاب. اللهم امين. وانتم مشاهدينا الكرام نسعد

5
00:01:40.050 --> 00:02:00.050
استقبال اسئلتكم وفتاواكم وذلك باتصال على ارقام البرنامج التي تظهر تباعا على الشاشة. ونسعد ايضا بطرحها عبر صفحة البرنامج في الفيسبوك وعبر حساب البرنامج في تويتر فحياكم الله. الشيخ علي نبدأ هذه الحلقة بهذا السؤال المهم. اثناء الفتن والنوازل يكثر الحديث

6
00:02:00.050 --> 00:02:20.050
من الناس عن هذه الفتنة او النازلة والتحليل لها. وايضا الخوض فيها يترتب على ذلك يعني غيبة كذب اشاعات طعن في الاعراض ما توجهكم حيال هذا الموضوع؟ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين اللهم صلي

7
00:02:20.050 --> 00:02:40.050
صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد سيد الاولين والاخرين وعلى اله واصحابه ومن سار على نهجه واقتفى اثره الى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا. اللهم اما بعد فنسأل الله عز وجل ان يعيذنا واخواننا المسلمين اجمعين من الفتن كلها

8
00:02:40.050 --> 00:03:00.750
ما ظهر منها وما بطن واذا اراد سبحانه بعباده فتنة ان يقبضنا اليه غير مفتونين. الفتنة اثرها خطير واعظم اثر الله على الايمان وعلى قلب المسلم. ومثل ما تفضلت الناس في وقت الفتن والثورات والقيل

9
00:03:00.750 --> 00:03:21.850
قال يحصل لهم يعني انسياق وراءها حتى ربما اضاعوا دينهم وهم لا يشعرون. وحللوا المحرم او حرموا المحلل وهم لا يشعرون او استطالوا في اعراض الناس. المسلم في وقت الفتنة يكون اخوف ما يكون على دينه. ففي صحيح مسلم حديث عبد الله بن عمرو رضي

10
00:03:21.850 --> 00:03:38.050
الله عنهما قال خطبنا النبي صلى الله عليه وسلم بعدما نادى الصلاة جامعة فاجتمعنا اليه فرقي فرقى المنبر فخطبنا فقال حق الله ما بعث نبيا الى امة الا ان يعلمهم خير ما يعلمه لهم

11
00:03:38.150 --> 00:03:56.000
وان يحذرهم شر ما يعلمه لهم. وان هذه الامة يعني امته عليه الصلاة والسلام جعلت عافيتها في اولها وسيصيب اخرها بلاء ومحن. فتأتي الفتنة فيقول المؤمن هذه مهلكتي هذه مهلكتي. من اين؟ من جراء خوفه

12
00:03:56.150 --> 00:04:21.700
وخشيته  اه محاسبته نفسه ونظره الى ما عند الله عز وجل فهو في وجل فتروح فتأتي الفتنة فيقول هذه هذه دل على ماذا؟ على ان المؤمن يعني وقت الفتن ليس في وقت غفلة. وان كان هذا هو الغالب على الناس وقت الفتن والقيل والقال. والمحن والهرج في غفلات

13
00:04:22.250 --> 00:04:37.050
لكن هو في اوبة الى ربه. ولهذا مدح عليه الصلاة والسلام عابد الله في وقت الفتن. قال العبادة في هرجك هجرة الي. اخرجه مسلم في الصحيح. مدحه الرسول صلى الله عليه وسلم. والنبي عليه الصلاة والسلام

14
00:04:37.050 --> 00:04:58.250
السلام رسم لنا معالم لهذه الفتن وما سيكون في اخر الزمان. لنحذرها ونتقيها. نقف عند هذه المعاني لدينا اتصال ثم نعود حديثكم. الاخت اسماء السلام عليكم وعليكم السلام. لو سمحت عندي اه سؤال. نعم. اه اذا لم يتيسر لي قراءة سورة الفاتحة الامام يعني بدأ بالصورة هو وانا ما اقدر

15
00:04:58.250 --> 00:05:18.250
يعني اه تصبح صلاته صحيحة او تعتبر من يقول من لم اه لا صلاة لمن لم يقرأ بفتح الكتاب طيب السؤال الثاني ما حكم لم الشعر على جنب؟ والسؤال الثالث عند الركوع اين اجعل النظر؟ يعني بين الاقدام ولا عندما

16
00:05:18.250 --> 00:05:38.250
طيب. شكرا. تسمعين الاجابة اخت اسماء. شكرا. اه الشيخ علي كنت تحدثنا عن المعالم. نعم اه اختصرها في معلمين ذي ظاهرين ان المؤمنين اذا جاءت الفتنة لا يذيعون بها او يطيرون بها وتكون هي هجيراه

17
00:05:38.250 --> 00:05:58.250
وشغلهم الشاغل في مجالسهم مكاتبهم وسائلهم. وانما شأنهم فيها ما ذكره الله في سورة النساء. اذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذا عوبه ويردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم. يعني العلماء ولاة الامور في امور السياسة لعلمه الذي

18
00:05:58.250 --> 00:06:14.300
الذين يستنبطونه منهم. نعم. ولولا فضل الله عليكم ورحمته لثبتم الشيطان الا قليلا. اه اعظم معلم ننتبه له اننا نحذر من الولوغ في دماء المسلمين وفي اعراضهم. او ما يهيج بعضهم على بعض

19
00:06:14.550 --> 00:06:32.650
فان النبي عليه الصلاة والسلام ثبت عنه في احاديث كثيرة التحذير من ذلك شد التحذير. ومن ذلك قوله من اعان على قتل مسلم ولو بشطر كلمة جاء يوم القيامة مكتوب بين عينيه اية من رحمة الله. شطر كلمة يكون من خلال هذه الوسائل

20
00:06:32.800 --> 00:06:52.800
قنوات مواقع الاخبار مواقع التويتر مواقع الفيسبوك آآ الواتساب الان وغيرها مما تهيأ الناس بعضهم على بعض وهو لا يشعر. صحيح. فهذه مشكلة لا تقدم يوم القيامة على ربك وفي ذمتك وفي اه عنقك دماء المسلمين

21
00:06:52.800 --> 00:07:07.650
اعرابه فانت على خطر. اذا احفظ نفسك وكف لسانك واقبل على ربك جل وعلا. لعلك ان تكون سالما من هذه الفتنة او من هذه المحن الا من كان من اهل العلم. نعم

22
00:07:07.650 --> 00:07:27.650
اهل النظر فان من الواجب عليه زائدا على عامة الناس البيان والنصح والتوجيه ودلالتهم على الخير الذي يعلمه وتحذيرهم عن الذي يحذره والله اعلم. احسن الله اليكم. شيخ علي الاية الكريمة وكنا نخوض مع الخائضين. نريد منكم تفسير هذه هذا الخائضين في

23
00:07:27.650 --> 00:07:46.350
الشرك والاستهزاء بالنبي عليه الصلاة والسلام بدينه. فالخوظ انواع خوض ممدوح وهو التعلم. والجدال الذي اذن الله به بدال اهل الكتاب التي هي احسن بيان الحق. وخوض مذموم وهو الخوض الذي يفضي الى رد الحق

24
00:07:46.400 --> 00:08:06.400
او السخرية به او الاستهزاء به او او عدم العمل وعدم الايمان. وهذا هو خوض اهل الجاهلية وخوض المنافقين الذي ما زادهم ذلك الا اعراضا وكفرا ونفاقا. فهذا هو المذموم. هل ينطبق عليه هذا الخوض في الفتن؟ اذا اذا خاض فيما لا يحسن او فيما لا يعلم

25
00:08:06.400 --> 00:08:20.800
فحرم الحلال او حلل الحرام او آآ حمل الناس على رأيه وهو ليس له آآ من اهل العلم وليس من اهل الخبرة وليس من اهل الاختصاص فهذا يدخل في القول

26
00:08:20.800 --> 00:08:40.500
بلا علم. فان كان في دين الله فهو اشنع ما يكون. لانه يدخل في كبائر الذنوب وربما اوصل الى الكفر بالله. قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن. والاثم والبغي بغير حوى ان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا. وان تقل على الله ما لا تعلمون. نعم. احسن الله اليكم شيخ علي. اه الاخت

27
00:08:40.500 --> 00:09:00.500
تقول في اسئلتها السؤال الاول اذا لم استطع قراءة ما يتيسر من القرآن الفاتحة تقصد؟ الفاتحة لم اقرأ الفاتحة خلف الامام وبدأ الامام بالسورة. نعم. نقول يجب ان تقرأي الفاتحة وهو اظهر قولي العلماء في وجوبها والا مسألة قراءة الفاتحة خلف

28
00:09:00.500 --> 00:09:13.650
الامام في الصلوات الجهرية مع الخلاف الجمهور لا تجد لكن القول الصحيح انها تجب لماذا؟ من باب لان النبي صلى الله عليه وسلم امر بذلك وجعلها ركنا من قراءة القرآن وقال لا لا تفعلوا

29
00:09:13.650 --> 00:09:28.750
الا بام الكتاب. نعم. اي نعم. احسن الله اليكم. الاخ مسعود من ليبيا. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله اخي. تفضل. حياك مساكم الله بالخير مساك الله بالنور. مساك الله بالخير. شيخنا كيف حالك؟ اهلا يا مسعود حياك الله

30
00:09:28.850 --> 00:09:48.850
ان شاء الله كيف نجمع بين حسن الظن بالله والخوف من مكره؟ هذا السؤال الاول يا شيخ. نعم. الثاني صلى الله عليه وسلم كل امتي معافاة الا المجاهدون. نبغوا ما معنى هذا الحديث يا شيخ؟ الاخير وبارك الله فيكم. اه انتهرت في الاحاديث

31
00:09:48.850 --> 00:10:08.850
الاخيرة دعوة التقرب بين الشيعة والسنة. مع وجود ما يحدث الان في سوريا نريد كلمة توجيهية يا شيخ الى هؤلاء الذين يدعون الى التقرب عندكم هذه الدعوة في ليبيا؟ لا والله الدم يا شيخ الدم فقط الدم كثير والله. الله يستر الله يستر يا اخي. ادعوا لنا يا شيخ عنا يحقن دمائنا

32
00:10:08.850 --> 00:10:21.300
اسأل الله ان يحقن دمائكم ودماء المسلمين اجمعين. امين بارك الله فيكم. الله يحفظكم ان شاء الله. اللهم امين. الله يحفظك اخي مسعود. شكرا. شيخ من اسئلة الاخت اسماء شيخ علي

33
00:10:21.350 --> 00:10:41.350
تقول لم الشعر على جنب ما حكمه؟ ما اعرف فيه بأس الا في طريقة الغرة ان تكون على جنب آآ هذه فيها تشبه الزانيات والبغايا من المشركات. اما ان تجمع شعرها على جنبها من سواء من امام او من خلف انا ما اعرف فيه بأس

34
00:10:41.350 --> 00:11:01.350
نعم. ايضا تقول النظر اثناء الركوع اين يكون؟ النظر اثناء الركوع الانسان مخير اما ان ينظر الى موضع سجوده كما كان في قيامه او ينظر ما بين رجليه. هذا ورد وهذا ورد. والامر واسع فيهم والحمد لله. طيب اثناء الصلاة ايضا يعني اثناء الصلاة

35
00:11:01.350 --> 00:11:21.350
يرى مكان النبي يرمي ببصره الى موضع سجوده. نعم. النظر الى اليد هل ورد هذا النظر الى اليد آآ او الى بدن هذا يشغله عن صلاته. انما يجعل نظره الى موضع السجود. هذه هذا هو الخشوع وهذا هو الفعل الذي صح عن النبي عليه الصلاة والسلام

36
00:11:21.350 --> 00:11:41.350
جلسة بين التشهدين نعم الجلسة في التشهد آآ الاخير او التشهد الاول آآ هو ايضا مخير بين ان ينظر الى آآ موضع سجوده بين ان ينظر الى اصبعه الذي اه يدعو الله عز وجل به في تحريكه. نعم. احسن الله اليكم. الاخ مسعود بن ليبيا يقول كيف نجمع بين

37
00:11:41.350 --> 00:12:05.400
حسن الظن بالله والخوف من مكرهه. هذا سؤال جميل الحقيقة وسؤال مهم. وهو يتعلق بقلب المسلم ويتعلق برجائه بربه حسن الظن بالله هذا دين. وهو من الايمان ومن التوحيد يقابله سوء الظن بالله الذي هو شعار المنافقين وشعار الكافرين. ويعذب

38
00:12:05.400 --> 00:12:22.100
الظانين بالله ظن السوء عليهم دائرة السوء. آآ وحسن الظن بالله له مراتب منها صحة اعتقاده بربه انه معبوده الذي يجب ان تكون عبادته له وحده دونما شريك. هذا اساس حسن الظن

39
00:12:22.100 --> 00:12:40.650
الامر الثاني في حسن الظن بالله حسن ظنه بوعد الله. وثوابه ولقائه آآ الامر الثالث الدرجة الثالثة من حسن الظن ان يحسن الظن ايضا بثواب ما وعد الله به عباده من النصرة والتمكين

40
00:12:40.650 --> 00:13:00.650
وكان حقا علينا نصر المؤمنين. نعم. كل ما جاء من وعد الله ووعيده يجب ان يكون عندك في قلبك اليقين الكامل. فما كان من الوعد تعلق قلبك به وهذا يورثك حسن الظن بالله. اه من حسن الظن بالله ايمانك بي اصول الايمان الستة ومنها القضاء والقدر. من كان في نفسه ملامة

41
00:13:00.650 --> 00:13:13.400
وغظاب على قدر الله فهذا عنده سوء الظن بقدر ذلك. يقول ابن القيم رحمه الله لما ذكر انواعا من ذلك بعد ما ذكر ذلك في غزوة احد في ايزاد المعاد

42
00:13:13.450 --> 00:13:31.350
قال ومن وجد في قلبه ملامة وتعنت على القدر ففيه من سوء الظن بالله فتش نفسك هل انت ناجي؟ فان تنجو منها تنجو من ذي عظيمة والا فاني لا يخالك ناجيا. الامن من مكر الله والخوف من مكر الله

43
00:13:31.400 --> 00:13:47.950
كلاهما من كبائر الذنوب. ففي حديث عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه المخرج في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اكبر الكبائر الاشراك بالله. والامن من مكر الله. اليأس من روح الله

44
00:13:48.050 --> 00:14:02.850
والقنوط من رحمة الله. الخوف من مكر الله مع حسن الظن يكون للمؤمن مثل الجناح. فحسن الظن في باب الرجاء والخوف. في باب الخوف. في باب الخوف خصوصا عند الوقوع في المعاصي والاثام والمحرمات

45
00:14:02.850 --> 00:14:21.200
فيبقى يطير الى الله بهذين الجناحين. نعم في حال الصحة والنشاط يغلب جانب الخوف ليكون حاجزا ووقاية له من الوقوع في المحرم. نعم. وفي حال المرض مرض الموت والاحتضار يغلب جانب الرجاء. الرجاء لانه ايش؟ في حال

46
00:14:21.200 --> 00:14:35.900
اقوى ما يكون فيها معلقا قلبه بربه. والله جل وعلا يقول انا عند حسن ظن عبدي بي. فليظن بي عبدي ما شاء. واما ما يتعلق من الامن من مكر حسن الظن بالله لا تتمادى معهم حتى تعجب بعملك

47
00:14:36.050 --> 00:14:52.500
او تعجب بطاعتك او تعجب ما ما انت فيه فيؤمنك هذا ان تقع في المعاصي. المعاصي يؤمنك من مكر الله. وان اقواما كما ذكرهم الله في سورة الف لام ميم صاد الاعراف

48
00:14:52.700 --> 00:15:09.900
لما قص الله علينا اخبارهم وشأنهم قال جل وعلا في سياق هذه هذا القصص افأمن اهل القرى ان يأتيهم بأسنا بياتا وهم نائمون؟ اوامن اهل القرى ان يأتيهم بأسنا ضحى وهم يلعبون؟ افأمنوا مكر الله؟ فلا يأمن

49
00:15:09.900 --> 00:15:29.900
مكر الله الا القوم الخاسرون. الله المستعان. نعوذ بالله من حالهم ومآلهم. نعم. نعم احسن الله اليكم. نستأذنكم في هذا الاتصال الاخت ام الحسن سلام عليكم. الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. جزاكم الله خير. عندي سؤالين لو سمحت. تفضلي السؤال الاول. الاول لبس الايصال للفتاة في امام النساء

50
00:15:29.900 --> 00:15:54.400
ضوابطها الشرعية انه البنطال ايوه. بنطال طيب. السؤال الثاني برد الاسنان. ما هو تفتيش برد؟ طيب. واضح السؤال؟ واضح السؤال. برد اللي عيب ولا للتزين؟ للتزين يا شيخ. هم. طيب. شكرا. شكرا اخت ام حسن. الناس نعم

51
00:15:54.400 --> 00:16:13.200
ام فهد عادت الينا ام فهد سلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله ام فهد تفضلي. اه لو سمحت اه بس يا شيخ. نعم. تفضلي يا اسماعيل انا عندي ارض لها ست سنوات. نعم. شريتها وما زكيتها من يوم شريتها عليها زكاة ولا؟ عارضتها للبيع يا ام فهد

52
00:16:13.250 --> 00:16:26.000
انا عندي نية نبي حابة بس اني يوم شريتها يعني للاستثمار قلت اني ارتفع سعرها وابيعها. ما عرفتيها عند التجار ولا عند العقاريين ولا في ما عرفتها بس ان ولا حطيتي عليها لوحة

53
00:16:26.100 --> 00:16:47.600
لا لا لا طيب بس نيتي للبيع انا اول بخليها ست سنوات كذا وبعدين ابيعها طيب او يعني طيب نعم طيب شكرا في سؤال اخر طيب. شكرا اخت ام فهد. من اسئلة الاخ مسعود شيخ علي. ايه. تريد اه

54
00:16:47.600 --> 00:17:07.600
نعم هذا الحديث اخرجه في الصحيحين. ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كل امتي معافى كل امتي معافى الا المجاهرين. نعم آآ قال آآ يمسي وقد امسى الله عليه سترا ثم اذا اصبح يكشف ستر الله عليه. المجاهر له حالتان

55
00:17:07.600 --> 00:17:25.050
الاول والحالة الاولى الذي يعصي الله جل وعلا ثم يستر الله عليه فاذا اصبح كشف ستر الله عليه. والله انا البارحة في الليل شربت الخمر كذبت شهدت كذا رأيت كذا من الامور المحرمة

56
00:17:25.100 --> 00:17:42.750
فستر الله عز وجل عليه هذا الذنب ثم يصبح يجاهر به من غير المبالاة ومن غير الاهتمام فيتحدث به عند الخاص او عند العام او عند الجميع. فهذه مجاهرة فجمع بين كبيرتين

57
00:17:42.750 --> 00:18:02.750
الكبيرة الاولى وقوعه في هذه الكبيرة. الثانية انه اصبح يكشف ستر الله عليه. آآ من المجاهرة نوع ثاني ما بين الرجل وبين اهله بينه وبين زوجته من الكلام من الفعل وقد ستر الله عليهما ثم اذا اصبحا هذي تحدثت والله فعل معي

58
00:18:02.750 --> 00:18:22.550
وهو يتحدث فعلت مع اهلي كذا وكذا. فهذا امر مباح في اصله لكن في كشف ستره محرم. صار محرما وصارت مجاهرة والمجاهرة قال قالوا انها اشد عقوبة من نفس الفعل المحرم بذاته. لانه جمع بين سيئته بين فعل المحرم

59
00:18:22.550 --> 00:18:42.550
بين التحدث والتفاخر به من عدم المبالاة بشأنه. او انه لا يلقي له ذلك البال. هذا معنى الحديث معنى الاجمالي يتنافى وهذه الحلقة. طيب شيخ علي انت تحدثتم عن الحديث عن عن ما فعل. طيب الفعل امام الناس؟ الفعل امام الناس فعل الناس قد

60
00:18:42.550 --> 00:19:02.550
مجاهرة اذا كان يتقسط فعله امام الجم الغفير او امام عدد من الناس لالفات النظر. ليه؟ اما انه يلفت النظر يلفت نظرهم اليه او ليستهين بالمعصية بحد ذاته. هذا نوع من انواع المجاهرة. مجاهر. اي نعم. نعم احسن الله اليكم. اه يقول نريد منكم رأي اه ما رأيكم

61
00:19:02.550 --> 00:19:22.550
في الدعوة دعوة التقرب الى نعم دعوة التقارب او الدعوة الى التقارب بين آآ السنة وبين الرافضة هذي دعوة وليست جديدة وانما بدأت منذ اكثر من قرن وقد حاول في القرون المتأخرة حاول

62
00:19:22.550 --> 00:19:42.550
بعض المنتسبين المذهب الرافضي او بعض المنتسبين للسنة من قلة علمهم بمذهبهم ومذهب غيرهم ان بدعوى جمع المسلمين على ما اتفقوا عليه. هذه الدعاية للاسف لا يمكن انا ان تتحقق لانه اذا اختلفت الاصول

63
00:19:42.550 --> 00:20:02.550
العقائد والمصادر التي يبني عليها هؤلاء دينهم ما يمكن ان يجتمعوا ابدا. وان اتفقوا في بعض المسائل لكن في اصول الاعتقاد بينهم من التباين اعظم ما يكون. فهذه الدعوة في الحقيقة دعوة غير صحيحة. وغير راشدة ولم تأتي بشيء من

64
00:20:02.550 --> 00:20:22.550
ذلك. الا ان يتنازل احد المذهبين عن اصوله. يتنازل اهل السنة عن اصولهم فيرضون بسب الصحابة مثلا يرضون بقذف امهات المؤمنين يرظون ان كلام الله محرف يرظون باهمال السنة كلها التي جاءت من طريق النبي عليه الصلاة والسلام

65
00:20:22.550 --> 00:20:40.600
وهذا ما يتأتى وفي المقابل اولئك لن يرضوا. لان اهم اصولهم الامامة والامامة ان تعتقد ان الوصية بالامامة عند رسول الله علي وكل من لم يعطه اياه فهو جاحد له ظالم له كافر بذلك. او تسويق دعاء

66
00:20:41.050 --> 00:21:01.050
السادة والائمة من ال البيت يا حسين يا زهرة يا زينب يا عباس مدد اكشف همي وهذا نعتبره من دعاء غير الله الذي هو شرك اذا اسباب الاجتماع غير متظافرة. واسباب التقارب غير متهيئة. بهذا الواقع. ولهذا هذه الدعوة من حين ما بدأت

67
00:21:01.200 --> 00:21:21.200
فهي فهي دعوة مروحة لمكان بل تتأخر للخلف. واغلب ما تكون هذه الدعوة انما هي رد فعل. حول واقع معين من الطائفية المفرطة والتطرف المفرط عند بعض هؤلاء وبعض هؤلاء. وان الحمد لله اه الله عز وجل

68
00:21:21.200 --> 00:21:31.200
جعل لنا اصلا عظيما مع هؤلاء ومع غيرهم. قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينك والا نعبد الا الله. ما هي كلمة السواء؟ لا اله الا الله محمدا رسول

69
00:21:31.200 --> 00:21:53.500
حقيقة صدق الاعتقاد بها والالتزام بمدلولها. نعم نعم احسن الله اليكم شيخ علي. نستأذنكم في اتصال الاخت مشاعر سلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته يا كل اختي تفضلي عليكم عندي اه طلب من الشيخ ان يتكلم عن النساء اللاتي يتزوج عليهم زوجهم اه يطلبون

70
00:21:53.500 --> 00:22:13.500
ان يدعوا على ازواجهم بانهم يعتقدون الزوجة الثانية هي خيانة. ايه. نطلب من الشيخ انه يعني ينور الحريم طيب. الشيء الثاني وصلت معلومة؟ نعم واضحة نعم. طيب الشيء الثاني اه التشقير ما رأي الشيخ فيك؟ طيب لا اصبري قبل ان

71
00:22:13.500 --> 00:22:34.800
نجيب عن التشكيل هل سألت احد قبلي عن التشقير يا اخت مشاعل؟ لا ما سألت بس يعني في كل حلقة نسأل عنها الموضوع ذا ايوا واشوف الاخوان المشايخ يعني يشكون من تكرار السؤال عن هذا الامر امر تشقير الحواجب. يا شيخ ما نبغى يعني الجواب الفاصل فيه يعني. طيب

72
00:22:34.800 --> 00:22:54.800
طيب طيب تسمعين الاجابة ان شاء الله اختي مشاعل؟ ان شاء الله. شكرا لك. شيخ علي اه ترى حنا لنا منهج ماشيين بالتدريج. نعم بالتدرج اللي له حق. نعم نعم. ايه نعم. ولدينا ايضا اسئلة على الفيسبوك نتمنى نجيب عليها. ايه. الاخت او الاخ الاخت ام الحسن تقول ما حكم لبس البنطال امام النساء

73
00:22:54.800 --> 00:23:14.800
والله لبس البنطال هذا مشكل. ان كان البنطال فوقه شيء من اللباس تنورة. فوقه شيء يستره. فهذا حكمه حكم السروال ما نقول فيه اه مانع لكن اذا كان ليس فوقه شيء يستره. ففتاوى العلماء على تحريمه لعدة امور. اولا انه

74
00:23:14.800 --> 00:23:34.800
تقاطيع الجسم يصف فخوذها يصف عجزتها يصف مقدمها ومؤخرها. الثاني انه ليس فيه الستر الذي امر الله به. بل هذا يحدد جسمها. ثالثا انه فيه التشبه لان هذا لمن اللباس الوارد عن المسلمين خصوصا على بناتهم. من باب التزين به

75
00:23:34.800 --> 00:23:54.800
ولبس البنطال هذا ليس من باب الستر عند النساء ولا من باب التزين. نعم. فهذا بهذا الاعتبار الثلاثة افتى العلماء بان هذا ما يجوز. طيب كنت اسمعها من سماحة شيخنا الشيخ بن باز رحمه الله والشيخ محمد ابن عثيمين وما زال الحمد لله كبار اهل العلم والراسخين فيه يفتون بهذا. امام

76
00:23:54.800 --> 00:24:14.800
المحارم يعني المرأة تلبس البنطال امام اخيها وعمها وخالها لا امام النساء مثل امام المحارم والزوج. الزوج امام زوجته الله اباح لهم كل شيء نعم. فتعوذ بالله من الشيطان خلونا عنهم طيب. تسأل السؤال الثاني حكم برد الاسنان التزين؟ التزين. النبي صلى الله عليه وسلم

77
00:24:14.800 --> 00:24:43.650
اخبرنا بانه لعن ان الله لعن الواشمة والمستوشمة والواصلة والمستوصلة اه الواشرة ما هي الواشرة لتبرد اسنانها اما تفرق مجتمع او تجمع مفترق. قال والواشر والمستوشرة للحسن المغيرات خلق الله. فهذا كبيرة من كبائر الذنوب. نعم اذا كان في الاسنان عيب. عيب ظاهر

78
00:24:43.750 --> 00:25:05.000
اما في طول خارج عن المألوف او في انكسار وحصل فيه عيب فيبرد لاجل ازالة العيب لا بأس اما زي فهذا من كبائر الذنوب لانه يدخل في من لعنهم النبي عليه الصلاة والسلام. نعم. والله اعلم. احسن الله اليكم. الاخت ام فهد تقول ان يعني لديها ارض

79
00:25:05.000 --> 00:25:25.000
لها ست سنوات لم تزكي عنها. مسألة آآ الارض عند في سؤال اخت ام فهد انها اشترت ارضا وتنوي الاستثمار بها. نعم. ولم تعرضها للبيع. ايه اللي عندها النية لكنها ما عرظتها ما هيأت لها الفرصة. هذي محل خلاف بين اهل العلم. آآ اكثر اهل العلم يجيبون عليها الزكاة

80
00:25:25.000 --> 00:25:45.000
ومنهم من لا يوجب الزكاة عليها الا اذا عرضتها للبيع. والذي اعرفه بعد مباحثة المشايخ في سماح المفتي وبعض اعضاء اللجنة ان القول الذي عليه الفتوى ان هذه الارض تزكى سنة واحدة اذا باعتها. لا يلزمها ست سنوات بل

81
00:25:45.000 --> 00:26:01.700
واحدة تزكيها كم؟ سنة واحدة. الان عرظتها او باعتها الان وجابت لها الارظ مائة الف تزكيها سنة واحدة الفين وخمس مئة وطريقة اخراج الزكاة ان يقسم المبلغ الكامل على اربعين

82
00:26:01.700 --> 00:26:21.700
فالناتج هو الزكاة. نعم. والله اعلم. احسن الله اليكم. الاخت مشاعل تقول تريد منكم نصيحة النساء اللاتي تزوجن عليهن على كل حال كنا ضحية بعض النساء اذا تزوج عليها زوجها والزواج الله اباحه. نعم. ما هو بلازم يصير لسبب

83
00:26:21.700 --> 00:26:41.700
ولعذر اباحه الله جل وعلا لان الرجل في الغالب لا تكفيه واحدة هذا من جهة. ثانيا الشريعة تشوفت وحثت على تكثير النسل ويتأتى هذا بالتعدد. ثالثا اذا جاء للناس مصائب بكثرة الاناث وقلة الرجال. من

84
00:26:41.700 --> 00:27:00.550
على بنات الناس هذه مسألة مهمة بعض النساء وهذا مثل ما ذكرت الاخت مشاعر كوردن عليه اذا تزوج الرجل على امرأته ذهب النساء يدعون على الزوجة الثانية. الله يفعل بها ويسوي بها. او يدعى على الزوج

85
00:27:00.900 --> 00:27:18.750
نعم اذا قصر في حق الاولى او ظلم الظلم البين يتحمل جريرته لكن ما ما ذنب الزوجة الثانية يدعى هذا باطل يجب ان لا ننساق مع عواطفنا فيما يخالف دين الله. العاطفة نضبطها

86
00:27:18.800 --> 00:27:43.550
باي شيء نضبطها بما يوافق شرع الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم. اما ان نجعل العواطف حاكمة لدين الله فقد اتبعنا عندئذ اهواء انا وليتبع هواه يزداد الامر به الى ان يتخذ هواه الها. افرأيت من اتخذ الها فهواه واضله الله على علم. بماذا بان قدم الهوى على شرع الله

87
00:27:43.550 --> 00:28:02.450
المؤمن لا ينساق لدين الله عز وجل يسمع ويطيع لله ديانة وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله رسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امره. ما لك خيار الا ان تقول سمعنا واطعنا. اهل الكتاب وش قالوا سمعنا وعصينا

88
00:28:02.600 --> 00:28:22.600
تستحق عقوبة الله في الدنيا وفي الاخرة. المؤمن من اثر ايمانه وتوحيده يقول سمعا وطاعة. سمعنا واطعنا وان خالف هواه مخالفة مألوفة. نعم. الله يصلح شأن المسلمين اجمعين. اللهم امين. هل تأثم المرأة عندما مثلا تدعي على زوجها او تتهمه نعم الدعوة اذا كانت على وجه غير

89
00:28:22.600 --> 00:28:42.600
ربما رجعت على صاحبها. واتهام اتهام من اه من الذي يوجب اه اه اتهام انواع منه ما يوجب الحد ومنه ما يوجب تعذيب والا في الجميع فيه الاثم اذا كان بغير وجه حق. نعم. اي نعم. احسن الله اليكم. اه تريد الفاصل في حكم التشكير؟ انا

90
00:28:42.600 --> 00:29:02.600
اظن هذا السؤال يأتيك في كل حلقة. نعم. ولا لا؟ ما في شك. ما انتم بسالمين منه. هذا الموضوع ما هو تشقير الحواجب الحقيقة من المسائل الجديدة النازلة لله تقريبا خمسطعش سنة هجري. اه اللجنة الدائمة في هيئة كبار العلماء جزاهم الله خير بحثوا هذا الموظوع

91
00:29:02.600 --> 00:29:27.700
وهي الجهة الرسمية المخولة بالافتاء واللي مشكلة من جمع من كبار العلماء الذين يوثقوا برأي واحد منهم فكيف بشيء يجتمعون عليه فبحثت هذه المسألة مسألة تشقير الحواجب وخرجت بقرار بفتوى ان تشقير الحواجب حرام. وعللوه بثلاثة اشياء. الامر الاول ان التشقير يشبه النمص

92
00:29:27.700 --> 00:29:53.250
وليس نمصا لكنه في شكله واثره كالنمص. ثانيا انه فيه تغيير للخلق خلقة الله. التي عليها المرأة ثالثا ان فيه تشبه. والنساء لما بويع بالتشقير اصبحن من مشكلة الى مشكلة ويجرهم هذا الى النمص العجيب ان هنا الان من بعض النساء ينمصن الحواجب ثم

93
00:29:53.250 --> 00:30:15.200
طيب ليش تلمسينه من اصل؟ ارضي بزينة الله عز وجل لك هي التي خلقك الله عليه. خلقك الله عليها. اذا تشقير الحواجب على تحريمه لامور الثلاث التي ذكرتها والله اعلم. نعم احسن الله اليكم. الاخت نجمة السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي يا اختي نجمة. اه مرحبا

94
00:30:15.200 --> 00:30:39.500
قصيرة الى وين ايدينه؟ آآ نص فوق مرفق؟ مفتوح مفتوح. الكتف اما الى المرفق. ايه ؟ الى المرفق ام الى الكتف؟ لا لا مو للمرفق ايه يا الكتف؟ الاسلام منه مزلط يا نجمة

95
00:30:39.850 --> 00:31:02.750
ها؟ اللي يسمى مزلط ولا معلق ايه يا معلم. طيب. سؤال اخر اخت نجمة. لا شكرا. طيب شكرا لك. الاخت ام حسن عادت الينا. ام الحسن سلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم تفضلي. اه لو سمحت يا شيخ اوضح لك البرد ما هو تفريجها؟ اه حد من طول السن تقصير السن

96
00:31:02.750 --> 00:31:19.200
هل في عيب طوله يا ام الحسن؟ يعني في مو عيب يعني واضح انها يعني السواس في الاسنان من تحت ما يجوز يا اختي سواء برضو لتقصير او بردو لتفريقه. شكرا يا الواشرة هي التي تبرد سنها

97
00:31:19.250 --> 00:31:33.400
لعن الواشر صلى الله عليه وسلم لعن النبي وسلم الواشرة والمستوشرة المتفلجات للحسن المغيرات خلق الله. يا شيخ لو سمحت الواشرة هي من اسفل السن؟ سواء من الاسفل سواء من

98
00:31:33.400 --> 00:31:55.600
الجوانب سواء من الاعلى شكرا لك اختي ام الحسن. الاخت نورة السلام عليكم. الاخت. طيب. ذهبت اخت نورة الاخت نجمة تسأل عن حكم لبس الفستان يعني المكشوف من الكتف؟ لا الفستان المعلق المزلق

99
00:31:55.600 --> 00:32:15.600
ما الفرق بينهما؟ يلا عطنا انت لا اعلم. الله اعلم. اه المزلط الذي على حد اه الكتف. الكتف. يعني يظهر العضد كاملا. نعم المعلق لا يصير فيه تعليق اه ما يسمى تعليق الفستان او تعليق اه حمالة الصدر على اه على الكتف. العاتق. نعم. وكلا

100
00:32:15.600 --> 00:32:42.450
اه فستانان غير ساترين. امام النساء. ها؟ هم غير ساترين. تظهر اه عضدها الذي امرت بستره تظهر كتفها وعاتقها الذي امرت بماذا؟ بستره وهذا ايضا من اللباس المستورد عبر الازياء وعبر مسلسلات والافلام والتشبه بالفاجرات والكافرات وهذا اللبس

101
00:32:42.450 --> 00:33:03.350
محرم نعم عسى الله كان هذا اللبس الى عهد قريب خاص للزوج في فراش الزوجية توسعن النساء به خصوصا في حفلات الاعراس والعزايم والروحات والجيات لان اصبح الشي مبتذل. والنبي عليه الصلاة والسلام حذرنا من ذلك. فقال صنفان من اهل النار

102
00:33:03.550 --> 00:33:30.450
لم ارهما رجال معهم سياط كاذناب البقر يضربون الناس ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات رؤوسهن كاسنمة البخت المائلة. كاسية عارية تلبس اللباس اللي ما يسترها. اما لضيقه او لانه للاسف شفاف او لانه معلق كما ذكرت اختنا في سؤالها. نعم. وحد اللباس بالنسبة ليد المرأة ان يبلغ الى المرفق. نعم. اعلى المرفق

103
00:33:30.450 --> 00:33:50.450
لا تجوز له ان تكشفه والله اعلم. احسن الله اليكم. ابو محمد السلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله الله يحفظك يا شيخنا لو تكرمت اه انا اشتريت ارض يا شيخ قبل عشر سنوات تقريبا نعم ايه

104
00:33:50.450 --> 00:34:10.450
بغرض بغرض اني ابيعها واستفيد من ثمنها يعني. نعم. لكن يا شيخ آآ ممكن عدة سنوات وما راس المال يعني. نعم. وفي الاخير بعتها الحمد لله. كما زكيتها ولا سنة يا شيخ لان ما ثبتت على سعر

105
00:34:10.450 --> 00:34:22.950
طيب يعني عرضتها يا اخ ابو محمد عشر سنوات وما جابت اللي بخاطرك؟ لا لا ما جابت حتى راس مالها يا شيخ جابت قيمة معينة لكنه دون اللي اللي في خاطرك

106
00:34:23.000 --> 00:34:43.000
والله ما كان في خاطري يا شيخ. ما جابت راس مالها. جابت اقل من رأس المال. لا العرض كان باقل من رأس المال وبعدين بطريقة بعض الاخوة الف وخمس مئة كذا. هم. على كل حال. ازكي العشر سنوات كلها يا شيخ ولا اخ ابو محمد

107
00:34:43.000 --> 00:35:02.700
لك ولغيرك من الاخوان السائل اللي يسألون مثلا الاسئلة هذي. الارظ اذا عرضها الانسان للبيع والشراء صارت عروض تجارة بمعنى انها تباع وتشترى اه اذا عرفتها انت لك نية انها تأتي بمكسب

108
00:35:02.850 --> 00:35:13.650
نعم. انت تقول ما جابت حتى راس المال تزكيها بالمبلغ الذي جاءت به بعد تمام الحول. انت اشتريتها بمئة الف ما جابت لك اول سنة الا عشرة الاف تزكي العشرة

109
00:35:13.750 --> 00:35:27.800
العشر سنوات يا شيخ. نعم العشر سنوات؟ نعم زدت العشر سنوات بكل سنة بقيمتها التي بلغت اليها في كل سنة كنت تعرفها. طيب اذا لم يكن يعرف القيمة؟ ايه. يجتهد. يجتهد

110
00:35:27.800 --> 00:35:49.450
حتى العشرة الاف ما انباعت بحسب ثمنطعش يا شيخ بالقيمة التي سيمت فيها سيمة سومن واحد يبي يشتري او قيمتها بالسوق ذلك الوقت نعم. وانت تراك اخطأت انك ما سألت الا بعد مضي عشر سنوات عليها لما بعتها. نعم. الارض مثل هذي اذا عرضها صاحبها

111
00:35:49.450 --> 00:36:08.850
دعاء وما جابت اللي بخاطره او ما جابت قيمة راس مالها اصلا يزكيها بالقيمة التي بلغتها. نعم. وان كانت اقل من مما يؤمله. ارض اشتراها بمئة الف يوم عرضها ما جابت الا عشرة. ما هو ببايع بالعشرة. نعم. لكن العشرة يزكيها اذا حال عليها الحول لانها صارت عروض تجارة

112
00:36:08.900 --> 00:36:30.750
وانت ما بعتها لاجل نفسك نعم نعم شكرا اخي شكرا طيب اسئلة الفيسبوك شيخ علي نعم آآ بايماني ارتقي تقول او لا اعلم هل هو رجل ام امرأة لكن يقول اليوم كان علينا مطر غزير فاذن للمغرب ونحن في وسط الشارع ويعني يقول

113
00:36:30.750 --> 00:36:50.750
قلبت عليهم السيارة ولم نصلي المغرب الا بعد رجوعنا الى البيت وصليناه مع العشاء وكانت المسافة بين بيتنا وبين المكان الذي يعني توقفوا فيه خمسة وعشرين كيلو هل نحن الان اخرنا الصلاة عن وقتها؟ وماذا علينا؟ الحمد لله الاسبوع هذا والحمد لله اسبوع امطار وخيرات. الحمد لله. تعم اه ارجاء بلادنا والحمد

114
00:36:50.750 --> 00:37:07.500
لله. السؤال اللي ذكره اخونا في سؤاله انهم تعطلوا في اول وقت المغرب وفي السيل. نعم. وما رجعوا بيتهم الا بعد ولما دخل وقت العشاء. المطر الذي يبل الثياب يجوز جمع الصلاة لاجله

115
00:37:07.500 --> 00:37:27.500
اي مطر يبل الثياب يجوز جمع صلاة المغرب والعشاء لاجله. واذا جمعت الصلاة جمعت الصلاتان صلاة المغرب والعشاء صار وقتها وقتا واحدا يقول الفقهاء رحمهم الله ويجمع بين المغرب والعشاء خاصة في ريح باردة او مطر يبل الثياب

116
00:37:27.500 --> 00:37:42.700
ولو كان طريقه الى مسجد تحت الصباط فجمعهم والحمد لله ما في اشكال. لكن الاشكال في اي شيء بعض الائمة او بعض الناس يظن ان ملازم للقصر. فاذا جمع قصر وهذا غير صحيح

117
00:37:42.800 --> 00:37:58.750
القصر لا يكون الا في السفر. اما الجمع يكون في المطر ويكون لاجل الخوف وما ولاجلي المرض المسوغات التي جاءت الشريعة باباحة الجمع بها. ففعلهم ما فيه اشكال. الحمد لله. اه فيه سؤال يتكرر

118
00:37:58.750 --> 00:38:18.750
مع هذا لاجل الغبار. لاجل الغبار. نجيب عنه بعد اذنكم يا شيخ. الاخت ندى السلام عليكم. الو السلام عليكم. عليكم السلام اه بغيت اسأل. نعم. مم حكم تسجيل حواجب. قبل قليل اجبنا عن اه اخت ندى. ما

119
00:38:18.750 --> 00:38:38.750
طيب تسمعين ان شاء الله هالجواب؟ تسمعين الاجابة ان شاء الله اخت ندى لكن لنا شرط عليها ما تعيد السؤال مرة اخرى خلاص. الا نبي نجاوبتس. ان شا الله نعم ان شا الله. تسمعين الاجابة ان شا الله باذن الله. شكرا يعطيكم العافية. الاخت نورة السلام عليكم

120
00:38:38.750 --> 00:39:06.100
نورا الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. عليكم السلام. مساء الخير. مساء النور. عليكم الشيخ. تفضلي يا شيخ اختي احلفت انها ما تعطي اخوي فلوس. نعم. وجا اليوم الثاني واندمت. نعم. وجت وعطتني فلوس قالت اعطيها

121
00:39:06.100 --> 00:39:36.100
الفلوس ميب لي خلاص بك. طيب. انا واخذت الفلوس وعطيتها اخوي. ايه هذي حيلة يعني اقول هذي حيلة. هي الحقيقة التي اعطت اخاها هذا الفلوس لكن بواسطتك انت. نعم عليها كفارة يمين اطعام عشرة مساكين. مقدار الاطعام خمسة عشر كيلو من الارز مع خمس دجاجات

122
00:39:36.100 --> 00:39:51.250
تعطى الى اسرة فقيرة وعليها التوبة الى الله. الانسان اذا حلف على امر يثبت عليه. اي نعم. اذا كان هذا الامر وطاعة. نعم. طيب شكرا اخت نورة. الاخ عبد العزيز سلام عليكم

123
00:39:51.300 --> 00:40:11.300
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله اخوي تفضل. اه لو سمحت اه الشيخ تكلم عن اه الاسنان بالنسبة للتقويم المنتشر في الوقت الحاضر ايه طيب. هذا الان يجمع متفرق. اي نعم. فما ادري حكمه. طيب تسمع الاجابة ان شاء الله. شكرا يا اخي. شكرا شكرا

124
00:40:11.300 --> 00:40:31.300
في ملاحظة الاخ عبد العزيز نعم جزاه الله خير جزاه الله خير وهذا الحمد لله يعني تراه يفرحنا حنا ان من المشاهدين من عنده فهم الكلام ولهذا يحاول ان ان يأسر عما يقارب هذا الذي فهمه. نعم. فانا اشكره على سؤاله. طيب

125
00:40:31.300 --> 00:40:47.200
الأخ ايمن من ليبيا. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. وجزاك الله كل خير. واياك حياك الله اخ ايمن. تفضل. بارك الله فيك حياك الله ونحيي الشيخ علي بن عبد العزيز جزاك الله كل خير يا شيخ حياك الله يا ايمن

126
00:40:47.300 --> 00:41:02.750
والله اتصالي هذا اليكم اني اشتقت اليكم واني اخفى عليك يا شيخ عبد العزيز شكرا يا اخي شكرا لك. بارك الله فيك بالله عليك ما نسيناكم والمسلمون لم ينسوكم يا اخي. ما يزال يدعون لكم الحمد لله

127
00:41:02.850 --> 00:41:22.500
جزاكم الله كل خير شكرا. شكرا لك اخي اه كنتم تتحدثون شيخ علي الاخت ندى ندى او او كمل الاسبوع الماضي والذي قبله تقريبا لنا حول الشهر والغبار متكاثر علينا. نعم

128
00:41:22.500 --> 00:41:44.850
ويسأل بعض الناس عن الجمع للغبار. هم. ومنهم من جمع في الحقيقة بعض الاخوان ائمة المساجد جمعوا بين الصلاتين لاجل الغبار الجمع لاجل الغبار فعل محدث لم يفعله النبي عليه الصلاة والسلام ولا اصحابه مع انه وجد فيهم الغبار وحصد بينهما الغبار. فهذا جمع لا اساس له

129
00:41:44.850 --> 00:42:07.600
هو بدعة متأخرة. ولا نعرف به الا قولا شاذا. والا فان اتفاق عمل المسلمين على عدم الجمع بالصلاة لاجل الغبار. متى يجمع لاجل الغبار اذا كان الانسان مريظ في مرضي بصدره مرض ربو مرضى الربو نعم مرض الحساسية الصدرية يتحسس من الغبار فهذا يجمع لاجل المرض

130
00:42:07.600 --> 00:42:29.150
اما تجعل شعيرة في مساجد المسلمين اذا جاء الغبار او الريح الحمرا اللي محملة بالغبار والتراب يجمع بين الصلاتين فهذا جمع غير صحيح وبالتالي لو جمع ولا وجب عليهم ان يعيدوا الصلاة المجموعة. جمع بين المغرب والعشاء يعيد العشاء. نعم. لانه صلاها في غير وقتها. نعم. فهذه مسألة مهمة ننبه عليها لان يكثر فيها

131
00:42:29.150 --> 00:42:49.150
السؤال هذه الايام جزاكم الله خير يا شيخ ايه نعم الاخت روان السلام عليكم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله مساء الخير مساء النور آآ الحين حكم الرسايل اللي جمعة مباركة دايم. الحين عالواتساب جايز طيب اني ممكن ارسلها زيهم يعني؟ طيب. طيب تسمعين الاجابة

132
00:42:49.150 --> 00:43:09.150
هذا السؤال مهم جدا يا شيخ علي. نعم. طيب كنتم تتحدثون عن الاخت لتشقير الحواجب؟ لا يجوز. نعم. واذا شق تخليها الى ما ينتهي ما يحتاج نتعبث فيه مرة ثانية. الى الله من هذا الفعل. نعم. الحمد لله. اه سؤال الاخ عبد العزيز سألني عن تقويم الاسنان

133
00:43:09.150 --> 00:43:28.950
وانا انما ذكرت ما يتعلق ببرد الاسنان. البرد هو النشر. سواء خصوصا الالات الان الات النشر عادات كثيرة عند اطباء الاسنان. فالنبي وسلم لعن الواشرة والمستوشرة وهذا اللعن يتواجد للنساء اصالة وللرجال بالتبع

134
00:43:29.000 --> 00:43:43.300
المتفلجات للحسن المغيرات خلق الله. تقويم الاسنان بان تكون الاسنان متفرقة ثم تجمع لا بأس بذلك. لان هذا في ازالة العيب في الجملة. اما اذا كان لا ما هو بازالة عيب

135
00:43:43.500 --> 00:44:03.500
من باب تغيير الشكل فننهى عنه عندئذ. نعم. ونحرمه لانه ليس من باب ازالة العيب او اه ازالة الاذى وانما من باب التغيير وتغيير الشكل بحد ذاته غير مأذون به شرعا. نعم. نعم. احسن الله اليكم شيخ علي. شيخ علي الاخت نور عندما سألت عن الحلف وكذا وانتم اجبتم عنهم

136
00:44:03.500 --> 00:44:23.500
سارة كثير يسأل عن كيفية اخراج الكفارة هل هي بالتخيير؟ هل هي بالترتيب؟ نعم. الكفارة الحمد لله ابان الله عز وجل حكمها في اية في سورة المائدة نعم. اه قال الله جل جل وعلا واحفظوا ايمانكم. فكفارته اطعام عشرة مساكين. من اوسط ما

137
00:44:23.500 --> 00:44:43.500
اهليكم. مهم للطعام الناهي الغالي. ولا من الطعام الرخيص من الاوسط. اذا نبدأ بالاطعام. يبدأ من اوسط الاطعمة او كسوتهم او تحليل الرقبة. هذي ثلاث الاطعام او الكسوة للمساكين او تحليل الرقبة؟ التخيير. التخيير. فمن لم يجد هذه الثلاث ينتقل الى البدن. فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام. نعم

138
00:44:43.500 --> 00:45:02.800
للاسف في اوساط النساء واوساط بعظ الناس وش يقولون؟ نصوم مباشر. يبدأ بالصيام. يبدأ بالصيام مع قدرته على الاطعام. نعم. وهذا غلط ولا تبرأ ذمته عندئذ بالكفارة في هذه الصفة. طيب هذا الاطعام الذي قلنا من الذي قال الله جل وعلا من كفارة اطعام وعشرة مساكين من اول

139
00:45:02.800 --> 00:45:20.350
تطعمون اهليكم. الان بالنسبة للطعام المتوسط عند عامة الناس اه الرز او العيش او البر معه ادام ما يأكل بدون اذان ولهذا مقدار المسكين الواحد نصف ساعة. نصف في عشرة

140
00:45:20.550 --> 00:45:39.250
كم؟ خمسة. خمسة. خمسة اصع. الساعة تقريبا ثلاثة كيلو. خمسة عشر كيلو من الارز زائد خمس دجاجات تعطى الى اسرة فقيرة ولو اكلوها على اكثر من يوم. مقدار هذا العشرة من اهل العلم من يقول لابد من من تحديد العشرة

141
00:45:39.250 --> 00:45:59.250
وهذا قول معتبر لان الله قال فكفارته اطعام عشرة مساكين. لكن منهم من قال ان مقدار طعام العشرة لو اكله اهل البيت اكثر من مرة صح ذلك والمسألة ان شاء الله انها واسعة في الحالتين. طيب اللي مثلا يعني يا شيخ علي يعزم المساكين هذا ويغديهم يعشيهم. اذا

142
00:45:59.250 --> 00:46:19.250
وجبة كاملة معه. نعم. غداء او عشا نعم. لان الانسان يكفيه في اليوم وجبة واحدة. نعم. لكن وجبة كاملة. نعم. ما هو فطور مثل سندوتشات او الشطاير يقول هذي هذا طعام لا. ايه. وجبة كاملة اما في الغداء او العشاء. واحسن ما يكون من هذا ان يعطيهم شيئا يابسا وهم

143
00:46:19.250 --> 00:46:39.250
يعدونه ويجهزونه لانفسهم. هذا هو الذي عليه عمل الناس من قديم الى الان. نعم. نعم. احسن الله اليكم. الاخ ايمن الدعاء الليبي يعني نرجع الى اخر الحلقة ان شاء الله. الاخت روان تقول يعني ينتشر في الجوالات في الواتساب. قول جمعة مباركة. والله هذي تراها من الاشياء الجديدة التي

144
00:46:39.250 --> 00:46:58.300
احدثها الناس وخلاصة القول فيها اللي فيها كلام كثير قبل هذا لكن خلاصته حتى ما نكرر شيء قلناه من قبل ان الدعاء بكل جمعة بهذه الرسائل او مباشرة جمعة مباركة ان هذا من الادعية المبتدعة المحدثة. اذا فعلها مرة

145
00:46:58.350 --> 00:47:18.350
او مرتين من غير استمرار عليها وارجو لا بأس. لكن اذا جاءتكم الرسائل وهي تفيض عنها في الجوال كل جمعة جمعة مباركة. لا نجيب عليها ونبين ان هذه من الادعية المبتدعة. ولا نرسلها. ولا نخصصها بيوم الجمعة ايضا ولا وما نعيد ارسالها. بل نبين للناس ان هذا من الادعية المحدثة لانه خصص زمان

146
00:47:18.350 --> 00:47:38.350
بدعاء لم يخصص به النبي عليه الصلاة والسلام. احسن الله اليكم. اه نستأذنكم في استقبال اخر اتصالات هذه الحلقة لوقت اسماء. السلام عليكم. الو عليكم السلام. الو. نعم. تفضلي. اه مم شيخ نسوان استمعت فتوى قبل شوي تقول اه العالية هذي. اه انا الحين اكمامي

147
00:47:38.350 --> 00:47:57.050
تصل المرفق ولا بالنص ترتفع الى ما توصل للكتف لا لا انا احرص انه بعد ما على الكتف لا يعني تغطي نص الكتف يعني ما يعني تصوير يعني في الحين قمصان يعني كذا يعني

148
00:47:57.050 --> 00:48:17.050
طيب. يعني هلأ. طيب تسمعين الاجابة ان شاء الله. نجيب على سؤال اخت اسماء. ثم ننتقل الى اسئلة الفيسبوك. نعم. بالنسبة للقمصان اللي في السوق هذي مقاربة للمرفق. قريبة من المرفق فلها حكم المرفق. اما اذا ارتفعت حتى صارت كالمزلط او المعلق فهذا حرام. الدخول في المنتصف

149
00:48:17.050 --> 00:48:37.050
امره واسع الحمد لله. اسئلة الفيسبوك شيخ اه علي الدرة المكنونة تقول هل يعتبر زوج الاخت ممن يجب صلتهم؟ لا يجب صلة زوج الاخت اما الذي تجب صلته هي الاخت. نعم. وابناؤها. اما زوج الاخت من ذوي الارحام صلته مستحبة. نعم. اي نعم. هل الايمان يرتقي هل بفعل

150
00:48:37.050 --> 00:48:57.050
المكروهات يتأثر تقوى الانسان وايمانه. وهل الاكثار من المكروهات يعني الوقوع في تجر الى الوقوع في المكروه والمحرم. نعم والوقوع في المكروه والاستمرار عليه يهون جانب هذا الكراهة الى ان يوقعه في المحرم. نعم. ولهذا المكروه اثيب تاركه اه لم يعاقب فاعل

151
00:48:57.050 --> 00:49:17.050
نعم. احسن الله اليكم. اه مطلب الفردوس تقول اذا نسيتوا سجود السهو بعد السلام تذكرتوا بعد الصلاة بعشرة او خمس دقائق. اذا تذكرت وهي في مكان الصلاة في المسجد في مصلاها تسجد. اما بعد ما يقوم الانسان من مصلاه او يخرج من مسجده فان وقت السجود قد قد ذهب ولا يحتاج الى ان يعيده. طيب شيخ علي

152
00:49:17.050 --> 00:49:37.050
في مسألة سجود السهو. متى يعني نسجد بعد السلام؟ متى نسجد قبل السلام؟ الامر واسع. ودنا نشدد على الاخوان وعلى اكثر المستمعين من آآ العوام ان سجد قبل السلام فلا بأس. ان سجد بعده فلا بأس. المسألة مسألة افضلية. الحمد لله. فقالوا اذا كان من نقص او شك في نقص فيكون قبل السلام

153
00:49:37.050 --> 00:49:57.050
وما كان من زيادة وشك في زيادة يكون بعد السلام. والمسألة واسعة والحمد لله. اي نعم. ابو يونس الجنابي يقول السلام عليكم هل يجوز ان ان نصلي بعد شروق الشمس من خمسة وعشرين دقيقة لا بأس حتى بعد آآ صلاة بعد طلوع الشمس وارتفاعها بعشر دقائق تصلى الضحى

154
00:49:57.050 --> 00:50:13.550
الحمد لله. الحمد لله. اي نعم. اه الاخت تدر المكنونة تسأل هذا السؤال المهم كيف يعرف العبد محبة الله له؟ يعرف ذلك باستقامة على دين الله. نعم. فيما يقوم في قلبه من الاعتقاد الصحيح في حق الله جل وعلا. رجاء

155
00:50:13.650 --> 00:50:31.050
وخشية محبة وتعلقا به سبحانه. ثم كيف هو في استقامته على فرائض الله؟ هل هو استقام عليها او عنه. نعم. هذا يورثه المعيار. ثم ايضا اذا وقعت عليه انواع المصائب

156
00:50:31.250 --> 00:50:52.100
او البلايا او الاقدار كيف هو فيها؟ هل هو صابر مقبل على ربه حامد لله شاكر له فهذا علامة خير. او هو ساخط متجزع كاره. ليه انا يا ربي كذا؟ ليه انا ما ليه انا يصيبني غير ما اصابه؟ فهذا اعتراض وتجزأ على سخط الله. وهذا يدل على ان المحبة

157
00:50:52.100 --> 00:51:06.150
الى الله ناقصة. محبة الله معياره ما هو بالدعوة معيارها بالاعتقادي اولا وما ينتج عنه من القول والعمل ثانيا. نعم. نعم احسن الله اليكم. سائلة تسأل تقول يا شيخ يقول الله عز وجل في الحديث القدسي يا ابن ادم

158
00:51:06.150 --> 00:51:26.150
لو عدت مريضي فلان وجدتني عنده تريد توظيح معنا لوجدتني عنده هذا حديث رواه الامام احمد وبعظ اهل السنن باسناد صحيح يقول الله يقول النبي عليه الصلاة والسلام قال الله عز وجل عبدي جعت فلم تطعمني. فيقول كيف يطعمك وانت رب العالمين؟ قال جعل عبدي فلان ولو اطعمت

159
00:51:26.150 --> 00:51:45.000
وجدت ذلك عندي عبدي مرظت فلم تعدني قال كيف اعوذك وانت رب العالمين؟ قال مرض عبدي فلان ولو عدته لوجدت ذلك عندي. ليس معناه ان الله حقيقة يجوع. ويمرض لا معناه ان الله جل وعلا اذا مرض عبده

160
00:51:45.100 --> 00:52:05.250
فعاده اخوانه او جاع عبده فاطعمه اخوانه رضي الله عنه فثواب ذلك يجدونه عند الله عز وجل لان الله مع عباده الصالحين معية خاصة غير المعية العامة لمعية عبادة. المعية العامة بعلمه لكن الصالحين واولياء الله الله معهم معية خاصة لا تقتضي انه يحل

161
00:52:05.250 --> 00:52:23.500
بهم او يخالطهم او يمازجهم كما يعتقده اهل الضلال ولكن معيته لهم تقتضي انه يطلع عليهم ويؤيدهم ويحفظهم وما يكون من وعليهم من الثواب والعمل فان الله يجازيهم عليه. لو اطعمت ولوجدت ذلك عندي فسر اخر الحديث اولا

162
00:52:23.550 --> 00:52:38.700
لو عدته لوجدت ذلك عندي اي اثر الزيارة واثر الاطعام وجدته ثوابه عند الله جل وعلا حاضرا. ولم يغب عنه سبحانه. الحمد لله. نعم. الاخت مطلب الفردوس تقول هل ذكر؟ هل ذكر هل ذكر

163
00:52:38.700 --> 00:52:48.500
رأى النبي صلى الله عليه وسلم باع الخمر قبل ان يحرم اعوذ بالله هذي جرأة على النبي عليه الصلاة والسلام وهذا باطل الرسول صلى الله عليه وسلم قد حفظه الله

164
00:52:48.550 --> 00:53:02.950
وصانا وحثه عليه الصلاة والسلام بالعناية. نعم. الله جل وعلا اعتنى برسوله حتى قبل البعثة. نعم. ولهذا لم يذكر عنه في قبل البعثة امرا يسوءه لا في خلقه ولا في دينه

165
00:53:03.150 --> 00:53:17.900
ولا في تعامله عليه الصلاة والسلام. ابدا وشأنه قبل البعثة كشأنه بعد البعثة لكن بعد البعثة اعظم في عبوديته لله عز وجل. نعم. اما يقال انه باع الخمر او اداها قبل

166
00:53:18.050 --> 00:53:43.250
اه ان يبعث هذا غلط هذا جرأة على النبي وهو يدخل في القول على الله بلا علم. ويمكن بعض اخوانا قالها من باب آآ من باب العجلة اللسان لان احيانا مضايق الكلام تجعل الانسان يستجره الشيطان الى شيء لا يعلمه ولا يدريه. لكن هذا غلط ولا يجوز ان ينال من النبي وسلم بمثل هذا

167
00:53:43.250 --> 00:54:05.600
اكامل العرب قبل البعثة ما شربوا الخمر من كملهم ابو بكر رضي الله عنه لم يذقها حتى في الجاهلية قبل ان يعلم بتحريمها لان الله عز وجل ميزه بعقد وتمييز حرمها على نفسه قبل ان يحرمها الله. لانها تذهب العقل. فكيف

168
00:54:05.600 --> 00:54:25.600
يتصور او يظن ان النبي صلى الله عليه وسلم يهديها او انه يفعلها قبل البعثة. نعم. هذا قصور وتقصير في جنابه وفي معرفة الناس في حقيقة حاله ودله عليه الصلاة والسلام قبل البعثة. اللهم صلي على محمد. نعم. الاخت مطلب الفردوس وضحت لنا ان بايمان يرتقي امرأة من

169
00:54:25.600 --> 00:54:45.600
ان بايماني ارتقي هي امرأة شكرا لها. شيخ اه علي اه حكم من كتب الوقت في دفتر التحضير للدوامات يعني كتب الوقت غير صحيح حيث يقدمه حتى لا لا يذهب يعني موظفين ومدرسين وامثالهم يقدم يأتي الساعة السابعة مثلا يكتب ستة ونصف ايه يكتب

170
00:54:45.600 --> 00:55:05.650
هذا من الكذب. نعم. اذا كتب الوقت غير الوقت الذي حضر فيه او او جاء فيه هذا كذب. نعم. ولا يجوز ان اننا عطل هذه الثقة التي وثق بها اه المدرا والمسؤولون من الموظفين حتى يجعلوهم يكتبون الوقت الذي يأتون به فيكذب

171
00:55:05.700 --> 00:55:18.400
طيب اذا صارت فيها الوقت عبارة عن ساعة ولا بصمة لا يستطيع ان يكذب بها. فهذا باطل وهذا حرام. ولا يجوز له ان يفعل ذلك ويتقي الله جل يكتب الوقت الذي جاء به

172
00:55:18.450 --> 00:55:34.650
والحمد لله اذا كان مقصرا يتحمل ناحية التقصير. والصدق في هذه الامور وفي غيرها منجاة للانسان صدق حبله واضح لكن الكذب حبله قصير. الله يقول يا ايها الذين امنوا اتقوا الله

173
00:55:34.850 --> 00:55:54.850
وكونوا مع الصادقين. نعم. احسن الله اليكم شيخ علي. اه في ختام هذه الحلقة نريد منكم بارك الله فيكم دعاء لاخواننا في سوريا وايضا دعاء لاخوانا في ليبيا وفي ارجع موجب هذا ما اشار اليه الاخ ايمن. نعم. وانا اخبرته الحمد لله ان الناس كانوا معهم لما كانوا في هذه المحنة

174
00:55:54.850 --> 00:56:14.850
وما زال البلد في محنة. نعم. في هذا القتل الذي يكون بين ابناء الشعب الواحد والدين الواحد. مما ننكره اعظم الانكار. ونحثهم على على نبذه وعلى المجافاة عنه والابتعاد عنه. اسأل الله جل وعلا باسمائه الحسنى وصفاته العلا آآ ان يحقن دماء

175
00:56:14.850 --> 00:56:34.850
المسلمين في كل مكان. امين يا رب. نسأل الله ان يحقن دماءهم في الشام. امين. في فلسطين. في ليبيا. وفي الان في مالي. وفي اليمن وفي الصومال وفي كل مكة وفي افغانستان وفي كل مكان. اسأل الله جل وعلا ان يحقن دماءه. وان يؤمن روعهم. امين. وان يحفظنا واياهم من بين ايدينا ومن خلفنا

176
00:56:34.850 --> 00:56:56.900
ايماننا وعن شمائلنا ومن فوقنا ومن تحت اقدامنا. ونعوذ بالله ان نغتال وهو سبحانه هو ربنا وولينا. كما واسأله جل وعلا ان يديم الامن والامان والطمأنينة والسلام على المسلمين في كل مكان. امين يا رب. كما جعلها في بلادنا يجعلها ايضا في بلاد المسلمين اجمعين. امين. انه سبحانه جواد كريم. وانا واسأله جل

177
00:56:56.900 --> 00:57:16.850
وعلى اه ان يحفظ عليهم امواله واعراضهم وان يشافي مرضاهم امين ويفك اسراهم ويتقبل موتاهم شهداء هذه محن بلايا لكن الشأن في الانسان ان يقبل على ربه وانت ان تحصل له الموافاة وهو على عمل يحبه الله منه

178
00:57:17.000 --> 00:57:36.750
حنا في اخر الزمان واخر الزمان مليء بالمحن والفتن والايام حبلى بهذه الفتن ما تأتي فتنة الا ترقق التي قبلها نعوذ بالله من اسباب سخطه وغضبه ومقته. والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه. اللهم صلي على نبينا محمد. شكر الله لكم الشيخ علي بن عبد العزيز

179
00:57:36.750 --> 00:57:56.750
الشبل بارك الله فيكم وفي عمرهم. الله يحفظكم. الله يحفظكم. وانتم مشاهدينا الكرام نشكركم على حسن متابعتكم لهذه الحلقة. التي يمكنكم ان تشاهدوها كاملة على صفحة البرنامج في الفيسبوك. الى ان نلتقي بكم بمشيئة الله تعالى بعد عشاء يوم الثلاثاء. نترككم في حفظ الله ورعايته. والسلام عليكم ورحمة الله

180
00:57:56.750 --> 00:58:36.592
الله وبركاته فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. هو العلم الذي يحصل به توجيه الناس الى الخير وتعليمهم ما اوجب الله عليهم وتحذيرهم مما حرم الله عليهم ان رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون