1
00:00:00.000 --> 00:00:50.000
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا وحبيبنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مشاهدينا الافاضل اينما كنتم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. طيب الله جميع اوقاتكم بالخير والمسرات. اهلا وسهلا ومرحبا بكم. الى لقاء يشرف بمتابعتكم من البرنامج اليومي يستفتونك الذي

2
00:00:50.000 --> 00:01:10.000
يأتيكم عبر فضاء الرسالة للاجابة عن اسئلتكم استفتاءاتكم الشرعية من خلال عرضها على نخبة من العلماء الاجلاء في المملكة العربية السعودية لياتيكم الجواب على هدي من كتاب الله عز وجل وقبس من سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم. باسمكما جميعا ايها الكرام نسعد كثيرا بالترحيب بصاحب

3
00:01:10.000 --> 00:01:30.000
فضيلة الشيخ والاستاذ الدكتور علي ابن عبد العزيز الشبل عضو هيئة التدريس بجامعة المجمعة الذي سيتولى مشكورا مأجورا الاجابة عن اسئلتكم فاهلا وسهلا ومرحبا بكم صاحب الفضيلة. وانا كذلك اجدد الترحيب بك وباخواني عبر هذا الاثير واسأل الله جل وعلا ان يجعله لقاء

4
00:01:30.000 --> 00:01:52.500
طيبا مباركا نافعا ينفعنا ويرفعنا الله عز وجل به في الدنيا والاخرة. اللهم امين. وان يهب لنا من لدنه رحمة انه سبحانه هو الوهاب. اللهم منا نسعد ايها الكرام سيادتكم استفتاتكم الشرعية من خلال هواتف البرنامج التي تظهر الان وستظهر تباعا في ثنايا تقديم هذه الحلقة ومعنا في البداية زكية من السعودية

5
00:01:52.500 --> 00:02:12.000
حياك الله يا زكية تفضلي زكية دي عالهوا زكية تفضلي طيب ام موسى من السعودية حياك الله ام موسى تفضلي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي اختي

6
00:02:12.100 --> 00:02:36.850
اه ابغى اسأل شيخ الله يجزيك خير اه اه انت صليت انا وزوجي جماعة. ايه. ثالثة يعني ثانية اه من الصلاة الاركان رباعية اه ما كملت فيها الفاتحة. هو السعد يعني ما ما عاد مع اني ما امداني اكمل الفاتحة. وصليت كملت. ايه ركعتي

7
00:02:36.850 --> 00:02:56.850
ها ركعتي معها على طول ما كملت وواصلت معه حتى اني طلبت خلص اي والله اي نعم لكني عودت عدة صلاة بس ما علي في ذلك. ايه طيب سؤال ثاني. السؤال الثاني اه حنا يعني توقيتنا اول كان مع مكة المكرمة

8
00:02:56.850 --> 00:03:16.850
يعني تبعد عنا يمكن اربع مئة كيلو. ايه. فنصلي معاها ونفطر معاها. لكن بعدين قال الامام حق الجامع عندنا لا ما يصلح لان انت وبعيدين يعني حنا بعيدين عنها ايه فتوقيتة او بارد كذا ايه حنا منهم

9
00:03:16.850 --> 00:03:42.500
مجارديك كم تبعد عنكم المجاردة؟ يعني هو توقيت بارد. ساعة كذا. ساعة عنكم. ايه ممكن ساعة. طيب سؤال ثاني شكرا لك. طيب كم سنة وانتم على هذا الحال اه من قديم من اه اجدادنا انهن على مكة مع الناس خلاص رجعوا يعني طيب يا اختي قالوا لا

10
00:03:42.500 --> 00:04:02.500
لازم حنا مع مكة لازم نستمر مع مكة. طيب اختي الفاضلة الان على الواقع مع وجود الجوالات والهواتف المحمولة. ايهما اول يؤذن المغرب قباء الفجر مكة ولا مدينتكم او ديرتكم؟ آآ محافظة بارق تأذن اول يعني يمكن عشرين دقيقة اه يعني في كل

11
00:04:02.500 --> 00:04:17.600
يؤذنون قبل عشرين دقيقة من مكة المكرمة. ايوة ايوة قبل مكة ايوة. معناها؟ اي نعم. الامام حقه وش اسمه الخطيب حق المسجد عندنا. ايه تفطروا مع مكة. يعني زي الواحد صايم او ايام رمضان. ايه

12
00:04:18.150 --> 00:04:31.950
نفطر مع مكة او نفطر مع يعني مكة يؤذن المغرب بعد عشرين دقيقة؟ اه بعد عشرين طيب واضح شكرا جزيلا لك الله الله يحفظك. شكرا لك. ام خالد حياك الله ام خالد

13
00:04:32.350 --> 00:04:49.450
السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي. انا عندي عندي سؤال يا شيخ. ما هو سؤالي اسأل عن دعاء الاستفتاح هل نقوله في النوافل وفي الفرض؟ آآ انا احفظ صيغة واحدة دائما اقولها هل يجوز

14
00:04:49.450 --> 00:05:06.150
لذلك ما هي الصيغة آآ الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا. طيب سؤال ثاني يا اختي جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم. الله يعطيك العافية ام خالد. شكرا

15
00:05:06.650 --> 00:05:26.650
ام هدى من السعودية حياك الله يا ام هدى تفضلي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يعطيكم بالنسبة لصلاة الرجال خير الصلاة في بيته الا المكتوبة. بالنسبة للصلوات التراويح اللي في رمضان يعني ادائها في المساجد للرجال ولا يعني

16
00:05:26.650 --> 00:05:37.200
نفس الاثر اذا اداها في في المنزل طيب السؤال الثاني شكرا شكرا جزيلا لك يا ام هدى الله يعطيك العافية ام عبد الله من السعودية حياك الله يا ام عبد الله

17
00:05:37.500 --> 00:05:50.300
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اه مم لو سمحت بغيت اسأل عن اه الوقف اه هل هو ما هو الافضل؟ وهل الوقف الدري في اول الوقت الخيري. سؤال ثاني

18
00:05:50.700 --> 00:06:06.950
شكرا. شكرا جزيلا لك. الله يجزاك خير يا ام عبد الله امة الله من السعودية حياك الله امة الله تفضلي السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. سلام. لو سمحت في سؤالين السؤال الاول انا بسافر لاهلي في بلد تانية بس اني ما انزل في بيت اهلي انزل

19
00:06:06.950 --> 00:06:27.900
بفندق. هل يجوز اني اقصر الصلاة ولا لا؟ كم تقيمين؟ كم تقيمين يومين ثلاث ايام طيب وكم هي تبعد الديرتين؟ مدينتك الاصلية  لا البيرة بعيدة يعني اكثر من ثلاث مئة كيلو. ايه طيب سؤال ثاني؟ السؤال الثاني ايوا انا بأفطر الصلاة الفريضة. طيب لكن الوتر اذا انا متعود

20
00:06:27.900 --> 00:06:46.050
داخل لي احداشر ركعة. الوتر برضو يكثر ولا لا؟ يعني اصلي ثلاثة ولا اصليه حتى بالسفر اه احدعش في طيب سؤال ثالث. لا شكرا جزيلا. شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية الله. ام تركي من السعودية. حياك الله ام تركي تفضلي

21
00:06:46.350 --> 00:07:06.350
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ابغى اسأل الشيخ ايه يسمعك يا شيخ اه في في ناس يصلون الله يجزاك خير ما ما عند عند انتقال شسمه يرفعون ايديهم عند الانتقاد صلاة

22
00:07:06.350 --> 00:07:23.950
منهم يعني ما ما كان عندهم يعني تقصدي ما يرفعون ايدينهم في تكبيرة الاحرام؟ لا لا الانتقال الانتقال زين؟ جهل منهم ناس كثيرين هل صلاتهم صحيحة؟ الانتقال من جهل منهم ها؟ الانتقال من ماذا يعني

23
00:07:25.050 --> 00:07:49.200
انتقال من ماذا لا شسمه لا قام للركعتين حقت العشاء وفي ناس يرفعون ولا في ناس ما اقول صلاته صحيح ولا لا. طيب سؤال ثاني يا ام تركي لا لا الله يجزاك خير في الحكم ما اي واضح جاهلين شكرا

24
00:07:49.800 --> 00:08:09.800
امة الله من مصر حياك الله امة الله. بسأل من الدعاء الو. حياك الله تفضلي. دعاء السلام انت السلام اللهم انت السلام. منك السلام. النافلة وفي الفريضة الفريضة بس. طيب. سؤال ثاني

25
00:08:09.800 --> 00:08:26.950
سؤال ثاني امة الله. شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير حسين من السعودية حياك الله يا حسين ابغى اكلم الشيخ عادل. يسمعك الشيخ علي تفضل كيفك يا شيخ عادل؟ حياك الله. حياك الله يا اخي. حياك الله

26
00:08:27.000 --> 00:08:40.600
الله يعلم اني حبيتك بالله يا شيخ الله يحبك يا اخي احبك الله الذي احببتنا فيه. سؤالك يا حسين؟ الله يعلم انه طالع من القلب. يجزاك الله خير. سؤالك يا حسين؟ الله يحفظك. يا حسين اه

27
00:08:40.600 --> 00:08:56.950
حبيبنا لو تغلق التلفاز ابغى الشيخ يدعي لي بالشفاء والعافية. ابشر ان شاء الله سؤال ثاني يا حسين شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير. يعني ننوه لجميع المشاهدين جزاهم الله خير. نسعد كثيرا بتواصلهم بمشاعرهم الطيبة تجاه مشايخنا واحبتنا

28
00:08:56.950 --> 00:09:16.950
الله خير. لكن نتمنى لو يغلقوا التلفاز ويسمعون مباشرة من الهاتف حتى لا يكون هناك تردد. بالتالي يكون هناك تعثر في استقبال سؤالهم. وطرحه بشكل صحيح. اه شيخنا احسن الله اليكم. البداية من اختنا ام يوسف تقول لنا كانت تصلي مع زوجها في المنزل. وتقول احسن الله اليكم انها في الركعة الثانية لم تتمكن

29
00:09:16.950 --> 00:09:36.950
من قراءة الفاتحة بسبب اه سرعته في اه قراءتها انه ركع وركعت معه مباشرة. ثم بعد ذلك شكت في صحة صلاتها فاعادت الصلاة حكم فعله احسن الله اليكم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات

30
00:09:36.950 --> 00:09:54.000
اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله. اللهم صلي وسلم عليه. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمنا

31
00:09:54.000 --> 00:10:11.250
لم تنأ. الله. وارزقنا علما وعملا صالحين مقبولين يا عفو يا كريم الواجب على زوجها ان يصلي مع الجماعة لان صلاة الجماعة واجبة على الرجال المقيمين غير المعذورين. فان كان معذورا بترك الجماعة وصلى بها

32
00:10:11.600 --> 00:10:26.950
فان صلاتها تابعة له وكونه ركع قبل ان تتم الفاتحة يتحملها عنها امامها وهو زوجها ولا حاجة لها ان تعيد الصلاة مرة ثانية والله اعلم. تخشى من الاثم شيخنا انها عادت الصلاة

33
00:10:27.150 --> 00:10:44.050
لا ان شاء الله ما عليها اثم لانها اجتهدت واجتهاد في غير محله. نعم. وفي المستقبل لا تعيد ويتحمل ايماء الامام عنها ما قصر من قراءة الفاتحة كونه استعجل والله اعلم. نعم شيخي الكريم في سؤاله الثاني تقول من عهد

34
00:10:44.050 --> 00:11:01.950
واجدادنا اه كانوا اه يصلون بتوقيت مكة المكرمة علما بينهم وبين مكة المكرمة اربع مئة كيلو متر فافادهم الامام بان فعلهم خطأ وان مكة المكرمة يؤذن بعدهم بقرابة العشرين دقيقة فتقول ما حكم صيامنا وصلواتنا السابقة

35
00:11:02.100 --> 00:11:29.250
ما يتعلق  يرحمك الله ما يتعلق بصلاة اخوانا في المجاردة محافظة المجاردة ومحافظة البارق مع مكة هذا غلط. مهم. فالمسافة بعيدة والمطلع مختلف واصاب امامهم لما نبههم بان لا يتابع مكة في وقت الصلاة وخصوصا في وقت

36
00:11:29.600 --> 00:11:48.900
الصيام وما قضى ما مضى من من صلواتهم مع مكة اجتهادا منهم في غير محله ارجو ان الله لا يؤاخذهم لانهم في حال جهل اما وقد علموا ونبهوا فيجب عليهم ان يتنبهوا ويحذروا من ذلك. وما مضى يستغفر الله عز وجل منه

37
00:11:48.950 --> 00:12:00.600
ولا شيء عليهم فيه والله اعلم. ما يتعلق بالصيام شيخنا يبدو انهم يعني يمسكون اه بعد الوقت بعشرين دقيقة. على كل حال هذا من اجتهادهم. اي ولا يظنون ان الليل لم يدخل

38
00:12:00.650 --> 00:12:20.650
ومضى عليه مدة كثيرة فهذا من التفريط الذي يحتاج الى التوبة فقط دون القضاء. والله اعلم. نعم. اه ام خالد شيخنا الكريم من المغرب سوف تقول بالنسبة لدعاء الاستفتاح هل هو خاص فقط بصلاة الفريضة؟ ام انه يشمل كذلك النافلة؟ وتقول انها مداومة على صيغة واحدة الله اكبر كبيرا والحمد

39
00:12:20.650 --> 00:12:40.650
الحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا. فما حكم فعله؟ احسن الله اليكم. مداومتها على هذا الدعاء الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله واصيلة ولا حول ولا قوة الا بالله. جاء فيه حديث عبد الله ابن عمر في صحيح مسلم. قال النبي صلى الله عليه وسلم فرأيت اهله

40
00:12:40.650 --> 00:12:54.900
انها فتحت لها ابواب السماء. قال ابن عمر وانا لا ازال على هذا الدعاء دعاء استفتاح فهذا يقال في الفرظ ويقال في النفل. جميل. وثمة ادعية في الاستفتاح تقال في النفل دون دون الفرظ

41
00:12:55.350 --> 00:13:15.200
اه دعاء اللهم رب جبرائيل وميكائيل واسرافيل فاطر السماوات والارض هذا يقال في صلاة الليل دون الفريضة والاصل ان ما صح في الفريضة صح في النافلة دون العكس والله اعلم. شيخنا الكريم. اه شيخنا ام هدى تقول اه تروي حديثا لرسول

42
00:13:15.200 --> 00:13:35.200
صلى الله عليه وسلم تكون صلاة الرجل في البيت افضل الا المكتوبة او كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم فتقول بالنسبة لصلاة التراويح هل يشملها ذلك الحديث ام الافضل ان تؤدى جماعة في المساجد مع المسلمين؟ الذي ورد في الصحيح قول النبي صلى الله عليه وسلم اجعلوا من بيوتكم اجعلوا من

43
00:13:35.200 --> 00:13:57.800
صلاتكم في بيوتكم ولا تجعلوا بيوتكم قبورا. هم. وقال صلاة الرجل في بيته افضل الا المكتوبة هذه في النوافل الفردية الخاصة اما ما كان نافلة جماعية كصلاة الكسوف الخسوف صلاة التراويح وصلاة العيدين على من قال باستحبابهما وهما فرض كفاية

44
00:13:58.100 --> 00:14:12.000
فان صلاتها في المساجد والمصليات افضل لان صلاة جماعة ومحلها المساجد والله اعلم. اه السلام عليكم شيخنا الكريم. ام عبد الله من السعودية تسأل تقول ايهما افضل الوقف الذري ام الخيري

45
00:14:12.300 --> 00:14:31.150
اولا ما الفرق بينهما الوقف الذري بان يقف الواقف وقفه على ذريته سواء من ابناء الابناء او يخص به ابناء الابناء دون ابناء البنات. هذا يسمى بالوقف الذري. لانه متعلق بذريته. والوقف الخيري عام

46
00:14:32.100 --> 00:14:52.650
وقف خيري عام لمصالح المسلمين ومصالح العباد والافضل الفين ما كان انفع كلما كان الوقف انفع كلما كان افضل والوقف الذري يؤخذ من حديث انك انتظر ورثتك اغنياء. الله خير لك من ان من تذرهم عالة يتكففون الناس

47
00:14:52.750 --> 00:15:09.800
فاذا علم ان ذريته كثيرة وانهم يحتاجون للوقف تراعى هذا الامر فهو افظل بهذه الحيثية ومن راعى جنس العمل الخيري فالوقف العام هو الافضل والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم شيخنا امة الله ايضا من السعودية تذهب لزيارة اهلها

48
00:15:09.800 --> 00:15:25.400
مسافة قرابة الثلاث مئة كيلو متر تقيم يوم او يومين في الفندق فهل يجوز لها الجمع والقصر والترخص برخص السفر؟ والله العالم انه لا تترخص لانها في بلدها واهلها هي بيتها الثاني

49
00:15:25.550 --> 00:15:41.950
سواء نزلت عند اهلها او نزلت في شقة والله اعلم. اه تقول ايضا بالنسبة لقيام الليل انها تقوم احدى عشرة ركعة مع الوتر. فهل ايضا يشملها القصر ام لا بد ان تصلي كما كانت معتادة في

50
00:15:41.950 --> 00:16:01.950
نعم تصلي كما كانت معتادة في بيتها لان بلد اهلها هو بيتها الثاني والله اعلم. ام تركي من السعودية تقول من يتركون مواضع ورفع اليدين في الصلاة المفروضة جهلا منهم كمثلا تكبيرة الاحرام والرفع من التشهد الاول وكذلك اذا اراد ان يهوي ويركع فما

51
00:16:01.950 --> 00:16:16.900
مع الحكم احسن الله اليكم حكم الصلاة. رفع اليدين في مواضع التكبيرات الاربع عند الاحرام وعند الركوع وعند الرفع منه وعند الرفع من التشهد الاول من السنن المؤكدات ليست من الواجبات التي يأثمون بها

52
00:16:17.450 --> 00:16:37.300
والفرائض التي لا تنجبر الصلاة الا بادائها. فهذه سنة مؤكدة فاتهم الاجر في تحصيل هذه السنة المؤكدة وصلاتهم في نفسها صحيحة والله اعلم. اه تقول اه ايضا امة الله في سؤالها الثاني ما يتعلق احسن الله اليكم باذكار الصلاة ما بعد الصلاة. تقول هل هي خاصة فقط بالفريضة

53
00:16:37.300 --> 00:16:53.600
ام كذلك في النافلة؟ الاذكار التي تكون عقب الصلوات خاصة الفرائض قد جاء في الصحيح من حديث عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا سلم استقبل القبلة

54
00:16:54.200 --> 00:17:16.250
قال وهو مستقبل القبلة استغفر الله استغفر الله استغفر الله اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام ثم يأتي باذكاره هذه عقب الفرائض دون النوافل والله اعلم. اه المشاهد حسن شيخنا الكريم يقول انه يحبك في الله عز وجل ويطلب منك ان تدعو له

55
00:17:16.250 --> 00:17:34.450
الشفاء العاجل احبه الله الذي احبنا فيه وجعلنا واياكم واخواننا والمسلمين من متحابين في جلاله. اللهم امين. المضلين في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله وادعوه الى ان يسأل ربه هو ويدعو ربه هو يعلق نياط قلبه بالله

56
00:17:35.100 --> 00:17:53.500
ولا بأس بان يدعوا له من يعتقد فيهم انهم ان شاء الله من عباد الله الموفقين. ويوصي والديه يدعو له واولاده والفقراء يتصدق عليهم ويحسن اليهم. فهؤلاء اقرب الى الله سبحانه وتعالى لكن يعلق قلبه بالله

57
00:17:54.150 --> 00:18:12.750
شفاه الله وعافاه وجميع المسلمين والله اعلم. اللهم من شيخنا الكريم ريام من السعودية تقول ما حكم قراءة وتخصيص سور معينة من القرآن بنية الرقية او الشفاء هل يدخل ذلك بالبدع المحدثة؟ اذا خصص ايات

58
00:18:12.800 --> 00:18:30.800
وسور من القرآن لم يأت الدليل بتخصيصها وداوم على ذلك هذا احدث في كتاب الله ما ليس منه القرآن ذكر وشفاء وهدى لكن الذي جاء بانه رقية ايات محدودة وسور محدودة

59
00:18:31.000 --> 00:18:47.450
فاذا قرأ القرآن كله يعتقد به ذلك فلا بأس. اما تخصيص ايات لم يأت الدليل بها فهذا من الامور المحدثة التي يتجنبها المسلم والله اعلم. نستغرب شيخنا الكريم يعني بعض السور والايات التي وردت فيها الرقية. مثل الفاتحة

60
00:18:47.450 --> 00:19:07.100
مرة او ثلاثا او سبعا. جميل. ومثل اية الكرسي ومثل المعوذات مع قل هو الله احد هذه ثبت نفعها وكذلك ما يتعلق بايات السحر لمن كان اه مسحورا فانها باذن الله حالة له سورة البقرة كاملة

61
00:19:07.200 --> 00:19:21.300
كذلك نافعة. اخر ايتين من البقرة والقرآن كله شفاء. الحمد لله. لكن ما جاء الدليل به يخص به عما لم يأتي به الدليل والله اعلم. احسن الله اليكم يا شيخنا الكريم

62
00:19:21.300 --> 00:19:41.300
معنا وليد من السعودية حياك الله يا وليد تفضل. الله يديك العافية جزاك الله خير لو تكرمون بس سؤال واحد بخصوص الدعاء في بخصوص الدعاء في في الوتر بعد الرفع من الركوع في غير نازلة. هل آآ يعني يداوم عليه والانساني يوميا بالدعاء ويقول اللهم اهدنا

63
00:19:41.300 --> 00:19:56.000
يوميا برفع اليدين في غير نازلة الوتر اما الصحيح في ايش يعني واللي يداوم عليه؟ سؤال ثاني يا وليد جزاك الله خير. شكرا جزيلا لك. معنا ام خالد من السعودية حياك الله ام خالد تفضلي

64
00:19:56.800 --> 00:20:16.800
ام خالد. السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله. الله يعافيك يا باس على مثل يعني المسا والصباح اقدر اردد مع الجوال عادي. طيب سؤال ثاني السؤال الثاني الله يعافيك مثل السماعة ذي واحط فيها ايات يعني قرآن سورة البقرة بالبيت واطلع واخليها وهي شغالة بمكان وانا بمكانها

65
00:20:16.800 --> 00:20:36.800
عادي يعني ما عليه. ايه. او اذاعة القرآن الكريم كذلك. ايه واضح ايه سؤال ثاني. والسؤال الثالث الله يعافيك مثل حلفت على احد وش نعم؟ مثل لا حلفت على احد يعني. ايه. انه ما يسوي الحاجة ذي وسواها يعني وشلون اصوم والله اعطي شي والله. هل انت مستطيعة الصيام

66
00:20:37.400 --> 00:20:55.700
ايه الله يزيدك صحة وعافية ابشري شكرا جزيلا لك. الله يجزاك خير. احمد من السودان حياك الله يا احمد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل. كيف حالك؟ اه بتستفسر عن الاسكان والتحصينات اللي كان النبي صلى الله عليه وسلم بيتحصن بها من العين

67
00:20:55.700 --> 00:21:20.250
تحياتي النبوية ايوا نعم. من العين والسحر ايوة نعم. سؤال ثاني عاوز جوال الشيخ هاي هاتف الواتس طيب ابشر ان شاء الله تواصل مع الزملاء بالكنترول يعطونك اياه ان شاء الله

68
00:21:20.350 --> 00:21:31.100
طيب. عبد الله من السعودية حياك الله يا عبد الله السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يكتب لنا ولكم الاجر ان شاء الله. اللهم امين. تفضل يا عبد الله

69
00:21:31.150 --> 00:21:50.800
يا طويل العمر انا رجل كبير في السن يمكن حوالي السبعين. ما شاء الله تبارك الله. اقوم في الليل الساعة ثلاثة كذا اقعد اصلي. ما شاء الله. طبعا اه عندي كرسي يحمل المصحف الكبير. ايه. واجلس على الكرسي في اثناء الصلاة يعني بدل ما اغلق الصفحة اجلس على الكرسي

70
00:21:51.050 --> 00:22:10.250
وانا وانا اصلي على نفس الكرسي واقوم اجيب الركعة الثانية واقرا وارجع يعني صلاتي واحد وعشرين ركعة اسمها احدى عشر ركعة اصليها على الكرسي. اه احدى عشر ركعة ولا احدعش احيانا اصلي على الكرسي فيها شيء طال عمرك؟ اقول احدعش ركعة ولا احدعشر تسليمة

71
00:22:10.650 --> 00:22:24.200
سم. اقول احدى عشر ركعة ولا احدى عشر تسليمة لا لا احدعشر ركعة. احدى عشر ركعة. طيب. اه وتقول ايضا يعني انك الحين تقوم واقفا ثم اذا تعبت تجلس اثناء قيام الليل. ما لا اغلق الصفحة وارجع يعني

72
00:22:24.200 --> 00:22:36.250
في هذه الركعة والركعة الثانية  لا لا انا اقصد اول ما تبدأ صلاتك صلاة الليل هل تكون واقف؟ ولا جالس على الكرسي؟ لا واقف. واقف. ثم اذا قرأت الصفحة وغلقتها تجلس

73
00:22:36.600 --> 00:22:55.850
اجلس اجيب الركعة الثانية برضو واقف في صفحة ثم تجلس واضح ايه طيب وايضا بالنوافذ في بعض الاحيان تجلس اغلب النوافل انا اجلس عليها يصعب علي يعني. ايه. بعدين طال عمرك في سؤال ثاني الله سم. خير. سم

74
00:22:56.700 --> 00:23:06.700
تفضل. لا اله الا الله محمد رسول الله. يا طويل العمر البعض يدخل ريحته دخان يعني يرضي السيجارة يمكن عند الباب ويدخل. ايه. في المسجد بيت الله عز وجل. مهم

75
00:23:06.700 --> 00:23:23.750
والله اني نتآذى منه انا خاصة راسي علاج. بسم الله عليك. روحت الشيء هذا يظرب علي. يعني تريد نصيحة من الشيخ فهل يعني الشيء هذا يعني بالنسبة نصلي هذا اللي يدخل ريحته دخان. ما يفهم يا طويل العمر. طيب سؤال ثالث

76
00:23:24.000 --> 00:23:35.750
شكرا جزيلا لك ونسأل الله لك الصحة والعافية يا اخوانا. عبد الله. اه سارة من السعودية حياك الله يا سارة تفضلي السلام عليكم يا شيخ عندي سؤال ثلاث اسئلة. طيب الاول

77
00:23:36.100 --> 00:23:56.800
اه هل يساعد الشخص اذا عم الوليمة لابناء العم والعمة وقام بالتكفل بتكاليفها؟ هل يؤجر الشخص؟ ايه اذا عزم  ايه هو طبعا رجل ولا امرأة؟ لا امرأة. امرأة طبعا يعني كيف يعزمهم

78
00:23:57.600 --> 00:24:12.050
يعني كيف امرأة تعزم ابناء العم؟ لا تعزم ابناء عمها. ابناء عمتها او عمها. ايه لكن هل يعني. البنات بنات عمي. ايه ايه. ايه بنات العم وبنات العمة. ايه. هل يؤجر على ذلك او لا؟ طيب سؤال ثاني

79
00:24:12.500 --> 00:24:32.500
والسؤال الثاني اه ما حكم شخص سوى وقف خيري وخصص الاولاد وذرياتهم دون الفتيات؟ وما حكم اه عفوا عفوا تقسيمه وقف ذري خيري ذري. هم. مخصص فقط للذكور دون الاناث. ايوة ذريات الوكيل يعني يسوي له وصية

80
00:24:32.500 --> 00:24:59.500
هل يجوز الوكيل ان يكتب الوصية ان يقوم بتنفيذها. الوكيل هل طب هو المتوفى رحمه الله قبل ان يتوفى هل اه حدد شخصا لتنفيذ من هو الوكيل اه ابنه. ايه ابنه هو الوكيل ولا شخص ثاني؟ لا ابنه. ايه انا عارفه لكن هو لديه الان وكيل لهذه الارث

81
00:24:59.900 --> 00:25:18.050
صحيح مسؤول عن تقسيم الايد. هل خصص الرجل والمتوفي رجلا اخر لتنفيذ الوصية؟ لا لا ما حدد شق. الناظر الناظر يعني. اي بس يا شيخ تقول الناظر في في الوقف. هذا وقف ما هو ما له عقوبة سيئة. ايه. من هو الناظر في الوقف يا اختي

82
00:25:18.300 --> 00:25:39.700
اه والله ما ادري دقيقة. ما تدرين ما عندك خبر عنه. ما ادري. اي طيب سؤال ثالث. سؤال ثالث. اه السلام عليكم. السلام ورحمة الله هو في قراءة سورة النافلة انه اقرا السورة من غير ترتيب يعني اقرا مثلا النبأ وبعدين الناس ايه التنكيس يسمونه اها

83
00:25:39.700 --> 00:25:57.250
سكران الناس وبعدين النبأ الركعة الاولى الناس والركعة الثانية النبأ. اه طيب شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير  ابو عمر من السعودية حياك الله يا ابو عمر. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اذا سمعت لدي سؤال واحد. ايه سم تفضل

84
00:25:57.350 --> 00:26:19.800
انا اذا سافرت اه عندي سفر وطلعت من القرية من فيها. ايه. وودني مثلا اي فرض العصر والظهر مكانه. ايه  ما صليت علي وما في نفس المحافظة. لكن ما اصطلحت من يوم اني ظربت عمران

85
00:26:19.800 --> 00:26:49.800
قال لي يجوز لي اني اتقيد وانا طالع ايه واذا غادرت البلد يعني طلعت واذن العصر مثلا ولا الظهر بعدين طلعت فارقت البنيان ادن العصر او ادن الظهر في مدينتك الاصلية. اي وانا طلعت وبعدين يوم غادرت العمرة

86
00:26:49.800 --> 00:27:03.600
هل يجوز لك تترخص رخص السفر او لا؟ ايه ولا يتم الفرض سؤال ثاني يا ابو عمر حبيبنا شكرا. شكرا جزيلا لك. الله يجزاك خير. ابو سعيد من السعودية. حياك الله يا ابو سعيد. تفضل

87
00:27:03.650 --> 00:27:23.650
سلمك الله. يا طويل العمر ابو سل الشيخ عن الاذكار عند النوم. ايه يعني قل هو الله احد واعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس ينفث في يديه ثم هل كل مرة يمسح ولا ثلاث مرات متواصلة ثم يمسح جسمه

88
00:27:24.000 --> 00:27:41.500
ايه تقصد يبي يشرحها ان شا الله الشيخ تطبيق عملي باذن الله. سؤال ثاني. سلام. شكرا جزيلا لك. الله يجزاك خير عبدالرحمن من السعودية حياك الله عبد الرحمن. الله يحييك اخ عبد الرزاق ويحيي شيخنا الفاضل. اللهم امين. الله يجزاك خير يا شيخ عبد الرزاق انا صليت في احد

89
00:27:41.500 --> 00:28:04.750
الرياض. ايه. والامام يقرب كثيرا من المجرفون بهذا. ايه. واذا اراد الركوع كبر قبل ان يركع ثم رجع للخلف قليلا اذا جاء السجود رجع للخلف زيادة. ها حركة الامام هذي هل هي جائزة؟ الرجوع بعد قراءة القرآن؟ ايه عشان

90
00:28:04.750 --> 00:28:24.750
الصوتي يعني الصوتي يعني يوصل للناقص الصوتي ولا يوصل اي نعم طيب سؤال ثاني هذي منتشرة مع مع الائمة الشباب كثيرة مرة مرة. وبعضهم عند الرفع من الركوع اذا استقام الرفع يؤخر شوي ثم يرجع المضربون. ايه واظح ايه

91
00:28:24.750 --> 00:28:47.150
سم اذا صلى في هالمسجد شايب من الشياب الاولين الله يجزاه خير بعض القروض يصير مهوب موجود. خلى الميكروفون بعيد وصلى وتابعناه ما جا اي مشكلة. ما شا الله تبارك الله طيب سؤال ثاني اذا كان انا نريد من الشيخ النصيحة وهل العمل هذا الرجوع للخلف ثم التقدم صحيح ولا

92
00:28:47.150 --> 00:28:57.150
هلا. طيب ابشر. سؤال ثاني يا عبد الرحمن. شكرا جزيلا لك. الله يجزاك خير الله يحفظك. شكرا جميع المتصلين. اه حياكم الله شيخنا الكريم من جديد. اه شيخنا احسن الله اليك

93
00:28:57.150 --> 00:29:14.950
هذا ايضا سؤال من اخينا وليد يقول بالنسبة للدعاء في آآ القنوت من غير النوازل. آآ هل يداوم عليه في الوتر او لا احسن الله اليكم. اه ثبت في سنن ابي داود وغيره من حديث الحسن ابن علي رضي الله عنه

94
00:29:15.050 --> 00:29:31.300
ان النبي صلى الله عليه وسلم علمه ان يدعو في قنوته اللهم اهدني فيمن هديت وعافني به من عافيت الحديث وهذا سنة يفعلها دائما لكن لو تركها احيانا لان لا يعتاد او يعتقد وجوبها

95
00:29:31.350 --> 00:29:54.850
او كان امام من فقهه على الجماعة يتركه احيانا لئلا يتصوروا انها واجبة فلا بأس بذلك والا فهي سنة يدعو بها في دعائه ويتخير من الدعاء اجمعه ما ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام من قوله ومن تعليمه للحسن ومن غير ذلك. والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا ام هند تقول بالنسبة لاذكار الصباح والمساء

96
00:29:54.850 --> 00:30:11.850
هل يجوز تردادها من الهاتف المحمول؟ لا بأس من قراءتها من الهاتف المحمول حتى يحفظها المسلم في اذكار الصباح واذكار المساء سواء من الهاتف او من ورقة المكتوبة او من كتاب يقرأها الى ان يحفظها

97
00:30:11.900 --> 00:30:29.300
فلا بأس بذلك لكن يتخيرون الادعية الثابتة الى النبي عليه الصلاة والسلام والاذكار الصحيحة للاذكار المحدثة والله اعلم. لكن شيخنا يبدو انها تقول انه مثلا يقول اللهم آآ اللهم اني مثلا اشهدك واشهد حملة عرشك

98
00:30:29.300 --> 00:30:39.300
اجمع الهاتف. وهي تردد صوتيا. لا بأس حتى يضبطها ما في بأس. ما في بأس. اي نعم. اه تقول شيخنا بعض مراتنا تضع ايات قرآنية في المسجل. ثم بعد ذلك تغادر

99
00:30:39.300 --> 00:30:54.700
المنزل وهو يتلو القرآن الكريم والبيت خالي او يكون مثلا في بعض الاولاد يتجاذبون معها اطراف الحديث فما حكم هذا الفعل الصليبي؟ لا بأس بهذا بان يترك المذياع  المسجل على القرآن وفي البيت احد او ليس فيه احد

100
00:30:54.800 --> 00:31:11.250
لان لان القراءة التي يجب الاستماع لها قراءة الامام حال الصلاة. نعم. والله اعلم. احسن اليكم شيخنا الكريم. شيخنا تقول ان عليها كفارة يمين فكيف كيف تبرئ ذمتها؟ كفارة اليمين اذا حنث الانسان في يمين

101
00:31:11.450 --> 00:31:27.450
مستقبلية او حالية فانه يكفرها الكفارة التي جاءت في القرآن. فكفارته اطعام عشرة مساكين. نعم. من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام

102
00:31:27.800 --> 00:31:45.100
آآ ذلك كفارة ايمانك اذا حلفتم والكفارة مقدارها خمسة عشر كيلا من طعام اهل البلد من اروز من دقيق من تمر من برغل من غيره معها خمس دجاجات. لان الله قال من اوسط ما تطعمون اهليكم

103
00:31:45.250 --> 00:32:11.100
وسط وسط طعام الناس في الغالب ان معه ايدام فيكون لكل مسكين نصف ساعة آآ لكل آآ مسكين نصف صاع مجموعهم عشرة مساكين خمسة آآ دجاجات ولكل مسكين نصف ساعة مجموعها تقريبا خمسة عشر كيلا من طعام البلد مع خمس دجاجات والله اعلم. نعم اسألكم شيخنا الكريم احمد يسأل عن الاذكار

104
00:32:11.100 --> 00:32:31.100
النبوية للوقاية باذن الله عز وجل من الحسد والعين. ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام انه علمنا ان نقول اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق. ثلاثا ونقول بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم

105
00:32:31.250 --> 00:32:51.250
كذلك وقراءة اية الكرسي فهذه نافعة باذن الله في الوقاية من العين. والوقاية من السحر. ومما نفع ايضا ما جاء في صحيح مسلم بسم الله ارقيك من كل شر يؤذيك من كل عين حاسد او ذي نفس الله يشفيك الله يشفيك

106
00:32:51.350 --> 00:33:18.100
وامثالها مما ثبت والعلماء عنوا بهذه الاذكار فافردوها وضموها لمصنفاتهم فيقرأ الكلمة الطيب لشيخ الاسلام ابن تيمية والوابلة الصيد لتلميذه ابن القيم. الله. وقبل ذلك الاذكار للنووي فانها جمعت جملة من هذه الاذكار في الوقاية من العين والسحر. والله اعلم. اه شيخنا الكريم في حديث لرسول الهدى صلى الله عليه وسلم رواه

107
00:33:18.100 --> 00:33:35.700
ابو سفيان ابن عيينة قال الرسول صلى الله عليه وسلم بسم الله تربة ارضنا بريقة بعضنا يشفى سقيمنا باذن ربنا. فلو تكلمنا شيخنا الكريم عن هذا الهدي النبوي هذا الحديث اصله في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان من رقيته انه يأخذ

108
00:33:35.750 --> 00:33:52.400
سبابته. نعم. ويأخذ من لعابه ثم يغمسه في الارض ثم يضعه في الماء المقري علي او غيره يقول بسم الله تربة ارضنا بريقة بعضنا يشفى سقيمنا باذن ربنا. الله. فهذا من هدي النبي عليه الصلاة والسلام

109
00:33:52.400 --> 00:34:13.000
رقية ومن اهل العلم من جعله خاصا به. والصحيح ان هذا عام لرسول الله ولمن ولمن تأسى واقتدى به عليه الصلاة والسلام. والله اعلم. لمن اصيب بالصبر وغيره من الامراظ شيخنا يقوم عموم الامراض الباطنة والظاهرة آآ الفتاكة وغيرها والله اعلم. يقرأ شيخنا اول شي بالماء

110
00:34:13.150 --> 00:34:35.400
ثم بعد ذلك. لا يؤخذ من اللعاب هكذا كما فعل سفيان اخذ بلعابه. جميل. بسبابة من لعابه. ثم غمسها في الارض. ثم جعلها في الماء بسم الله تربة ارضنا بريقة بعضنا يشفى سقيمنا باذن ربنا. نعم شيخنا. شيخنا ايضا عبد الله يسأل ويقول انه يقوم احدى عشرة ركعة في كل ليلة

111
00:34:35.400 --> 00:34:55.400
وانه يقوم في الركعة الاولى واقفا فاذا فرغ من قراءة المصحف لديه حامل اذا فرغ من قراءة صفحة واحدة جلس. ويقول ايضا اقوم الفعل بالركعة الثانية يكون واقفا فاذا فرغت من الصفحة جلست وايضا في النوافل يكون جالسا في بعض الاحيان فما حكم فعله احسن الله اليكم؟ اذا احتاج للجلوس

112
00:34:55.400 --> 00:35:11.600
مع طول قيام الليل كبر سنه او لثقله او لمرضه فلا بأس. فهذا من القعود اثناء الصلاة للحاجة وقد ثقل تقول النبي عليه الصلاة والسلام في اخر حياته فكان يصلي قائما ويجلس

113
00:35:12.100 --> 00:35:33.550
واذا هم بالركوع قام قبل ذلك وركع عليه الصلاة والسلام. اللهم صلي وسلم. واذا ما كان محتاج هل اذا كان ما اذا صلى صلاة نافلة من غير حاجة الى ان يجلس صلاها جالسا فله نصف اجر. نعم. الصلاة لو كانت قائمة. نعم. والله اعلم. شيخنا الكريم يقول البعض قد

114
00:35:33.550 --> 00:35:51.800
يشعل لفائف السجائر قبل الدخول الى المسجد ثم بعد ذلك يرميها ويدخل الى المسجد ويقول انه يشعر بسبب الرائحة التي تتصارف من اجسادهم وثيابهم وانه يشعر بنوع من الصداع والدوار فيقول هل هؤلاء يلحقهم اثم بهذا الفعل

115
00:35:52.200 --> 00:36:10.100
هؤلاء على نوعين النوع الاول المبتلون بهذه العادة السيئة بالتدخين المحرم والنوع الثاني المجاهرون بذلك فلا يبالون بالمسلمين فاما المبتلى فيدعى له بان يعافيه الله من هذا البلاء. واما المجاهر فانه على خطر

116
00:36:10.750 --> 00:36:26.500
ولا يجوز ان يشهد الصلاة وفي اثار ثيابه وفي نفسه رائحة الدخان. الرائحة النتنة الكريهة. الله المستعان. ليست الطيبة وقد ثبت في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الملائكة

117
00:36:26.550 --> 00:36:43.150
فتتأذى مما يتأذى منه بنو ادم مما يتأذى منه بنو ادم الروائح الكريهة. ومنها هذه رائحة الدخان التي ربما مع آآ نفورها من صاحبها من يصلي بجواره يصيبه الدخان ويتعب من ذلك

118
00:36:43.300 --> 00:37:02.750
ويأثم بهذا باذيته المسلمين ومعصيته ربه وباذية الملائكة في بيت من بيوت الله بهذه الرائحة المحرمة والكريهة والله اعلم. احسنتم شيخنا الكريم يا شيخنا سارة تسأل وتقول هل تؤجر المسلمة اذا اقامت وليمة لبنات عمها وبنات عمتها

119
00:37:02.750 --> 00:37:30.600
هذه لها حالتان الحالة الاولى ان تقيم هذه الوليمة بصلتهم والتواصل معهم وصلة الرحم فبهذه النية تؤجر وتثاب الحالة الثانية انها تقيم هذه الوليمة لتمدح ويثنى عليها وفلانة ما شاء الله عليها فعلت وسوت وهذا مقصودها من ذلك. المدح والثناء فهذه لا ثواب لها على ما فعلت انما لها ما نوت

120
00:37:30.600 --> 00:37:50.100
ارادت والله اعلم. نعم. اه في سؤال الثاني تقول حكم ان يقيم الشخص اه وقفا مخصصا اه ذريا طبعا مخصصا فقط للذكور من الوقف اذا خصه للذكور وابنائهم دون الابناء الاناث. نعم. فهذا جائز لان ابناء الاناث

121
00:37:50.150 --> 00:38:05.900
ابناء اسر اخرى. صحيح. فيجوز ذلك وهذا عليه عمل كثير من اهل العلم اه كما قال الاول بنونا بنو ابنائنا وبناتنا بنوهن بنو الرجال الاباعدي. لكن المحظور ان يخص بوقفه

122
00:38:06.000 --> 00:38:30.200
ذكوره من صلبه دون الاناث من صلبه او من ابناء ابنائه الذكور دون البنات من ابناء ابناءه فهذه هي وقف الجنف وهو الاثم لانه فضل الذكور على الاناث والله جل وعلا عدل بينهم. فلا يجوز له ذلك. وما حصل من هذا يرجع فيه للقضاء الشرعي

123
00:38:30.200 --> 00:38:50.200
فيه الحكم الشرعي المناسب لكل حادث لكل وقف بما يناسبه والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم في السؤال الثاني احسن الله اليكم كنا السؤال الاول تقول ان هذا المتوفى له وكيل لتوزيع الارث والاشراف عليه وتقول انه ايضا كتب وصية قلت من هو الذي مكلف ان يكون ناظر

124
00:38:50.200 --> 00:39:10.200
لهذا الوقف تقول لا ادري لانفاذ الوصية فهل يكون الوكيل هو الذي ينفذ هذه الوصية؟ الوكيل يوكله الاحياء ما يوكله الميت لان وكالة الميت تنتهي بموته. نعم. واما ما يتعلق باستمرار من يجعله الميت وهو الناظر على الوقف. مهم. والوصي في

125
00:39:10.200 --> 00:39:26.850
تزويج بناته. هذا الذي يستمر بعد موت الميت. اما الوكيل تنتهي وكالة كل احد بموته. هم. ما يتعلق بالتقسيم وغيره هم يوكلون احدا. اما النظارة بحسب ما يضعه واظع الوقف بنفسه

126
00:39:26.950 --> 00:39:44.200
اما ان يضع ناظرا بعينه او بوصفه والله اعلم. لكن الولي في التزويج في حال كان الاب متوفى هل يكون الوكيل ام اكبر الابناء؟ لا. اذا كان الوالد متوفى ينظر وصيه من اوصى ان يكون مزوجا لاولاده

127
00:39:44.350 --> 00:40:03.250
يقدم الوصي على الجد. على الجد. نعم. واذا كان ليس ثمة وصي بل الابناء موجودون كبيرهم وصغيرهم. صحيح. كلهم اشقاء الشقيق يقدم على الاخ لاب ولا ينظر للكبير او الوسط او الصغير. واذا كان هو اشقاء جميعا يختار واحد منها. مين اللي يختاره

128
00:40:04.150 --> 00:40:24.150
هم الاولياء يختارون واحد ان يزوج يستوي يستوي جميع الاشقاء في هذه الولاية الكبير والصغير ما دامه بالغين يعني يختار واحد منهم. نعم. اي نعم الله شيخنا. تقول حكم التنكيس في الصلاة احسن الله اليكم. لا هذا يسمى بتنكيس القراءة. تنكيس القراءة الذي جاء فيه الحديث

129
00:40:24.150 --> 00:40:44.150
في حديث ابن مسعود نكس الله من نكس كلامه ان يقرأ الايات الاخيرة ثم التي قبلها ثم التي قبلها. اي نعم. لان هذا تحريف للقرآن في سياقه. الله المستعان. اما قراءة سورة الناس ويقرأ بعدها سورة الفلق. ويقرأ بعدها سورة الاخلاص فلا بأس او النبأ

130
00:40:44.150 --> 00:40:58.800
فان النبي صلى الله عليه وسلم افتتح صلاة الليل البقرة. هم. فلما فرغ منها فتح النسا. هم. فلما فرغ من النساء قرأ ال عمران. هم. قرأ سورة ال عمران صلى الله عليه

131
00:40:58.800 --> 00:41:14.100
ولا يسمى هذا تنكيسا والله اعلم. آآ اذا يجوز شيخنا ها؟ السور يجوز يعني. نعم يجوز ان يقدم السورة على سورة ولو كانت في غير ترتيب المصحف. والافضل؟ الممنوع هو تنكيس الايات. نعم. اي نعم. لكن الافضل شيخنا

132
00:41:14.100 --> 00:41:24.100
كله فافضل. ما في مشكلة. ما في مشكلة. نعم. الرسول فعل ذلك صلى الله عليه وسلم. شيخنا ابو عمر وهذي يمكن المشكلة تأتي كثير من المسافرين وايضا يحصل لديهم اشكال

133
00:41:24.100 --> 00:41:43.950
احسن الله اليكم يكون قد خرج من اثناء دخوله في المدينة وبقائه في المدينة استعدادا للخروج منها يكون دخل مثلا وقت العصر او وقت الظهر ثم بعد ذلك يفارق العمران ولا زال في الوقت يعني متسع. فهل يجوز له ان يجمع ويقصر ويتلخص برخص السفر؟ ام يجب عليه ان يتم

134
00:41:43.950 --> 00:41:56.250
حكم ان قد ادركته الصلاة ورفع الاذان وهو داخل المدينة. من دخل عليه وقت الصلاة وهو في مدينته لم يمضي بعد. اي نعم. فانه يجب عليه فيه ان يصليها صلاة حضر

135
00:41:56.300 --> 00:42:16.500
صلاها في المدينة او صلاها في الطريق يصليها رباعية صلاة حضر لا يقصرها. مهم. ومن اذن عليه المؤذن وهو شاد في الطريق في الدائري في الخط السريع ولو كان في اطراف البلد فانه يصليها صلاة قصر لانه قد شرع في السفر والله اعلم

136
00:42:16.500 --> 00:42:26.500
نعم. اه في السؤال الثاني او من السؤال الاول مع اخينا ابو سعود احسن الله اليكم يقول فيما يتعلق باذكار النوم كان رسول الهدى صلى الله عليه وسلم يقرأ المعوذات ويجمع

137
00:42:26.500 --> 00:42:41.950
كفيه يقول نريد من الشيخ ان يعطينا تطبيقا عمليا في ذلك احسن الله اليكم. تطبيق العملي والوحد على فراشه ان شاء الله ستأوي الى فراشه. نعم يقرأ اجمع يديه هكذا. نعم. ويقرأ الفاتحة يقرأ قل هو الله احد

138
00:42:42.050 --> 00:43:05.350
قل اعوذ برب الفلق. قل رب الناس ثم ينفث فيها ويمسح ما استطاع من جسده. نعم. يكررها ثلاث مرات في كل مرة يقرأ هذه السور الثلاث آآ مرة مرة نعم. يعني يقرأ مثلا سورة الاخلاص ثم سورة الفلق ثم سورة الناس. ثم ينفث ينفث. ويمسح ما استطاع من جسده. لكن شيخنا النفث بعد نهاية كل سورة ولا بعد ما ينتهي من

139
00:43:05.350 --> 00:43:25.350
الامر واصل هو هنا ثم يمسح ثم يعيد القراءة ويعيد المسح ثم يعيد القراءة الثلاث ثم يعيد المسح هذا الاكمل كما جاء في صفة فعل النبي عليه الصلاة والسلام. نعم. شيخنا الكريم حديث عظيم لرسول الله صلى الله عليه وسلم لا ان اقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر خير

140
00:43:25.350 --> 00:43:35.350
لي مما طلعت عليه الشمس او كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم من زخرف الدنيا وبهرجتها واموالها. هل يا شيخنا الكريم اذا اراد المسلم ان ينال هذا الفضل العظيم؟ هل

141
00:43:35.350 --> 00:43:49.150
يقرأ سبحان الله الحمد لله ام يقرنها بالواو اه جاء في الحديث احب الكلام الى الله سبحان الله والحمدلله ولا اله الا الله والله اكبر. الله. واكثر الاحاديث جاءت مقرونة بالواو

142
00:43:49.150 --> 00:44:10.650
سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر والاذكار يتوقف فيها على ورودها بالدليل بدليل النبي عليه الصلاة والسلام وهي جاءت مقرونة بالواو بين هذه الجمل. سبحان الله والحمدلله ولا اله الا الله والله اكبر. وجاء انها احب اليه من الدنيا وما فيها

143
00:44:10.650 --> 00:44:25.850
الرواية الثالثة انها احب اليه مما طلعت عليه الشمس. الله. صلى الله عليه وسلم. وذلك لاشتمالها على انواع الذكر تكبيرا وتحميدا وتهليلا وتسبيحا. هم. نعم. لكن شيخ الواو هذه ليست مثلا اداة للربط

144
00:44:26.000 --> 00:44:46.000
العطف ولو كانت كذلك العبرة بثبوتها في الدليل. تقرأ العبرة بثبوتها في الدليل على النبي عليه الصلاة والسلام. اه شيخنا هذا سؤال عبد الرحمن يمكن انه يرى في بعض المساجد والحمد لله يعني اصحاب الفضيلة من الائمة ملتزمون بسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم. البعض قد يهتم كثيرا باللاقط حرصا منه على ان

145
00:44:46.000 --> 00:45:06.000
ما صوته للمأمومين حتى لا يكون هناك بعض الارتباك اثناء اداء الصلاة. فيقول اذا اراد ان يقول الله اكبر فانه يرجع قليلا حتى يكون اللاقط موازي لفيه ثم بعد ذلك يقول الله اكبر والبعض اذا استقام او استتم قائما جزء من سمع الله لمن حمده يكون اثناء الاستقامة قائما فما هو التوجيه

146
00:45:06.000 --> 00:45:32.100
سلام عليكم. هذا توجيه مهم وملاحظة آآ نشكره على ايرادها لان من الائمة من يهتم باللاقط وربما ادى ذلك لانحرافه يقرأ هكذا ثم يرجع. وهذا نوع التفات وهو محرم لغير حاجة. وانما يهيئ اللاقط من من آآ من صوته بما لا يكون معه التفات او ميلان او

147
00:45:32.100 --> 00:45:52.100
انحراف اليه عند القراءة وعند الانتهاء منها. والله اعلم. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. هذا احد المستمعين احسن الله اليكم المشاهدين يقول ان لديه ورقتين من المصحف ممزقة فيقول هل يجوز لي ان احرقها ام ادفنها او ارفعها في مكان طاهر؟ من كان عنده اوراق محترمة

148
00:45:52.900 --> 00:46:11.050
رصاصة من القرآن اي نعم او مصحف بلي مع كثرة آآ حمله وتناوله او تقطعت اوراقه او غيرها من الاوراق المحترمة فالافظل ان يجمعها ثم يحرقها كرامة لها ولو دفنها فلا بأس

149
00:46:11.200 --> 00:46:31.200
لكن لا يلقيها في الزبالات لما يتضمن ذلك من اهانة وعدم احترام كلام الله جل وعلا والله اعلم. معنا اتصال من جمهورية مصر العربية محمد حياك الله يا محمد تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا محمد. يا اهلا وسهلا. لو سمحت يا اخي انا عندي زكاة مال

150
00:46:31.200 --> 00:46:44.750
له اخ له اخ. نعم في اخ في حاجة يعني عنده تعب وكلام من ده. لما اصرف عليه بتعبه ده ممكن اعزمهم من الزكاة ولا؟ هو من اهل الزكاة هل عليه ديون؟ هل عليه مشاكل

151
00:46:44.750 --> 00:46:59.450
لا لا ولا عليه دينار زروفه وحشة وما بيشتغلش يعني عاطل ما عنده شغل في البيت. اقول اه ساكن معك في المنزل لا يرتكب في بيت لحاله بس يعني حاله على اسيا

152
00:46:59.800 --> 00:47:19.800
طيب اه الله يجزاك خير يلا سؤال ثاني يا اخوي محمد الله يجزاك خير شكرا جزيلا لك مشكور والله ام عبد الله من السعودية حياك الله ام عبد الله. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت اثناء الجمع بين الصلاتين. بعد صلاة الظهر اقول الاذكار وبعدين اصلي

153
00:47:19.800 --> 00:47:35.750
العصر مثلا واقول اكثر ولا هو ذكر واحد لصلاة الظهر ولا العصر؟ تقصدي بالنسبة للمسافر ومريض ايوة. والمطر كمان. والسؤال الثاني لو سمحت ابغى فضل الصلاة في مسجد قباء يوم السبت اذا كان ممكن. الصلاة في مسجد قباء

154
00:47:35.750 --> 00:47:56.950
ثالث شكرا لك. شكرا جزيلا لك. اه شكرا للجميع. اه شيخنا محمد من جمهورية مصر العربية يقول هل يجوز ان ابذل زكاة مالي لاخي العاطل كن في منزل اخر يقول ظروفه وحشة او صعبة فما هو الحكم احسن الله اليكم؟ آآ قبل ان اجيب على هذا يكثر في اسئلة الناس ان فلان ظروفه صعبة

155
00:47:56.950 --> 00:48:16.950
اي نعم. وظروفه مستورة. الله جل وعلا ما اناط الزكاة بمن ظروفه صعبة او مستورة. بل بين اصنافها الثمانية لم يترك كان عن النبي عليه الصلاة فقال في اية سورة براء انما الصدقات للفقراء والمساكين والعامين عليها والمؤلفة قلوبهم

156
00:48:16.950 --> 00:48:30.800
وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل. الله اكبر. فريضة من الله والله عليم حكيم فانت يا اخي الكريم اذا كان اخوك تنطبق عليه الاوصاف الثمانية. فقير يعني معدم

157
00:48:31.450 --> 00:48:51.800
مسكين عنده ما لا يكفيه الى الى عامة او الى تمام شهره آآ من الغارمين عليهم ديون لا يستطيعون وفاءها مهوب ديون اقساط تؤخذ من رواتب او ديون الامور الكماليات كما هي عليه الاكثر. اوحي باهظ الثمن. ها؟ او ساكن في حي باهظ الثمن مثلا سعره

158
00:48:51.800 --> 00:49:10.150
على كل حال الديون التي هي للامور الاساسية والحاجيات الاساسية. نعم. فان كان كذلك يعاني من الزكاة اما اذا كان ليس كذلك وانما تنظر الى مستواه انه اقل من مستواك. مهم. وتحكم عليه بالتالي ان ظروفه صعبة

159
00:49:10.500 --> 00:49:30.900
وان امورهم صلحت كما نسمعها. اي نعم. ما يكفي هذا. لا بد ان تنطبق عليه احد الصفات الثمان التي ابانها النبي صلى الله عليه وسلم في اهل الزكاة وبالتالي يستحقونها. هذا من حيث الزكاة المفروضة. جميل. الواجبة. اما الصدقة فلك ان تتصدق على اخيك ولو كان غنيا

160
00:49:31.200 --> 00:49:51.200
ولهذا تحرى يا اخي في امر الزكاة ولا تتهاون بها والله اعلم. يعني شيخنا يذهب ويسأل اخاه هل لديه مال يكفيه لنهاية السنة؟ ما يسأله. الناس على المال. بيتأكد. لو سأله يقول نعم انا محتاج. اي بطريقته الخاصة. يتأكد هل هو من اهل من الفقراء او من المساكين؟ جميل. لكن الاخ اذا كان مستحقا

161
00:49:51.200 --> 00:50:11.200
من اصناف الثمانية يجوز بذل الزكاة لاخيك المستحق للزكاة اذا كان لا يسكن معك في بيتك. اي نعم. واذا كان يسكن ما يصلح ما يعطى من الزكاة ما يتعلق بسداد الديون. اي نعم. اي نعم. شيخنا في سؤال لاختنا ام عبد الله تقول بالنسبة احسن الله اليكم لاهل الرخص الذين يجوز لهم جمع الصلاة الصلاة

162
00:50:11.200 --> 00:50:23.900
الرباعية الظهر والعصر او حتى المغرب والعشاء تقول هل لكل صلاة اذكار ما بعد الصلاة ام بعد نهاية الصلاة الثانية؟ من آآ جازت لهم في الشريعة يجمع بين الصلاتين كالمسافر

163
00:50:24.200 --> 00:50:51.250
والمريض والخائف وفي حال المطر النازل الذي يبل الثياب فان اذكار الصلاتين تتداخل. جميل. فيكتفي بهما باذكار الصلاة المجموعة اليهما. فان كان الذكر فيه التكبيرات العشر يجعلها بعد انتهائه من الصلاة الثانية والله اعلم. اه في سؤال اخير في هذه الحلقة شيخنا تقول تريد بالتفصيل فظل الصلاة يوم السبت في

164
00:50:51.250 --> 00:51:09.400
سيدي كوبا ثبت في صحيح مسلم وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يخرج الى قبا كل سبت راجلا وماكريا وماشيا يعني مرة يخرج يمشي ومرة يخرج اه راكبا على دابته

165
00:51:09.800 --> 00:51:27.000
وفي الحديث من توضأ في بيته ثم اتى قبا فصلى فيه ركعتين كان له اجر عمرة كان له اجر عمرة في صلاة ركعتين في قبا لمن توضأ في بيته وهذا بخلاف اوقات النهي. فلا يكون بعد الفجر

166
00:51:27.100 --> 00:51:47.100
حتى ترتفع الشمس ولا بعد العصر حتى تغرب الشمس والله اعلم. يعني شيخنا يشترط لنيل هذا الفضل ان يكون الوضوء داخل المنزل. نعم يتوضأ في بيته او في طريقه اذا انتقض وضوءه في بيته توضأ في الطريق. مهم. فنرجو له حصول هذا الاجر والله اعلم. ومن كانوا ساكنين في الفنادق

167
00:51:47.100 --> 00:52:07.100
اه حول المنطقة المركزية يشملهم ذلك؟ كل بيتك ما انت مقيم فيه. سواء بالاستئجار او بالديمومة. نعم. والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم مباركة فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين. امين واياكم واخواننا المسلمين اجمعين. وصلى الله وسلم على سيد الانبياء والمرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين

168
00:52:07.100 --> 00:52:27.100
اذا الشكر والتقدير بعد شكر الله عز وجل معطر الدعاء لضيفنا الكريم في هذا اللقاء المبارك صاحب الفضيلة الشيخ والاستاذ الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل عضو هيئة التدريس بجامعة المجمعة الذي تولى مشكورا مأجورا اجابة عن سيادتكم واستبدادكم. الشكر يتواصل لكم انتم مشاهدينا الكرام على حسن الصلاة وكريم المتابعة

169
00:52:27.100 --> 00:53:13.556
ولا تنسوا قراءة اواخر سورة البقرة عملا بوصية نبيكم محمد صلى الله عليه وسلم. دمتم بحفظ الله ورعايته. هذه تحياتي وتحيات زملائي فريق العمل. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته