الاتصال المرئي بصاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور علي ابن عبد العزيز الشبل استاذ الشريعة بجامعة المجمعة. حياكم الله دكتور علي وانا كذلك ارحب بكم عبر هذا الاثير وارحب باخواني واخواتي
من المسلمين والمسلمات واسأل الله جل وعلا ان يجعله لقاء طيبا مباركا نافعا. ينفعنا الله به ويرفعنا في الدنيا الاخرة انه سبحانه جواد كريم. سبحانه وتعالى. انتم مشاهدينا الكرام نرحب بكم وباسئلتكم واستفتاءاتكم. وذلك
بالاتصال على ارقام البرنامج والتي تظهر تباعا على الشاشة. ونبدأ بامة الله من بريطانيا. تفضلي يا امة الله السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا شيخنا انا بسأل اه اه زوجي كان بيتناقش في موضوع هو حلف
اه قال علي الطلاق اه ما في ارجل مني فهل الطلاق وقع ولا اه نحنا كان نقاشنا ما عندي اي علاقة بالطلاق بس دي كلمة هو قالها طيب سؤال اخر يا امة الله. لا جزاك الله خير. ابشري بالخير ابشري. ابقي معنا ان شاء الله وتسمعي الاجابة. اه ابا محمد من السعودية تفضل
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله عندي ثلاث اسئلة الله يحييك. الاول الله يحفظك الاول الله يحفظكم من يسمع انا من سكان الدمام. نعم وده صفة اه الرياض. متى ابدأ القصر؟ هل بعد عشرة كيلو خمسة كيلو؟ ولا لازم اقطع ثمانين كيلو بعدين ابدأ بالقصر
واضح السؤال الوحيد؟ نعم نعم. لو تعرف الخط فيه قرى وفيه وجر وارتبط قرى وهجر طيب طيب السؤال الثاني السؤال الثاني الله يحييك متى ابدأ اقول دعاء السفر؟ اول اهل اول مركب السيارة ولا كذلك يعني ادفع ثمانين كيلو
طيب طيب. والسؤال الثالث ابو يزيد اذا الو. نعم نعم اه اذا اخذت عمرة نعم خلصت الطواف وبديت بالسعي. نعم. طبعا في بداية السعي فيه الاية الكريمة اللي النصابة هو كان مشاعر اللعب. نعم. انا اقولها في كل الاشواط ولا فقط في البداية
ان الصفا والمروة طيب. انا اقولها بكل شوط ولا في الشوط الاول. طيب طيب. ماذا يقول فيصل؟ نعم نعم تسمع لي واياك الله يحفظك. تسمع الاجابة يا حسام من السعودية تفضل يا حسين. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله
قل له يا شيخ علي انا احبك في الله سمعت يا شيخ الاخبتنا فيه جزاك الله خيرا. امين يا رب العالمين. الله يعلم انه طالع من القلب يا شيخ علي
طالع من قلبك اكيد الله يحفظك ويراك تفضل يا حسين آآ ابغى الشيخ علي يقول لي على رقية مفيدة وقيامه في ده ايوة. عامة يعني ولا مفيدة للجسم كذا. طيب طيب سؤال اخر يا حسين
ابغى ذكر يخلي الدعاء اكثر استجابة الدعاء ايش ابغى اتذكر يكون اه يخلي الدعاء اكثر استجابة. الدعاء ما يجعله عشان يستجاب الدعاء. يكون الدعاء مستجابا ايوا زكر يكون الدعاء مستجاب. طيب نقول وش رايك كيف يكون الدعاء مستجابا
هذا اعم. نعم. هذا احسن ايه. السؤال الثالث يا حسين السؤال الثاني اه ابغى ذكر يسبب اه ابغى شي اه اقوله في الدعاء ينزل العافية علي ابشر بالخير. ابشر بالخير
طيب طيب تسمع الاجابة يا حسين اه اه امة الله من العراق السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يجزيكم الخير يا رب. الله يجزيكم الخير. امين. امين. اه الله يسلمك. الله بالنسبة
صلاة الضحى. نعم آآ يعني مثلا سورة الضحى والالم نشرح له يعني انوع. بالاية بالسور. قراءة الشرح الضحى في صلاة الضحى. اي بصلاة الضحى يعني مثلا اظن مثلا ابدل غرز صور او مثلا بعدها غير صور اطول من قدها
طيب سؤال ثاني يا امة الله. وبالنسبة لصلاة الليل يعني يجوز له بيت مثلا ثلاثطعش ركعة ركعة يعني ركعة والسؤال الثالث طيب وقديه هاي المتن بالصلاة بالسجود. فدايما ادعوا يعني مثلا صلاة الفرض. صلاة الليل اي صلاة حتى بالنفل
عن نفسي دعاء ادعي نفس الدعاء يعني بالسجود تكررين الدعاء في كل مواضع كل الصلاة يعني بكل سجود. الشهر مثلا من يعني اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله. اللهم اجعلنا مسلمين لكم ذريات امة مسلمة لك. وارضاهم توب عنك التواب الرحيم ربنا
دنيا حسن تسافر احسن وقنا عذاب النار والدي يقول ربنا ظلمنا انفسنا ان تغفر لنا وترحمنا كنا من الخاسرين نصلي على نبينا محمد وال محمد. ان هذا الجائز يجي بالصلاة انا هيتش يعني صلاتي
في التشهد الاخير يا امة الله. لا لا لا مو الاخير الاول. الاول بعد ان تنتهي من التحية. الاول. تقولين هذا الدعاء؟ هي بالتشهد الاول بالتشهد الاول لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله. اللهم اجعلنا مسلمين لك ومن ذرياتنا امة مسلمة
هذا بعد التحيات عذاب النار طيب انت الان صلي عالنبي عليه الصلاة والسلام امة الله تسألين بعد ان بعد ان انتهي من التحيات في التشهد الاول والتحيات لله والصلاة الى اخره تقولين هذا الدعاء فهل هذا صحيح
هكذا السؤال صحيح. طيب. بس قولي اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم. اه. ايوة. يلا شكرا. نعم نعم. شكرا لك يا امة الله. ومن امة الله الى العراق الى امة الله
اليمن تفضلي يا امة الله الو. نعم نسمعك اه السؤال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته السؤال الاول الو. باشا يذهب الى اناس تدعي بانهم يخرجوا السحر
ويقول له انه سيحدث له كذا وكذا. فماذا عليه وهذيئة اهله معه مع العلم عن ذلك وزوجته تنصحه مرارا وتكرارا بالله هؤلاء الناس هل يأتون معه ام لا؟ يخرجون السحر ولا يعملون السحر؟ لا يخرجون. يخرجون السحر يعني هل اخراجهم بطريقة شرعية بالرقية وكذا؟ ام بالشعوذة والدجل
هذا الفضل او ما الى ذلك. ما اسمع. والله ما طيب طيب معالي الشيخ يفصل. السؤال الثاني يا امة الله ذهبت طيب ام احمد من السعودية ام احمد انت على الهوا الله يحفظك
الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا ام احمد. اه نعم. عندي ثلاثة اسئلة. طيب ام احمد اغلقي التلفاز دائما اغلق التلفاز في اتصالاتك دائما تظعين التلفاز صوته مرتفع
السلام عليكم. السؤال الاول في التشهد في صلاة التنفل. ممكن بس صلاة الابراهيمية ولا لحد ما في التنفس في الصلاة التنفس. والسؤال الثاني. النقاب لو واحدة قالت عليها حاجة يعني تقول لك ما بستطيع اتنقب. على الام يعني لازم نقبي هي قالت ما
لا تستطيع ولا لا تريد لا تريد تتناقض لكن اللمبة تتناقض. هي قالت لا تستطيع هي فعلا لا تستطيع. يعني واحدة تقول لك انا ما بسعة نقاط. طيب السؤال الثالثة ام احمد. السؤال الثاني في في صلاة الضحى. نعم. الضحى كنت بصلي الضحى الحمد لله. نعم. لكن بس آآ
الساعة اتناشر يعني قبل الاذان بعشرة دقايق. البس صح؟ قبل الاذان وهذي واجبة صلاة الضحى واجبة جزاكم الله خير. شكرا لك يا ام احمد ابا محمد من اليمن تفضل يا ابا محمد. نعم
عندي سؤال يا اخي انا السؤال الاول يعني عندنا واحد مجنونة نعم واقفين في الشوارع ويادي الناس وكيف حكمه هذا اهله يعني معروفين معروفون؟ اهله ما يستطيعون لا يردون كيف الحل هذا؟ ايه. سؤال اخر يا
ابو احمد. ايها معروفين هذا. طيب. سؤال ثاني يا ابا احمد السؤال الثاني انا اشتغل مع معلم ايه كيف تعمل مع من اتعلم علم حبنا. معلم بناء ثم ماذا؟ انا على صلاة الظهر
يعني لا يجعلكم تصلون الظهر لا اللي فاتت من سؤالك ان هذا معلم البناء آآ لا يمكنكم من اداء الصلاة في وقتها بسبب يعني يتعذر بالعمل اي نعم سؤال اخر يا ابا محمد
الصوت ما نسمع شيء. طيب شكرا لك تعاود للاتصال ام علي من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله الاول السؤال الاول في قيام الليل افضل اداوم على حداشر ركعة ام ثلطعشر ركعة في قيام الليل
صار لي تلتاشر لكن الافضل المداومة طيب هذا سؤال امة الله من العراق بالضبط نفس السؤال فاذا جاء سؤال امة الله استمع للاجابة طيب. انا مداومة عليه التلاتاشر. نعم نعم هي سألت انا ما ادري ما معاي تلفاز عشان ما ادري بس انا سألتك اذا ما لا انا عارف بس
اذا جات اذا جات اسئلة امة الله اسمعي نفس السؤال بالظبط السؤال الثاني يا يا ام علي السؤال الثاني حديث ام هاني هل التسبيح نقوله في اي وقت؟ معسكر الصباح والمساء
طيب والسؤال الثالث لو كان صليت يعني جلست للتشهد الاخير. نعم. وقمت التشهد بس شكيت هل انا سجدت سجدتين فايدة واحدة رجعت سجدتها وآآ جبت التشهد وبعدين سجدت قبل السلام سجدتين السهو ما عاد سفل
طيب. واضح؟ نعم نعم. والله يجزاك خير. شكرا لك يا ام علي شكرا لجميع المتصلين ومرحبا بشيخنا مجددا ونبدأ باسئلة الاخوة المتصلين يقول ابو محمد في سؤاله انا من سكان الدمام واذا اردت السفر الى الرياض فمتى ابدأ
في رخص السفر في القصر والجمع يقول لانها قرى مترابطة تقريبا يعني من خروجه للدمام ستكون بعض الاحيان او بعض القرى او المراكز مترابطة آآ فهل يعني يبدأ بعد انتهائه من
هذه القرى او من من خروجه من من بيته يعني حسبة الثمانين كيلو متى تبدأ يا شيخنا الله يحفظك بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين اللهم صلي وسلم وبارك وانعم على سيد الانبياء وخاتم المرسلين نبينا محمد ابن عبد الله وعلى
اله واصحابه ومن سلف من اخوانهم المرسلين وسلم تسليما كثيرا مزيدا الى يوم الدين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا رضيين مقبولين يا عفو يا كريم. امين
المسافر يبدأ بترخصه برخص السفر اذا كان سفره سفر طاعة او سفرا مباحا اي مسافة السفر ثمانين كيلو فاكثر يبدأ بالترخص برخص السفر من جمع وقصر ومسح على الجواد ثلاثة ايام وفطره ان كان صائما اذا فارق عامر بلده
والمدن والقرى تتوسع اليوم بهذه النعم التي اولانا الله اياه. فمتى ما انتهى من عمران بلده وهي الدمام ها هنا في سؤاله. هم. صح له الترخص ولا يلزمه ان يتم التمرين كيلا
وانما ثمانين كيلو هو المقصد في السفر فاكثر اما الترخص بمجرد ما يغادر عام البلد فان النبي صلى الله عليه وسلم في اخر سفرة سافرها وهي حجة الوداع صلى بالمدينة يوم الخميس الرابع والعشرين من ذي الحجة الظهر اربع ركعات
ثم صلى العصر ركعتين في ذي الحليفة. وهي عن المدينة ذلك الوقت نحو عشرة اميال. لما تفارق عمرانها والله اعلم. ايضا السؤال الثاني متعلق بالاول دعاء السفر متى يقال منذ ركوبي للسيارة؟ او كذلك من مفارقة
عمران دعاء السفر من حين يرفع السيارة مسافرا ولو كان عند باب بيته. نعم. او ذاقنا كراجس سيارة في حوشه فقد ثبت في صحيح مسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما
ان النبي صلى الله عليه وسلم لما وقع رجله في الغرز فعلت به دابته واستوى عليها دعا دعاء السفر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الحمدلله الحمدلله الحمدلله سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين الى اخر الحديث
والله اعلم اخر اسئلة ابي محمد عند الشروع في السعي متى يقول المعتمر الاية الكريمة في سورة البقرة ان الصفا والمروة اولا يا شيخ نسأل هل هل يلزم ان نقول هذه الاية
او هل هي من سنن السعي؟ وان كان كذلك فمتى تقال؟ هل تقال مرة واحدة قبل البدء في السعي او تقال عند بداية كل روى الامام مسلم في صحيحه من حديث جعفر ابن محمد الصادق عن جابر ابن عبد الله ابن حرام الانصاري رضي الله عنهم
في صفة حديث النبي صلى الله عليه وسلم قال فلما فرغ من صلاة الركعتين اثرا طوافي. اتى البيت فاستلمه. ثم خرج الى المسعى من بابه فقال ان الصفا والمروة من شعائر الله. ابدأوا بما بدأ الله به
فيقرأ اول الاية ولا يتمها وهذي على جهة الاستحباب. والسنية لا على جهة الوجوب والالزام يقرأها قبل ان يشرع في آآ في سعيه برقيه على الصفا ثم يرقى على الصفا حتى يرى البيت
هذه السنة الاولى ثم يرفع يديه الى صدره هكذا كاستطعام المسكين ويأتي بالذكر الوالد الله اكبر الله اكبر الله اكبر. لا اله الا الله وحده لا شريك له الى اخره
ولا يكرر قراءة الاية على الصفا وعلى المروة كما نسمعها من بعض الناس. والله اعلم الله من بريطانيا تقول ان زوجها حلف وقال علي بالطلاق ما في ارجل مني المسائل المتعلقة بالطلاق لا يصلح الافتاء المباشر عليها على هذا النحو. نعم. حتى نعرف
مراد هذا المطلق هل اراد طلاقا؟ او اراد غيره وهل اه اراد ذلك تعليقا به فيرجعون الى اهل العلم. ان كان عندهم منهم احد في بلده او يتصل هو واهله على اهل
العلمي في بلدان المسلمين ويفتونه في هذه المسألة ولا يجوز التساهل بالطلاق في جعله في تأكيد امر او رفضه او دعوة او عزيمة او غير ذلك. والله اعلم. حسين من السعودية
آآ سأل يعني بثلاثة اسئلة يقول الرقية الشرعية التي تكون نافعة باذن الله اه وايضا اريد ان اه اذكر دعاء يكون سببا لنزول العافية علي وسأل ايضا كيف يكون الدعاء مستجابا؟ ناخذ حبة حبة يا شيخنا الرقية الشرعية النافعة
ويعطيك الجواب ايضا حبة حبة. احسنتم يا شيخ اما الرقية فالقرآن كله شفاء للمؤمنين. الحمد لله. واعظم ما جاء فيه من اسباب الرقية ما جاء في سورة الفاتحة التي اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انها رقية
يكررها مرة او ثلاثا او سبع مرات وكذلك قراءة قل هو الله احد. والمعوذتين ثلاث مرات فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يعود نفسه واهله وولده فلما نزلت المعوذتان وقل هو الله احد اخذا بهما وترك ما سواهما عليه الصلاة والسلام
واية الكرسي فهذه من العظائم ما جاء في فضائل الرقية بالقرآن والسنة والله اعلم اريد آآ دعاء يكون سببا في نزول العافية علي هذا السؤال والسؤال الثاني المتعلق بالبركة والرزق وما غيرها وغير ذلك تتعلق بقلبك وعلاقته بربك
لا يتعلق بلفظ الدعاء يا اخي انما التوجه الصادق من قلبك الى الله وتعليقه حباله ونياط قلبك به سبحانه. تعظيما له وعبودية وضراعة يحقق الله جل وعلا بذلك سهلة ويعافيك في نفسك وفي
اه وفي اهلك وفي رزقك وفي مالك والله اعلم كيف يكون الدعاء مستجابا يكون الدعاء مستجابا اذا كان القلب متوجها الى الله. سبحانه. فان الله وعد الداعين حقا بالاجابة لهم. سبحان الله. واذا سألك عبادي عني
اني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعاني ومعنى اذا دعاني توجه الي بقلبه وبقصده وببراعته فان الله عز وجل يجيب دعوته ولا يخيب سعيه ولا ولا طلبته ولا امله. والله اعلم
امة الله من العراق تقول انها تصلي في صلاة الضحى اه تقرأ بسورتي الشرح والضحى هذا الجزء آآ من الاول من السؤال هل يعني ورد في السنة ان تقرأ هاتين آآ ان تقرأ هاتان الصورتان وايضا سألت اذا كان
فهل اداوم عليهما ام انوع لا اعرف سنة ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يقرأه المصلي في ركعات الضحى وبعض الناس استحسنها لان في اية الضحى فيها ذكر الضحى. والوقت وقت الضحى وهذا لا دليل عليه
فليقرأوا فيها ما تيسر من القرآن والحمد لله امة الله من العراق وام علي من السعودية سألتا بنفس السؤال صلاة الليل الافضل احدى عشرة ركعة ام ثلاث عشرة ركعة؟ ام خمس عشرة ركعة
الافضل ما وافق صلاة النبي صلى الله عليه وسلم عددا وكيفية وقد ثبت عنه انه وصلنا بوتره احدى عشرة ركعة وثبت انه صلى ثلاثة عشرة ركعة. فينوع بين هذا وهذا مع التطويل
وليس العبرة بالعدد فقط دون الكيفية والهيئة وطول القنوت وطول الصلاة فانما يسلم فتح الله عليه ويلح على الله جل وعلا في دعائه وطلبته. والله جل وعلا لا يضيع عمل عامل ولا سعي ساعي
والله اعلم تكرار الدعاء في كل سجود في في الصلاة يعني ربما المؤمن يكرر دعاء معينا اه ولا يغيره او ينوع يجعل ذلك في سجوده وفي اخر صلاته اه هل يلزم التنويع يا شيخنا
اما في السجود فالواجب ان يأتي بقوله سبحان ربي الاعلى وقل الواجب مرة واقل الكمال ثلاث مرات ثم يدعو بعد ذلك بما تيسر واحسن ما يدعو به في سجوده وفي جلوسه وقبل سلامه جوامع الادعية التي ثبتت عن النبي صلى الله عليه
ولو نادم على دعاء واحد كقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار وداوم عليه فلا بأس بل هذا من افضل وازكى الادعية التي جاءت عنه صلى الله عليه وسلم
في في دعائك كما جاء في الصحيحين من حديث انس كان اكثر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار والله اعلم
هي ذكرت يا شيخنا في التحيات انها عندما تصل الى اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم تضيف آآ يعني صيغة آآ ودعاء آآ من عندها
اه وفيه ايضا صلاة على النبي لعلنا نسأل يا شيخنا هل آآ ما هي الصيغة الشرعية التي وردت في التحيات جاء في التحيات ست روايات ذكرها العلماء ونص عليها ابن القيم في زاد المعاد
كلها ثبتت عن النبي صلى الله عليه وسلم. ومن اصحها ان يقول التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله
ثم يأتي بالصلاة الابراهيمية التي علمها نبينا صلى الله عليه وسلم امته عرفنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك؟ قال قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد
مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد ثم يدعو بعد ذلك بما بما شاء من الادعية النافعة واخص منها وافضلها ما جاء مما علمناه عليه الصلاة والسلام في هذا الموضع ولا سيما جوامع الادعية
والله اعلم. امة الله من اليمن تقول ان هناك شخصا يذهب الى شخص يدعي اخراج السحر ولم افهم من الاتصال كيف طريقته في اخراج السحر؟ هل هي بالطريقة الشرعية بالرقية ام الدجل والشعوذة؟ لعلنا
شيخنا نفسر في هذا الامر نعم اكثر المتعاطين في موضوع السحر والمتعاطين في موظوع الشعوذة والعين والنفس وما يتعلق بها هم من المشعوذين او من الكهان والسحرة ونحذر منهم اشد التحذير
فان ذهاب صحتك اولى وايسر من ذهاب دينك النبي صلى الله عليه وسلم يقول من اتى كاهنا او عرافا فسأله وصدق فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم
واذا كان هذا المعالج يستعين بالشياطين او يعطيه الطلاسم او يسأله عن امه ونحو ذلك فليعلم انه مشعوذ كذاب وانه من المتعاطين فيما يتعاطى به الفخان والسحرة اما اذا كان هذا المعالج يعالج بالقرآن والسنة فقط
ولا يتطلع الى غيب ولا اذا بدع ولا الى تعاطي ملح وما يتعلق به مما يكون عند هؤلاء فلا بأس بالذهاب اليه والاولى ان ترقى ان ترقي نفسك بنفسك وان يرقيك من يحبك بقراءة الفاتحة سبع مرات واية الكرسي والمعوذات وقراءة سورة البقرة التي اخبر النبي صلى الله
الله عليه وسلم ان اخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة والله اعلم. احسنتم شيخنا ام احمد من السعودية سألت في آآ في صلاة النافلة في التشهد آآ سألت عن الصلاة الابراهيمية
هل تقال في آآ في النافلة الصلاة الابراهيمية تقرأ بعد التشهد بكل صلاة فرض او نفل وذلك قبل السلام وقد اختلف العلماء فيها على اقوال ثلاثة. قيل بانها سنة وقيل بانها واجبة
وقيل بانها ركن وهو اظهر اقوال اهل العلم ان قراءة الصلاة الابراهيمية بعد التشهد في التشهد الاخير في الفرض والنفل انها ركن من اركان الصلاة. وهو الركن الثالث عشر وما
فبعدها الا التسليم والله اعلم. ام قالت لابنتها تنقبي. قالت البنت لا اريد البنت اذا ابت ان تلبس الحجاب الذي امر الله به فانها تكون بذلك عاصية لله جل وعلا. الذي اوجب الحجاب على نساء النبي
وعلى بناته وعلى نساء المؤمنين. كما في قول الله جل وعلا يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن. ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين. وقد كان الله غفورا رحيما
وهي ايضا اثمة بعقوقها لامها حيث امرتها بطاعة. ووجب عليها ان تطيع الله اولا ثم تطيع امها ثانيا ولا ينفعها انها تماشي بنات جيلها او اهل زمانها بتخلفها عن امر الله وعن امر امها
والله اعلم. تقول ام احمد في هذه الايام بسبب البرد استيقظ قبل اذان الظهر بعشر دقائق فهل اه يعني يكون قد اه هل لها ان تصلي صلاة الضحى؟ ام قد فات وقتها
اذا صلتها قبل عشر دقائق من اذان الظهر صحت ظحى. واذا اخرتها بعد ذلك فلا تصليها. لانه حان وقت الزوال ووقت الزوال وهو تعامد الشمس على الناس في الظهيرة وهذا وقت شدة نهي نهينا عن الصلاة فيه صلاة النافلة
والله اعلم. ولو كانت حريصة تقدم في استيقاظها نصف ساعة ثم توضت وصلت الضحى الى قبل الاذان عشر دقائق تتوقف بعد ذلك عن الصلاة والله اعلم. هي تسأل هل صلاة الضحى واجبة
صلاة الضحى سنة متأكدة لما جاء في رواية مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال امرني النبي صلى الله عليه وسلم ان اصلي الضحى كل يوم في قوله امرني ان اصلي الضحى كل يوم دلالة على تأكد هذه السنة والله اعلم. ابو محمد من اليمن يقول
لدينا في بلدتنا آآ مجنون لا يستطيع اهله رعايته وهو يتجول في الشوارع وربما آآ قد آآ اهمل في مسألة آآ العناية بصحته وقد يؤذي غيره من يسكن هذه البلدة آآ كيف هي الطريقة والعمل مع هذا المجنون
هذا لا يحتاج الى استفتاء عبر هذه اللقاءات وانما يرجع امره الى الجهات الامنية. نعم. فان كان في بلده ليس هناك جهة امنية الا شيء قبيلة وشيخ القرية او يحث اهله على حفظه بالا يؤذي الناس ولو بربطه او بحبسه في غرفة لا يخرج منها ليؤذي الناس
اما اذا كان لا يؤذي الاذى الحقيقي فلا يضيق عليه وانما لا يؤاخذ على تصرفاته التي تكون بغير عقل. اما ما كان متحققا في الاذى فيؤخذ على يده بما ذكرت والله
الله اعلم يقول ابو محمد اعمل اه بناء ولدينا معلم بناء لا يمكننا من اداء الصلاة في وقتها بحجة الانشغال بالعمل لا طاعة لمخلوق ايا كان في معصية الخالق وعملك بناء لا يعني ذلك الا تصلي
ولو امرك رئيس العمل بذلك فلا تأتمر به ولا تقبله. ولو ادى ذلك الى ان تترك العمل معك فان الرزق من الله سبحانه وتعالى ومن ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه
ايها الجمع الكريم ايها الاخوة لا نقدم دنيانا على اخرتنا. بل نقدم ديننا وتأتينا الدنيا بعد ذلك طائعة مرغومة بامر الله لها والله اعلم. ام علي من السعودية تقول في اول اسئلتها حديث هاني عن التسبيح
هل هو آآ يشمل التسبيح في اي في كل وقت ام خاص باذكار الصباح والمساء لا اعرف هذا الحديث لو قرأته علينا لميزناه نعم. نعم. ايضا اه اه التشهد الاخير تقول انها
اه عندما شرعت في التشهد الاخير شكت هل سجدت مرتين قبل التشهد الاخير؟ ام مرة واحدة؟ اتت بسجدة اتت ايضا بالتشهد وسجدت للسهو لا يجوز للمؤمن ان يسترسل مع وسواسه في صلاته
والتشكيكات من اشهر صور هذه الوسوسة فاذا جلست التشهد الاخير وجاءها الشك والريبة هل سيدة سجدتين او لم تسجد او سيدة واحدة وتسجد الثانية فلا تلتفت له لان كل شك بعد فراغه من اداء ركنه فلا عبرة به. ولا يلتفت اليه ولا
يصنع معه شيئا اما وقد سجد في السجد للسهو فارجو انها لا تؤاخذ بماذا بما فعلت وفي المستقبل لا تلتفت لهذه الشكوك وتكمل صلاتها والله يقبلها منا ومنها ومن جميع المسلمين. والله اعلم. اللهم امين. عبد العزيز البريكس يقول اسكن في قرية
ويبعد عني عملي او مقر عملي تسعين كيلا واجلس في العمل مدة يوم كامل. هل يجوز لي الجمع والقصر اذا ذهبت لموعد مستشفى او مناسبة ويبعد عني المستشفى مائة وخمسين كيلا فهل لي ايضا ان اجمع واقصر
اذا كانت المسافة من عامر بلدك الى مقر عملك او الى سفرك ثمانين كيلا فاكثر فلك ان تترخص برخص السفر وكونك في مقر عملك ستبقى يوما كاملا ثم ترجع الى مقرك الاصلي فيجوز لك في مقر العمل التلخص برخصة السفر الا اذا كنت تسمع النداء وتسمع الاذان
يجب عليك ان تجيب المؤذن ولو كنت مسافرا مقيما بعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم من سمع النداء ولم يجب لا صلاة له والله اعلم. طوق الياسمين تقول ما هي ركعتا الشفع؟ وما حكمهما
ركعتا الشفع هذي اصطلاح من العلماء لان كل ركعتين يصليهما نافلة في الليل او النهار تكون اثنتان الاثنان هما الشبر واما الوتر فهي واحدة او ثلاث او خمس او سبع او تسع
وكل ركعتين تصليها في ليلة او في نهار تسمى بركعتي الشفع وهذا معناها ولكن درجة عند الناس يسمون ما قبل الوتر شفعا. وهذا اصطلاح منه. والا فان النبي صلى الله عليه
ما ثبت عنه ان انه اوتر بواحدة واوتر بثلاث واوتر بخمس واوتر بسبع واوتر بتسع وباحدى ركعة وكلها ركعات ووتر والله اعلم. عبد الرحمن يقول هناك بعض المحال تبيع مثلا مسجلا للقرآن ولكن يمكن استعماله
ما له كمبخرة مصباح اه كاداة اخرى هل في ذلك حرج لا اعلم في هذا حرجا ان كان المسجل القرآن على هيئة مصباح او على هيئة مبخرة. او يستخدم الامرين
يسمع القرآن منه وهو يستخدمه للاضاءة او يستخدمه للتبخر به. والله اعلم محمد يقول ما حكم قول عليك وجه الله او عليك الله لتفعل كذا وجه الله عظيم والله سبحانه وتعالى جليل عظيم
لا يوضع في هذه الامور التي ليست بذات بال وقد ثبت في صحيح مسلم وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا سائل لا تسألوا بوجه الله الا الجنة. لان وجه الله عظيم لا يسأل به الا ما هو في جلالة العظمة
وقول بعض الناس عليك وجه الله فيها حالتان اما يسترخص وجه الله في امور الدنيا كعزيمة او طلبة او غيرها واما ان مراده عليك جاه الله وحقه. فهذا في حكم اليمين والله اعلم. نستأذنكم صاحب الفضيلة في هذه الاتصالات امة الله
من السعودية ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. السؤال الاول انا مسافرة مثلا من جدة ورايحة في طريقي يعني جدة بعدها ذهبان وبعدها كل لاحظ متصلة في بعضها يجوز اني اقصر الصلاة في سول يعني هي تبعد عن مئة كيلو عن جدة بس هي متصلة بجدة ذهبان سوى لها
السؤال الاول. نعم السؤال الثاني لمن مثلا زوجي بيقول لاولاده روحوا الصلاة خلي الجيران يشوفوكم. بقول له يعتبر رياء؟ قال لا من شهد له اربعين شهر باذن الله ان يكونوا من اهل الصلاة انا ما يقول انا ما قصدي رياض بس هذا فيه يعني دليل
السؤال التالت. نعم السؤال التالت في يعني في مجلس من الاقرباء بيعملوا فيه يعني موسيقى واغاني. انا امتنعت من نفسي اني اجلس معاهم خرجت برا وقلت لما تفتح من غير موسيقى انا يعني اشارككم الفرح
يعني بيحطوا شاي بدون موسيقى لمن اجي وبعدين اروح انام برا بس اسمع الموسيقى وانا برا. برضو يكون علي الاثم ولا اني بعدت من المجلس اللي في هذه الموسيقى مع انهم بيلوموني وبيقولوا لي خربتي ليلتنا عشانك منعتي انه مثلا تكون كلها متواصلة في الموسيقى
تسمع الاجابة ان شاء الله. اخر سؤال اذا كان ممكن؟ نعم هل نهى الرسول صلى الله عليه وسلم عن الصفا بالوجه؟ يعني في حديث وارد لانه بقول لولدي على حكاية انه الصفع في الوجه
قلت له يعني يعتبر نهي ومحرم قام قال لي في مسابقة فيها صف عن الوجه وزي كذا قلت من فين جايبها؟ قال في سباق وفي برنامج اعرض هذا الشيء فقلت حرام. المفروض انه ما يعني يظهر بالتلفزيون المراهقين ما يفهموا هذا الشيء والصور ما يفهموا فيروحوا ممكن يزاولوا هذا
السباق اللي هو حرمه الرصاص والعلم عند الله حرمه ولا لا؟ جزاك الله خير. شكرا لك يا امة الله. تسمع الاجابة ان شاء الله. ام محمد من السعودية عليكم السلام ورحمة الله
اه مساء الخير. انا اه امية ما عندي تحفيظ قرآن ابدا. بس قالوا لنا بسورة الفاتحة في حين المعنى وانا ما اعرف اني قرايتك حلو معنا او لا ما ادري
الصوت مو بواضح. اه امرأة امية ماذا بها لأ انا. ايه. انا امية. ايه. لان احفظ قرآن. ابدا. وناس تقول لي ناس اذا في قرايتك لسورف المعنى. لو في سورة
عفوا تغير المعنى ما تصلح صلاتك وانا ما اعرف اه يعني انت الان امرأة امية لديك بعظ الاخطاء في سورة الفاتحة وقيل لك ان هذا قد يبطل صلاتك صح؟ هكذا السؤال؟ انا يقولوا لي يمكن ان انت تحلين ما قريت عليهم ولا قالوا
تغير المعنى اي نعم. تقدر تعطيني وش الكلمة اللي مثلا اه اه تغلطين فيها انعمت عليهم ولا وش هي انا اعرفها كلها بس اللي يقولون انت كذا وانا ما ادري عنهم ما قريت عليهم حتى
طيب طيب طيب آآ هل في امكانية يا ام محمد تتعلمين الفاتحة لا ما عندي. يعني مثلا في دار جنبكم ولا عن طريق مثلا لا انا في قرى في قرى ما عندي قرية اه طيب
لو تعطي رقم الشيخ مثلا؟ طيب طيب قراءة الفاتحة طيب بشكل صحيح؟ نعم. سؤال اخر ام محمد ابشري بالخير ابشري بالخير الله يحفظك امة الله من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته امس الله يرضى عليك عن نبي الله ادريس انه توفى انه قبض في السماء كان نزل يعني في الارض ودفنوه
بقول لك ايه ادريس وايضا سألتي سؤال اخر عن في سؤال ثاني صح؟ لا لا هو السؤالي بس هذا كان طيب. النبي الله يدريه في السماء الرابعة طيب هذه اسئلة ثقافة ولا يا امة الله
يعني ماسة؟ لا مو ما اسأل. لكن اقصد يعني البرنامج يركز بشكل اكبر على ما يشكل الشخص في امور دينه معاملاته. اموره الفقهية هي في صلاته في حجة في عمرته هكذا يعني. يعني الامور الثقافية اذا ما امدانا الواكس او مثل امس ضاق بنا فاعذرونا
جزاك الله خير. المقام الاول لمن يشكل عليه في امور معاملاته. بارك الله فيك. وامور فقهه شيخ علي بارك الله فيكم. هنا سؤال ام يوسف تقول حديث الصحابي حذيفة اللهم لك الحمد كله
ولك الحمد كله ولك الشكر كله وبيدك الخير آآ كل آآ وبيدك الخير كله آآ الى بقية الحديث هل هو حديث صحيح هذا الحديث حديث جيد ورد من طرق عديدة
وهو فيه حمد الله عز وجل والثناء عليه والله سبحانه وتعالى يحب المحابد فلا شخص احب اليه المدح من الله من اجل ذلك مدح نفسه كما جاء ذلك في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم
والله يحب من عبده ان يمدحه ويثني عليه بما تمدح الله به الى عباده وبما اثنى الله به على نفسه واثنت عليه رسله صلى الله عليهم الصلاة والسلام. والله اعلم. امة الله يعني تقريبا نفس سؤال
ابي محمد في بداية الحلقة يعني هي ستسافر من جدة تمر بعدة بلدات ذكرت آآ ذهبان وثور وغيرها. مع انها يعني فيتول مئة كيلو عن جدة نعم كيف العمل عن او كيف الطريقة مع رخص السفر
الحمد لله جدة معروف حدودها فاذا تجاوز المسافر من الجهة الشمالية تجاوز نقطة التفتيش التي قبل ذهبان يكون قد شرع في سفره وغادر عامر بلده العبرة باتصال المدن اتصال عمران المدينة
فاذا جاءت القرى الثانية التابعة لها فليست من هذه المدينة الا ان يتصل اليها عمرانها. والله اعلم اه يا ابني روح صل. خل جماعة المسجد يشوفونك او خل الجيران يشوفونك او خل الاطفال يشوفونك. يعني يريد ان يحثك
ابنه على الصلاة ليس رياء وانما يعني استدل باثر او حديث من شهد له اربعين رجلا او كذا اه هل هذه اه الطريقة في حث الابناء فيها حرج؟ هل هي من باب الرياء
اجيب على السؤال من جهتين. الجهة الاولى في الثبوت فان الحديث الذي ورد ما من مسلم يقوم عليه اربعون لا يشركون بالله شيئا اي في صلاته بصلاتهم عليه صلاة الجنازة
فان الله يشفعهم فيه. اخرجه مسلم في الصحيح وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما وجاء في صحيح البخاري وغيره ان عمر رضي الله عنه قال ما من مسلم قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ما من مسلم يشهد له اربعة بالخير
الا وجبت له الجنة. قلنا وثلاثة قال وثلاثة قلنا واثنان قال واثنان ولم نقل هو واحد واما آآ النوع الثاني في السؤال وهو ان يربي الوالد ولده على تطلع مدحة الناس وثنائهم عليه. فان هذا تربية لهم في العبادات على الرياء. وهذا لا يجوز ولا يصح
بل يجب ان يربي الوالد والمربي نفسه وغيره على توحيد الله باخلاص العبادة له. الله اكبر. وطلب ثوابه سبحانه ورجائه ما عنده لا رجاء مدحة الناس وثنائهم ولها حالة اخرى ان يقول حتى الناس يشوفونه وينظرون اليك ويعرفون انك تصلي مع الجماعة حتى لا يساء بك الظن والا
قد عنهم في صلاة الجماعة في هذه الحيثية وحدها هذه جائزة لان ليس فيها معنى الرياء ولا لفظه والله اعلم. امة الله تسأل كيف هي الطريقة اذا حضرت مجلسا عائليا او مجلس لصديقاتها
قد يتخلل هذا المجلس بعض المنكرات اه احيانا يعاتبونها فيقولون انت مثلا خربتي علينا المجلس عدم حضورك او مثلا بذهابك دخولك ورجوعك علينا لان اذا كان في منكرات تخرج. واذا مثلا اوقفوا هذه المنكرات عادت الينا. كيف هي الطريقة
الحمد لله دين الله عز وجل والحلال والحرام لا يقبل اي مجاملة. ولا مزايدة ولا تقديم مهابة الناس وكلامهم على طاعة الله عز وجل والاستقامة على امره ونهيه وحضور المسلم وحضور الانسان مجالس اقاربه
وجماعته من الامور المندوب اليها والمشروعة والمحثوث عليها فاذا ترتب في هذا المجلس معصية فانه ينكرها ويسعى الى تغييرها او على الاقل الى تخفيفها. فان لم يتيسر لا هذا ولا هذا فانه لا يبقى في هذا المجلس وهذا المكان بل يخرج منه. على وجود هذه المعصية
واذا كان عدم حضوره لمجالسهم ازكى في تعليمهم وتركهم هذه المنكرات لا يحظر حتى يكونوا في عدم حضوره تهييب لهم من هذه المعصية وتحذير من الوقوع فيه والا يكون همه الانسان الا يكون هم الانسان رضا الناس
ومدحهم وعدم انتقادهم ان يكون همه رضا الله سبحانه وتعالى. فان رضي الله عليك سيرضي على عنك الناس. وان اسخطت الله سيسخط عليك الناس وسيسخط الله عز وجل عليك كما جاء بذلك الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم والله اعلم
هل نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الصفع في الوجه نعم ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن تقبيح الوجه وعن ضرب الوجه وعن اللعن وهذا نهى عنه في البهائم فكيف بالادميين
وفي الصحيح قال صلى الله عليه وسلم لا تقبح الوجه ولا تضرب الوجه فان الله عز وجل خلق ادم على صورته الله اعلم. ام محمد امية قيل لها ان قراءتك للفاتحة فيها بعظ الاخطاء قد تغير
معنى اه ما العمل؟ هل اه تكون صلاتها صحيحة الام هي الذي لا يقرأ ولا يكتب يجب عليه تعلم الفاتحة وجوبا عينيا فان كان في تعلمه اياها غلط فليكرر هذا التعلم حتى يزول عنه هذا الغلط وهذا اللحن
ونحن في الفاتحة ايها الاخوة نوعان لحن يغير يغير المعنى وهذا يبطل قراءة الفاتحة ولحن اخر خفي لا يغير المعنى وهذا لا يبطل قراءة الفاتحة واذا كان هذا هو مبلغ قدرتها في ان حاولت
وعجز فلا شيء عليها وتقرأ باستطاعتها وما تستطيعه. والله ولا يكلف الله نفسا الا وسعها والله اعلم. امة الله سألت عن ادريس عليه السلام هل هل هو في السماء الرابعة او آآ او كأن سادة اين التقى به النبي صلى الله عليه وسلم عندما اسري به
جاء في الصحيحين من حديث انس وابي هريرة وغيرهما رضي الله عنهم لما وصفوا اه حديث النبي عليه الصلاة والسلام في الاسراء والمعراج انه لقي لمن لقي من انبياء الله عليهم الصلاة والسلام لقي ادريس في السماء الرابعة
وقرأ قول الله جل وعلا واذكر في الكتاب ادريس انه كان صديقا نبيا. ورفعناه مكانا عليا والنبي صلى الله عليه وسلم صلى بالانبياء اماما بهم في بيت المقدس. والتقى في السماوات السبع في كل سماء
بمن التقى به التقى في السماء الاولى بادم وفي السماء الثانية التقى عيسى وآآ يحيى عليهما الصلاة والسلام وفي الثالثة التقى بيوسف وفي الرابعة بادريس وفي الخامسة بهارون وفي السادسة بموسى وفي السماء السابعة
بصيد ابراهيم عليهم وعلى نبينا وانبياء الله افضل صلاة وازكى سلام. والله اعلم. اللهم صل على محمد. نختم سؤال الاخ صالح متى ينتهي وقت صلاة الفجر؟ وسأل هل للشخص ان يتسنن او يؤدي السنة الراتبة اه
اربع ركعات او ست ركعات بسلام واحد اما الجزء الاول من السؤال فان وقت صلاة الفجر ينتهي بطلوع الشمس فلو طلع اول قرصها من الاعلى انتهى وقت صلاة الفجر وقت الفجر
يظهر من نور الفجر في انفجاره في الافق من الشماء من الشرق ثم ينفجر شمالا وجنوبا وينتهي بطلوع قرص الشمس واما سؤاله الثاني في صلاته الرواتب اربع ركعات او ست بتسليم واحد الجواب لا يفعل ذلك
حيث نهى عنه نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. بمفهوم قوله صلاة الليل مثنى مثنى. في رواية عند الخمسة صلاة الليل والنهار مثنى مثنى. التي يجوز ان تصليها بسلام واحد صلاة الوتر. ثلاث ركعات بسلام واحد او خمسا او سبع
او تسعا بسلام واحد فهذا وردت به سنته عليه الصلاة والسلام. والله اعلم. هو ايضا سال التسنن اكثر من سنة اربع ركعات او ست ركعات كل ركعتين بسلام نعم يصلي كل ركعتين بسلام مستقل
بسلام مستقل بعد التشهد الاخير. ثم يأتي بركعتين اخريين وهكذا. مثنى مثنى من غير ان جميعا بسلام واحد والله اعلم. شكرا لكم صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور علي الشبل بارك الله فيكم
وانا كذلك اجدد لكم ولاخواني واخواتي اينما بلغ اليه هذا الاخير. الدعاء والشكر وسؤال الله جل وعلا الرضا والتوفيق والقبول لنا ولكم ولجميع المسلمين والمسلمات وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الشكر موصول لكم مشاهدينا الكرام على حسن متابعتكم لهذا اللقاء. والذي يمكنكم ان تتابعوه كاملا على يوتيوب قناة الرسالة. غدا بمشيئة الله تعالى موعد متجدد. الى ذلكم الحين
في حفظ الله ورعايته. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته