1
00:00:00.000 --> 00:00:50.000
الحمد لله رب رب العالمين وصلاة وسلاما على النبي الامين واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. سعد بكم دائما واسعد بضيفي فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور علي ابن عبدالعزيز الشبل

2
00:00:50.000 --> 00:01:11.950
وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا. اهلا وسهلا بكم شيخ علي وانا كذلك ارحب بكم وارحب باخواني واخواتي من المشاهدين والمشاهدات اينما بلغ اليه الاثير في هذا اللقاء سائل الله جل وعلا ان يجعله لقاء طيبا مباركا نافعا ينفعنا ويرفعنا الله

3
00:01:11.950 --> 00:01:33.950
وجل به في الدنيا والاخرة. انه سبحانه جواد كريم اللهم امين مرحبا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم على الارقام المتاحة على الشاشة آآ قبل ان نستقبل اتصالات الاخوة والاخوات. شيخنا ونحن في آآ مطلع هذا الشهر شهر شعبان. آآ لعلكم ان

4
00:01:33.950 --> 00:01:58.050
اه تقدم فضائل هذا الشهر اه الذي هو كتوطئة لشهر رمضان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد سيد الاولين والخاتم المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين

5
00:01:58.800 --> 00:02:17.700
مثل ما تفضلتم هذا اليوم الاول من شهر شعبان وهو الشهر الذي يقدم شهر رمضان وكان للنبي صلى الله عليه وسلم شأن مع هذا الشهر فمن ذلك ما جاء في الصحيحين من حديث امنا عائشة رضي الله عنها

6
00:02:18.050 --> 00:02:35.850
قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم شعبان كله في رواية الا قليلا وما رأيته يكثر في شهر من الصيام ما يكثره في شعبان ولما سأله مولاه لما يا رسول الله

7
00:02:36.100 --> 00:03:00.400
تكثر في الصيام في شعبان فقال ذاك شهر يغفل عنه ساحب ذاك شهر يغفل عنه قبل رمضان واحب ان يرفع عملي وهو وانا صائم رواه احمد والنسائي والنبي صلى الله عليه وسلم بهذا يجعل الصيام في هذا الشهر كالسنة الراتبة القبلية

8
00:03:00.450 --> 00:03:18.750
صيام شهر الله شهر رمضان ومن صام يوما في سبيل الله باعد الله وجهه عن النار سبعين خريف وقد نهانا عليه الصلاة والسلام ان نتقدم رمضان بصوم يوم او يومين الا من كان له صوم فليتم صومه

9
00:03:19.150 --> 00:03:45.250
ومما ينبغي التنبيه عليه والتأكيد عليه ان من عليه قضى من رمظان الماظي فليبادر الان الى صيام ما عليه من القضاء فان القضاء له وقتان وقت وسع من بعد رمضان الماضي الى ان يضيق بعدد الايام الباقية عليه من رمضان الماضي. فمن كان عليه مثلا عشرة ايام

10
00:03:45.250 --> 00:04:05.200
فان القضاء يكون موسعا الى يوم التاسع عشر من هذا الشهر وبعده يكون مضيقا يعني يجب عليه ان يصوم القضاء ولا يتأخر فيه وهذا كثيرا في من عليه قضاء خصوصا من اخواتنا النساء يبادرن الى القضاء في هذا الشهر حتى لا يأتي عليهن رمضان والجريد عليهن قضاء

11
00:04:05.200 --> 00:04:21.250
وقد جاء في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها  قالت كان يكون علي القضاء من رمضان. فلا اصومه الا في شعبان بمكان رسول الله صلى الله عليه وسلم مني

12
00:04:21.250 --> 00:04:36.650
والله اعلم هنا سؤال من الاخ محمد خليل شيخنا يقول هل يشترط في الدعوة الى الله عز وجل ان يكون الشخص حاصلا على درجات الماجستير والدكتوراه في اه الشريعة الاسلامية

13
00:04:38.050 --> 00:04:53.950
لا يلزم في الدعوة الى الله ان يحصل الشهادات والرتاب الدنيوية. وانما يشترط في الدعوة الى الله ان تكون على علم وعلى بصيرة ولا يجوز الدعوة الى الله ان تكون بغير علم

14
00:04:54.100 --> 00:05:08.950
وليست الشهادات هي المعيار لهذا العلم فان نبينا صلى الله عليه وسلم وهو اعلم الناس لا يقرأ ولا يكتب فضلا ان يكون عندهما يعتبر به في هذه الازمان من هذه الشهادات

15
00:05:09.400 --> 00:05:29.450
والله جل وعلا يقول قل هذه سبيلي. ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني. وسبحان الله وما انا من المشركين الشرط الاساسي ان تكون الدعوة الى الله على علم. والعلم هو الموروث عن الله وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم. على جادة وطريق

16
00:05:29.450 --> 00:05:52.400
السلف الصالحين من الصحابة والتابعين وتابعيهم باحسان والله اعلم نستأذنكم في استقبال اتصالات هذه الحلقة ونبدأها بالمتصلة شهد من السعودية تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اه عندي سؤال واحد اه انا عندي ابغى طيب. وعندي مبلغ من المال حطيته في حسابي

17
00:05:53.000 --> 00:06:15.450
وينزل لي راتب شهري فما ادري ايش ازكي ازكي ان المبلغ اللي انا ما ما منه ولا اللي من الراتب طيب طيب جزاك الله خير. الله يبارك فيك معنا ابو بندر من السعودية تفضل. الله يمسيك بالخير يا اخ فيصل. مساك الله بالنور حياك الله. تفضل. الله يرضى عليك احد الاخوان يقول انه لما يقول الامام سمع الله

18
00:06:15.450 --> 00:06:30.900
يجب المأمون يقول مثله سمع الله لمن حمده ما يقول ربنا ولا كلامه هل هذا صحيح طيب طيب يعني المأموم يجب ان يقول مثل الامام سمع الله لمن حمده. ما يقول عطونا ربنا ولك الحمد. طيب طيب

19
00:06:30.950 --> 00:06:47.500
الله يرظى عليك. شكرا يا فيصل. الله يبارك فيك ام عبد الله من السعودية تفظلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله بغيت افهم انا ما عندي عيال واختي عندها عيال

20
00:06:47.800 --> 00:07:10.150
واعطيها زكاة مالي ولا ما يجوز طيب طيب وفي سؤال ثاني. تفضلي المسواك المسواك اه اجرها يابس كما اجرها اخضر طيب طيب شكرا. الله يبارك فيك فتيحة من الجزائر تفظلي

21
00:07:10.950 --> 00:07:37.350
فتيحة تفضلي  اعيدي سؤالك ما سمعناك. الو السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي بس سؤالك اه هو كالاتي اه انا مقبلة على عملية زراعة اه اسنان طيب لانني فقدت معظم اسناني

22
00:07:37.400 --> 00:08:03.200
واحتاج الى عملية تطعيم الفك. اي آآ زراعة آآ عظم طيب. استاذ العظم اه وهذا التطعيمات كالاتي. يخلق مسحوق اه من اه مواد مستخلصة من عظم البطل. اؤكد آآ استاذ آآ فيصل ان هذا

23
00:08:05.750 --> 00:08:25.450
ينزع منه جميع المواد العضوية. من بروتينات ودم ويبقى فيه فقط الاملاح هذه الاملاح المستخدمة من عدم البقر المستورد من من الخارج تخلط مع قليل من عضم الانسان ثم توضع داخل الفك

24
00:08:25.450 --> 00:08:45.450
وهذه هذا الخليط يحفز عملية نمو العظام. وبالتالي آآ يتمكن بعد ستة اشهر او تسعة اشهر الطبيب من عملية الزرع. لأن العظم يكون في هذا العظم الإنسان المحتاج الى تطعيمه يكون غير قابل

25
00:08:45.450 --> 00:09:11.250
علما ان هاد هذه العملية ان الطاقم المتحرك حسب الطبيب الاسنان لا يفي بالغرض وقد كنت قد مررت بالتجربة ولم ينجح لي طعم الطقم المتحرك. طيب. هل هذا المادة والتي تزرع داخل فك الإنسان من عظم بقر

26
00:09:11.650 --> 00:09:31.650
المصنعة في الخارج ومستوردة. طيب. بحيث لم تبقى الا الاملاح معدنية. هل هي جائزة ام غير جائزة؟ طيب طيب الله يبارك فيك. ولكم منا جزيل الشكر ارجو ان نكون واضحة لأن العظم اؤكد ان العظم لا يجرى على حاله. طيب طيب. وانما يتم تحويله

27
00:09:31.650 --> 00:09:55.650
فقط الاملاح من كالسيوم وفوسفار وغير ذلك. واضح واضح. الله يبارك فيك. جزاكم الله عنا كل خير. واياك ابو عبد الله معنا؟ تفضل  طال عمرك عندي زكاة. تمام. مبلغ يعني مبرة حوالي ستين الف زكاة والله وين اوديها

28
00:09:56.100 --> 00:10:23.150
طيب طيب. تسمع اجابة ان شاء الله شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا شيخنا الاخت شهد من السعودية تقول آآ اريد ان آآ ازكي مبلغا من المال في حسابي وينزل في نفس الحساب الراتب الشهري. فالان ماذا ازكي منهما

29
00:10:24.750 --> 00:10:42.500
تزكي المبلغ الذي حال عليه الحول الهجري. وهو عام هجري من من حيث ملكه وكونها لا تميز بين هذا المال هل هذا المال مر عليه حول او ليس او لم يمر عليه حول

30
00:10:42.600 --> 00:11:00.950
فالاحوط لها عند مرور الحول في زكاتها ان تزكي جميع في مالها ويحصل به اداء الفرض والله اعلم اه شيخنا من يعني اه لو يوم في في السنة حسابها الجاري اه يكون صفر

31
00:11:01.150 --> 00:11:16.800
هل هذا يقطع الحول؟ او لا نعم اذا بلغ الحساب الجاري الصفر او اقل من نصاب اقل من الف وست مئة ريال او الف وست مئة وثمانين ريال فانه يقطع الحوض

32
00:11:16.950 --> 00:11:36.700
حتى حتى يأتيه مال يبني عليه حول جديد. وكثير من الناس اموالهم تذهب وتعود في اما رواتب شهرية او مكافآت الاحوط لهم والابرأ لذمتهم ان يجعل له يوما في السنة هو تمام حوله من حيث اخذه

33
00:11:36.700 --> 00:11:59.550
رواتب او من حيث حصوله على المال ويكشف الحساب ويزكي الموجود فيه بالغا ما بلغ اذا كان قد جاوز النصاب وهو نحو الف وسبع مئة ريال والله اعلم الاخ ابو بندر من السعودية يقول سمعت شخص يقول ان المأموم واجب عليه ان يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد

34
00:11:59.650 --> 00:12:16.550
هل هذا صحيح هذا قول لبعض اهل العلم لكنه قول مرجوح وقد ثبت في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انما جعل الامام ليؤتم به

35
00:12:16.700 --> 00:12:37.850
فاذا كبر فكبروا واذا قرأ فانصتوا واذا قال ولا الضالين فقولوا جميعا امين. واذا ركع فاركعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد  هذا هو الاصح دليلا والاظهر تعليما وهو الذي عليه جماهير اهل العلم وعليه الفتوى والله اعلم

36
00:12:38.150 --> 00:12:52.600
اه شيخنا اه دائما ما تتكرر هذه العبارة اه في في الصلوات ربما اه بعضنا لا يعني يدقق فيها وفي معناها. فلو معنا سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد. ما معناها

37
00:12:53.900 --> 00:13:20.250
سمع الله لمن حمده اي اذن الله جل وعلا بالسماع لهذا العبد الذي حمد الله سبحانه وتعالى وعظمه وكبره ربنا ولك الحمد جاء فيها اربع سنن ربنا لك الحمد ربنا ولك الحمد اللهم ربنا لك الحمد اللهم ربنا ولك الحمد. مهم

38
00:13:20.250 --> 00:13:39.900
وفيها دعاء ونداء من المصلي لربه بان له الحمد على هذه النعم وله الحمد على هداية الايمان ومنها هذه  وقد رفع من ركوعه بعد ما كان حانيا جذعه لله سبحانه وتعالى والله اعلم

39
00:13:40.600 --> 00:13:58.100
الاخت ام عبد الله الشيخنا سألت عن انها ليس لها اولاد وتريد ان تعطي زكاة مالها لاختها. فهل لها ذلك اذا كانت اختها وزوج اختها واولاد اختها من اصناف الزكاة الثماني

40
00:13:58.300 --> 00:14:22.900
ان من الفقراء او من المساكين او من الغارمين الى اخره فيجوز اعطاؤهم تعطيهم الخالة زكاتهم. تعطي الزكاة لاختها ولاولادها بشرط ان يكونوا من اهل الزكاة من الفقراء المعدمين او من المساكين المقلين الذين لا يجدون مما يكفيهم الى سنة والله اعلم. ايضا شيخنا سألت عن

41
00:14:22.900 --> 00:14:49.750
ان السواك تقول هل الاجر في السواك في التسوك بالسواك اليابس مثل اجر بالتسوق بالسواك الرطب العبرة ليس بوبوسته او برطوبته انما العبرة بانقاء السواك ولهذا يقول الفقهاء رحمهم الله التسوك مسنون دائما بعود لين موقن لا يتفتت

42
00:14:50.100 --> 00:15:06.350
وغالبا هذا الوصف يكون في الرطب فاليابس اذا رطب اخذ هذا المعنى. فالعبرة هو بالتنظيف والانقاء والله اعلم نستأذنكم يا شيخنا في استقبال بعض الاتصالات معنا من العراق ام عبد الله تفضلي

43
00:15:06.650 --> 00:15:25.600
الو السلام عليكم شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي سؤالين اذا تفضلي بالنسبة الاموال واحد انا اريد يعني عندي في مبلغ من المال مخليه على صفحة جامعته والوفاة الفاتحة

44
00:15:25.600 --> 00:15:45.150
يعني بعيد عنك ان شاء الله. فانا هل هذا الماء يتزكى؟ خاضع للزكاة طيب هذا سؤال. والسؤال الثاني يحصل مثلا سهو بالصلاة. مو سهو مرات اكثر من مرة. يعني خاصة بالصلاة الرباعية

45
00:15:45.150 --> 00:16:04.000
اكثر من مرة فهل هذا مرتين نسجد احنا سهينا مرتين وهو مرة وحدة نسجد سجد ويعوض فاريد تبين هذا اذا ما صلحنا وتحياتي للشيخ. طيب ام عبد الله قصدك ان ان كان منك اكثر من سهو في نفس الصلاة صح

46
00:16:04.500 --> 00:16:25.300
نعم شلون؟ يعني تقصدين اذا كان منك اكثر من سهو يعني ايه سهوتي اكثر من مرة الثانية صار شهوب الثالثة او الرابعة ايه طيب واضح؟ طيب طيب اشكرك تحياتي لكم. شكرا. مع السلامة

47
00:16:25.950 --> 00:16:50.550
يوسف من اليمن السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله يوسف تفضل عندي ثلاث اسئلة السؤال الاول ما هي المعاصي التي تؤثر على التوحيد طيب السؤال الثاني يعني انا عندي كذا وسواس في الوضوء وهكذا يعني ويعني اثر في الماء احيانا

48
00:16:50.650 --> 00:17:08.500
يعني سؤال هل المعذور صاحب المستوى بخلاف الشخص طيب اه السؤال الثالث والاخير اه لو سمحت هل يجوز للمرأة بها مثلا للصلاة في المسجد؟ اذا كان هناك مصلى بدون علم زوجها او حتى للسوق او اماكن عامة

49
00:17:09.950 --> 00:17:37.350
طيب طيب جزاكم الله خير. الله يبارك فيك  احمد طيب انقطع الاتصال على احد طيب شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا آآ شيخنا الاخت آآ فتيحة من الجزائر تسأل عن شيخنا

50
00:17:37.650 --> 00:18:04.450
عن اه زراعة الاسنان وكذلك ما يسمى اه زراعة عظم الفك فهي ارادت يعني الحكم في ذلك وفصلت ما يفعل في موضوع زراعة عظم الفك تقول انه حسب الطريقة لديهم انهم لا يأتون بعظم ثم يوضع مباشرة في مكان الفك حتى يعني يكون عليه زراعة الاسنان وانما

51
00:18:04.450 --> 00:18:32.050
آآ يأخذون آآ مواد من آآ العظام طبعا من عظام البقر وهو مستورد تؤخذ منه فقط الاملاح وتخلط مع امور يعني او اخلاط اخرى لاجل تحفيز الفك ان يبني العظم مرة اخرى. بعد فترة من الزمن يستطيع اه الطبيب ان يزرع على هذا الفك. تقول اه هل يجوز

52
00:18:32.050 --> 00:18:52.900
استخدام ذلك كونه يكون فيه شيء من اه عظم اه اه او املاح عظم البقر من اه شيء مستورد من البلاد غير الاسلامية اما بالنسبة الى الشق الاول من السؤال حول زراعة الاسنان ان زراعة الاسنان

53
00:18:53.000 --> 00:19:24.650
من وسائل العلاج والطب الحديثة التي تجددت وتطورت والحمد لله ويزرع الاسنان مواد معدنية لا تقبل الصدى البلوتونيوم او مواد من خليط النحاس والالمنيوم او غيرها مما يعرفه اهلها واما الشق الثاني وهو ما يستخدم من المحفزات ليلتئم العظم على العظم وينشأ يأخذون من

54
00:19:24.650 --> 00:19:46.450
ابقار مستوردة فان كانت الابقار ذبحت على الطريقة الصحيحة سمي اه تذكر اسم الله عليها واغريق عنها فنعم. اما اذا كانت من الميتات فلا يصح التداوي بها ولا اتخاذها اسبابا ومحفزات للعظم ليلتئم على العظم

55
00:19:46.500 --> 00:20:09.000
ان الله ما جعل دواء هذه الامة فيما حرمه عليها كما قاله النبي صلى الله عليه وسلم والله اعلم نستعدكم في استقبال اتصال من العراق معنا انوار السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي. عليكم السلام. اه اه شيخنا عندي مئة واربعطعش غرام ذهب

56
00:20:09.450 --> 00:20:23.300
طيب. هل يحق علينا الزكاة وحاله هو الحول علينا؟ هل يقع علينا زكاة وانا ما عندي المبلغ يعني ما عندي ماء سيولة حتى ادفع الزكاة. فهل يجوز تجزئة الزكاة طيب طيب

57
00:20:23.750 --> 00:20:40.950
والسؤال الثاني لو سمحت تفضلي سنة الظهر القبلية سواء او البعدية اربع ركعات اذا اصلي اصلي كل اثنين واحد الا الاربعة بسلام واحد طيب طيب شكرا جزيلا. الله يبارك فيك

58
00:20:41.350 --> 00:21:02.700
سعد معنا من السعودية تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل. لدي اربعة اسئلة لفضيلة الشيخ الاول السؤال الاول ما حكم من تعدد نذره من يعني نذر عدة مرات على امر واحد ما الحكم لنا

59
00:21:03.750 --> 00:21:38.600
النظر الحرام قصدك من من نذر عدة مرات ايه طيب. نعم طيب السؤال الثاني ما حكم من من فعل طاعة اجتناب معصية وبهما جميعا وقرنها بالحلف بالله تعالى كيف يعني تصلي راتبة او اجتنب وهكذا

60
00:21:38.600 --> 00:22:00.150
طيب السؤال الثالث التبرك في الصلاة اين موضعك وهل هو واجب او من المستحبات طيب كذلك اه في شق ثاني هذا الشوط هل الجلوس على رؤوس الاقدام هل يشرع في الصلاة

61
00:22:01.550 --> 00:22:21.800
الجلوس على الاعقاب يعني القدمين منصوبة قصدك نعم هو جلوس على رؤوس الاصابع طيب طيب. السؤال الرابع لاحظت معاملة يعني مالية ان الشخص اذا لا ليس عنده كاش يعني في جيبه

62
00:22:22.550 --> 00:22:40.100
ذهب عند احد المحلات التجارية وحسب عند المحاسب يعني عن طريق الشبكات الالكترونية بمبلغ يريد المقابل ان يعطيه هذاك المحاسب مبلغ من عنده يعني الدرج المحل التجاري. ما حكم هذه المعاملة

63
00:22:40.550 --> 00:23:00.350
هو يبغى الكاش ولا عنده كاش يروح ويقول مثلا اه كأنه يشتري بمئة ريال بخمسين ريال. صحيح نعم. ثم صاحب المحل يعطيه كاش نعم عطاكاش مقابل مئة وخمسين هذي الاخرى يحاسبها حساب الكتروني بدون مقابل يعني واضح واضح

64
00:23:00.950 --> 00:23:19.850
وعليكم السلام ورحمة الله معنا ام عبد الله معنا من السعودية تفضلي  معكم. تفضلي يا ام عبد الله. الو. انا انا سألتك قبيل اقول لك زكاتي اعطيها اختي عندها اولاد. وانا ما عندي اولاد

65
00:23:19.900 --> 00:23:43.350
ها يا شيخ عندها هي زكاة كيف؟ وانا لله عندها اي زكاة وعندها اولاد كيف عندها زكاة؟ جوزي تعبينيها يعني من من المحتاج الان منكم انا اقول لك يجوز يجوز المحتاج ام العيال

66
00:23:44.350 --> 00:24:00.350
يعني قصدك انت انت اذا كنت محتاجة يجوز لها ان تعطيك من زكاتها هي كذلك؟ ايوه طيب طيب طيب. شكرا شكرا ابو يوسف من اليمن تفضل نعم عندي سؤال يا شيخ. تفضل

67
00:24:00.450 --> 00:24:22.350
آآ نريد الذهاب لاداء العمرة وسنذهب الطائرة الى الاردن وننتظر هناك لمدة خمس ساعات ثم نذهب الى جدة وسنمكث في جدة يومين هل يجوز لنا الاحرام من جدة ام لابد ان يكون الاحرام من محاذاة الميقات للاردن

68
00:24:22.400 --> 00:24:42.350
امن محاذاة الميقات لليمن طيب طيب. جزاكم الله خير. الله يبارك فيك مازن من اليمن تفضل يا مازن السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله اه مسجد القرية هناك حلقة نسائية تقام اه للقرآن يعني

69
00:24:42.400 --> 00:25:01.300
وقت صلاة العصر يكون النساء كيف؟ الصلاة تقام الصلاة. ما حكم هذه الحلقة انقطاع خط الاتصال. اعد. اه السؤال سؤالي هو حلقة نسائية في المسجد. طيب. للقرآن الكريم. في وقت صلاة

70
00:25:01.300 --> 00:25:17.850
فلا يؤذن للصلاة ولا تقام ما ما حكم هذه الحلقة كيف ما يؤذن؟ الو يعني المؤذن ما ما يقدر دخول المسجد بسبب وجود النساء. متى متى يخرجون قبل المغرب بساعة

71
00:25:18.050 --> 00:25:40.450
يعني عطل الاذان لاجل آآ الحلقة. الحلقة نعم بحجة قلة المصلين الثلاثة آآ اشخاص اربعة اشخاص المصلين ليسوا كثير يعني ايوة طيب طيب. السؤال الثاني عندي سؤال ثاني  سبل تقوية الايمان وجانب تقوى الله

72
00:25:40.500 --> 00:25:58.200
ما هي؟ طيب طيب الله يبارك فيك شكرا شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا شيخنا ابو عبد الله يقول لدي مبلغ ستون الف ريال هل عليها زكاة؟ ويقول في ماذا تصرف

73
00:25:58.450 --> 00:26:28.150
اه الزكاة تصرف الزكاة بمصاريفها التي حددتها الشريعة انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم الغارمين وفي سبيل الله وبالسبيل من الله والله عليم حكيم وهذا المبلغ الذي حال عليه الحول او لما كشف حسابه واذا عند تمام الحول فيه ستون الف

74
00:26:28.400 --> 00:26:52.400
يخرج منه ربع العشر بان يقسم هذا المبلغ المتحصن للزكاة يقسمه على اربعين الناتج هو الزكاة وهو ما يعادل اثنين ونصف بالمئة وهو ربع العشر والله اعلم اه سألت قبل قليل اه ام عبد الله واجبت يا شيخنا في ان في موظوع الزكاة فتقول اذا كانت كذلك اه اختي لديها شي تزكيه فهل اه

75
00:26:52.400 --> 00:27:15.100
اه تعطيني من الزكاة هذه اذا كانت اختها غنية لا يجوز ان تدفع لها زكاة مالها. مهم فان الزكاة لا تدفع الى الاغنيا. لان تدفع الى الفقراء اما تعطيها هي زكاتها والاخت تعطي الاخت الثانية زكاتها يتبادلون الزكاوات فهذا لا يجوز. ولا تبرأ به الذمة لانها وضعت الزكاة في غير اهلها

76
00:27:15.100 --> 00:27:34.450
والله اعلم آآ الاخت ام عبد الله تقول آآ لدي مبلغ مدخر لاجل اي طارئ يعني وتقول هذا المبلغ يكون عليه زكاة ام لا نعم المبلغ المدخر لاي طارئ هذا تجب فيه الزكاة

77
00:27:34.650 --> 00:27:50.150
لانه مال مكنوز محبوس سواء كان المال جاريا او مال او المال مدخرا محبوسا في حساب او في ادخار او في صندوق او في غيره فانه اذا حال عليه الحول وجبت فيه الزكاة

78
00:27:50.300 --> 00:28:07.500
وقد قال عمر رضي الله عنه اتجروا في مال اليتيم قبل ان تذهبه الصدقة ان يذهبه الزكاة والله اعلم سألت ايضا عن شيخنا تعدد السهو في الصلاة الواحدة هل يعني يكفي فيه سجود السهو

79
00:28:08.650 --> 00:28:25.850
اذا كان السهو في الصلاة الواحدة في سهو عن واجبات لا عن ركن من اركان الصلاة فهذا يكفيه سجود سجدتين اما قبل السلام واما بعده وان كان السهو متعمدا بترك الواجب متعمدا

80
00:28:25.900 --> 00:28:42.600
او كان السهو بترك ركن من اركان الصلاة فهذا لا يجبره سجود السهو. لابد من الاتيان بهذا الركن او الاتيان بهذا الواجب الذي تركه في الصلاة متعمدا والله اعلم. شيخنا مثلا اذا اكثر من واجب

81
00:28:42.900 --> 00:28:59.700
اه سهى عنه ثم اراد ان يعني يجبره بسجود السهو يكفيه سجود واحد مثلا نسي ان يقول سبحان ربي العظيم في ركوعه. مهم. وسبحان ربي الاعلى في سجوده. ونسي ان يجلس للتشهد الاول

82
00:28:59.700 --> 00:29:20.000
فهذه الثلاثة كلها يجبرها ان تسجد السجدتين للسهو. اما قبل السلام واما بعده. والله اعلم. مهم الاخ يوسف من اليمن يسأل عن المعاصي التي تؤثر على التوحيد جميع المعاصي تؤثر على التوحيد الصغائر والكبائر

83
00:29:20.350 --> 00:29:39.350
ولكن لعل السؤال من جهة اخرى ما هي الذنوب التي اما تنقص التوحيد او تذهب اصله فان كان السؤال على هذا النحو فان الشرك الاكبر والكفر الاكبر والنفاق الاعتقادي مما يذهب اصل التوحيد

84
00:29:39.500 --> 00:30:03.150
ولا يصح معه الايمان. اذ انها ناقضة لهذا الايمان من اصله. اما الشرك الاصغر ووسائله وكذلك كبائر الذنوب فانها تنقص كمال الايمان الواجب ويكون مرتكبها عاصيا فاسقا مؤمنا بايمانه لكنه فاسقا بهذه الكبيرة التي قارفها

85
00:30:03.250 --> 00:30:32.600
ثم تأتي بعد ذلك الصغيرة فهي تنقص الايمان ايضا لكنها ليست كالكبائر اما المستحبات من اماطة الاب عن الطريق والقاء السلام وامثالها فانها تذهب كمال الايمان المستحب والله اعلم سأل ايظا شيخنا المصاب بالوساوس في الطهارة ويكثر من يعني استخدام الماء وكمية استخدام الماء فيسرف في ذلك هل هو معذور

86
00:30:32.600 --> 00:30:55.100
لاجل اه اه هذا الوسواس هذا ليس معذورا بل الواجب عليه ان يكافح الوسواس ولا يترسل معه ويسترسل معه ويتعاطى معه بل يجب عليه ان يمتنع منه وان يعانده ويكافحه. فان استطاع بنفسه فالحمد لله والا يستعين باهل الخبرة من المختصين

87
00:30:55.100 --> 00:31:14.200
يعينونه على ذلك والله اعلم اه هنا سؤال ايضا عن اه ذهاب المرأة للصلاة في المسجد بدون علم زوجها او كذلك للسوق او اي اه مكان عام لابد ان تعلم المرأة زوجها اذا خرجت من بيته

88
00:31:14.400 --> 00:31:42.200
ان الى سوق او الى زيارة او الى غيره وكذلك تعلمه بخروجها الى المسجد للصلاة فيه واما خروجها السوق او لاصحابها وقراباتها لابد من اذنه اما المسجد فلا يجوز له ان يمنعها. قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيح عنه لا تمنعوا اماء الله

89
00:31:42.200 --> 00:32:03.600
الله وبيوتهن خير لهن والله اعلم الاخت انوار من العراق تسأل عن ان لديها مائة واربعة عشر آآ جرام من الذهب فتقول هل عليه زكاة؟ وتقول ان آآ يعني لانها ليس لديها آآ سيولة لاجل دفع الزكاة الان. فهل تقسطها

90
00:32:05.150 --> 00:32:30.500
الصحيح والراجح من اقوال العلماء ان الذهب اذا بلغ النصاب وهي ثمانون جراما وهي عشرون مثقالا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فانها تجب فيها الزكاة وهذه ذهبها زاد على الثمانين. تقول مائة واربعة عشر واربع عشرة قراما واربعة عشر قراما

91
00:32:30.650 --> 00:32:48.050
فتجب فيه الزكاة واذا كان لم يكن عندها مال تزكي به فانها تبيع من هذا الذهب وتسيل هذا الذهب الى قيمة الزكاة وتخرجها او تستسلف القيمة من زوجها او من احد اقاربها. والله اعلم

92
00:32:48.350 --> 00:33:15.600
سألت عن راتبة الظهر القبلية والبعدية اربع ركعات هل هي بسلام واحد نعم صلاة الليل وصلاة النهار كلها مثنى مثنى. اي ركعتان ركعتان. راتبة الظهر القبلية سنة اربع ركعات كل ركعتين بسلام واحد. هذا هو الصحيح الذي جاء به الحديث الذي رواه الخمسة. عن النبي صلى الله عليه وسلم

93
00:33:15.600 --> 00:33:40.150
انه قال صلاة الليل والنهار مثنى مثنى والله اعلم الاخ سعد سأل عن تعدد يعني النذور على امر واحد. هل تكفيه كفارة واحدة اذا تعددت النذور على امر واحد. نذر علي ان افعل كذا. ان اذهب للعمرة. نذر علي ان اذهب للعمرة. نذر علي ان اذهب للعمرة

94
00:33:40.150 --> 00:33:55.800
ولن يكفر احد هذه النذور فانه تكفيها كفارة واحدة لكن اذا نذر الا يذهب الى هذا المكان ثم كفر ثم عاد ونذر الا يذهب اليه تجب عليه كفارة ثانية لانها وقعت بعد

95
00:33:55.800 --> 00:34:11.950
كفارة النذر الاول والله اعلم اه اذا اقسم شيخنا على ان يفعل مثلا اه اه طاعة او يجتنب معصية فهل هذا يعتبر آآ كذلك من النذر اذا حلف واقسم بالله

96
00:34:12.250 --> 00:34:30.250
على ان لا يأتي معصية او ان يفعل طاعة ثم لم اه يأتي بيمينه فعلى المعصية او قصر في الطاعة. فهذه حكمها حكم كفارة اليمين وكفارة اليمين تجتمع مع النذر الذي

97
00:34:30.450 --> 00:34:49.750
لم يستطع الوفاء به او عجز عن الوفاء به. ففيه كفارة كفارة يمين ومقدارها اطعام عشرة مساكين. خمسة عشر كيلا من طعام اهل البلد مع اذان مناسب فيما تعارفوا عليه في بلدنا وفي الخليج خمس دجاجات والله اعلم

98
00:34:50.250 --> 00:35:14.250
سأل عن التورك صفة التورك واين موظوعه من الصلاة؟ وايظا قال هل يجوز الجلوس على القدمين منصوبة على الاعقاب اما التورك فهو ان يجلس على اليته اليسرى وينصب اه اه قدمه اليمنى ويخرج من تحتها رجله اليسرى

99
00:35:14.350 --> 00:35:35.100
والتبرك يكون في كل صلاة رباعية او ثلاثية في التشهد الاخير الذي يعقبه السلام هذا بالنسبة للتورك اما بالنسبة للجلوس على الاعقاب والتورك عرفنا صفته وعرفنا مكانه يبقى السؤال الثالث في

100
00:35:35.100 --> 00:35:52.550
جلوسه على عقبيه. والجلوس على العقبين جاءت به السنة في حديث ابن عباس رضي الله عنهما في الجلسة بين السجدتين لا في جميع مجالس الصلاة الا اذا احتاج الى ذلك بعجزه عن ان يجلس على الية والله اعلم

101
00:35:53.000 --> 00:36:11.300
آآ الشيخ علي في البعض يحتاج آآ الى الكاش فيذهب الى مثلا تموينات او اي محل يقول اسحب لي آآ مثلا مئة ريال او خمسين ريال او اقل واكثر يعني كانه اشترى بضاعة معهم منه ثم يسحبه عن طريق

102
00:36:11.300 --> 00:36:29.200
هذه الشبكة اه ويعطيه الكاش. فهل التعامل هذا صحيح الله اعلم لا ادري عن ذلك. هنا الاخت ام ابو الاخ ابو يوسف من اليمن سأل عن انهم آآ سيذهبون للعمرة

103
00:36:29.550 --> 00:36:48.700
وطائراتهم يعني تذهب الى الاردن ثم توقف خمس ساعات ثم يتجهون الى جدة فيقول سنمكث في جدة اكثر من يوم فمن اين نحرم؟ هل نحرم يعني آآ لابد من الميقات اهل الاردن او نحرم من جدة

104
00:36:50.000 --> 00:37:06.350
نعم اذا كانوا قادمين من اي مكان فمروا على مطار الاردن ثم ارتحلوا منه الى جدة فيكون ميقاتهم ميقات اهل الاردن وهو ميقات اهل الشام الذي وقته لهم النبي صلى الله عليه وسلم وهي الجحفة

105
00:37:06.550 --> 00:37:22.400
ويحرمون اذا مروا على الميقات بالطائرة وهي قبل نزولهم الى جدة بنحو اربعين دقيقة والله اعلم. مهم اه شيخنا اذا كان اه مثلا اه يعني يريدون ان يمكثوا فترة في جدة

106
00:37:22.500 --> 00:37:41.100
ويريدون بعد ذلك ان يذهبوا الى اقرب ميقات ويحرمون من هناك. لهم ذلك هذا غلط مهما مكثوا في جدة وقد جاءوا ناويين النسك فانه يجب عليهم ان يرجعوا الى الميقات الذي تجاوزوه فيحرموا منه. فاذا

107
00:37:41.100 --> 00:38:01.100
نزلوا في جدة وجلسوا فيها يوما او يومين او ثلاثة او اسبوعا وارادوا العمرة يرجعون الى ميقاتهم الذي تجاوزوه وهو الجحفة منه ولا يصح له ان يذهب الى اقرب الميقات فيحرمون منه لان هذا ليس ميقاتهم ليس ميقاته. وقد حدد

108
00:38:01.100 --> 00:38:22.650
النبي صلى الله عليه وسلم هذه المواقيت. وقال هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج والعمرة عمرة والله اعلم الاخ مازن اليمني يقول لدينا مسجد اه في القرية اه يعني ربما المصلون فيه لا يتجاوزون اربعة اشخاص

109
00:38:22.750 --> 00:38:41.250
وبحاجة الى ان تكون هناك حلقة اه للقرآن الكريم للنساء في المسجد وليس لهم مكان مخصص لاجل ذلك لا يصلون الرجال صلاة العصر ولا يؤذنون لها كون ان النساء في المسجد هل

110
00:38:41.250 --> 00:38:59.400
هذا صحيح هذا الفعل غير صحيح ولا يجوز لان شهود الرجال للصلاة في الجماعة واجب اوجبه عليه ربنا واركعوا مع الراكعين واوجبه نبينا صلى الله عليه وسلم. من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له الا من عذر

111
00:38:59.650 --> 00:39:22.950
وكون النساء يدرسن في حلقات التحفيظ يبعدنا الرجال عنها لضيق المسجد. فان النساء هن اللاتي يتأخرن عنه. فاما ان يدرسن بين الصلاتين بين الظهر والعصر او من العصر والمغرب اما ان يعطلوا صلاة الجماعة فهذا لا يجوز ولا يصح منهم. ويأثرون بذلك والله اعلم

112
00:39:23.450 --> 00:39:44.150
ايضا لديه سؤال عن الامور التي تقوي الايمان وكذلك التقوى الذي يقوي الايمان هو التوحيد في مراقبة الله سبحانه بتعظيمه وفي خشيته وفي حبه وفي رجائه وحسن الظن به يقوي الايمان ايضا

113
00:39:44.200 --> 00:40:09.450
العمل بالصالحات قراءة القرآن ودعاء الله جل وعلا ومصاحبة الصالحين جميع الاعمال الصالحة اذا فعلها المؤمن مستحظرا ذلك في نيته وقصده يزيد بذلك ايمان وفي المقابل اذا ترك الواجبات او فرط فيها او فعل المحرمات نقص ايمانه بحسب ذلك

114
00:40:09.500 --> 00:40:25.650
والله اعلم ايضا هنا من الاسئلة التي وردت الاخ فيصل يسأل عن الخلع يقول هل يقع بدون موافقة الزوج؟ ولعلكم يا شيخنا ان تتحدثوا طبعا التفريق بين الخلع والفسخ والطلاق

115
00:40:27.000 --> 00:40:56.800
على كل حال الفسوقات انواعها اربعة مسح من جهة الزوج وهو الطلاق وفسخ من جهة الحاكم الشرعي وهو فسخ عقد النكاح وفسخ بطلب المرأة وهو اختلاعها من ذمة زوجها النوع الرابع التفريق المؤبد وهو الملاعنة اذا لاعن الرجل زوجته بان اتهمها في فراشها انها نسبت له ما ليس

116
00:40:56.800 --> 00:41:25.600
والخلع هي في الحقيقة المرأة تختلع من ذمة الرجل سواء بعوض او بغير عوض بحسب ما يراه الحاكم الشرعي من تقدير القضايا العينية بحسبها. وقد انزل الله في الخلع في قوله جل وعلا ولا جناح عليهما في مفسدة به. ان ظن الا يقيما حدود الله بقصة امرأة ثابت ابن قيس ابن

117
00:41:25.600 --> 00:41:45.600
شماس الانصاري رضي الله عنهما. لما خالعت نفسها منه فانزل الله هذه الاية بعد ايات الطلاق. فليس الخلع طلاق ولهذا الخلع لا يحتاج الا الى حدث واحدة تستبرئ فيها المرأة من رحمها. اما الطلاق فلا بد فيه من ثلاثة قرون

118
00:41:45.600 --> 00:42:03.100
وهي ثلاث حيض والله اعلم هنا سؤال عن حكم قول الله يلوم اللي يلومك فهل فيها سوء ادب مع الله عز وجل وايضا كلمة الله لا يهينك اما قول الله يلوم اللي يلومك فهذه لا تنبغي

119
00:42:03.450 --> 00:42:20.600
لا تنبغي هذه الكلمة لانها في الحقيقة دعاء دعاء على من يلوم اخاه وقد يكون ملامته عليه في امر حق فيحرم هذا القول. وقد تكون ملامته في امر ليس بحق فلا يحرم هذا القول بل يكره

120
00:42:20.600 --> 00:42:35.200
لما فيه من اه وسيلة الى التعدي في الدعاء. واما الدعاء الله لا يهينك فهذا لا بأس به. فان الله جل وعلا ومن يهن الله امانه من مكر والله اعلم

121
00:42:35.550 --> 00:42:52.000
ايضا اه سؤال عن اه اه سجود السهو اه هل هو يكون اه قبل اه او بعد التعويذات الاربعة نعم سجود السهو يكون بعد الدعاء الذي يقع بعد التشهد الاخير

122
00:42:52.200 --> 00:43:11.400
التعوذات وفي سؤال الله جل وعلا المغفرة. وسؤاله حوائجه في الدنيا والاخرة فيقع قبل السلام قبل ان يسلم بعد فراغه من التشهد والادعية يأتي بهذا آآ بسجود السهو او يكون بعد السلام

123
00:43:11.400 --> 00:43:37.200
اله ما جائزان باجماع العلماء والله اعلم هنا سؤال لشيخنا عن آآ عن الوتر يقول اه كيف اقضي الوتر اذا كنت لست معتادا عليه الوتر سنة مؤكدة فعله النبي صلى الله عليه وسلم في الحضر وداوغم عليه في السفر

124
00:43:37.400 --> 00:44:04.150
وارشدنا عليه الصلاة والسلام وعلمنا ان المسلم اذا فاته الوتر من الليل استحب له استحبابا ان من النهار بعد ارتفاع الشمس الى الزوال حتى لو لم يكن معتادا عليه فيقضيه من النهار شفعا. واذا كان لا يعتاد الوتر واراد ان يصلي يصلي شفعا ركعتين في النهار

125
00:44:04.150 --> 00:44:20.650
آآ مثل القضاء للوتر الذي لم يوتره في ليلة والله اعلم. شيخنا هذه هل يعتبر آآ قضاء آآ فقط او كذلك لو كان الانسان يريدها ايضا ان يكون نية آآ صلاة الظحى

126
00:44:21.800 --> 00:44:41.750
لا يكون هذا بنية قضاء الوتر. صلاة الضحى ركعاتها مستقلة لان الجنس مختلف والصلاة مختلفة والله اعلم نستأذنكم في استقبال بعض الاتصالات معنا من اليمن نجلاء تفضلي نجلاء انت على الهواء تفضلي

127
00:44:43.550 --> 00:45:06.650
اه عندي سؤال. تفضلي حاليا خلاص اقرا الصلاة اذا اذا نقص الخشوع طيب  شكرا. العفو. معنا ابو علي من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله زعلان لو سمحت للشيخ. الاول

128
00:45:07.700 --> 00:45:26.700
الاول كيفية كتابة اه الوصفية؟ ابغى اكتب وصية كيف الكتابة حقتها طيب. السؤال الثاني ابغى اسوي اه عقاري اللي عندي ابغى اسويه وقف على عيال الظهور بدون عيال البطون. كيف الطريقة

129
00:45:27.700 --> 00:45:49.100
طيب يعني يعني عيالك الاولاد الاولاد اولادي واولاد اولادي واحفادي ايه والبنات ما هم معهم بنات العيال. نعم. بنات العيال العيال وبنات العيال. مم. اه. هذولي العيال وعيالهم. عيال وعيالهم نعم طيب

130
00:45:49.200 --> 00:46:14.700
في اوراق طيب طيب طيب. كيف الطريقة حقتها؟ واضح واضح شكرا. الله يبارك فيك عبد الله من السعودية تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. لدي سؤال قال الله تعالى واستعينوا بالصبر والصلاة وانها لكبيرة الا على الخاشعين

131
00:46:15.200 --> 00:46:52.050
ما المقصود بكل من كبيرة وبالخاشعين  شكرا. الله يبارك فيك معنا ابو محمد تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله  كيف؟ كلمات   سليمان. لا تغسلها المال المطلق من اعضاء الوضوء. الجائزة؟ قريناه قريناه

132
00:46:52.650 --> 00:47:31.250
يا ابو محمد سؤالك غير واضح اعد السؤال  المرهم الذي لا يقصد  لا معليش استخدام مرهم يعني قصدك الوضوء وانت قد استخدمت مرهم على ابو محمد سألت انت واجابك الشيخ في الحلقة الماضية والتي قبلها ولا؟ قال ما يعلم الشيخ ما يجاوبه

133
00:47:31.350 --> 00:48:13.700
طيب طيب السؤال الثاني السؤال الثاني هذا العمل خطأ  خويا غادي يكون جاي خطأ   حلفت على ابو محمد حلفت على شخص انه فعل خطأ هذا خطأ طيب وحلفت عليه؟ ايوة. حلفت عليه بماذا؟

134
00:48:14.250 --> 00:48:45.250
يعني تحلف انها اخطاء طيب  طيب طيب الله يبارك فيك يوسف من اليمن تفضل يا يوسف السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله اه لو سمحت اه هذا السؤال اه هل هل نفقة الاب تجيب على الابن البالغ مثلا في السادسة عشر في السابعة عشر

135
00:48:45.850 --> 00:49:08.150
طيب طيب جزاك الله خير. الله يبارك فيك شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا هنا يا شيخنا الاخ ابو علي من السعودية سأل عن كتابة الوصية كيفيتها كتابة الوصية تحتاج الى ان يتصل وان يمر على عالم من العلما في بلده

136
00:49:08.250 --> 00:49:27.850
يعينه على كتابة هذه الوصية لان لا يحيث فيها او لان لا يجعلها على وجه غير شرعي صحيح والله اعلم يريد ان يوقف شيخنا عقارا فيريد ان يكون يعني ابناءه الذكور

137
00:49:27.850 --> 00:49:49.800
نعم. اي وبناته. لكن اه ابناءه وبنات البنات ليسوا معهم نعم هذا جائز في قول جمهور العلماء ان يجعل الوقف على اولاده واولادهم. اما البنات فحياة اعينهم لا يدخل فيه في هذا الوقت اولاد البنات. لانهم تبع اهاليهم وتبع

138
00:49:49.800 --> 00:50:08.100
قبائلهم التي ينتسبون اليها. فهذا جائز في قول الجمهور وعليه عمل في اكثر الاوقاف ذرية والله اعلم الاخت نجلاء من اليمن سألت شيخنا عن اه نقص الخشوع في الصلاة هل ينقص اه من الصلاة

139
00:50:08.750 --> 00:50:26.400
نعم نقص الخشوع في الصلاة ينقص منها فاذا ذهب الخشوع كله او ذهب اغلبه فان الصلاة تبطل. لان الخشوع متمثل في ركن من اركان الصلاة وهي طمأنيني الطمأنينة في اركانها والله اعلم

140
00:50:26.650 --> 00:50:45.600
الاخ عبد الله سأل عن قول الله تعالى واستعينوا بالصبر والصلاة وان واستعينوا وانها لكبيرة الا على الخاشعين. يسأل عن لفظ كبيرة يا شيخنا وعن الخاشعين نعم في قول الله جل وعلا في اية البقرة واستعينوا بالصبر والصلاة

141
00:50:45.700 --> 00:51:03.550
وانها اي الصلاة لانها اقرب مذكور ولانها هي التي بلفظها مؤنثة. لكبيرة اي لعظيمة الا على الخاشعين الذين يخشعون في صلاتهم فليست عليهم عظيمة ولا ثقيلة. بل هي راحة لهم وطمأنينة والله اعلم

142
00:51:04.150 --> 00:51:26.550
اه ابو محمد شيخنا سأل عن استخدام المراهم الوضوء على هذه المراهم. والمراهم وامثالها لا تكون حائلة من وصول الماء الى العضو  حتى وان كانت فيها المواد الدهنية الغليظة فانها لا تمنع وصول الماء الى الجلد والله اعلم

143
00:51:26.800 --> 00:51:44.400
الاخ يوسف من اليمن سأل عن آآ النفقة على الاب هل تجب على الابن آآ يعني البالغ حديثا الخامس عشر السادس عشر تجب النفقة للاب على ولده اذا كان الولد

144
00:51:44.550 --> 00:52:00.500
مكتسبا اما اذا كان صغيرا لم يكتسب فانه لا تجب عليه النفقة حتى يكتسب ويكون قادرا على ذلك بعد بعد نفقته على نفسه والله اعلم. نشكركم الشيخ علي في ختم هذه الحلقة

145
00:52:00.950 --> 00:52:24.250
وانا كذلك اجدد لكم الشكر ولاخوانكم ومن ساهم في نقل هذا اللقاء ولجميع اخواني واخواتي. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وصلنا بكم احبتنا الكرام الى ختم هذه الحلقة حتى الملتقى

146
00:52:24.350 --> 00:53:00.344
في موعد البرنامج المعتاد الثامنة ليلا بتوقيت مكة المكرمة. استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته