1
00:00:00.100 --> 00:00:30.100
صوابا بسم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا وحبيبنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مشاهدينا الافاضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا وسهلا ومرحبا بكم في مستهل هذا اللقاء المبارك من البرنامج اليومي السبتونك الذي ياتيكم على شاشة الرسالة

2
00:00:30.100 --> 00:00:50.100
للاجابة عن اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية من خلال عرضها على نخبة من العلماء الاجلاء في المملكة العربية السعودية ليأتيكم الجواب على قبس من كتاب الله عز وجل وهدي من سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم. في مطلع هذا اللقاء المبارك مشاهدينا الافاضل يسرنا ان نرحب بضيفنا الكريم الذي

3
00:00:50.100 --> 00:01:08.450
مشكورا مأجورا الاجابة عن اسئلتكم صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل عضو هيئة التدريس بجامعة المجمعة اهلا وسهلا ومرحبا بكم شيخنا الكريم. وانا كذلك ارحب بكم ارحب باخواني واخواتي اينما بلغ اليه هذا الاثير

4
00:01:08.600 --> 00:01:25.050
سائل الله جل وعلا ان يجعله لقاء طيبا مباركا خالصا لوجهه وان يثيبنا واياكم واياهم بثواب من عنده. يغننا به عن رحمة من سواه. انه جواد كريم. اللهم امين. نسعد ايها الكرام

5
00:01:25.050 --> 00:01:46.600
واستفزازاتكم الشرعية من خلال هواتف البرنامج التي ستظهر بمشيئة الله تعالى في ثنايا تقديم هذه الحلقة. البداية مع في خليل من السعودية السلام عليكم حياك الله ابو خليل تفضل واحد وارجو ان تكون الصيغة واضحة صيغة السؤال. تفضل

6
00:01:46.900 --> 00:02:12.850
آآ رجل باع قطعة من صغار الغنم. اي نعم. وكان عددها عشرا. اها. فلما تم البيع على المشتري. مهم وتم حساب عدد هذه الاغنام اصبح العدد زائدا بواحدة. لماذا لانهم كانوا في اختلط السوق في اسواق المواشي حصل اختلاط. مهم. وهو لا يدري اصلا لا يدري عن هذه دخلت معه

7
00:02:12.850 --> 00:02:32.850
لا يدري عن هذي مم زادت ولا ولا يعرفها ولا يعرف صاحبها اي نعم وكان السوق عاد مكتظا بالزحام من المواشي فمظى مهم. فاستمر في البيع وتم تسليم المبلغ. فهو يسأل عن هذا البيع. ما حكمه؟ وماذا يجب عليه؟ لكن المشتري

8
00:02:32.850 --> 00:02:47.250
حينما اراد الشراء اشتراها على انها عشرة ام احدى عشر لا لا لما تم البيع هو حسبوا عدد هذه الاغنام اصبحت اثنى عشر. اثنى عشر والاصل كان الاتفاق على والاصل عشرة. ايه والاصل عشرة. هل

9
00:02:47.250 --> 00:03:07.000
قيمة ولا نفس القيمة لا نفس القيمة نفس نفس القيمة واستلم المبلغ الان مع المبلغ زائد اه يا ابوي زاد في السعر زاد في السعر اه على اثنتين. ان كان العشر صارت اثنعش. صارت القيمة على اثنعشر اي نعم. طيب طيب سؤالك ماذا سيصنع بالمبلغ الزائد

10
00:03:07.100 --> 00:03:22.900
هو مع مبلغ زايد حق اي نعم البائع اي نعم اي نعم لكنها طيب هي هي واحدة من اثنتين ام اثنتان؟ لا. لا واحدة واحدة فقط. ايه يعني هي احدى عشر صارت اثنى عشر

11
00:03:23.200 --> 00:03:40.850
يلا اي نعم اي نعم اي نعم شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير ام الحارثة العراق السلام عليكم سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي اختي. ما عندي اريد اسأل فضيلة الشيخ. عندي اخ. اه توفى

12
00:03:40.850 --> 00:04:00.850
احنا على العراق تعويض لاهله يعني لكن مقسمة على العائلة ما ازيد هذا موضوع المهمة الوالد اخذه وامي خلاص بس هسة انا يعني اذا اريد اخذ حسب القسام الشرعي حصي فقط اي نعم هل

13
00:04:00.850 --> 00:04:20.850
وانا اعرف ان والدي راح ينزعج ويزعل وما يقبل على انه لانه هو كان مخبي علي هذا الموضوع وعلى ما ادري انه فهل يجوز اني اه اخذ فقط حبي بالقانون قانونا يعني واذا زعل علي هل علي اثم

14
00:04:20.850 --> 00:04:41.450
بس يعني اخت المتوفى نعم اني اخي هو نعم. ايه هو متزوج اي نعم. ولها اولاد وزوجة اخويا ما تزوج. لا انا. ايه نعم له فقط اخوة واخوات ايه اخوة واخوات واب وام

15
00:04:41.550 --> 00:05:01.550
طيب طيب. اي بالضبط. تسمع العشرين مليون وما ندري واخذوا اثنين ونصف مليون وما ندري يعني المهم احنا اني هسة اريد اخذ بالتعويض. الي يعني عرفت انه اهي نسبة اريد اخذ حسب القسام الشرعي بالقانون. طيب. ادري انه راح يزعج هذا الشيء ابوي ويزعج امي. وهذا ثاني اريدها. طيب طيب

16
00:05:01.550 --> 00:05:16.500
هل يجوز شكرا جزيلا اختي نم الحارث اه رحم الله اخاك اه من معنا؟ ام محمد السلام عليكم ام محمد عليكم السلام يا هلا. حياك الله تفضلي عندي سؤال لو سمحت. اي نعم

17
00:05:17.150 --> 00:05:35.400
طلعت من البيت. وجا وقت صلاة المغرب ما صليت. دعت لبيتي قبل صلاة العشاء الصلاة القادمة ولا اصلي صلاة العشاء وبعدين اصلي اللي فاتت عليه. طيب لماذا لم تصليها وانت في طريقك ولا في مكان؟ انا طلعت

18
00:05:35.400 --> 00:05:57.950
المغرب  كنصلي العشاء وخلي صلاة المغرب بعدين وفي ناس قالوا لا. صلي المغرب قبل ايه طيب تسمعني ان شاء الله اجابة الشيخ ان شاء الله شكرا جزيلا مسفر من السعودية. ابو مسفر ابو مسفر تفضل

19
00:05:58.250 --> 00:06:15.800
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله ابا مسفر عندي سؤال. ما هو انا راجعت الجمعية بكفل يتيم  وقالوا لي عطنا اربع الاف وتكفل يتيم لمدة عام. هل يحسب لي الاجر

20
00:06:16.250 --> 00:06:32.000
اي نعم كفالة اليتيم طيب طيب شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير عفوا الله يتقبل عمرة كان من السعودية السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ايوة اقول لك لو سمحت عندي سؤالين. الاول

21
00:06:32.150 --> 00:06:52.150
اه السؤال الاول اه انا بنتي اه اه احنا وبنتي في جدة اها تشتغل هناك يعني عملها انا. اي نعم. عملوا عندها بيت هناك شقة في جدة. اي نعم. وتجينا يبعد عنها مئة وخمسين كيلو. اي نعم. لما وتجينا هنا خميس وجمعة

22
00:06:52.150 --> 00:07:16.900
اها وقت لف يومين. ايه نعم. هل تقصد هل تمسك اه القصر اي نعم هذا السؤال الاول مم القصر والجمع ينكتب عليها هي لها بيتين او لها بيت فيه طيب السؤال الثاني السؤال الثاني آآ لو سمحت دم الذبيحة مثلا ذبحنا ذبيحة اها وآآ غسلت اللحمة وجالسة

23
00:07:16.900 --> 00:07:36.000
موية والدم اللي تنزل من اللحمة لو جات على ملابسي هل تنقظ الوضوء او مجلس الملابس؟ ايه طيب طيب شكرا جزيلا ام عبد الله من السعودية السلام عليكم وعايزكوا السلام. حياك الله ام عبد الله تفضلي

24
00:07:36.850 --> 00:08:07.850
عندي سؤال. ما هو يا شيخ انا  اول قبلة السيارات وقبل كل شي وانه في الصحراء. اي نعم يمكن بالحين لي خمسة وخمسين سنة يمكن مبطي. اي نعم كنت عندنا حمار ان الحمير مقطع سندانيه ولاعبتن فيه مع كل ما حلده يمشي وريحته

25
00:08:07.850 --> 00:08:32.100
ايه الناس تروي على بعارين وتروي على حمير وانت بكرامة وتصب في برميل عند وجه البيت بيت شعر. اها والحمار هذا يشرب من الموية والزي في ربعة البيت ياكل من التمر التمر ذيك الحين يكون في

26
00:08:32.300 --> 00:08:53.350
مرافق قوس اي نعم وياكل وياكل من الطحين كرهنا عيشتنا وكرهنا اللي عندنا كله انا والله في وقت الحالي ذلحين يمكن انه شدينا خمسة كيلو حالها لان ما نقدر نروح بعيد عن ما فيها. ايه

27
00:08:54.000 --> 00:09:10.450
يجي خمس ايام ولحالها ولا عايرنا يوم اصبحنا الا هو هذا جاينا. في ربعة البيت مم ياكل من التمر ويشرب من الماي اللي انا نصبها اختي يم يا ام عبد الله يعني ما هو السؤال

28
00:09:11.100 --> 00:09:40.700
عندنا في كل شيء ما يمشي الحمير فيه بشويش ايه نعم وانا امسكه وانا اربط رجل على رجل. اها. هو وجعان ما حتى يمشي. من الحمير لاعبة فيه. ايه نعم. وانا ادز له على جنبه. هم

29
00:09:41.250 --> 00:10:04.850
اكيد ما الذي عليك يعني اي طيب طيب ابشري شكرا جزيلا يا ام عبد الله الله يجزاك خير ام المغيرة من السعودية السلام عليكم ام المغيرة السلام عليكم ابو فيصل من السعودية السلام عليكم

30
00:10:05.200 --> 00:10:21.400
عليكم السلام. مساك الله بالخير. الله يمسيك بالخير. تفضل ابا فيصل. سم. الله يحييك. سؤالين للشيخ الله يجزيك خير. واحد منهم اه والسؤال الثاني ان شاء الله بسألك اياه ان شاء الله يكون

31
00:10:21.450 --> 00:10:45.550
انا عندي ثلاث بنات الحمد لله ذيك الايام ثلاث سنوات يعني وبعد السنوات الماضية عملت لهم حجة مع اخوهم يسجلون سوا. هم. فاحنا الان اسأل عن اه ابغى اضحي لهم

32
00:10:45.900 --> 00:11:05.900
اخوي ابو فيصل الله يسعدك والله الصوت غير واضح عندك ضوضاء يبدو فلو تريد الاتصال علينا ان شاء الله حتى يكون الجو اوضح لسماع صوتك. شكرا جزيلا لك اخينا ابو فيصل وجميع المشاهدين. حياكم الله شيخنا الكريم. شيخنا ابو خليل

33
00:11:05.900 --> 00:11:25.900
السعودية سألوا عن رجل قام واخذ احد عشر من الاغنام وذهب بها الى السوق وكان السوق مكتظ وايضا به زحام شديد. فلعله يعني دخلت مع اغنامه شاة واحدة فاصبح العدد اثنا عشر ثم باعها بقيمة اثنى عشر من الاغنام ويسأل عن هذا

34
00:11:25.900 --> 00:11:47.000
الزائد ما حكم ما احسن الله اليكم؟ الحمد لله رب العالمين اللهم صلي وسلم على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين  هذه المسألة دائرة بين بين اللقطة وبين الغلط. نعم. والذي اراه له ان قيمة الثاني عشرة من صغار الغنم

35
00:11:47.000 --> 00:12:14.350
يتصدق بها عن نية صاحبها لا تحل له ربما انها مشت من غيره فدخلت معه سيما وصغار الغنم ما ينتبه لها فهذه حكمها حكم الغلط وهي منتزعة بين اللقط والغلط واللي يظهر انها غلط يتصدق بقيمة هذه الثانية عشرة عن صاحبها وله فيها الاجر والله اعلم

36
00:12:14.350 --> 00:12:34.350
اه احسن الله اليكم شيخنا الكريم. اه اختنا ام الحارث من او تقول اه ان اخاها توفاه الله عز وجل وهو على رأس العمل. فحظي تعويض من الحكومة فتقول ان الوالد قام باخذ هذا التعويض ولم يخبرهم اساسا بوصوله اليه. ثم اعطى والدة هذا المتوفى جزء

37
00:12:34.350 --> 00:12:56.850
فتقول لو طالبت بحقي الشرعي من الميراث من هذا المبلغ فهل في ذلك عقوقا؟ ليس لها حق شرعي في الميراث منه. مهم لان الاب حجب اه اخوان المتوفى. نعم. فالوالد يحجب الاخوان. هذا من حيث الحق الشرعي ان كان هو ميراث. هم. وان كان هو

38
00:12:57.350 --> 00:13:16.250
تبرع من الحكومة ولهم فيها نظام يرجع فيها الى نظامهم. اما من جهة الميراث هم. ليس للاخوة ولا لاخوات مع وجود الاب نصيب بالميراث وانما الميراث بين الاب وبين الام. والام تأخذ السدس. والباقي لابيه

39
00:13:16.300 --> 00:13:26.300
لا سيما وسألتهم ليس له لا زوجة ولا ولد. نعم. والله اعلم. نعم. الله يحسن اليكم شيخنا الكريم. اذا يرجع به اذا كان النظام يقول ان مثلا الاخوة والاخوات يأخذون

40
00:13:26.300 --> 00:13:46.300
لا ما هو بذا النظام انهم يأخذون له تعويض ليس ميراث اي نعم حكم شرعي انتهينا من الميراث نعم نتكلم عن ان كان في نظامهم انه اخوانه واخواته جبرا لخاطرهم فهذا شيء ثاني. اي نعم شيخنا الكريم الاخت ام حمد تقول انها ذهبت الى مشوار

41
00:13:46.300 --> 00:14:06.300
وايضا في الطريق اذن اذن لصلاة المغرب يبدو انها علقت بزحام او شيء. فتقول حينما وصلت الى المنزل واذا باذان العشاء يرفع فايهما ابدأ؟ هل ابدأ باداء صلاة المغرب ام العشاء؟ اولا تأخير المغرب حتى يخرج وقته هذا يجوز. مهم. فان الله جعل في الصلاة ووقتا محددا

42
00:14:06.300 --> 00:14:21.800
ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. نعم. وكان الواجب عليها الا تتساهل لما زارت من زارته حضرت الصلاة تصلي عندهم قبل ان تمضي. مهم. فاما وقد رجعت فان المغرب تكون مقظية

43
00:14:22.050 --> 00:14:43.750
والعشاء حاضرة وهي غير مطالبة بالجماعة تبدأ بالمقضية ثم تصلي بعدها صلاة العشاء. هم. والله اعلم. نعم الله يسعدكم شيخنا الكريم. الاخ ابو مسفر يسأل يقول انه توجه هذه الجمعية من اجل ان ينال هذا الاجر العظيم من الله عز وجل فيما يتعلق بكفالة الايتام الذي جاء على لسان نبيه محمد صلى الله عليه وسلم انا

44
00:14:43.750 --> 00:15:01.950
اليتيم كهاتين فيقول قدمت لهم اربعة الاف ريال كفالة يدين لمدة عام فهل ينالني هذا الفضل من الله عز وجل؟ هذه صدقة على اليتيم وليست الكفالة بان يأتي باليتيم يربيه ويغذيه مع اولاده في المنزل فينال فيها

45
00:15:02.250 --> 00:15:16.250
اجر النبي عليه الصلاة والسلام بقوله انا وكافل اليتيم في الجنة كهاتين واشار بالسبابة والوسطى. نعم. اما ما يكون في الجمعيات فهذا صدقة على اليتيم. وان سموه كفالة فهي كفالة مالية

46
00:15:16.400 --> 00:15:36.400
ليست التي رتب عليها الاجر العظيم في حديث النبي عليه الصلاة والسلام الان في الذكر. والله اعلم. نعم. الله يسعدكم شيخنا الكريم. شيخنا الاخت امرأة كانت وتقول ان بنتها تعمل في جدة ولديها شقة هناك وانها تأتيهم ايام الخميس والجمعة وكذلك السبت

47
00:15:36.400 --> 00:15:56.400
لقضاء الاجازة الاسبوعية المسافة بينهما مئة وخمسين كيلو مترا فهل اذا وصلت الى جدة الى رابغ عند اهلها؟ هل لها ان وتترخص برخص السفر؟ ليس لها ذلك. هم. لان لها اقامة في جدة ولها اقامة اخرى في رابغ عند والديها. في الطريق بين جدة ورابط

48
00:15:56.400 --> 00:16:16.400
لها الترخص بارخص السفر. اما اذا وصلت الى اهلها في رابغ ولو مدة يوم او يومين فهي في حكم المقيمة. هذي كمن لها اقامتان والله اعلم. الله يصلحكم شيخنا الكريم. تقول ايضا بعض المرات تصلنا ذبيحة الى المنزل. فنقوم بتغسيل هذا اللحم. ربما

49
00:16:16.400 --> 00:16:33.200
يعني نوع من الغسول هذا اللحم وكذلك الدماء من هذه الذبيحة فتقع على ملابسنا او اجسادنا. بداية هل ينقض ذلك الوضوء وايضا فيما يتعلق بنجاسة هذه الثياب. اولا هذا الدم الناشئ من غسل اللحم

50
00:16:33.400 --> 00:16:50.100
وغسل الذبيحة ليس له علاقة بنقض الوضوء. نعم. ولا ينجس الثياب لانه ليس الدم المسفوح. اما الذي هو نجس فهو ما يخرج منها حال ذكاتها شاخبا من اوداجها وعروقها هذا هو

51
00:16:50.150 --> 00:17:10.150
قدم النجس وما سواه فانه ليس بنجس. والله اعلم. نعم. شيخنا الكريم ابو عبد الله من السعودية في سؤال طويل تقول كانت قبل خمس وخمسين سنة في تعيش في الصحراء وكان هناك حمار بائس يعيش معهم حيث كان يؤذى منه

52
00:17:10.150 --> 00:17:30.150
قبل اقرانه من الحمير اكرمك الله المشاهدين الكرام. وقد قطعت اذانه وكذلك كان يكلف بمهام جسيمة وقاسية عليه يقول شيخنا الكريم انه كان في بعض الاحيان يشرب من الماء المخصص لشرب هذه الاسبوع. يؤذيهم يعني. يؤذيهم ويأكل كذلك من تمورهم. فاخذته مسافة

53
00:17:30.150 --> 00:17:45.650
عن بيت الشعر وقامت تقييده وربط قدميه مع انه متهالك في ذاته فتقول ربما انه مات وايضا الاذية التي انا كنت اه اقوم بتجريحي في بعض الاحيان فماذا يجب علي؟ احسن الله اليكم. اولا هي

54
00:17:45.700 --> 00:18:05.700
فيما انها اخرت السؤال هذه المدة قبل خمسة وخمسين سنة قبل ان نخلق نحن. نعم. فهذا غلط في تأخير السؤال هذه المدة وهذا اثم تتوب الى الله ثانيا ما يتعلق بما فهمته مما فعلته مع الحمار انها تعدت عليه. مهم. واذته ولو كان هو موذي لانه به

55
00:18:05.700 --> 00:18:25.350
لكن انتم مكلفون فما فعلته خطأ واثم تتوب الى الله توبة نصوحا منه وتستغفر ربها لما اذت به هذا البهيمة هذه البهيمة ولو كان حمارا نجسا. والله يعفو عنا وعنها وعن جميع المسلمين. والله اعلم. نعم. الله يستركم شيخنا

56
00:18:25.350 --> 00:18:45.350
الكريم ايضا هذا مشاهد يسأل ويقول كيف نطهر الثياب المتلوثة بالبول اكرمكم الله؟ الثياب التي اصابها البول حقيقة مهم. يغسل موضع اصابة البول. نعم. اما اذا اصابها البول توهما ووسوسة فلا يلتفت لهذا التوهم ولا لهذا الوسوس

57
00:18:45.350 --> 00:19:05.350
والله اعلم. نعم. شيخنا الكريم هذا ايضا ناجي عبر تويتر يقول هل من السنة في صلاة الفجر وكذلك المغرب بعد السلام المأموم لا يحرك قدميه الا بعد قول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير عشر مرات وذلك بعد الاستغفار

58
00:19:05.350 --> 00:19:25.400
ثلاثا وقول اللهم انت السلام ومنك السلام. ليس في هذا سنة ثابتة وانما السنة انه لا اه يغير من هيئته حتى يأتي بسبحان الله عدد خلقه سبحان الله رضى نفسه سبحان الله وزنة عرشه سبحان الله مداد كلماته. نعم. اما ربطها بلا اله الا الله

59
00:19:25.400 --> 00:19:45.400
لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير والتسبيحات والتهليلات والتحميدات فلا اعلم فيها سنة ثابتة فيما يتعلق بتغيير مواضيع رجليه او هيئته والله اعلم. نعم. الله يسعدكم شيخنا الكريم. هيفاء من امريكا السلام عليكم. وعليكم السلام عندي سؤال اذا ممكن

60
00:19:45.400 --> 00:20:05.400
اتفضلي ال عمران عندما قال آآ دخل على مريم المحراب هنالك كلمة هنالك هل تستدعي اجابة الدعاء خصوصية ميزانية وزمانيا حتى ذكر كلمة هنالك دعا زكريا. هم. شكرا جزيلا. شكرا

61
00:20:05.400 --> 00:20:19.900
جزيل لك الله يجزاك خير. آآ ابو ياسر من السعودية السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله وبياك الله يحفظك تفضل كيف حالك يا شيخ علي؟ الله يحييك يا اخي والله اني احبك في الله يا شيخ علي الله يحبك ويبارك

62
00:20:19.900 --> 00:20:34.400
تفضل يا شيخ. انا سؤال يا شيخ اه عندي عمارة للبيع قبل كم سنة طبعا ما اعرف كم السنوات. هم والان بعت العمارة وقبظت المال فاريد ان ازكي عن المدة التي عرظت فيها العمارة هذي

63
00:20:34.500 --> 00:20:51.800
لكن لا احصيها يعني لا ادري كم اختلطت علي الامور فكيف اعمل؟ طيب جزاكم الله خير طيب انت ما عرضته عند مكتب عقار او شي لا لا انا كنت عارفها عن طريق اه عن طريقي انا المالك يعني ما اي نعم ومضت عليها اكثر من سنة او سنتين او ثلاث لكن لا اعلى

64
00:20:51.900 --> 00:21:05.900
مم ما تتذكر بعض الاحداث او تسأل القريبين منك والله يا شيخ انا حاولت بشتى الوسائل. طيب طيب. ولكن اختلطت علي عدد السنوات حتى استطيع ان ازكي السنوات كلها. سمسم

65
00:21:05.900 --> 00:21:26.500
بسمة ان شاء الله اجابة الشيخ. شكرا جزيلا لكم. جزاكم الله خير. امة الله من مصر والسلام عليكم تفضلي يا امة الله اخت الله من السعودية السلام عليكم. ايوه عليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله تفضلي اختي مروة. انا عندي سؤال واحد ما هو؟ السؤال هو آآ اختي تأخذ حبوب وهذه

66
00:21:26.500 --> 00:21:40.250
حبوب من اثارها اه تجعل الواحد ينام اكثر اه السؤال هو انا لي سنتين تقريبا اوقظ اختي لكل صلاة تقريبا. وفي كل صلاة لابد ان انقذها من مرتين الى ثلاث مرات. يعني انقذها ثم اذهب

67
00:21:40.250 --> 00:21:57.050
فبعد خمس دقايق اوقظها وعلي كذا يعني من مرتين الى ثلاث مرات. اي نعم. انا الان شق علي هذا الامر اه ولا اجد من اخواتي من يساعدني يكتفونا بايقاظها مرة واحدة تقريبا. اي نعم. اه اريد توجيه الشيخ. هل يجب علي ان اصبر؟ ام

68
00:21:57.250 --> 00:22:17.050
ما الذي يجب؟ مم طيب شكرا جزيلا لك اختي مرام نسأل الله عز وجل الشفاء لاختك والمرضى المسلمين اه من السعودية ابو ناصر تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. السلام. احبكم في الله يا شيخ. نحن نحبك في الله. جزاك الله خير. الله تفضل. اه عندي سؤال اه عندي اموال

69
00:22:17.050 --> 00:22:37.050
الان بعد شهر. اي نعم. ومن ضمنها اسهم. اي نعم. اسهم في السوق السعودي. اها. هل اه ادخلها في ظمن الاموال استثنيها قد يكون فيها زكاة لكن ابو ناصر انت تظارب بها بشكل يومي ولا مبقيها استثمار استثمار سنوات

70
00:22:37.050 --> 00:22:53.950
راكدة في المحفظة. اي نعم. حول السنة ما كملت سنة ان شاء الله ابشر شكرا جزيلا ابو ناصر وليد من السودان السلام عليكم عاوز اسأل بس سؤال واحد معليش. اي تفضل

71
00:22:54.550 --> 00:23:18.350
وفقدنا نعم لعل الاخ وليد يعيد الاتصال علينا. شيخنا الكريم الاخت هيفا من اميركا تسأل عن هذه الاية العظيمة التي وردت في سورة ال عمران هنالك دعا ربه قال ربي هب لي من لدنك ذرية طيبة انك سميع الدعاء. تقول هل هناك خصوصية زمانية ومكانية لهذا الدعاء؟ جعل

72
00:23:18.350 --> 00:23:35.050
يستجاب من الله عز وجل؟ ليس للمحراب في ذكري في هذه الاية خصوصية بان الدعاء فيه مستجاب. نعم. ولكن هنالك في هذه الحال لما وجد زكريا عليه السلام هذا الرزق في غير اوانه

73
00:23:35.300 --> 00:23:56.300
عند مريم وهي كرامة من الله لها. ابتهل في هذه الحال الى الله جل وعلا ان يهب له ذرية طيبة وتوسل الى الله بانه سميع الدعاء. الله. فقوله هنالك ليس لهذا الظرف المكاني ولا للظرف الزماني وانما لتلك الحالة

74
00:23:56.350 --> 00:24:16.350
والهيئة في في شأنه. وليس للمحاريب خصوصية في شريعتنا بان الدعاء فيها مستجاب. مهم. انما الاستجابة في كمال التعلق تعلق القلب بالله سبحانه وتعالى وحسن الثقة والظن به. والله اعلم. الله يسعدكم شيخنا الكريم. شيخنا الاخ ابو ياسر من السعودية

75
00:24:16.350 --> 00:24:36.350
عن عمارة يقول عرضتها من مدة طويلة وتم بيعها ولله الحمد والمنة لكن لا ادري هي ثلاث سنوات او سنتين او سنة فيقول فيما يتعلق بالزكاة يجتهد اخونا ابو زكريا يجتهد في هذه المدة واذا كان مترددا بين اثنتين وثلاثة يجعلها للاكثر ثلاث ثلاث نعم بين ثلاث واربع جاء لها الاكثر ويبرئ

76
00:24:36.350 --> 00:25:00.250
ذمته والزكاة ليس فيها الا نمى بماله وصلاح وزكاة لحاله وقلبه والله اعلم. الاخت مروان من السعودية يا شيخنا الكريم تقول ان لديها اخت مريضة تناول بعض العقاقير الطبية التي تجعلها تنام ساعات طويلة. فتقول انني اقوم جاهدة في ايقاظها من اجل اداء الصلاة مرتين

77
00:25:00.250 --> 00:25:20.100
او ثلاث مرات لكل فرض وانني حقيقة وجدت مشقة كبيرة لكن اخواتي ربما لا يساعدونني في اداء هذه المهمة. فهل لو توقفت في ذلك. على كل حال هي على خير. وتأمر اختها بالخير وتحثها على الخير. وارى لها ان تستمر على هذا

78
00:25:20.150 --> 00:25:38.300
تعينها على نفسها وتجاهد نفسها في اه حث اختها على القيام للصلاة فلها اجر يضاعف عن اجر باقي اخواته. واما المشقة العظيمة اللي ذكرتها فهذه ليست كذلك. بل مشقة يسيرة مندفعة والحمد لله. اي نعم الله

79
00:25:38.300 --> 00:25:54.600
شيخنا الكريم لكن لو قصرت في بعض الاحيان هل تأثم؟ على كل حال اذا قصرت اه بانها لم توقظها البتة اخشى لها الاثم. مهم. واذا قصرت بان ايقظتها مرة وتركت مرتين. فهذا يختلي باختلاف الحال. نعم

80
00:25:54.600 --> 00:26:14.600
الله اعلم لكن شيخنا الكريم هذه البنت التي تعاني من المرض وتتناول هذا العقار الطبي الذي يجعلها تنام. لو شيخنا الكريم مثلا جمعت جمعا صوريا بمعنى ادت صلاة الظهر في اخر وقتها وصلاة العصر في اول وقت. ما يخالف. الجمع الصوري تأخير الصلاة الى اخر الوقت. مهم. وتقديم الصلاة الاخرى الى اول الوقت فتصلي كلا الصلاتين

81
00:26:14.600 --> 00:26:34.600
في وقتها. اي نعم. فالاولى في اخر وقتها المختار والاولى في اول وقتها المختار فلا بأس. اي نعم. الله يسعدكم شيخنا. شيخنا الاخ ابو السعودية يقول انه سيؤدي ان شاء الله زكاة ما له قريبا. يقول لدي اسهم راكدة اه استثمارية في احدى المحافظة

82
00:26:34.600 --> 00:26:52.550
يعود عليها الحول ان شاء الله قريبا. فهل عليها زكاة ام لا؟ ان كانت هذه الاسهم استثمارية. مهم. فان الشركة الشركات عندنا بقوة في نظام الدولة توجبها على اخراج الزكاة وليس عليه زكاة. وانما زكاته

83
00:26:52.600 --> 00:27:12.600
فيما يضارب به في هذه الاسهم فهي عروض التجارة ويقدرها عند تمام حولها بقيمتها ويزكيها. نعم. والله اعلم. شيخنا الكريم دائما ما يدور يعني بعض الحديث والنقاش خصوصا في المجالس العلمية فيما يتعلق شيخنا الكريم باجابة الدعاء بين صلاتي الظهر والعصر يوم الاربعاء

84
00:27:12.600 --> 00:27:28.100
فلو تحدثتم عن هذه الجزئية تحديدا. ورد في هذا حديث عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنه. هم. ان النبي صلى الله عليه وسلم دعا الله يوم الاثنين فلم يستجب له ودعا يوم الثلاثاء فلم يستجب له ودعا

85
00:27:28.150 --> 00:27:42.250
يوم الاربعاء بين الظهر والعصر فاستجيب له. قال جابر رضي الله عنه وانا اتحرى الدعاء في هذه الساعة. الله اكبر. الكلام فيه من جهة من جهة الثبوت وكثير من اهل العلم

86
00:27:42.400 --> 00:27:58.000
آآ منهم آآ اكثر اهل العلم من آآ يضاعفونه ومنهم من يحسنه والكلام الاخر في موافقة هذا الوقت هل هو مقصود او انه حصل اتفاقا فعل جابر يدل على انه مقصود لذاته

87
00:27:58.150 --> 00:28:18.150
ولم يوافقه عليه غيره. فالامر فيه الامر فيها سهل. مهم. فمن رأى ذلك فالحمد لله والا الامر فيها سهل لان عندنا من اوقات تأكد الاجابة في صحتها ما يغنينا عن هذا. الحمد لله. بين الاذان والاقامة على السجود. في اخر الليل الثلث الاخير من الليل. في حال صلاته قبل قبل

88
00:28:18.150 --> 00:28:35.950
سلامة نزول المطر حال فطره ان كان صائما في حال السفر وامثال ذلك الحمد لله. وليد من السودان السلام عليكم اتفضل. اتفضل يا وليد. يعني ازا حصلت مثلا بينه وبين اقاربنا مشاكل مسلا. اي نعم

89
00:28:36.500 --> 00:28:58.900
يعني ربما خلافات كيف؟ مع ان هناك حديث يقول واخوي الاتصال غير واضح قال لي جزء يعني حصل بيناتنا بين اقاربنا مشاكل. اها. يعني هل هل نقطع صلة ام لا؟ اي نعم طيب طيب شكرا جزيلا

90
00:28:58.900 --> 00:29:16.750
الله يجزاك خير ابو محمد. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل. وعليكم السلام ورحمة الله. يا شيخ الله يرحم والديكم انا استيقظت صلاة يعني وصليت اعتقد في وقت النهي

91
00:29:17.050 --> 00:29:31.550
صليت صلاة الفجر الفريضة في وقت النهي. بعد شرب اي نعم فهل صلاتي هذي جائزة او اعيدها؟ مم طيب طيب شكرا جزيلا الله يجزاك خير وعليكم السلام. عبد الله من السعودية السلام عليكم

92
00:29:32.250 --> 00:29:56.050
اه عندي سؤال ما هو حنا مجموعة اخوان. نعم وكان الوالد شحيح ما يعطينا ما يعطينا بعض التكاليف وكنا ناخذ من دون علمه. اها. وما الحكم؟ طيب اخوي عبد الله هذه يعني التكاليف اللي تقول هل يعني المال اللي كان

93
00:29:56.050 --> 00:30:11.650
الوالد عليه رحمة الله تعالى تكفيكم مصاريفكم الاساسية ولا ما تكفي لا ما تكفي وكنا ناخذ من دون علمه وش الحكم؟ ايه المصاريف الاساسية ما تكفي ما تكفي؟ لا الاكل والشرب والاشياء الضرورية واللبس

94
00:30:11.850 --> 00:30:35.050
ايه ايه اللبس وحق البنزين وحق ما يكفيكم ناخذ من دون علمه وش طيب ابشر ابشر شكرا جزيلا لك اخوي عبد الله ابو عبد الله من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك. كيف حالك يا شيخ علي؟ حياك الله يا اخي. انا نحبكم في الله. احبك الله وبارك فيك. انا اسافر بين فترة

95
00:30:35.050 --> 00:30:55.050
واخرى الى مدينة اخرى من الرياض. مهم. واخذ هناك يومين ثلاثة ايام اقصر الصلاة فيها. لكن بين احيانا اقصر الصلاة واحيانا اصلي مع الجماعة. فهل علي كم المسافة اخوي ابو عبد الله؟ لا لا مسافة بعيدة يا حفر الباطن. وعندك بيت هناك ولا لا عندي بس الوالدة جيت ازورها ثلاث ايام او يومين

96
00:30:55.050 --> 00:31:15.250
ثلاثة لكني احيانا اصلي مع الجماعة هناك هم واحيانا اصلي في البيت ركعتين هل اواصلها ولا اصلي مع الجماعة ما دام اني موجودة هو انت في البيت تسمع النداء اي قريب الله الله اي نعم الله يحفظ والدينك ويرزقك برهم ان شاء الله شكرا جزيلا لك ابو عبد الله الله يحفظك ويطول عمرك الله يحفظك واياك

97
00:31:15.400 --> 00:31:32.850
طيب يا شيخنا الكريم الاخ وليد من السودان يقول ان بينه وبين اقاربه بعض المشاكل والخلافات والنزاعات فهل يقطع بذلك صلة الرحم؟ لا يجوز له او ان يقطع الصلة لما بينه وبين اقاربه من المشاكل. مهم. بل يبل لهم هذه الرحم ببلالها

98
00:31:33.200 --> 00:31:58.150
واقلها ان يشاركهم في اتراحهم وافراحهم قال الله جل وعلا فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم. الله المستعان. فجعل قطيعة الرحم ضربا من دروب الافساد الله اعلم. لكن شيخنا الكريم يعني من خلال يعني اطلاعنا على بعض المشاكل الاجتماعية. في بعض الاحيان قد يكون هناك لو كان هناك صلة ربما تثور المشاكل

99
00:31:58.150 --> 00:32:18.150
يعني يا حطب يا حطب اسئلة دائمة يا قطيعة انا نريد يعني الحل في ذلك البعض يقول والله اني علاقات مسمومة يعني لو اني مثلا تقربت اليهم سووا لي مشاكل واشكاليات هذا تبرير لمعصية ولا يصح. التبرير بهذا النحو لهذا المعاصي لا يصح. اقصد هل هو مثلا في طريقة للوصل

100
00:32:18.150 --> 00:32:32.850
تكون يعني لا خل نجيب على الوصل اولا ثم الطريقة اليه فالوصل يجب. مهم. واقله كما قلت ان يشاركهم في اتراحهم. وافراحهم. او افراحهم. هذا الحد الادنى. ما هو بلازم كل يوم

101
00:32:32.850 --> 00:32:52.850
سرداد مرداد عليهم. ايه نعم. ايه. هذا الذي يمكن يثير بعض المشاكل. والقاء السلام. هذا مما يذهب بالقطيعة. مهم. اما ان نقول لا قاطع لان لا تجد المشاكل هذا ما هو بصحيح الله اكبر ان تكون صلة خفيفة جدا فيما يتعلق بحسب ما يقتضيه الحال اي نعم الله

102
00:32:52.850 --> 00:33:12.850
هذا ايضا سؤال احسن الله اليكم من ابو محمد يقول انه استيقظ بعد شروق الشمس مباشرة وفي اثناء وقت النهي فهل يؤدي صلاة الفجر في ذلك الوقت؟ ليس لصلاة الفجر لمن قام من نوم وقت نهيه. مهم. وانما وقت الوجوب اداؤها اذا ذكر الصلاة

103
00:33:12.850 --> 00:33:32.850
من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا هذا قول النبي عليه الصلاة والسلام في حديث ابي قتادة فقوله اذا فذكرها. مهم. اذا نام عن صلاة او نسيها فليصلي اذا ذكرها دل على ان هذا وقت الاداء. الله اكبر. بالنسبة لحقه. اما وقت النهي لمن انتظر

104
00:33:32.850 --> 00:33:47.300
عند شروق الشمس فهذا ممنوع ان يصلي اما هذه فريضة الله وقت النهي متعلق بالنوافل ما هو متعلق بالفرائض والله الله احسنكم شيخنا عبد الله من السعودية يقول نحن حينما كنا مع الوالد

105
00:33:47.300 --> 00:34:07.300
عليه رحمة الله تعالى في المنزل كان شحيح في النفقة لم تكن تأتينا يعني جميع الاموال الخاصة بالاحتياجات الاساسية فكنا في بعض مرات اختلس من جيبه بعض المال من اجل ان نستكمل هذه الحاجات الاساسية. فهل يلحقنا اثم؟ هو انت اكدت عليه في سؤاله انها حاجات

106
00:34:07.300 --> 00:34:27.300
ضرورية واساسية وقال نعم ثم اضاف اليها اشياء اخرى كقيمة بنزين وغيره هذي ما هي بأساسي مثلا ذهاب الجامعة والعودة؟ ما هي بأساسية ما تلزمهم على هذا النحو ثم ايضا ما هي بجامعة هذا الكلام سابق على هذا على كل حال ما كان من النفقات

107
00:34:27.300 --> 00:34:46.900
الواجبة واخذوا منه على قدر حاجتهم فلا اشكال. اي نعم. لحديث امرأة ابي سفيان هند بنت عتبة قالت ان ابا سفيان يا رسول الله رجل شحيح وانه لا يعطيني وولدي ما يكفينا. قال عليه الصلاة والسلام خذي

108
00:34:47.050 --> 00:35:07.050
من ما له قدر ما يكفيك وولدك بالمعروف. نعم. فما زاد عن ذلك يستغفرون الله جل وعلا ويتوبون اليه كان زائدا ليعيشوا مع الناس عيشتهم. والله اعلم. نعم الله يسعدكم شيخنا الكريم. ابو عبد الله من السعودية يقول انه يسافر لزيارة والديه في حفر

109
00:35:07.050 --> 00:35:27.050
الباطن من العاصمة الرياض وانه يبقى اقل من اربعة ايام فببعض الاحيان يجمع ويكسر داخل المنزل وهو يسمع النداء وفي بعض الاحيان كان يصلي مع جموع المسلمين فايهما افضل ان يؤديها في المنزل ام يؤديها في المسجد؟ على كل حال المسألة ما هي في افضل المخبول. اي نعم. الواجب عليه انه لا

110
00:35:27.050 --> 00:35:48.250
الصلاة لانه الحالة هذه عند والديه. مهم. في بيت ابيه وهذا يعتبر بيت له. اي نعم. فهو في الطريق من الرياض الحفر يجمع يقصر ذاهبا واائبا. واذا وصل الحفر يتم الصلاة حكمه حكم المقيم كمن له اقامتان. مهم. والله اعلم. نعم الله يستركم شيخنا. احمد من

111
00:35:48.250 --> 00:36:05.600
السعودية السلام عليكم. محمد السلام عليكم وعليكم السلام مساء الخير. مساء الورد تفضل يمكن اسأل الشيخ علي؟ اي نعم معك الشيخ. تفضل. اولا احبكم. اسأل الله ان الله يجمعنا واياكم في الخير وحبكم في الله. اللهم امين. الله يجزاك خير. يا شيخ اذا احيانا اصلي مثلا اه اصلي

112
00:36:05.600 --> 00:36:25.250
ادخل صلاة الامام استعجل التشهد الاخير مثلا اه مال هذه اني اقرا الصلاة الابراهيمية. اي نعم هذا السؤال اول السؤال الثاني احيانا آآ اسمه مثلا اسامعك تتكلم عن السبب انا اسافر اروح مثلا اي بلد

113
00:36:25.400 --> 00:36:50.550
واروح مثلا عند اخي او عند  مهم. بدأنا نسافر من خميس مشيط الى الجبيل. واي ثلاثة مليونين واجمل. اي نعم. الماء المالي بيت ولا شي. فهل انا اتي اي تجمع وانت مقيم عند اخيك في منزله؟ ايه وانا عند اخي اجمع زي صلاة الظهر والعصر اصلي الظهر في المسجد الجماعة

114
00:36:50.550 --> 00:37:08.550
ثم اصلي ركعتين جمعا. اي نعم واظح شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير. اخوي عبد الرحمن من السودان السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله حياك الله وبياك تفضل انا عندي سؤال الجنة بغير حساب ولا حساب اي نعم

115
00:37:09.400 --> 00:37:39.850
على امر الله ايه طيب ابشر ايوه خلاص واظح شكرا جزيلا لك يا ابو عبد الرحمن الله يجزاك خير الله يجعلنا واياك من يدخل الجنة. فنواف السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله حياك الله نواف تفضل الله يحييك لدي سؤال الاول السؤال الاول آآ الاحسان للجيران هل هو واجب ام مستحب

116
00:37:39.850 --> 00:38:00.600
طيب السؤال الثاني السؤال الثاني اسأل عن بعض الكتب يعني فهل هذا المقهى هذا المقام يعني مناسب لهذا الشيء ولا؟ والله حنا نحن في مقام فتيا فلعلك ان شاء الله تتواصل مع الشيخ على الخاص باذن الله. وان شاء الله يفيدك بذلك. شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير يا نواف. جزاك الله خير. الله يحفظك. سعد من السعودية

117
00:38:00.600 --> 00:38:19.650
السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام. تفضل اخوي. عندي سؤال ما هو انا رجال متزوج. نعم وش الحكم طيب طيب. الله يوفقنا واياك لكل خير. شكرا جزيلا لك

118
00:38:20.200 --> 00:38:37.000
من معنا نعم. اه شيخنا الكريم احسن الله اليك وبارك فيك. الاخ ابو عبد الله او الاخ عفوا محمد من السعودية يقول اذا صليت مع الامام وكان الامام مستعجلا في القراءة وكنا في التشهد الاخير ولم استطيع

119
00:38:37.000 --> 00:38:57.700
هي قراءة الصلاة الابراهيمية فماذا اصنع اذا كان الامام مستعجلا كما ذكرت وسلم قبل اتمامك الصلاة الابراهيمية فابقى حتى تنتهي منها وتأتي بما بعدها من الدعاء لانه بسلام امامك انتهت متابعتك الواجبة له. ايه الحمد

120
00:38:57.700 --> 00:39:17.700
اي نعم فانت تبقى حتى تكمل تشهدك والدعاء بعده. لكن شيخي الكريم سلم الامام مهم. انتهى فرض المتابعة بين الامام والمأموم. لكن الا يجب ان نتابعه حتى في سلامه؟ لا. اي نعم. لان هنا ما اتى بجميع الصلاة. اذا تاب تبي السلام عليك ركعة. ايه نعم

121
00:39:17.700 --> 00:39:31.400
صحيح صحيح طيب اذا كان علي ركعة انتظر حتى اقرأ الصلاة الابراهيمية ثم الحق بالركعة. لا اذا سلم وانت عليك ركعة تقوم لان ليس هذا وقت محل الصوت الابراهيمي محلها في التشهد الاخير وانت ما بعد

122
00:39:31.550 --> 00:39:51.550
انهيت صلاتك كنت في باقي عليك ركعة. مهم. اي نعم. لكني ما اتممت الصلاة الابراهيمية معه. لا يلزمك. مهم. لا يلزمك ان تتم الصلاة الابراهيمية مع فما دام انه باقي عليك ركعة. هم هم. هذا اذا كان مع امامه وانهى صلاته. اي نعم. انهى الصلاة والامام استعجل

123
00:39:52.500 --> 00:40:12.500
فانت اذا سلم خلاص انتهت متابعتك اياه اكمل صلاتك الابراهيمية واتي بعدها بعدها بالدعاء الوارد ثم سلم ثم سلم اي نعم لكن شيخنا الكريم اذا بقي لي ركعة وانا مع الامام فهل وكان هناك مبتسم من الوقت؟ هل اقرأ الصلاة الابراهيمية؟ اي نعم. تقرأها او تدعو المسألة واسعة. نعم. شيخنا الكريم هل

124
00:40:12.500 --> 00:40:32.500
الابراهيمية يعني منفصلة تماما عن التشهد الاخير. نعم. الصلاة الابراهيمية غير التشهد. اي نعم. مر عليك في اركان الصلاة التشهد والجلوس له والصلاة على النبي. اللهم صلي ثم السلام فهي اركان بعضها مترتب على بعض. لان بعض ربما شيخنا الكريم مع القراءة المستعجلة

125
00:40:32.500 --> 00:40:52.500
قد يخطئ بالصلاة الابراهيمية فلا ما يحتاج اذا ما يعيد التشهد الاول لا ما يعيده يعيد من الصلاة الابراهيمية فقط اذا كان الخطأ خطأ بين اذا كان الخطأ متوهم او وسواس هذا خارج الحسبة نهائيا. اه شيخنا احسن الله اليك الاخ ايضا نواف من السعودية يسأل ويقول انه يسافر لاخيه

126
00:40:52.500 --> 00:41:12.500
في الجبيل من الرياض يقيم عنده ويزوره ايضا فيما يتعلق بقصر الصلاة وجماعة يقول اصلي مع جموع المسلمين صلاة الظهر تامة ثم اذا انتهت صلاة الظهر اقصر صلاة العصر بعدها مباشرة فهل فعلي صحيح؟ نعم فعله صحيح لان محل الاخ ليس كالمحل الدائم في اقامتك عند والديك او بيتك

127
00:41:12.500 --> 00:41:32.500
الثاني. نعم. اي نعم. والاولى لك ان تصلي معهم الصلاة من غير ان تجمع ولا تقصر. هم. هذا الاودى لك. نعم الله يسعدك. شيخنا. الاخ عبد الرحمن من السودان يسأل عن هذا الفضل العظيم من الله عز وجل لهؤلاء القوم الذين اصحاب حظ عظيم الذين يدخلون الجنة بلا عذاب ولا

128
00:41:32.500 --> 00:41:52.500
بلا حساب ولا سابق عذاب. ويقول انا غير مستقيم على دين الله عز وجل بشكل تام وكامل لكنني ادعو الله عز وجل ان اكون منهم فما هو التوجيه احسن الله اليكم؟ التوجيه آآ ان انه يحرص على هذا على هذه الشرائط الاربعة التي جاءت في السبعين الف

129
00:41:52.500 --> 00:42:14.250
لا يسترقون ولا يتطيرون ولا يكتوون وعلى ربهم يتوكلون. يحرص على الاتيان بها ثم يدعو ربه ان نجعله منهم. اما مجرد الدعاء وهو وما حقق الاسباب الاربعة لا ينفعه الدعاء والحالة هذه. لا يسترقون. نعم. يعني اذا ما يسوي الرقية على ما يسترقون

130
00:42:14.250 --> 00:42:34.250
يطلبون من احد ان يرقيهم. هم يرقونهم. لم يقل صلى الله عليه وسلم انهم لا يرقون. هم. اعظم الرقاة نبينا عليه الصلاة والسلام. لكن لا لا يطلبون من احد الرقية لكمال توكله. هم. لانه بطلب الرقية من الغير حصل للقلب نوع التفات. اي نعم. يظعف هم. توكله

131
00:42:34.250 --> 00:42:52.150
وتفويضه امره الى الله سبحانه هذي الاولى الثانية ما هي يا شيخ؟ هم الذين لا يسترقون هم ولا يتطيرون هم وهو التشاؤم اي نعم ولا باي مهو بس الارقام بالزمان وبالمكان بالكسيح بالمريض بالحيوان الاعور. نعم

132
00:42:52.200 --> 00:43:12.200
ولا يكتوون. يصبر على البلاء ويدع الكي لانه مكروه في الشرع. هم. وعلى ربهم يتوكلون هذه الجامعة لهذه المعاني كلها نعم لكن شيخنا الكريم في حديث لرسول الهدى صلى الله عليه وسلم الشفاء فيه ثلاثة شربة يكن الشفاء في شيء ففي ثلاث. طيب الا يعني؟ لا. كيف نجمع بينهما؟ نجمع

133
00:43:12.200 --> 00:43:31.450
بينهما ان الكي مباح. لكن ترك الكي افظل. اي نعم. اي نعم. الله يسعدكم شيخنا. اه شيخنا الاخ نواف يسأل ويقول هل الاحسان للجيران واجب ام مستحب؟ الاحسان للجيران له حالتان. نعم. احسان بكف الاذى فهذا واجب

134
00:43:31.750 --> 00:44:00.850
ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه سيورثه سيجعله مع الورثة مع اخوانه وابنائه واخواته واباءه وهذا احسان واجب واحسان مستحب هو بالتفظيل يتفضل عليهم ان يؤثرهم انه اذا طبخ مرقة اكثر ماء هذا احسان مستحب. حتى لو كان غنيا شيخنا؟ حتى لو كان اغنى الاغنياء. مهم

135
00:44:00.850 --> 00:44:16.500
احسان مستحب تأمر لكن الواجب هو كف الاذى فاذا استنصرك جارك وهو مظلوم وجب عليك ان تنصره كما تنصر عامة الناس المسلمين نعم الله يحسن اليكم احمد من السعودية السلام عليكم

136
00:44:16.650 --> 00:44:38.500
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل اخي الكريم حفظكم الله عندي سؤالين السؤال الاول حكم الشراء بواسطة البطاقات اللي فيها استرجاع نقدي. الكاش باك اي نعم السؤال الثاني السؤال الثاني وانا اصلي الظهر مع الامام قام الامام للرابعة فجلست انا ظنا مني انها انها الرابعة وما

137
00:44:38.500 --> 00:44:54.350
ما كنت اعرف الصوف الامامي كان جنبي عدد من الناس وكلهم جلسوا. اي نعم فما الامام يكبر للركوع للرابعة فقمت واتممت اقام الصلاة وبعد ان سلم الامام قلت جيت رفع ركعة رابعة بدل الفاتحة

138
00:44:54.350 --> 00:45:11.800
بدل الركعة التي صحيح ام علي لكنك انت دخلت مع الامام في الركعة الاولى ما فاتتك ولا ركعة لا لا ما فاتوا جميل جميل واضح. شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير. شيخنا احسن الله اليكم الاخ سعد من السعودية. يقول ان هناك

139
00:45:11.800 --> 00:45:31.800
رجل متزوج تغشى امرأة لا تحل له وزنا بها فماذا عليها؟ احسن الله اليكم. استغفر الله العظيم ونتوب اليه من اسباب سخط اللهم امين. وموجبات عقوبته هذا وقع في جرم عظيم. الله المستعان. يتوب الى الله جل وعلا ويستغفره توبة نصوحا

140
00:45:31.800 --> 00:45:51.800
يعلم الله صدقه فيها ويسر على نفسه والله يستر علينا وعليه. اللهم امين. نعم. شيخنا الاخ احمد يسأل عن حكم البطاقات التي يكون فيها استرداد نقدي او ما تسمى اصطلاحا مصرفيا بالكاش باك. كيف يكون السير لدى النقد؟ جميل. مثلا يذهب الى احد المتاجر

141
00:45:51.800 --> 00:46:11.800
بضاعة بمئة ريال. نعم. فيقوم هذا المصرف برد ستين هللة له من قيمة هذا الفاتورة والمبلغ. يردها عليهم من باب الحوافز والا من باب الاقراض ويردها عليه بمقابله. لا من باب التحفيز له. ما في بأس. ما في نعم. نعم احسن الله اليكم. وان كان لا نعلم

142
00:46:11.800 --> 00:46:31.800
ما لنا علاقة. ما له علاقة شيخنا يسأل ويقول ايضا انه كان يصلي صلاة الظهر فقام الامام لاداء الركعة الرابعة فيقول توهمت انها خامسة فبقيت خصوصا لم اكن ارى الامام وكان معي مجموعة من المصلين ايضا معي ثم بعد ذلك تبين انهم نعم انهم

143
00:46:31.800 --> 00:46:51.800
فقمت كل الاتيان بالركعة الرابعة. فوجدت الامام قد ركع وفرغ من الركوع انا لم اتم الفاتحة بعد. ثم لما سلم الامام قمت واتيت بالركعة الرابعة وسجدت للسهو فهل فعلي صحيح؟ اه نعم. فعله صحيح انه اكمل ما نقص من صلاته مع امامه. نعم. والحمد لله. نعم

144
00:46:51.800 --> 00:47:09.900
شيخنا الكريم من لم يدرك الامام في جلسة بين التشهدين في احدى الركعات بسبب سرعة الامام فماذا عليه الجلسة بين بين السجدتين هذه من اركان الصلاة. اي نعم. لابد منها. هم. فكون الامام استعجل وهو اتى بها ثم تاب

145
00:47:09.900 --> 00:47:29.900
ليس عليه بها بأس. اي نعم. وهل هذا ينصح ايضا عن الركوع؟ الركوع والسجود. مهم. اذا استعجل الامام اذا فرظنا انه استعجل الا فان احتمال الوسواس وارد عند السائلين. لكن اذا فرضنا انه استعجل تأتي انت بالركن وتتابع امامك في بقية صلاة. نعم

146
00:47:29.900 --> 00:47:49.900
شيخنا الكريم ما حكم من توضأ في يوم الجمعة لصلاة الجمعة ولم يغتسل علما انه لا يمسي متلبسا بجنابه؟ الصحيح ان ان فعله صحيح وترك الافضل والاكمل. مم. لكن صح اه لما جاء في حديث النبي عليه الصلاة

147
00:47:49.900 --> 00:48:09.900
من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمة ومن اغتسل فالغسل افضل. نعم. نعم. شيخنا الكريم هذا ايضا مشاهد يقول يوجد فئران تؤذينا اكرمك الله في المنزل. ونقوم بنصب فخ وكميل لها ثم نتركها في الشبك حتى تموت جوعا. فما حكم فعلنا احسن الله

148
00:48:09.900 --> 00:48:29.250
هذا الفعل جائز لان قتل المؤذي باي انواع القتل جائز الا بالحرق بالنار. خمس فواسق يقتلن في الحل والحرم الفأرة والعقرب والحية والحدية والكلب العقور. فباي اسباب قتلها؟ باغراقها بالماء بتجويعها

149
00:48:29.250 --> 00:48:49.250
بتركها في الشمس حتى تهلك جائز الا الممنوع هو احراقها بالنار. وظربها حتى تموت يجوز لانها مؤذية فواسقة في نفسها مؤذية لغيرها. نعم. نعم. هذا ايضا يسأل ويقول ما الجزاء المترتب على المحافظة على اداء ركعتين

150
00:48:49.250 --> 00:49:12.800
هي هاتان الركعتان احب الى النبي صلى الله عليه وسلم من الدنيا وما فيها. الله اكبر. ولهذا حافظ عليها في حضره وفي سفره عليه الصلاة والسلام وداوم على فعلها ولهذا هي من السنن. الله. صلاة الوتر وركعتها الصبح من اكد السنن. ولهذا يستحب حتى قضاؤها

151
00:49:12.800 --> 00:49:22.800
من فاته الصبح. مهم. وحسبكم ايها الاخوة انها احب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من الدنيا وما فيها. وهل تقضى في وقت النهي شيخنا؟ ما لها وقت نهي

152
00:49:22.800 --> 00:49:42.800
هي ما لها وقت نهي. انما شدة النهي عند طلوع الشمس من مغربها لا يصلي. لان الشمس من مشرقها. طلوع الشمس من المشرق اذا طلعت. هم على الطلوع حال ظهور القرص هذا شدة وقت شدة النهي الى ان ترتفع قيد رمح ووقت النهي بعد الفجر له ان يصلي صلاة ركعتين

153
00:49:42.800 --> 00:50:02.800
الفجر لانه مأذون له بها لتأكدها. والله اعلم. نعم. شيخنا الكريم دائما تأتي دعوات بحق هذا اليوم. اللهم انصرنا مثلا بحق هذا اليوم. ليس لليوم حق عند الله جل وعلا الا ما جعله الله حقا على نفسه. لكن هذا من استدرار العواقب

154
00:50:02.800 --> 00:50:22.800
الذي يوقع صاحبه في الامر المحدث. مهم. وربما في التألي والتحكم على الله سبحانه وتعالى. نعم. الذي جاء في الحديث حق السائلين على الله ان الله يجيبهم وحق جعله الله على نفسه في نصر المؤمنين وكان حقا علينا نصر المؤمنين ما للعباد عليه

155
00:50:22.800 --> 00:50:42.800
في حق واجب كلا ولا سعي لديه ضائع. ان عذبوا فبعدله او نعموا فبفضله وهو الكريم الواسع. سبحانه لا اله الا هو نعم شكر الله لكم شيخ والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه وشكر الله لكم انتم ايضا ولاخواني

156
00:50:42.800 --> 00:51:02.800
المشاهدين واخواننا القائمين على هذا البرنامج. وهم الجنود المجهولون الكواليس نعم. جزاهم الله خير. اذا الشكر والتقدير بعد الشكر الله عز وجل معاطر الدعاء واجزره واوفره لضيفنا الكريم في هذا اللقاء المبارك صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل عضو هيئة التدريس

157
00:51:02.800 --> 00:51:22.650
بجامعة المجمعة الذي تولى مشكورا مأجورا الاجابة عن اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية. نسأل الله عز وجل ان يزيده علما وان يتقبل منا ومنه. انه سميع قريب مجيب الدعاء نلقاكم ان شاء الله في حلقة قادمة. دمتم بحفظ الله وامنه ورعايته. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

158
00:51:23.400 --> 00:51:56.548
كيف