1
00:00:00.000 --> 00:00:40.000
وفي  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا وحبيبنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مشاهدينا الكرام اينما كنتم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

2
00:00:40.000 --> 00:01:00.000
طيب الله جميع اوقاتكم بالخير والمسرات اهلا وسهلا ومرحبا بكم في هذا اللقاء المبارك من البرنامج اليومي كالذي يأتيكم عبر شاشة الرسالة الاجابة عن اسئلتكم واستمتعتكم الشرعية من خلال عرضها على نخبة من العلماء الاجلاء في المملكة العربية السعودية. يأتيكم الجواب على هدي من كتاب الله عز

3
00:01:00.000 --> 00:01:20.000
وجل واضياء من سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم. باسمكم جميعا ايها الكرام نسعد كثيرا بالترحيب بضيفنا الكريم في هذا اللقاء المبارك صاحب الفضيلة الشيخ والاستاذ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل عضو هيئة التدريس بجامعة المجمعة الذي سيتولى مشكورا مأجورا الاجابة عن اسئلتكم واستفتاءاتكم فاهلا وسهلا

4
00:01:20.000 --> 00:01:42.350
ومرحبا بكم صاحب الفضيلة. وانا كذلك اجدد الترحيب بكم وباخواني واخواتي عبر هذا الاثير والله اسأل ان يجعله لقاء طيبا مباركا مرضيا عنده يرفعنا وينفعنا الله عز وجل به في الدنيا والاخرة وان يهب لنا من لدنه رحمة انه سبحانه هو الوهاب. اللهم امين

5
00:01:42.350 --> 00:01:55.450
قد كثيرا ايها الكرام بتلقي اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية من خلال هواتف البرنامج التي تظهر الان وستظهر تباعا في ثنايا تقديم هذه الحلقة والبداية من تونس مع اختنا ليلى حياك الله يا ليلى تفضلي

6
00:01:55.950 --> 00:02:13.450
ليلة فضة انت على الهواء عالهوا يا اخوي. تفضلي اخويا عندي سؤال اني عندي حاطة فلوس في ادخار في بنك اسلامي في دولة. ايه وكل وكل عام وكل ثلاثة شهور يعطوني مرابيحي

7
00:02:13.650 --> 00:02:48.500
مثلا المرابيح طيب بس اختي في سؤال هل نسبة الارباح دائما ثابتة ولا تتغير بين فترة وفترة؟ تتغير وهل راس المال هل راس المال مضمون ولا يمكن يتعرض للخسارة لا لا راس نادي مضمون ما يتمسش ياخدوا ياخدوا الفلوس فسروا لي لو صارت خسارة هل تتحملين خسارة معهم؟ لا

8
00:02:48.500 --> 00:03:08.200
مشروع قانوني في حال وجود خسارة في حال وجود خسارة هل تتحملين معهم الخسارة لا اني مأهوما اني ما قلتلهمش معناها مانيش اني قلت لهم معناها طيب طيب شاركوني معاكم هوما وحدهم اي واضح ان شاء الله تسمعيني

9
00:03:08.200 --> 00:03:23.100
سؤال ثاني اختي تركه السؤال الله يجزاك خير خالد من السعودية حياك الله يا خالد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله. اه احسن الله اليك يا شيخ. عندي سؤال لك. اه تفضل. اه

10
00:03:23.700 --> 00:03:41.650
اذا مثلا في شخص هدى الله للاسلام يعني نطق الشهادتين اه بعد دخول وقت احدى الصلوات هل يلزمه ان يصلي هذه الصلاة او لا يعني هو كان كافرا ثم اسلم

11
00:03:41.950 --> 00:04:06.250
نعم آآ اسلم بعد دخول وقت احدى الصلوات فهل يلزم ان نصلي هذه الصلاة وهو كان مسلم قبل ذلك  نعم لكن حصل ما حبيبي خالد هل تعاني من وسواس  نعم لكن في الحقيقة يعني تسمع ان شاء الله توجيه شيخ شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير

12
00:04:06.300 --> 00:04:25.600
شكرا جزيلا لك ام عبد الله من السعودية. حياك الله يا ام عبد الله. لدي مبلغ من المال. نعم. لم لم يحول عليه الحول. ايه الا بشهر شعبان. واخرجت بعض من زكاته. هم. وسوف يأتيني مبلغ اخر من عقار. ايه. بعد شهرين تقريبا. ايه. وايجار

13
00:04:25.600 --> 00:04:44.850
متفرقة. ايه. وكيف اخرج الزكاة؟ هل اخرج زكاة المبلغ السابق فقط في شهر شعبان ام اخرجها كله اللي حال عليه الحول واللي معه عليه طيب ابشر. سؤال ثاني. السؤال الثاني هل يجوز زيارة جبل النور اللي

14
00:04:44.950 --> 00:05:02.650
في مكة اه يعني تكسبين الاجر ولا فقط يعني سعة صدر وكذا؟ والله لا لا بس ابغى اشوف مع اخر النبي اللهم صلي على محمد دون يعني يعني الاستشعار هناك اجر. لا لا. ايه طيب. سؤال ثالث يا اختي. شكرا لك. شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير

15
00:05:02.850 --> 00:05:19.100
ام سعد من السعودية. حياك الله يا ام سعد. الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ابي ابي اسأل الشيخ الله يعافيك. سمي. هذا كلام شيخ الرسول قال الزواج من الاقارب يعني الزواج من الغريب

16
00:05:19.150 --> 00:05:32.000
افظل يعني من اه طيب ابشر سؤال ثاني قريب ولا يعني سؤال ثاني يا اختي شكرا جزيلا لك ابشر تسمع الاجابة ان شاء الله شكرا ابو فاطمة من العراق حياك الله ابو فاطمة

17
00:05:32.550 --> 00:05:48.800
السلام عليكم حياك الله تفضل فضيلة الشيخ شلونك اهلا وسهلا يا من البرنامج جزاك الله خير الله يحييكم كيف يا شيخ علي يا حبيبي في الله. احبك الله بخير الله يرظى عليكم

18
00:05:49.500 --> 00:06:13.850
شيخي  الى خمسة او ستة من المسلمين يمشون وواحد منهم سلم الباقين يكسبون الاجر السؤال الاول. عفوا اذا كانوا خمسة ستة مسلمين واحد منهم رد السلام فقط او سلم على مجموعة واحد يكسب الاجر عشر حسنات وعشرون كما جاء عن النبي. ايه

19
00:06:14.050 --> 00:06:40.600
والبقية ما سلموا نعم. طيب السؤال الثاني هل لنا الحق ان نجمع الصلاة بدون عذر كما جمعها النبي ولو في العمر مرة لاحياء هذه السنة؟ السنة؟ طيب آآ سؤال  اه اه حديس تعرف فيكم كتاب الله وسنتي. هل هذا حديث صحيح؟ قد تركته قد تركت لكم

20
00:06:41.450 --> 00:07:05.000
وسنتي. في كتاب الله وسنتي. طيب سؤال ثاني آآ جمعنا  جمعنا صلاة العشاء والمغرب والمغرب. ايه وكان الجو ممطر ولكن بعد ان توقف المطر بعد صلاة العصر وتوقف المطر. ايه. ولكن الجو جمعنا الصلاة. هل في ذلك حرج؟ طيب هل كانت الشوارع

21
00:07:05.000 --> 00:07:25.950
مليئة بالمياه والوحل لا لا السيارة الكهربائية منقطع عندنا وقسم من الناس بيوتهم بعيدة وطلبوا منا الامام قالوا تجمعنا صلاة مقطوعة ولكن ماكو مضاد. ماكو مطار السير على الشوارع ممكن. الامر يسير

22
00:07:28.600 --> 00:07:41.000
اقول السير السير في الشارع ممكن السير يعني الواحد يسير بالشارع ما في اشكال نعم نعم شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير جزاك الله خير. حياك الله. علي من السعودية. حياك الله علي

23
00:07:42.700 --> 00:08:10.550
سؤال واحد من شقين. سم. السؤال الربطة هذي تباع تكون على الركبة الربطة الركبة هذا يجوز استعمالها للمحرق ام لا؟ واذا كان يجوز استعمالها للمحرب شراب هل يجوز للمحرم هل يجوز استخدام الشراب للمحرم

24
00:08:10.900 --> 00:08:30.200
شراب للركبة ايه طيب السبب ما هو؟ هل هو سبب الم في يعني سيضع شراب على الركبة ثم يضع عليه هذه الربطة. ايوا نعم. ايه طيب سؤال ثاني؟ شكرا يا اخي شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير

25
00:08:30.500 --> 00:08:43.200
ام سعيد من السعودية حياك الله يا سلام عليكم وعليكم السلام عندي سؤال واحد يا ولدي تفضلي انا جاتني رسالة في دوار مدري من ارسلها ايه يقول اصلي على الكرسي

26
00:08:43.850 --> 00:09:05.600
اه يقول يعني بس يومين براسك والسجود ولا طيب الركوع خلاص نبي نقول للشيخ ان شاء الله جزاه الله خير تعطينا طريق كيفية الصلاة ويعطيها على الكرسي. شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير

27
00:09:06.150 --> 00:09:29.550
ابو عبد الله من السعودية حياك الله ابو عبد الله السلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله. عندي سؤال واحد. ما هو؟ انا امام مسجد. ايه. والمسجد له سكن. ايه ولكن يملك بيتنا هل يحق لي ان اجراء السكن واستفيد انا منه؟ طيب النظام نظام الوزارة ماذا ينص على ماذا؟ الوزارة مسلمتني

28
00:09:29.550 --> 00:09:42.750
سكننا هذا. ايه لكن هل يحق لك تأجله لغيرك هذا سؤالي يا شيخ. لا انا اقصد الوزارة النظام ماذا يقول ما اعرف عنه شي. ما اعرف شي. طيب ابشر تسمع جزيلا. الله يحفظك. الله يجزاك خير الله يحفظك

29
00:09:43.400 --> 00:10:05.250
الله من مصر حياك الله يا امة الله سلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي اختي لو سمحت عايزة رقم طيب تواصلي مع الزملاء بالكنترول ان شاء الله ما يقصرون معك عبدالعزيز من السعودية حياك الله عبد العزيز. الو حياك الله عبد العزيز. حياك الله. السلام عليكم. هناك كلمة شيخ. معك يسمعك الشيخ تفضل. اقول

30
00:10:05.250 --> 00:10:25.250
ودي اسأل اه اه عن قول الله سبحانه وتعالى في سورة القصف. ولا تنسى نصيبك من الدنيا. ما معنى الله سبحانه وتعالى ولا تنسى نصيبك من الدنيا. طيب سؤال ثاني. لك من الدنيا. ما معنى طيب لو بس تغلق التلفزيون تسمعنا من الهاتف مباشرة

31
00:10:25.250 --> 00:10:40.400
طب شكرا جزيلا لك يا اخ عبد العزيز شكرا جميع المتصلين حياكم الله شيخنا الكريم الجديد شيخنا ليلى من السعودية تقول لديها مبلغ من المال وظعته في حساب ادخاري في بنك وصفته انه اسلامي في تونس. وتقول شيخنا الكريم انه في كل

32
00:10:40.400 --> 00:10:56.150
ستة اشهر يوزعون ارباح من خلال الدخول بعقارات وتجارات متنوعة. اه سألتها هل رأس المال مضمون؟ اه يبدو انها لا تعرف الاجابة. وتقول ان نسبة الارباح متغيرة ما بين فترة واخرى فما حكم هذه المعاملة المالية؟ احسن الله اليكم

33
00:10:57.200 --> 00:11:15.700
الحمد لله رب العالمين. اللهم صلي وسلم على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا  فعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا صالحين مقبولين يا عفو يا كريم

34
00:11:16.400 --> 00:11:38.450
المؤسسات المالية بنوكا او غيرها اذا كانت تأخذ منك المال على جهة المساهمة والمشاركة منك معهم في انشطتهم التجارية المباحة الصناعية والزراعية المباحة يعطونك نسبة من ارباحها غير ثابتة. نسبة مشاعة

35
00:11:39.000 --> 00:11:59.000
ولا تضمن او لا يضمن لك رأس المال فهذه هي شركة المضاربة التي نص عليها العلماء وجاءت السنة في اقرارها والمعاملة فيها على هذا النحو جائزة ومشروعة وارباحها كذلك والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم شيخنا خالد من السعودية يبدو ان

36
00:11:59.000 --> 00:12:19.000
انه يعاني من الوسواس وقضية الخروج من الدين نسأل الله عز وجل له الشفاء والعافية ولكل مرضى المسلمين ويقول انني في بعض الاحيان اشعر اني قد خرجت من الدين ثم بعد ذلك تشهدت بعد الاذان فهل اؤدي الصلاة هذه المفروظة ام لا؟ فما هو التوجيه له احسن الله اليكم؟ هذا الوسواس الذي ابتلي به من ابتلي من

37
00:12:19.000 --> 00:12:40.800
المسلمين ولا ارى الا ان هذا الزمان وتداعيات وتسارع احداثه ووسائله وسائل التقنية التي فيه كرست هذا المعنى احدثت عند الناس هذه الوساوس والسالم من سلمه الله. فنصيحتي له اولا بان يدع ذلك كله وراءه ولا يلتفت له

38
00:12:41.050 --> 00:12:58.600
ان عجز فليراجع المختصين يضعون له برنامجا برنامجا صحي يتجاوز فيه هذا القلق وهذا الاضطراب النفسي الذي سيؤدي الى اكتئاب وامور اخرى. ثالثا التحايل بالسؤال في شخص فعل كذا ويريد نفسه

39
00:12:59.050 --> 00:13:18.150
لماذا؟ ليبحث عن جواب ليقنعه لن يقتنع لانه لم يزل في دواغل واثار هذه الوساوس وجرائها حجر الزاوية ترك ذلك والعلاج منه. والله يعافيه ويشفيه وجميع المسلمين انه جواز كريم. يا اللهم امين. يا شيخنا اختنا ام عبد الله من

40
00:13:18.150 --> 00:13:38.150
السعودية تقول ان زكاتها قد حلت في شهر شعبان الماضي قامت اداء جزء من هذه الزكاة وتقول بعد شهرين ان شاء الله ستأتيني من ايجارات عقارية وغيرها فتقول بالنسبة لما تبقى من هذا الزكاة متى اؤديه؟ الذي في ذمتها في شهر شعبان الماضي هذه نقطة النقطة

41
00:13:38.150 --> 00:13:53.500
اخرى احسن الله اليكم بالنسبة للايرادات هل تنتظر ان يحول عليها الحول او مباشرة تقوم باخراج زكاتها؟ تريد منكم توضيحا؟ احسن الله اليكم اما ما يتعلق بالزكاة فعلى المال الذي دار عليه الحول سواء كان اتاها

42
00:13:53.550 --> 00:14:09.400
من جهة استثمار او ايجار او غيره فاذا جاء وقت الحول تخرج زكاة ما عندها وما اخذت ايجاراته قبل الحول بشهر او بشهرين هي مخيرة بين امرين ان تجعله مع رأس مالها وتزكيه

43
00:14:09.850 --> 00:14:25.500
ولن يأتيها من الزكاة الا خير لها ونماء لمالها ورزق وسعة في شأنها خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم. تقول لا ما حال الحول علي والمبلغ كبير

44
00:14:25.800 --> 00:14:45.150
او شحت في ذلك فانه لا يجب عليها حتى يمضي على ملكها لهذه الاجارات حول الهجرية الكاملة فان تصرفت به في اثناء الحول انفقته لم يبقى منه شيء لا زكاة عليه. نعم. الاجرة زكاة المال الذي

45
00:14:45.150 --> 00:15:05.150
يؤجر اذا قبض يستقبل به حولا كاملا والله اعلم. نعم يا شيخنا الكريم بعض الوكلاء ووكلاء الورثة ربما يجعل ايرادات في نهاية كل سنة هجرية او ميلادية. فهؤلاء الذين يأخذون هذه الاموال. كونها ربما دخلت قبل اه يعني في شهر محرم وتسلم لهم

46
00:15:05.150 --> 00:15:25.150
مثلا في شهر ذي الحجة هي دخلت في فمتى شيخنا هؤلاء الوكلاء مسألتهم مسألة اخرى لانه قبضوا المال اي نعم وهم وكلاء عن اصحابه من الورثة. جميل. فاذا كان كذلك فيجب عليهم ان يزكوها اذا مر عليها حول. فاذا استلمها في محرم اذا جاء المحرم

47
00:15:25.150 --> 00:15:42.700
ثاني زكاها وان لم يقبضها. وكيل الوكيل الا قبل شهر او اسبوع او يوم العبرة بقبض الوكلاء لها لانها صارت في ملك هؤلاء الورثة. والله اعلم. نعم شيخنا الكريم. يعني هل يخرج الزكاة قبل ان يسلمهم الاموال

48
00:15:43.200 --> 00:16:03.200
لا يخرج الوكيل الا باذن موكليه. اي نعم. اذا قال ان الزكاة عندي وانا احدكم سنخرجها ثم نوزعها عليكم ووافقوه نعم. ان هذا كله يتحمل زكاته بنفسه. وان اخذها هذا يعني المستفيد من هذه الاموال من الورثة. ثم زكاها دفعة واحدة فور

49
00:16:03.200 --> 00:16:15.650
نوع من ابراء الذمة اذا اذا اه رضي بذلك الورثة فنعم واذا لم يرضوا لا. هذا نفس الجواب الاول. اي نعم. اي نعم. يعني اه يشاهدون او يرون كل مبلغ متى نزل

50
00:16:15.650 --> 00:16:28.750
ثم يحسبون حول عليه الحساب مثلا في محرم يحسبون عليه لا لا ما هو بهكذا الله يرظى عليك الوكيل يقبظ. اي نعم. فان كان الوكيل من الورثة او من غيرهم يخبرهم. اخرج

51
00:16:28.750 --> 00:16:42.750
او تخرجونها انتم. اي نعم. فان فوظوه اخرجها وان لم يفوضوه كل واحد منها يخرجها بحسب ما قبض من المال في من هذا الوكيل لا من دخوله في حساب الموكل. الموكل

52
00:16:42.750 --> 00:16:59.850
احسن الله لكم شيخنا. شيخنا في سؤالها الاخر تقول بالنسبة لزيارة جبل النور دون الاعتقاد بحصول الثواب والاجر. هل يجوز هذا الفعل؟ من باب الاستئناس فقط. ليس هذا عليه هدي النبي صلى الله عليه وسلم. فان النبي صلى الله عليه وسلم

53
00:17:00.050 --> 00:17:17.800
حج واعتمر ولم يذهب باصحابه الى جبل النور ولا الى جبل ثور والى ولا الى مراتع الحج في ايام العمرة وانما انشغلوا في مكة وهذا باب يفتح على الناس الى ان يكون رحلة العمرة والحج للنزهة

54
00:17:18.150 --> 00:17:40.150
ثم ايضا جبل النور صعوده صعب وكم من متعثر فيه ولهذا انشغال المسلم في مكة لمن اتى اليها حاجا او معتمرا او زائرا بالعبادة والدعاء والصلاة وما يزيده قربا وان اراد سنة النبي عليه الصلاة والسلام وقراءة سيرته فحسن

55
00:17:40.400 --> 00:18:02.750
والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم ام سعيد من السعودية تسأل تقول هل اوصى رسول الهدى صلى الله عليه وسلم من الزواج من تباعد دون الاقارب هذا مما استحسنه الفقهاء دفعا للخلافات والنزاع. ولهذا قالوا ويستحب نكاح اجنبية لا ام لها

56
00:18:02.900 --> 00:18:21.200
لان العرب تقول نكاح الاجنبية ما هو بالاجنبية التي من غير بلدك. هم. اي من غير عائلتك ومحيطك هذا انجب للولد. وادعى للتواصل مع الاسر ولو حصل الطلاق لم يحصل التقاطع. مهم. والا فنبينا صلى الله عليه وسلم زوج

57
00:18:21.650 --> 00:18:40.200
ثلاثة من بناته من اقاربهم بل زوج بناته بناته كلهن من اقاربه. فزينب تزوجها ابن خالتها ورقية وام كلثوم تزوجها عثمان ابن عفان وهو في طبقة نبينا في ابناء عمومته

58
00:18:40.250 --> 00:18:58.100
وعلي تزوج فاطمة وهو ابن عمها ابن عمها يعني اه فاطمة مع علي آآ قبل فاطمة ابنة ابن عم النبي عليه الصلاة والسلام. لان عليا ورسول الله ابناء عمومة والله اعلم

59
00:18:58.100 --> 00:19:18.100
الله اليكم شيخنا الكريم شيخنا ابو فاطمة من العراق يقول اذا كان مجموعة من المسلمين يسيرون في احدى الطرقات وواجهوا مجموعة اخرى المجموعة الاولى واحد منهم سلم على المجموعة الثانية. فيقول هل الاجر مختص فقط بمن سلم ام انه يشمل جميع الذين كانوا معه؟ هذي مسألة

60
00:19:18.100 --> 00:19:40.350
اي نعم. المسلم له الاجر ومن لم يسلم لا يحصل اجر السلام الذي انتدب له المسلم. هم. وعكسها لو سلم عليهم واحد فان الوجوب يكفي برد واحد منهم. والاستحباب ان يردوا جميعا والله اعلم. طب ايضا شيخنا الصورة الاخرى احسن الله اليكم. الصورة الاولى

61
00:19:40.350 --> 00:20:00.350
الثانية. ايه. الاخيرة اللي ذكرتموها احسن الله اليكم. هل الاجر يحصل ايضا لمن رد ام ايضا للمجموعات الكاملة؟ اذا سلم على المجموعة ورد واحد منهم الاجر لهذا الراد. اي. الاجر بهذا واداء الواجب لهذا الرد. فان ردوا جميعنا نالوه باذن الله الاجر بحسب رده. الله يسعدكم يا شيخ

62
00:20:00.350 --> 00:20:12.200
والاجر من الله لا هو من الشبر ولا هو من عبد الرزاق اي والله صدقت يحسنون بالله ظنا ولا من ابي فاطمة نعم السؤال الثاني شيخنا احسن الله اليكم يقول ان رسول الهدى

63
00:20:12.200 --> 00:20:25.900
صلى الله عليه وسلم كما قالت كتب السير انه جمع الصلاة بدون آآ عذر ولا مطر ولا مرض. فيقول هل يجوز ان نجمع لو مرة واحدة في العمر احياء للسنة

64
00:20:26.150 --> 00:20:48.000
اولا لابد ان نفقه هذه السنة. نعم فقهها ليس على ما ظنه انه تحيا مرة بغير اسباب الجمع  السنة ان تصلي الصلاة لاول وقتها وتحافظ عليها جماعة وحديث ابن عباس رضي الله عنهما الذي اشار اليه رواه الامام مسلم في صحيحه

65
00:20:48.200 --> 00:21:04.100
قال جمع النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة بين المغرب والعشاء. في رواية بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء من غير سفر ولا مطر قالوا ما حمله على ذلك يا ابن عباس؟ قال اراد الا

66
00:21:04.150 --> 00:21:21.750
يحرج امته والحديث كما قال الترمذي ليس عليه العمل عند عامة اهل العلم لانه نفى بعض الاعذار ولم ينفي جميع الاعذار واصول الاعذاري في الجمع اربعة. سفر ومرض ومطر وخوف

67
00:21:21.800 --> 00:21:45.600
هذه هي اعذار الجمع والله اعلم. الله يسلمكم شيخنا. شيخنا ايضا لديه سؤال اخر يتعلق بجمع الصلاة. يقول كانت لدينا امطار تهطل وتوقفت بعد صلاة العصر يقول البعض استحسن جمع الصلاة جمع صلاتي المغرب والعشاء وقال الامام ذلك لان الكهرباء مقطوعة البعض قد يأتي من اماكن

68
00:21:45.600 --> 00:22:00.750
اعيد علما بان السير في الشوارع كان ممكنا ولم يكن هناك وحل شديد فهل يجوز لهم فهذا الفعل احسن الله اليكم؟ في الجمع بين الصلاتين اريد ان انبه الجميع ولا سيما اصحاب الفضيلة ائمة المساجد

69
00:22:00.950 --> 00:22:20.350
الجمع بين الصلاتين لا علاقة له بانقطاع الكهرباء الكهرباء او اتمامها الجمع بين الصلاتين لازالة العذر وتشوف الشريعة الى ان يؤدوا الصلاتين مجموعة فان كان المطر نازل يبل الثياب. او في الشوارع يخوض الناس فيه

70
00:22:20.450 --> 00:22:36.050
ولو خاض فيه بعضهم ما هو بلازم للجميع فانه يجمع بين الصلاتين لهذا العذر اما مراعاة البعيد والقريب فهذا ليس لاجل الجمع لاجل لاجل المطر وانما راعوا فيه بعده وقربه من المسجد

71
00:22:36.600 --> 00:22:54.650
فالعبرة بان يكون المطر نازلا او خائضين فيه فيبل الثياب او تكون الريح باردة الشريعة متشوفة لاداء العبادة جماعة ويجمع لاجل العذر دفعا للمشقة والله اعلم. اه علي شيخنا الكريم احسن الله اليكم من

72
00:22:54.650 --> 00:23:14.650
يقول اه هناك محرم يعاني من الم في ركبته سيضع جوربا ثم يضع عليه الضاغط القماشي الذي يباع في الصيدلية لتخفيف هذا الالم فما حكم هذا الفعل؟ احسن الله اليكم؟ وهل هو من محظورات الاحرام؟ اذا لبس الجورب واحدا او لبس الجوربين فهما من المحظورات

73
00:23:14.650 --> 00:23:29.300
ولبسه له والحالة هذه لعذر فيلبس ويفدي اما اذا وظع الظاغط على ركبتيه او على ما فيها الالم او على مفصله مفصل القدم وظع عليه الظاغط الظاغط وهو محرم لوحده

74
00:23:29.300 --> 00:23:46.250
فلا شيء عليه والله اعلم. وهو شيخنا الكريم يبدو من وصفه الشراب الذي يكون مفتوح الطرفين يدخل من القدم وصولا الى الركبة ثم يوضع عليه الضهر. هذا ليس شرابا هذا ضاغط. هو هو قال ذلك. اي نعم. هذا ضاغط وليس شراب. الشراب ما ستر القدر

75
00:23:46.250 --> 00:24:06.250
اي نعم اي نعم فلو وضع مثلا فلو لبس الضاغط قصيرا او طويلا وتحته مثلا قطعة قماش تشابه نعم اذا كانت تحت قطعة قماش لاجل العرق. اي نعم. وليست مشابهة للجورب بان تستر جميع العضو. ايه. فلا بأس بهذا الضاغط للمحرم عند الحاجة. ايه

76
00:24:06.250 --> 00:24:21.500
اما اذا كان شراب ولو فردة واحدة ولبسها ولبس فوقها الظاغط فان هذه فيها الفدية. الفدية للشراب وليس الله اعلم. لكن يا شيخنا مثلا لو وضع على الركبة نوع من

77
00:24:21.500 --> 00:24:41.500
مشابه للجو على الركبة وليس على القدم. ثم وضع الضاغط هل يؤثر ذلك بالحكم؟ نفسه. نفسه. نفس الصورة اللي ذكرتها. اي نعم. شيخنا ام سعيد من السعودية السعودية تصلي على الكرسي وتقول انها جاءتها وتعرف يعني وسائل التواصل الاجتماعي ربما يرد فيها الغث والسمين والحق والباطل فتقول له تريد

78
00:24:41.500 --> 00:24:55.350
الصفة الشرعية للمسلمة والمسلمة في كيفية الصلاة على الكرسي تبيني امثلها على هذا الكورس؟ اي والله يا ليت. الله يبعد عنا وعنكم. امين ويزيدك. من كان لا يستطيع القيام. نعم

79
00:24:55.950 --> 00:25:16.550
لا يستطيع القيام البتة. فانه يجلس على كرسيه او على الارض او على سريره بما تيسر. اي نعم. ثم يكبر هكذا الله اكبر ويقرأ الفاتحة ثم يكبر راكعا يميل بركوعه بجذعه كاملا ويجوز ان يميل برأسه

80
00:25:16.650 --> 00:25:30.450
كل هذا ايماء بالجذع وبالرأس. جميل. ثم يرفع منه. ويجعل السجود اخفض من ماذا؟ من الركوع. من الركوع وهكذا في صلاته على اني انبه ها هنا ان من استطاع الوقوف

81
00:25:31.450 --> 00:25:50.500
استطاع الوقوف لكن يعجز عن الركوع والسجود او طوال الوقوف لالم ركبتيه او جذعه. فانه يكبر تكبيرة الاحرام وهو واقف ثم يجلس بعدها ويكمل صلاته بحسب نعم. ما يعينه ربي جل وعلا عليه والله اعلم. وشيخنا الكريم الجلسة بين السجدتين هي نفسها

82
00:25:50.500 --> 00:26:15.900
التشهد من ناحية يعني استناد الظهر اه الجلسة بين السجدتين كالجلسة للتشهد. تماما. كلاهما جلسة واحدة. وهي نفسها هيئة القيام بالنسبة للجلوس على الكرسي. نعم. ايه نعم. نفسها طيب شيخنا هي سألت تحديدا عن الاستناد على على سارية الكرسي. لا بأس به. يجوز الاستناد ويجوز عدمه حسب ما هو ارفق بها واحسن

83
00:26:15.900 --> 00:26:38.400
وش الافضل شي ها؟ افضل. عادي ما في مشكلة. الافضل الارفق بها والاحسن لحالها. اي نعم. اي نعم. لكن اقصد لو كان تستطيع ان تستغني عن الاستناد آآ واستندت هل في ذلك اي نعم لا نشدد فيشدد الله هو هي لانها سألت التفصيلات هذه تورث الوسوسة اي نعم

84
00:26:38.400 --> 00:26:58.400
ثم دلوقتي بالتشديد. مم. والا الحمد لله امر واسع. صلي قائما. ايه. فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى فعلى هم. ومن اسباب هذا التشدد ايهما الافضل كذا او كذا؟ اي نعم. سد الباب بقطع هذا السؤال. لانها شيخنا سألت تحديد

85
00:26:58.400 --> 00:27:12.250
الاستناد. كان هذا العتب عليك انت ما هي بعليها هي. جزاك الله خير يا شيخ. طيب معنا حسين من السعودية حياك الله يزيد تفضل يا يزيد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

86
00:27:12.350 --> 00:27:32.000
اه بعطيكم قصة صارت معي امس باختصار على اساس لا نطول عليكم. طيب. اه امس اه صباح الفجر. اه قريت قمت توضيت وصليت سنة الفجر في البيت. ما شاء الله. وبعدين طلعت من البيت قريت ذكر الخروج من المنزل اللي هو الذهاب للمسجد

87
00:27:32.200 --> 00:28:02.200
وقريت وردي طيب بعدها طلعت من المسجد قريت اذكار الخروج من المسجد وبعدين رحت من مشواري. وقريت بكرة الخروج من المنزل وبعدها اثناء الطريق صار لي حادث ما ادري يعني المعروف ان الواحد اذا صلى الفجر شبهة شيطانية كما يعني لماذا انت فعلت هذه الاشياء وانت

88
00:28:02.200 --> 00:28:20.550
وعود بالحفظ ولم تحفظ. هذا سؤالك جزاك الله خير شكرا جزيلا لك الله يجزاك فيصل من السعودية. حياك الله يا فيصل السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله. وعن الشيخ اللي في الاستديو. الله يحييك. تفضل. الله يحييك

89
00:28:20.600 --> 00:28:40.450
عندي ثلاث اسئلة يا شيخ. سم الاول آآ الاول هل خلع الجورب بعد المسح عليه يبطل المسح وينقض الوضوء؟ هو احدث ولا ما احدث ما احدث. طيب. ايوه. السؤال الثاني. خلع الجورب. خلعه وعاد بعد قليل

90
00:28:40.800 --> 00:29:00.300
ايوه. السؤال الثاني اه السؤال الثاني اه من من صلى اذا صليت الظهر في الحضر وجيت بصلي العصر في السفر ايه هل يجوز اصلي العصر قبل وقتها انت صليت الان الظهر في في الحظر

91
00:29:00.650 --> 00:29:20.250
ايوه وسافرت بعدها هل يجوز لي ان اصلي العصر قبلها او لازم انتظر اذان العصر؟ سوالف ثالث اه السؤال الثالث ما افضل وقت للحجامة شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير الله يعطيك العافية. من معنا

92
00:29:20.350 --> 00:29:35.100
فهد من السعودية حياك الله فهد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله اه امي جاية جت من جيزان ونوت العمرة. ايه. وهي مسافرة عندي في جدة ويوم ركبت الطيارة اعلنوا بعد نص ساعة الميقات

93
00:29:35.350 --> 00:29:53.600
غيرت النقابة وفكت النقابة وغيرت نقابها وصلت البيت عندي في البيت. وكلمت اختي وذكرتها قالت قلت الدعاء؟ قالت لا وما كانت تدري وش عليها يا شيخ. طيب. يعني هي نوت لكن ما ذكرت لبيك اللهم عمرة. ايوة. طيب سؤال ثاني

94
00:29:53.650 --> 00:30:05.150
اهو بس والله طب ادت مناسك العمرة لا لا باقي عاد ابدأ اكمل ان شاء الله بكرة. ان شاء الله. الله يتقبل منا ومنها. الله يجزاك خير ابو احمد من العراق حياك الله ابو احمد تفضل

95
00:30:06.050 --> 00:30:27.350
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله قبل يومين قبل يومين حدث التباس في سؤالي مع الشيخ الشبل بارك الله فيك. امين. حول قضية النبوي المطلق. مم فسألته سؤال انه النبض المطلق ايما اؤجر

96
00:30:27.550 --> 00:31:00.400
في انفاقه القريب البعيد حاجيات المسجد علي رتب علي كفارة يمين  كان قصدي من الكلام بالنظرة المطلق انه حددت الكمية الكمية محددة. النوعية محددة ولكن لم احلل الوجهة ايوة. هو اعتبره مطلق يترتب عليه كفارة يمين

97
00:31:00.500 --> 00:31:23.100
خمس دجاجات ثلاث دجاجات وخمسطعش كيلو من التمل. انا البيت ما اقدر اقدمها له. ايه طيب خمس دجاجات وهو معه هو قال خمسة يمكن خمس دجاجات بخمسطعش كيلو من التمن. طيب. من الروز يعني. طيب تسمع ان شاء الله. من الرز. طيب

98
00:31:23.250 --> 00:31:35.950
شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير. رانيا من الجزائر. حياك الله رانيا اه السلام عليكم شيخ. السلام ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله. اه امي عندها سؤال بركة يا شيخة. تفضل ما هو السؤال

99
00:31:36.250 --> 00:31:57.850
آآ امي دائما وقت صلاة الرواتب آآ يعني في وقت باش تصلي الراكبة في تاع الظهر. دائما تتأخر هي ما عندها وقت قبل اذان الظهر نقول لك هل يجوز انها تأخر رواتب قبل الظهر لبعد الظهر صار لهم يعني مع بعض؟ ايه تقصدين القبلية والبعدية تكون بعد اذان الظهر

100
00:31:58.000 --> 00:32:16.850
نعم اية. منشغلة ما تستطيع اه لانها منشغلة ما اه كم سؤال ثاني؟ اسمع. السؤال الثاني امي بدها تعمل صدقة لامها وابوها. وجدتي من يعني اه ام زوجها. بس امي مطلقة انا. ايه طيب

101
00:32:17.450 --> 00:32:35.050
وكلهم توفاهم الله عز وجل ايه كلهم متوفيين هي حبت تعمل لهم صدقة مع بعض معهم السؤال السؤال هل يجوز انها تعمل صدقة لهم في ثلاث مع بعض وهي مطلقة يعني

102
00:32:35.350 --> 00:32:49.900
لا فقط شكرا جزيلا يا رانيا الله يعطيك العافية. شكرا عبدالرحمن من السعودية حياك الله يا عبدالرحمن تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام. السلام بالنسبة للمساد هل تعتبر المزاد كلها وقف كل ما فيها خارجي داخلي

103
00:32:50.100 --> 00:33:10.100
يعتبر وقف ما يجوز خرج من المسجد او استخدامه لاي شيء كان. ايه تكسر ايه. المسجد هل مرافقه تستخدم لاشياء غير ما اعدت له. المسجد عامة كله المسجد. هل يعتبر كل ما فيه وقت ما يجوز الاسلام وخارجية؟ واذا تعدى لو صار فيه عطلة وفيه مشكلة وفراسك قديم يتغير

104
00:33:10.100 --> 00:33:33.650
ينكر يعني او شيء. اللي هي مثلا مكيفات وغيرها. ايوا تنقل مثلا مكيفات جديدة. ايه طيب واضح  شكرا يا وزيري. شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير عبدالرحمن من السعودية حياك الله يا عبد الرحمن الله يحييك اخ عبد الرزاق كيف حالك؟ الله يحييك بخير الله يحفظك تفضل شيخنا الفاضل الله يجزاك خير ويرحم والديك الله يحييك

105
00:33:33.650 --> 00:33:50.350
بالنسبة للزكاة. ايه. هل يجوز اعطاء اسرة فقيرة؟ تريد ان تشتري سيارة؟ فقيرة جدا جدا يعني ما عندها الا طبعا. ايه. تبي تشتريها عشان السيارة تقضي فيها الحوائج. سيارة لا هم يقضون حوائجهم. ايه سؤال ثاني

106
00:33:50.650 --> 00:34:06.450
سلامتك الله يحفظك شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير من السعودية حياك الله يا مدين  الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. السلام. عندي سؤال يا شيخ. انت يا اختي ام دين بالنون

107
00:34:07.250 --> 00:34:31.550
بالميم. بالميم ام ديم تفضلي يا ام ديم اه يا شيخ انا موظفة مدرسة حكومية. ايه والمدرسة تجيها يعني اه   وفيها يعني منظفات ومناديل كذا وانا اذا احتجت اخذ منها للبيت هل يجوز ولا لا؟ طيب سؤال ثاني يا ام دين

108
00:34:31.800 --> 00:34:48.450
لا شكرا. شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير امة الله من السودان حياك الله يا امة الله. تفضلي. امة الله من السودان تفضلي. طيب فقدنا الاتصال ام ياسر من السعودية حياك الله يا ام ياسر تفضلي

109
00:34:48.600 --> 00:35:02.950
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله. سلام ورحمة الله يا شيخ اه اذا رحنا مسافرين مثلا بنروح مكة او بنروح اي حد ونلقى الناس يصلون العصر وندخل معهم المسجد ونصلي

110
00:35:03.050 --> 00:35:16.350
انا اصلي اربع قبل العصر ايش اسوي فيها؟ انا اقصيها بعدين ولا كيف؟ ولا تصلين اربع ثم تدخلين معهم ما يمديني قوموا الصلاة نبغى نصلي مع بعض. اي ابشري ابشري. سؤال ثاني

111
00:35:16.400 --> 00:35:31.100
ايوه سؤال ثاني. وسؤال ثاني يا شيخنا الله يرظى عليكم الحين انا اذا صليت اقول اللهم ارحم والدينا واغفر لنا ولكل مسلم اللهم لك الحمد الله اكبر والحمد لله اعداد ما اختلف الليل والنهار

112
00:35:31.100 --> 00:35:52.350
واعداد الامطار واعداد الانفجار بيت الله ويقولون انه نحن نعتدي في الدعاء ما تدري يا شيخ هو صح ولا خطأ؟ طيب سؤال اخر شكرا جزاكم الله خير. شيخنا يعني تجيب على سؤال الدعاء اللي ذكرته احسن الله اليكم سؤالها الثاني. اللي هي الادعية اللي قالت اللهم اغفر لنا ووالدينا. واللهم الله

113
00:35:52.350 --> 00:36:06.650
اكبر عدد ما هطلت الامطار وغيرها. نعم. بالنسبة للدعاء الدعاء مشروع في كل وقت وفي كل اوان لها ولمن تدعو لهم من المسلمين ووالديها. واما الذكر الله اكبر عدد الامطار

114
00:36:06.750 --> 00:36:24.550
عدد حبات الثرى وعدد نجوم السماء هذا لم يأتي به الدليل ولا حاجة الى التكثر بهذا وانما تكثر الانسان بذكر الله بالاكثار منه والذاكرين الله كثيرا والذاكرات والاكثار منه انما الذي جاء في حديث جويرية

115
00:36:24.800 --> 00:36:40.600
بنت الحارث الانتماء ملك بني المصطلق رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج من عندها قبل الفجر ثم رجع بعد ارتفاع الضحى وهي في مصلاها فاذكروا الله

116
00:36:40.750 --> 00:36:54.700
قال اما زلت على هذه الحال منذ فارقتك قالت نعم يا رسول الله قال قلت بعدك ثلاث كلمات اربع قلت بعدك اربع كلمات ثلاث مرات لو وزنت لما قلتيه لوزتهن

117
00:36:55.350 --> 00:37:09.050
قالت وما هن يا رسول الله؟ قال سبحان الله عدد خلقه سبحان الله ارضاء نفسه. سبحان الله زنة عرشه. سبحان الله مداد كلماته. قالها ثلاث مرات فالمراد بالاكثار من الذكر هو تعداده

118
00:37:09.250 --> 00:37:25.250
لا نسبته الى الاعداد الكثيرة الله اكبر لا اله الا الله عدد كذا هذا لا يكون من باب الذكر وانما يكون في في باب الوعظ من باب التفخيم للذكر. نعم نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. محمد نكمل الباقة ولا انتهينا

119
00:37:25.600 --> 00:37:45.600
طيب شكرا جميع المتصلين. شكرا لكم انتم زملائنا الافاضل في الكنترول على جهودكم. شيخنا احصل عليكم هذا سؤال ايضا من ابي عبدالله من السعودية. يقول امام مسجد يمتلك سكنا خاصا به فهل يجوز ان يؤجر المنزل المعد له من اهل الخير وفاعل الخير الذين قاموا ببناء

120
00:37:45.600 --> 00:38:06.550
المسجد لشخص اخر. المساجد ومرافقها من سكن الامام وسكن المؤذن تخضع لتنظيم الجهة المسؤولة التي اقامها ولي الامر في تنظيم المساجد في بلدنا وزارة الشؤون الاسلامية هي المسؤولة عن هذا بفروعي بفروعها في المحافظات والمناطق

121
00:38:06.750 --> 00:38:20.900
فان كانوا يأذنون لك بتأجيره او انهم لم يمانعوك لما عرضت الامر عليهم فلك ان تؤجره وتستفيد من اجرته اذا كان لك بيت مستقل. اما اذا كانوا يمنعون من ذلك

122
00:38:21.700 --> 00:38:36.500
فلا يجوز لك ان تؤجره تسكنه او تسكنه من؟ يأذنون بتسكينه بغير اجرة. والله اعلم. احسنكم شيخنا الكريم. شيخنا محمد بن سعود يسأل عن قول الله عز وجل ولا تنسى نصيبك من الدنيا. ما معنى

123
00:38:36.500 --> 00:38:53.400
هذا القول. لا تنسى نصيبك من الدنيا اي في عمارتها من جهة بيعك وشرائك وكسب رزقك ومعاشك ومعاش اولادك وايضا العمل فيها بما فيها فيه عمارتها والنفع المتعدي للخلق والعباد فيها

124
00:38:53.550 --> 00:39:10.950
ولا تكن بهذا الدنيا هي اكبر همك بل يكون همك الاكبر في الاخرة لانها هي الدار المستقرة وان الدار الاخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون اي لهي الحياة الكاملة الابدية السرمدية غير المنقضية. والله اعلم. نعم

125
00:39:10.950 --> 00:39:26.700
احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا بالنسبة للمسافر اذا صلى الظهر في بلاده في الحظر ثم بعد ذلك ذهب مسك خط السير فهل يجوز له ان يصلي صلاة العصر ويكسرها قبل دخول وقت صلاة العصر

126
00:39:27.050 --> 00:39:47.150
المسافر اذا صلى الظهر في الحضر ثم سافر بعدها لا يجوز له ان يجمع معها العصر فيصليها عند اول مغادرته لبلده لان العصر لم تدخل عليه وهو مسافر لم يدخل عليه بعد وقتها. متى يصلي العصر؟ اذا دخل وقتها. فان كان في سفره وقف وصلى ركعتين

127
00:39:47.200 --> 00:40:06.850
اما ان يقدمها قبل وقتها فليس له ذلك لانه لم يسافر وقت الظهر حتى لم يسافر قبل اداء وقت الظهر حتى يجمع بين الصلاتين والله اعلم. نعم احسن الله فيكم شيخنا الكريم. شيخنا ايضا هذا سؤال من اخينا يقول من كان متوضئا ولم يحدث

128
00:40:06.900 --> 00:40:26.900
وقد غسل اه قدمه ثم بعد ذلك لبس الجورب. ثم خلع الجورب واعاد الجورب لبسه من جديد. فهل يجوز له ان يتمتع برخصة المسح على الجورب مساحة يعني نزع الجور ثم لبسه ثم لبسه من جديد لكنه غير محدث لم اذا لبسه مباشرة نزعه ليغيره او نزعه ليبدل اعلاه

129
00:40:26.900 --> 00:40:49.250
اسفله او يقلبه فلا بأس بذلك اما اذا كانت الفترة طويلا فلابد من مسح فلابد من غسل ثم مسح جديد. والله اعلم. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم شيخنا ايضا هذا يقول انه قام ان والدته اتت من جازان لاداء مناسك العمرة بالطائرة مرت ونوت آآ حينما حاذوا

130
00:40:49.250 --> 00:41:09.250
اهل جازان متجهين الى جدة. نوت ولكنها لم تذكر هذا الدعاء. اللهم اه لك عمرة اه اللهم عمرة اي نعم فتقول نسيانها النطق بهذا الذكر هل يؤثر على صحة العمرة؟ اجيب بهذا جواب يخصه

131
00:41:09.250 --> 00:41:26.150
سائلة وايضا يعم الجميع المقصود المرور على الميقات ان ينوي فيه نية النسك والنية محلها في القلب. الله اكبر. اما التلفظ بها وبطريقتها هذا امر مستحب فهي لما مرت الميقات ناوية

132
00:41:26.400 --> 00:41:46.400
فدخلت في النسك بنيتها التي هي في حركة قلبها. نعم. اما قول لبيك عمرة لبيك اللهم حجا التلفظ بذلك هذا امر مستحب لا يؤثر على النية. ولهذا لو تلفظ بلفظ يخالف النية فالعبرة بماذا؟ بما استقر في نيتها وقصدها. والله اعلم

133
00:41:46.400 --> 00:42:06.400
اعلم وامك والحالة هذه مرت على الميقات وهي محرمة. الحمد لله. والله اعلم. اه شيخنا يزيد من السعودية سأل سؤالا ربما انه غريبا نوعا ما يقول انه ادى سنة الفجر في منزله ثم بعد ذلك دعا دعاء الخروج من المنزل ثم توجه الى المسجد وصلى صلاة الفجر جماعة مع

134
00:42:06.400 --> 00:42:26.400
المسلمين في الجماعة الاولى ثم ذلك اذكار ما بعد الصلاة. ثم ايضا ذكر اذكار الصباح ثم عاد الى منزله ثم دعا دعاء الخروج من المنزل ثم وقع حادث فيقول اين الوعد النبوي في الحفظ؟ احسن الله اليكم لان الشيطان دخل عليه من هذا المدخل. الا تعاتبني شيء. هل هذا سؤال

135
00:42:26.400 --> 00:42:46.850
هذا من الشيطان ليبعد عنك اليقين والثقة بحديث النبي عليه الصلاة الصلاة والسلام والمقام لا يتسع للبسط. ساجيب بجواب واحد. جميل. اانت افضل ام رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ بل الرسول الذي صلى الفجر

136
00:42:47.150 --> 00:43:06.900
والذي اورد والذي حفظه الله ومع ذلك بلي بالسحر. صلى الله عليه وسلم. لماذا؟ لان هذه البلايا اما ان تأتي اختبار من الله لعبده واما ان تأتي كفارة للذنوب واما ان تأتي جميعا. الله. فلا يضيرك ذلك

137
00:43:07.250 --> 00:43:28.800
لان هذا امر يختبرك الله عز وجل به ان كنت سالما من الذنوب. والا فهو مقابل هذا الذنب والا فهو امتحان من الله لك فرسول الله الذي هو اطوع العباد واتقاهم واخشاهم لله اصيب بالبلاء. في معركة احد كادوا ان يقتلوه. الله. ولا شك انه صلى الفجر واورد

138
00:43:29.000 --> 00:43:50.050
سحر عليه الصلاة والسلام  ابعد هذه الخواطر الشيطانية لك التي تشككك بوعد الله او بوعد رسوله والله اعلم. اذا المسلم محفوظ ما لم يبتلى او يكون عليه ذنوب حتى لو ابتلي فيه وهو في حفظ الله. الحمد لله. اي نعم. الله ييسر لكم شيخنا الكريم

139
00:43:50.050 --> 00:44:07.400
يا شيخنا في الاخير له يقول ما هو افضل وقت للحجامة جاءت الاحاديث لان افضل اوقات الحجامة للرجال والنساء هو يوم السابع عشر ويوم التاسع عشر ويوم الحادي والعشرين من كل شهر

140
00:44:07.700 --> 00:44:27.800
تجري يسمى بالشهر القمري لا بالشهر الشمس الميلادي والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا ام ياسر تقول كانت مسافرة ودخلت المسجد والمصلون يصلون صلاة العصر وقالت كنت ارغب ان اؤدي اربع ركعات قبل العصر امتثالا لتوجيه الرسول صلى الله

141
00:44:27.800 --> 00:44:42.450
عليه وسلم في ذلك فتقول هل اصلي معهم العصر ثم بعد ذلك اقضي هذه الاربع ركعات بعد الصلاة؟ اولا هذه الركعات الاربعة ليست واجب حتى تقضى ثانيا المسافر اذا سافر لا يصلي النوافل

142
00:44:42.550 --> 00:44:58.450
لا القبلية ولا البعدية الا راتبة الفجر التي خصها النبي صلى الله عليه وسلم فلم يدعها لا في حظر ولا في سفر وانما صلي مع المسجد صلاتهم فان كانت تامة اتميها وان كانوا مسافرين صليها ركعتين

143
00:44:58.500 --> 00:45:18.500
لعذر سفرك والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا ابو احمد من العراق يقول بالنسبة للنذر المطلق يقول هل هو للقريب ام للبعيد ام هو لحاجات المسجد؟ لانه نذر نظرا مطلقا ولكنه آآ ايضا لم يحدد الكمية كما يقول فما هو التوجيه اسأل الله

144
00:45:18.500 --> 00:45:40.900
النذر المطلق والنذر المقيد كله يصرف للفقراء والمساكين. جميل يشرف للفقراء والمساكين فان نذر نذرا قال هذا لاقاربي نذرت ان اذبح ذبيحة اقسمها على اقاربي نذرت مئة صاع من كذا اقسمها على فقراء جماعتي

145
00:45:41.750 --> 00:45:56.850
فالنذر للمساكين والفقراء فقط ليس للاغنياء والله اعلم. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. اه شيخنا اه اختنا رانيا من تونس تقول ان والدته يبدو انها منشغلة في جهة حكومية او عمل خاص

146
00:45:56.850 --> 00:46:14.300
لا تتمكن من اداء السنة الراتبة القبلية لصلاة الظهر. فهل يجوز ان تقضيها بعد اذان صلاة الظهر؟ السنة القبلية للظهر  لا تقضى بعد الصلاة ولكن يجوز لها انها لو اخرت صلاة الظهر قليلا

147
00:46:14.850 --> 00:46:36.600
الى منتصف الوقت او الى غيره ان تصلي قبل صلاة الظهر سنتها القبلية ثم بعد صلاة الظهر تصلي سنتها البعدية لان المرأة ليست كالرجل مطلوبة بحضور الجماعة وتصليها مع الجماعة. تصلي سنتها القبلية قبل ان تصلي صلاة الظهر. الا اذا لم يبقى على اداء الظهر الا

148
00:46:36.600 --> 00:46:59.300
وقت الفريضة فتؤدي الفريضة والسنة فاتت فات محلها والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم شيخنا في سؤاله الثاني تشم منه عبق الوفاة وهذا ديدن المسلم وخلقه الذي استقام من خير الخلق محمد صلى الله عليه وسلم لا تقول ان والدتها ستخرج صدقة عن آآ آآ والدها ووالدتها وام

149
00:46:59.300 --> 00:47:19.900
طليقها وكلهم قد توفاهم الله عز وجل فهل يجوز ذلك؟ نعم يجوز ان تتصدق عن من كان بينها وبينه علاقة او صدقتها احدا من المسلمين هذا جائز لان الصدقة من عمل الحي الذي جاءت السنة انه ينفع الله به الميت

150
00:47:20.350 --> 00:47:42.050
في الصحيحين من حديث سعد رضي الله عنه قال يا رسول الله ان امي نفسها واظنها لو تكلم تصدقت. افاتصدقوا عنها؟ قال تصدق عنها فيجوز الصدقة عن معينين وعن اقارب وعن غير معينين وعن غير اقارب لها والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم السؤال

151
00:47:42.050 --> 00:48:02.050
اخينا محمد وشيخنا هذا ربما انه يواجه حرج اصحاب الفضيلة من الائمة والمؤذنين فيما يتعلق بمتعلقات المسجد يقول هل كل ما بالمسجد يعد وقفا من الاجهزة الكهربائية والفرش وغير ذلك لان بعض المرات يحتاجون الى التغيير وقد يكون باني المسجد قد توفاه الله عز وجل

152
00:48:02.050 --> 00:48:16.300
او يصعب الوصول اليه وهم يريدون ان يدفعوا مثل هذه المكيفات القديمة او الفرش لبعض المستحقين فيريد منكم توجيهنا اسأل الله اليكم كل ما في المسجد مما وظع فيه من من بانيه او من المساهم فيه

153
00:48:16.450 --> 00:48:35.950
كله حكمه حكم الوقف فان تعطل هذا الوقف يرجع فيه الى الجهة الرسمية فان اذنت به يباع وترد قيمته في هذا المسجد ترد قيمته في المسجد. فان كان ثمة محاويج وفقراء للاستفادة من الفرش

154
00:48:36.050 --> 00:49:02.350
او المكيفات القديمة فانه يشتريها احدهم ويبيعها يشتريها ويعوض المسجد بقيمتها وبهذا الذي تصدق بها على من اراد من الفقراء والمحاويج. كذلك ايضا احيانا الفرش بعد مدة طويلة  فتنقل الى مسجد اخر

155
00:49:02.850 --> 00:49:19.450
فان لم يستفد منها تباع ولو بشيء بشيء يسير ثم ترد قيمتها في المسجد والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا عبدالرحمن يقول هل يجوز بذل الزكاة لاسرة فقيرة ليس لها دخل سوى الضمان الاجتماعي لشراء سيارة

156
00:49:19.450 --> 00:49:40.350
بها حوائجهم السيارة في زماننا هذا لا تعدو ان تكون اما من الحاجيات او من الكماليات فان كانت الحاجة متأكدة فيها لقضاء امورهم وحوائجهم. فلا بأس من اعطائه من الزكاة ما يكثرون بها سيارة يقضون بها حوائجهم

157
00:49:40.500 --> 00:50:01.150
لكن ما يشترون سيارة من اه من ذوات الاثمان الباهظة الفارهة. نعم. هذا خروج منه من الحاجيات الى التحسينيات الى الى ما فوق الكماليات. وانما الزكاة على قدر الحاجات. هم. الحاجات الحاجية والضروريات التي يحتاج اليها والله اعلم. نعم

158
00:50:01.150 --> 00:50:17.600
شيخنا شيخنا ام ديم تسأل وتقول اه انها تعمل اه ادارية في مدرسة فهل يجوز ان تأخذ من آآ سوائل التنظيف وادوات التنظيف وتذهب بها وايضا المناديل وغير ذلك تذهب بها الى منزلها؟ لا يجوز

159
00:50:17.600 --> 00:50:43.750
الموظف ان يأخذ مما في عمله الحكومي والرسمي من سوائل التنظيف وغيرها الا باذني آآ الجهة سواء الجهة التي قبضت الصيانة او الجهة التي تتصرف في هذه آآ المنظفات والله اعلم. نعم. شيخنا سؤالنا الاخير من دخل الى المسجد لاداء صلاة العصر خصوصا من النساء

160
00:50:43.750 --> 00:51:03.300
وتريد ان تؤدي اربع ركعات قبل العصر فهل يجوز ان تؤديها بعد ان تفرغ من الفريضة اذا ادى صلاة العصر انتهى وقته السنة القبلية. مهم. السنة القبلية قبل اداء الفريضة. بعد اداء الفريضة لا يصلى السنة القبلية ولو على جهة

161
00:51:03.300 --> 00:51:27.150
القضاء لها لان قضاء النوافل خاصا بالنبي عليه الصلاة والسلام الا ما جاء في ركعتي الفجر وصلاة الوتر والله اعلم. اه شيخنا من فاتته صلاة الفريضة ربما يطرح هذا السؤال كثيرا وصلى لوحده وفي الركعة الثانية التحق به احد الذين تخلفوا عن الجماعة فهل يكتب للجميع اجر

162
00:51:27.150 --> 00:51:43.550
جماعة يعني صار هذا المأموم اماما صار هذا الذي كان مأموما صار اماما بان التحق به آآ من جاء متأخرا لهو امام من البداية لانه صلى منفردا لوحده بعد ان انتهت الجماعة الاولى

163
00:51:43.600 --> 00:51:56.850
تماما ثم صلى لوحده ثم في الركعة الثانية التحق به شخص اخر. لان هو الاشكال لا هو امام بدأ منفردا بعد ختام الركعة الاولى التحق به شخص اخر. نعم كان

164
00:51:57.000 --> 00:52:09.650
ما هو بامام كان منفرد. كان منفرد ثم في الركعة الثانية جاء من دخل معه فصار يا سلام. اماما. صح. يجوز ذلك. مهم. فان النبي الله عليه وسلم في مرضه الاخير

165
00:52:09.850 --> 00:52:32.900
في اخر حياتي عليه الصلاة والسلام خرج والناس يصلون خلف ابي بكر. نعم. فكبر عن يسار ابي بكر فاراد الصديق ان يتأخر فاشار اليه النبي ام مكانك فصار الصديق يأتن برسول الله. الله. والناس يأتون بابي بكر. هم. فيجوز ان يبدأ صلاته منفردا ثم يصير اماما في اثنائه

166
00:52:32.900 --> 00:52:53.600
والله اعلم. وهل ينال الاثنين اه اجر الجماعة؟ ان شاء الله. ينال ينال الاثنان ان شاء الله. الحمد لله انا عدلناها قبل عتبكم لا لو ما هذا يزعل علينا بن مالك رحمه الله ايه رحمه الله رحمة واسعة. نعم. وغفر الله لكم ولوالديكم شيخنا. ولجميع المسلمين والمسلمات

167
00:52:53.600 --> 00:53:13.600
ان ربي جواد كريم وانتم شكر الله لكم هذا التحري في السؤال واعطاء الفرصة لاخواننا ان يسألوا وشكر الله ايضا لاخواننا القائمين على نقل لهذا اللقاء الى المستفتين والسائلين في انحاء هذه البسيطة. وفق الله الجميع لمرضاته. الله. وعمنا بعفوه

168
00:53:13.600 --> 00:53:33.600
ووالدينا ومشايخنا وولاتنا وجميع المسلمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اذا الشكر والتقدير بعد شكر الله عز عز وجل معاطر الدعاء واصدقه واجزله واوفره لضيفنا الكريم في هذا اللقاء المبارك صاحب الفضيلة الشيخ والاستاذ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل عضو هيئة التدريس

169
00:53:33.600 --> 00:53:53.600
جامعة المجمعة الذي تفضل وتولى مشكورا مأجورا بالاجابة عن اسئلتكم واستفتاتكم الشرعية. الشكر يتواصل لكم انتم مشاهدينا الكرام على حسن انصات وكريم نلقاكم ان شاء الله في حلقة قادمة دمتم بحفظ الله ورعايته. لا تنسوا قراءة اواخر سورة البقرة في هذه الليلة عملا بوصية حبيبكم ونبيكم

170
00:53:53.600 --> 00:54:31.483
محمد صلى الله عليه وسلم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة