1
00:00:00.050 --> 00:00:40.050
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم واهلا. مشاهدي الكرام مشاهدي الرسالة الفضائية في لقاء متجدد من يستفتونك في هذا البرنامج نعرض اسئلتكم واستمتعتكم الشرعية على نخبة من المشايخ والعلماء وذلك

2
00:00:40.050 --> 00:00:58.900
عليها. في بداية هذا اللقاء نرحب بصاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل. الدراسات العليا بجامعة المجمعة. حياك شيخنا الكريم وانا كذلك ارحب بكم وارحب عبر هذا الاثير باخواني واخواتي من والمشاهدات

3
00:00:58.950 --> 00:01:19.150
واسأل الله جل وعلا ان يجعله لقاء مباركا نافعا بارا. امين. ينفعنا ويرفعنا الله عز وجل به في الدنيا والاخرة وان يهب لنا من بلدنا رحمة انه هو الوهاب سبحانه وتعالى. سبحانه وتعالى. انتم مشاهدينا الكرام نرحب بكم باسئلتكم واستفتاتكم وذلك بالاتصال على ارقام

4
00:01:19.150 --> 00:01:43.000
والتي تظهر تباعا على الشاشة ونبدأ برائد من السعودية تفضل يا رائد. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. انا عندي سؤال واحد بتكلم عن عن امام ومأموم. الامام تقدم على عن المأموم مباشرة يعني الامام خلفه مباشر

5
00:01:43.350 --> 00:01:57.200
اه وكان يعتقد الامام انه في احد بيصلي معه المأموم ما قال له ان ان في ثالث كسروا اثنين فقط امام ووراه المأموم مباشرة هل يجوز هل مقبولة صلاة ام لا

6
00:01:57.400 --> 00:02:13.850
باطلة هل هل اعيدها او لا طيب رائد؟ لا. شكرا. تسمع الاجابة ان شاء الله ام علي من السعودية تفضلي يا ام علي. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

7
00:02:13.950 --> 00:02:34.200
السؤال الاول مساء اكرمكم الله اذا كان الشخص غدا حاجته واستنجى وظلت رايحة في يده هل تأثر على الوضوء والصلاة طيب السؤال التاني ازا كان انا نويت اقرا صور ودعاء معين في الصلاة اتخشيت في الصلاة قريت صور غير هل النية تأسر

8
00:02:35.150 --> 00:02:52.450
هل انت نويتي قبل آآ ان ان قبل الصلاة ان تقرأي سور معينة واثناء الصلاة غيرت الصور؟ غيرتها ويجوز الدعا في الركوع يعني في نفس الصلاة اقول دعاء يعني انوع فيه وفي الركوع

9
00:02:53.250 --> 00:03:15.800
الادعية في الركوع   نعم نعم تسمعي الاجابة؟ جزاك الله خير يا اخويا نصحتني في الاسئلة حقت الوسواس الحمد لله خليت عنا الحمد لله ارتحت. الحمد لله. استمري يا ام علي جزاك اذا قال لك الوسواس اسألي لا تسألين

10
00:03:15.800 --> 00:03:33.250
وفقك الله يا ام علي. وفقك الله ابو محمد من الامارات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اذا اراد شخص ان يتصدق في عشر ذي الحجة هل يجوز ان ان يخرج المبلغ

11
00:03:33.250 --> 00:03:52.600
سلمان من الان ويعطيها يوكل شخص او شخص عاساس توصل للفقير في عشر ذي الحجة الحل يعتبر صدقة العشر او او قبل العشر يعني من من الان يريد ان يتصدق في عشر ذي الحجة ذي الحجة؟ نعم لكن حين هو بيعطيه حق يوكل شخص

12
00:03:52.650 --> 00:04:13.000
وبيعطيه المبلغ والشخص بيوصله للفقير في ايام العشر نعم جزاك الله خير تسمعين الاجابة ان شاء الله ام محمد من السعودية الو. نعم تفظلي يا ام محمد السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

13
00:04:13.500 --> 00:04:31.600
هندي الله يعافيك ثلاث اسئلة. السؤال الاول ابو محمد الاول حنا مجموعة حريم في سوق شعبي وعندنا الله يكرمك دورة مياه ناخذ من دورة المياه ذي ناخذ موية المكيفات سمعت في ناس يقولون انه ما يجوز هذا سبع

14
00:04:31.600 --> 00:04:52.550
الحمامات يعني مال عام يعني ايه يعني انا ما ادري هذا هو صحيح او وانت تريدين ان تستخدمينه في ماذا نعبي مكيفات من اه عندكم مكيفات تريدون تعبئتها من مياه دورات المياه القريبة منكم

15
00:04:52.850 --> 00:05:11.600
طيب طيب  سؤال اخر ابو محمد. السؤال الثاني. نعم. عندي الله يعافيك محل وفيها قمشة. بعضها له سنتين بعضها له عشر سنوات يعني ما ادري هو يعني المحل كذا الاغراض اللي فيها عليهم لا

16
00:05:11.950 --> 00:05:29.800
ما هي عيديا يعني اقمشة اقمشة ملابس ملابس اقمشة وملابس هل عليها زكاة بعظها يعني بعظها سمعت بعظ الناس يقولون عليها اذا ما بعظها يعني هي الاستخدام ولا للبيع ولا كيف؟ لا للبيع للبيع

17
00:05:29.800 --> 00:05:47.850
اقمشة للبيع يعني اغراظ يعني محل محل اي نعم اقمشة للبيع لمحل نعم هل عليها زكاة طيب طيب طيب تسمع الاجابة يا ام محمد بارك الله فيك عبدالله من الامارات تفضل

18
00:05:48.400 --> 00:05:59.400
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله وبركاته مرحبا كيف حالك؟ حياكم الله اخي عبد الله مرحبا ومسهلا مين الشيخ اللي معاك؟ ما ادري والله علي الشبل الله يحفظه

19
00:05:59.550 --> 00:06:15.100
حياكم الله بارك الله تقبل الله منكم من الجميع من الجميع. وفقنا الله واياكم بالتوفيق والسداد. امين امين الله يحفظك اخوي عبد الله. السؤال الاول يعني صفحتين ايه. بالنسبة للصفة الاولى يعني

20
00:06:15.400 --> 00:06:42.850
وبالوجهين يعني كيف يعني ايش يعني هذا شو معناتك؟ وذو الوجهين ايه. حليب اللسان اخوك ما ما اخاف على امتي الاسلام؟ ايه وفي واحد الثاني اه صفته انه بوجهين  طيب

21
00:06:43.050 --> 00:06:56.200
يعني كيف هذا في المحصلة هو منافق يعني ولا كيف؟ تسمع ان شاء الله معنا الحديث كاملا باذن الله تعالى شكرا شكرا. الله يحفظك اخوي عبد الله. مرحبا بك والمعنى

22
00:06:57.050 --> 00:07:13.050
عبد الله من السعودية تفضل يا عبد الله السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه لو سمحت عندي اسئلة سؤال اول. تفضل السؤال الاول عبد الله. اه بالنسبة لصلة الرحم يعني انا اقبل بعظ الرسل لهم عن طريق الجوال والبعظ ازورهم

23
00:07:13.050 --> 00:07:27.200
يعني مدة شهر من شهر لشهر كذا مم يعني المدة ذي طويلة في العرف ولا عادي يعني حتى لو طولتها شهرين خاصة وان الناس اليوم يعني يعني لو جيتهم كل شهر ممكن تضيقهم

24
00:07:27.200 --> 00:07:46.050
من هم الرحم الوالدين ولا اعمام ولا من؟ لا للوالدين ذا شيء اكيد بس اقصد الخالات والعمات العمات والخالات والجدة وهم في نفس المنطقة بعضهم اللي بعيدين يرسل لهم بالجوال. اي نعم يعني ليسوا بعيدين بالسفر طيب. واظح السؤال

25
00:07:46.250 --> 00:08:06.250
السؤال الثاني برضو. نعم. بالنسبة المكافأة. انا طالب سويت اعتذار بعد ما بدت الدراسة شوي يعني بعد ما بدت ترم شوي. اي نعم. ولكن اه الشهر تقريبا تسعة وعشرين يوم ما كنت مداوم. لكن في النظام نزلوا لي مكافأة بعد نهاية

26
00:08:06.250 --> 00:08:21.250
شهر كامل نزلت لي مكافأة فالجامعة ما يقبلون يعني يقولون اه يعني يمكن في النظام طالب والنظام نزلها لك واحنا ما نستقبلها يعني هذا حقك انت ما احنا ما لنا دخل

27
00:08:21.800 --> 00:08:37.650
انا ما داومت اصلا يعني الشهر تقريبا تسعة وعشرين يوم ما كنت مداوم فما ادري هل حلال اني اخذها ولا لا والنظام يسمح لك النظام آآ نزلها لي لاننا سويت اعتذار بعد ما بدأ الشهر

28
00:08:37.750 --> 00:08:58.750
اذا انت يعني اه تقدمت بالاعتذار بعد بدء الترم او بعد بدء الفصل بالتالي حسبوا حسبوا لك انك مداوم اعتذرت ونزلت لك المكافأة في نهاية الشهر تحلي هذه المكافأة لو اني اعتذرت قبل ما يبدأ الشهر كان ما نزل شي. طيب طيب

29
00:09:01.000 --> 00:09:20.900
اسمع الاجابة يا عبد الله باجي سؤال لو سمحت السؤال الثالث يا عبد الله نعم  يلا يا عبد الله عطني الصوت الثالث بالنسبة في دورات يا شيخ اللي هي حق اختبار انجليزي في مركز كيا. ايه. يعني اللي يسوون قدرات وتحصيل وهذي

30
00:09:21.100 --> 00:09:37.650
لكن في ناس يسوون دورات وياخذون الاسئلة من الطلاب يعني مثلا يسألون مئة طالب مئتين طالب بعد ما يخرجون من الاختبار وش جاك ومش شي وكذا ويجمعون الاسئلة منهم وبعد ما يجمعون الاسئلة يحطونها في ملفات بديت ويسوون عليها دورات يعني وكذا

31
00:09:37.750 --> 00:09:56.800
لكن هنا جربت اختبر وكانت يعني تقريبا نسخ لصق لكن الدرجة ما هي يعني فيها مصداقية كذا فانا بسأل هل يجوز لي اني اشترك في هذه الدورات  المركز نفسه اساسا بيمنع افشال الاسئلة باي وسيلة كانت

32
00:09:56.850 --> 00:10:19.450
لكن لكن هم يجون يسألون الطلاب. من يعمل الدورات ليس المركز نفسه. ليس مركز قياس وانما اناس يأخذون اسئلة اسئلة سابقة من قياس ويعملون عليها دورات بناء على تلك الاسئلة السابقة واذا جاء واذا حان وقت الاختبار تأتي الاسئلة قريبة او متقاربة فهل يجوز ان لي ان اشترك في مثل هذه الدورات

33
00:10:20.300 --> 00:10:44.400
فلا هم ياخذونها بطريقة غير شرعية. لان المركز يمنع اصلا ان الطالب اللي يختبر يمنع انه يفشي الاسئلة. ياخذون عبد الله خلك معي ياخذون الاسئلة سابقة ولا التي يعني آآ سوف يختبرونها للطلاب لاحقا لا لا هو هو خلني افهمك مثلا الحين الطالب يدخل يختبر اول ما يطلع يجي يكتب رسايل لصاحب

34
00:10:44.400 --> 00:11:01.500
طيب. والله انا جاني كذا والله انا جاني كذا وكذا ويجمعونها سابقة اسئلة سابقة. نعم. ايه ما ادري ايش حكمها؟ انا اخذت اني اشترك ويكون يعني تعين هذا الشخص على الحرام الطيب طيب طيب تسمع يا عبد الله ان شاء الله شكرا واضحة بارك الله فيك

35
00:11:01.800 --> 00:11:16.500
ام احمد من الكويت حياك الله يا ام احمد. السلام عليك ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مرحبا بام احمد الله يرحب بك ويهني بك. يا شيخ لو سمحت اسمعوني الله يمنعكم من النار. انا عندي بنات

36
00:11:16.550 --> 00:11:38.400
وانا مراتي خوافة على مم. والجيل هذا يحب الطلعة يتمشون يعني في المطاعم ولا يتقهوون وانا وانا ويحبون مثل ما يطلعون الناس هذا في الصيف لتركيا ولا بوسك ولا هرسك وما ادري شنو وانا ضاغط عليه وما اخليهم يطلعوا. البنات هذي هو علي ذنب لان

37
00:11:38.400 --> 00:12:01.200
ويقولون لي انت ما تخلينا نتونس انت ما خلينا نطلع. وانا والله حتى اخوانهم معهم اخوانا معنا وانا اقول لا  وضع الشيخ في اذني. انا اذا حجرت انا علي دم اخليهم يطلعون يتونسن

38
00:12:01.350 --> 00:12:13.450
ولا يسافرون برا وانا مراتي اللي اعطى وزن الدنيا ما طلعت برا. علمنا الكويت الا السعودية ومكة والديرة هذي غيرها ما اروح. طيب طيب تسمعيني. قولي روحي معانا واقول انا ماني برايح

39
00:12:13.450 --> 00:12:35.450
الله يرحم والديك. تسمع الاجابة ان شاء الله بارك الله فيك حفظك ام سعيد من السعودية تفضل يا ام سعيد السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا شيخ اه انا ودي اه العمرة ولا ادري عنها الله يعزكم هو حلال ولا حرام

40
00:12:35.700 --> 00:12:56.950
نعم ولا احرجت من بيتي ومريت ولبيت من الميقات ونزلت العمرة ضرورة ام سعيد قارورة يعني محتاجة محتاجة تلبسينه ولا فقط كذا يعني لبس بدون حاجة؟ والله اني ضرني البرد من المكيفات في رجليني ايه يعني

41
00:12:56.950 --> 00:13:19.250
من برد المكيفات لكن يعني الحمد لله ما عندك يعني مثلا مشاكل نحمد الله على كل حال. طيب انا ودي احرم من البيت نزلنا وصلنا نزلنا الحرم على طول تقصدين احرم يعني البس من البيت وليس التلفظ

42
00:13:19.350 --> 00:13:31.850
اي اي بس من البيت. ايه نعم. واذا وصلتي الميقات فقط اه تلبون نعم نعم انا وياك يعني طيب طيب مع السلامة. شكرا لك يا ام سعيد. تقبل الله منا ومنكم

43
00:13:31.900 --> 00:13:51.050
ام ياسر للسعودية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي ام ياسر الحين يا شيخنا الله يجزاك خير رحنا العصر المدينة المنورة وكنا في مطر مطر كثير وبعدين دخلنا وفصخنا شراريبنا وصلينا وولد

44
00:13:51.050 --> 00:14:17.900
يجوز ولا ما يجوز؟ هم في البيت ومسحنا من على الشراب يعني. مم طيب سؤال اخر ابو ياسر شكرا تسمع الاجابة ان شاء الله شكرا للجميع ومرحبا بشيخنا مجددا ما شاء الله الاسئلة كثيرة. نبدأ بالاخ رائد من السعودية شيخنا

45
00:14:17.900 --> 00:14:37.200
علي يقول ان الامام فقط امام مأموم في الصلاة لوحدهما تقدم الامام ظانا منه انه سيأتي شخصا اخر سيأتي شخص اخر للاصطفاف بجانب هذا المأموم ولم يأتي. وتمت الصلاة بهذه الطريقة الامام خلفه المأموم. فما حكم صلاتهم

46
00:14:37.200 --> 00:14:54.400
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اه تقدم الامام وليس معه الا فرد واحد وهو المأموم يظن انه سيأتي اخر

47
00:14:54.500 --> 00:15:16.600
واتموا صلاتهم على هذا النحو واحدا في الامام وهو الامام وواحد في الخلف وهو المأموم. الظاهر ان شاء الله ان صلاتهما صحيحة وكان الاولى ان يتقدم عن يميني امامه والله اعلم. ام علي من السعودية تقول آآ بعد الله والملائكة والمستمعين. تبقى بعض

48
00:15:16.600 --> 00:15:41.500
رواية في اليد هل تضر نعوذ بالله من الوساوس لا يلتفت الى مثل هذا واذا استنجت تتكلف ان تشم يدها او او تشم اطراف اصابعها وانما تتوضأ وضوءا مصبغا وهذا كافي والله اعلم. قبل ان تدخل في الصلاة قد نوت ان تقرأ سورة معينة واثناء الصلاة غيرت

49
00:15:41.500 --> 00:15:59.550
هذه السور لا بأس في ذلك ان يقرأ الانسان في صلاته ما تيسر حتى لو كان بخلاف ما نوى وانا ارشد السائلة الى ان تتعوذ بالله من الوسواس فان بها مبادئه واوهامه. هم. وتهويلات الشياطين والله

50
00:15:59.550 --> 00:16:18.750
التنوع في ادعية الركوع في الركوع والسجود الواجب ان يأتي بالذكر الواجب سبحان ربي العظيم مرة والكمال ثلاث وله ان يزيد وفي الركوع السجود سبحان ربي الاعلى الواجب مرة والكمال ثلاث له ان يزيد

51
00:16:18.900 --> 00:16:41.700
ثم ما زاد بعد ذلك من الفاظ الفاظ الدعاء والذكر فلا بأس به تسبوح قدوس رب الملائكة والروح سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي في السجود اللهم اغفر لي ذنبي كله دقه وجله اوله واخره سره. وما جرى مجراها والله اعلم. عبر اكس بنت الحجاز تقول ارغب بالعمرة

52
00:16:41.700 --> 00:17:00.600
هل يجوز ان البس الكمامة خشية الامراض؟ لا بأس بلبس الكمام وتلبسه المرأة خلف غطاء الوجه بمعنى تحت غطاء وجهها اما ان تكتفي بالكمام فقط عن غطاء الوجه فهذا يدخل في حكم البرقع واللثام

53
00:17:00.750 --> 00:17:24.450
وفيه الكفارة لانه يشبه النقاب والله اعلم. ابو محمد من الامارات تنوي ان تتصدق في عشر ذي الحجة وتريد من الان ان توكل شخصا اخر اه تعطي هذه الصدقة ليوزعها على المساكين. بحيث انه يبدأ في توزيعها في ايام العشر. لا بأس بذلك لان العبرة بحصول

54
00:17:24.450 --> 00:17:43.850
في الصدقة والصدقة تحصل بانفاذها فلو انها وصت احدا واعطته القيمة قبل اه دخول العشر ثم انفقها في العشر فيصح مثل الاضحية. اوصي واحد الان يضحي عني ويذبحها يوم العيد فوقعت الاضحية يوم العيد وليس الان

55
00:17:43.950 --> 00:18:07.200
والله اعلم. وايضا زكاة الفطر يا شيخ. كذلك اول رمضان لو اعطاه اياه القيمة من اول رمضان لانشغاله. ليشتريها له في اخر رمضان يقسمها صح ذلك. فالعبرة بدفعها اه الوكالة عليها. نعم. ام محمد من السعودية اه تعمل في سوق شعبي اه تبيع بعض الاقمشة

56
00:18:07.200 --> 00:18:31.550
وبجانبها دورات مياه لهذا السوق هي يعني لديهم مكيفات صحراوية تعمل على الماء وتستعين دورات المياه تأخذ الماء من من دورات المياه الخاصة بالسوق. لتعبئة هذه المكيفات هذا يحتاج الى اذن الجهة المشرفة على السوق او المشرفة على دورة المياه ان كانت في البلدية

57
00:18:31.800 --> 00:18:46.250
ان تأذن لها باستخدام هذا الماء لان هذا الماء له قيمة ولابد من اذن اهله في استخدامه والله اعلم. ايضا تسأل عن الاقمشة التي تبيعها. في محل من شهوة الثياب

58
00:18:46.250 --> 00:19:02.850
التي تبيعها في بسطتها وفي محلها فيها الزكاة لانها من عروض التجارة وقد روى ابو داوود وغيره من حديث سمرة ابن جند رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم امرهم ان يخرجوا الزكاة مما اعدوه

59
00:19:02.900 --> 00:19:19.050
للبيع والله اعلم عبد الله من الامارات يسأل عن هذا الحديث اخوف ما اخاف على امتي عليم اللسان وايضا في حديث ذو الوجهين. نعم اما حديث آآ للوجهين كما جاء في الصحيحين

60
00:19:19.450 --> 00:19:36.900
لقوله صلى الله عليه وسلم ان شر الناس عند الله مزة يوم القيامة الوجهين الذي يأتي هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه. الله المستعان. يعني له وجه وقفا كلمة وضدها وهذا غالبا في هؤلاء اهل النميمة

61
00:19:37.200 --> 00:19:56.000
ولهذا هم شر الناس والوعيد عليهم بما جاء في الحديث انهم يدخلون الجنة قتات واما الحديث الاخر رواه احمد وبعض اهل السنن. قال النبي صلى الله عليه وسلم اخوف ما اخاف على امتي كل منافق عليم اللسان. الله المستعان

62
00:19:56.000 --> 00:20:15.950
والمنافق هو الذي يظهر ما لا يبطن ويرائي وعلم اللسان اي كلامه حلو وفعله قبيح وكلامه عطر واعتقاده خبيث. نسأل الله العفو والعافية. نعم. نسأل الله السلامة. عبر اكس اه سائل او سائلة لا اعلم يقول ما صحة مقولة من خاف الله اخاف الله

63
00:20:15.950 --> 00:20:31.850
منه كل شيء. اي نعم هذه اه هذا الاثر جاء عن الحسن البصري رحمه الله. ايه. وهو امام الزهاد وامام اهل  من تلاميذ الصحابة وكان من كلامه الحكمة وهذا منها فهو حكمة

64
00:20:32.100 --> 00:20:48.600
وليست من من باب الحديث الذي يرفع للنبي عليه الصلاة والسلام. من خافها الله اه اخاف اه اخاف الله منه كل شيء قال ومن خاف الناس اخافه الله من كل شيء. الله المستعان. هذا من كلام الحكمة

65
00:20:48.750 --> 00:21:02.950
ولكن ليس له حكم رافع والله اعلم. نعم. ام فهد من السعودية تفظلي الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله اه بحكي عن اسم نوال يجوز ام لا ما هو

66
00:21:03.550 --> 00:21:37.000
اسمي نوال اسم نوال ايوه طيب السؤال الثاني آآ هل يجوز للمرأة تصلي؟ صلاتها بدون تغطي قدميها   شكرا لك يا ام فهد  نعود الى شيخنا الكريم واسئلة المتصلين عبد الله من السعودية يريد ان يصل رحمه فينوع ما بين الجوال والزيارة ولكن يسأل عن مدة الزيارة هل تكون كل شهر كل شهر

67
00:21:37.000 --> 00:22:00.550
ليس في موعد زيارة الاقارب وصلة ارحامهم مدة محددة ارجعتها الشريعة فيها الى ما كان في عرف النفس. واقل الواجب في صلة الاقارب من آآ الابناء العمومة وابناء الخؤولة وامثالهم ان يشاركهم في اتراحهم

68
00:22:01.150 --> 00:22:19.800
وافراحي في الاحزان والافراح وليس لها موعد محدد انما هي مرتبطة بعرف الناس بذلك والله اعلم. امة الله من السعودية تفظلي السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لو تكرمت انا بنتي نامت قبل المغرب

69
00:22:20.050 --> 00:22:36.750
الو. نعم نسمعك بنتك نامت قبل المغرب؟ ايه قبل المغرب وقامت كذا قبل المغرب بعشر دقايق كانها سمعت اذان وفطرت اليوم ولما انتهت لانه لسه باقي عشر دقايق. ايش يحكم اليوم هذا؟ في صايمة

70
00:22:36.850 --> 00:22:54.350
وصحت قبل المغرب بعشر دقايق؟ ايه قبل المغرب بعشر دقايق وصنعت كانه صوت اذان وراحت فطرت يعني هي استيقظت وتوهمت ان المغرب قد دخل. لا تقول انك تقول كاني سمعت صوته بعد. ايه. وعلى طول

71
00:22:54.350 --> 00:23:16.450
ويؤثرت وبعدين نافلة؟ لا اللي هو صوم النافلة  طيب سؤال اخر هذا مقبول ان شاء الله؟ طيب ان شاء الله اسأل الله لنا ولكم القبول. سؤال ثاني امة الله؟ جزاك الله خير. شكرا

72
00:23:16.450 --> 00:23:42.600
طيب آآ بمناسبة الاخ عبد الله يقول انه آآ بدأ الفصل الدراسي الجديد وبعد بدأه قدم اعتذارا عن هذا الفصل وآآ نزلت له المكافأة في اخر الشهر علما انه لم آآ يداوم او لم يعمل او لم يدرس في هذا

73
00:23:42.600 --> 00:24:08.500
هل تحل له هذه المكافأة؟ المكافأة التي اعتذر عن الدراسة في فصلها يرجعها الى الجهة المسؤولة فان آآ اذن صاحب المسؤولية له باستلامها فهو على ما قدره له من جهة اذنه اذا كان صاحب قرار والا يرجعها لهم او يودعها في حساب جامعته فالله اعلم. يقول

74
00:24:08.500 --> 00:24:28.500
هناك دورات في مركز قياس آآ تقوم هذه الدورات على اخذ الاسئلة من المستفيدين او من المختبرين فيأخذ هذي الاسئلة ويعملون دورات آآ للاختبارات القادمة بحيث انها تأتي قريبة منها هل يجوز ان ما الذي يعمل الدورات

75
00:24:28.800 --> 00:24:48.800
مركز قياس ولا اناس لا لا خارج المركز. اناس يسترزقون على هذا. اي نعم يأخذون هذه الاسئلة من من الطلاب بعد خروجهم من اختبار مباشرة اه يزودونهم بالاختبارات بما جاءهم من الاسئلة وبناء عليه يقدمون دورات ويعطونه نماذج

76
00:24:48.800 --> 00:25:08.800
من اسئلة قياس. فهل يجوز ان يشترك في هذه او انه من قبيل الغش والتعاون الله اعلم. لا علم لي فيها. اي نعم. اي نعم. اي اه ام احمد بالكويت تخاف على بناتها وبناتها يعني ما شاء الله اه قد كبروا يريدون الخروج الى المقاهي والمطاعم وايضا الى اه

77
00:25:08.800 --> 00:25:28.800
السياحة ربما خارج الكويت وامهم وتقول انها يعني بهذه اللفظ اني انا في البيت خوفا من ان يعني يختلطوا بالناس او تتغير بعض المبادئ عندهم فما هو الفعل الصحيح تجاه

78
00:25:28.800 --> 00:25:43.550
يقول النبي صلى الله عليه وسلم الرجل راع في اهله ومصنوع عن رعيته والمرأة في بيتها ومسؤولة عن رعيتها كلكم راع مسؤول عن رعيته. وارى ان فعلها هذا تثاب عليه

79
00:25:44.050 --> 00:26:02.950
لحرصها على حفظ بناتها واتقائه واتقائها ما يعترض على بناتها في دينهم واخلاقهم ومروءاتهم. ولا حرج على في هذا المنع من هذه المواطن التي هي محل الشبهات والاشتباهات والله اعلم. عبد المجيد من السعودية

80
00:26:03.300 --> 00:26:26.600
سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يا شيخ عندي استفسار عن حادث مروري. ايوه. اه عندنا زميلنا صار معاه احادث وصدم احد توفى  هل عليه صيام ثلاث صيام شهرين متتابعين

81
00:26:27.550 --> 00:26:47.200
خطأ عليه ولا على الشخص الاخر ولا كيف؟ على الشخص على المصدوم ولا على الصادم لا هو صدم انسان. الانسان داخل في طريق سريع مية الخطأ على المصدوم على المتوفى. ايوة على المتوفى الخط على الطلعة من المتوفى. ايه

82
00:26:48.150 --> 00:27:08.600
وبعض الناس قالوا انه لازم يصوم شهرين متتابعين لازم بس عايز تعرف المعلومة. طيب عبد المجيد شكرا جزيلا. تسمع الاجابة ان شاء الله ام مسك من السعودية تفضلي ام مسك

83
00:27:09.050 --> 00:27:28.000
تفضلي يا ام مسك واغلقي التلفاز. ايه السلام عليكم ورحمة الله. بنتي سألت قبل اه يومين. الو. سألت قبل يومين علشان اه اه شسمها بادارة التحفيظ يعني اه شسمه هذا هدية

84
00:27:28.050 --> 00:27:43.600
المعلمات والمديرة فما سمعت يعني يقول مرة هذا الشيخ يقول يعني على النية ما الحين عارفين عن الجواب المضبوط يعني لان في التحفيظ يقولوا عادي احنا نعطي المعلمة اخر السنة

85
00:27:43.650 --> 00:27:53.650
ونعطي المدينة فما ادى هذا يجود انا اقول ما يجوز امي يقول لها ام مسك والله انا سمعت انا قلت قبل هذا وما فهمنا الجواب اسمعيني الله يرضى عليك ويحفظك

86
00:27:53.650 --> 00:28:11.350
ويخلي لك بنتك انا سمعت الاجابة وكنت مع الشيخ وفصل الشيخ تفصيلا رائعا واعطى الاجابة كاملا آآ يبقى يعني بعض الناس ما يقتنع بالاجابة او ما تعجبه الفتوى ثم يسأل مرة ثانية لعله يجد مخرجا او يريد اجابة اخرى حتى

87
00:28:11.350 --> 00:28:33.100
توافق هوا. فانا سمعت الاجابة وكنت انا مع الشيخ وطرحت السؤال وكانت اجابة شافية كاملة بارك الله فيك يا ابو مسك يسر الله امرك شكرا للجميع. ام سعيد تريد ان تعتمر واجلكم الله تريد ان تلبس الشراب تخاف من برودة

88
00:28:33.850 --> 00:28:57.550
ارضيات في الحرم الشريف آآ من مكيفات والبرودة التي يعني تكون عليها وتسأل هل للمعتمر او للمعتمرة ان تلبس الشرابات يجوز للمرأة ان تحرم شرابات الرجلين. ايه. ولا يجوز ذلك للرجل لانه من المخيط

89
00:28:58.250 --> 00:29:17.350
اما المرأة المحرمة فانها ممنوعة من القفازين في اليدين ممنوعة من النيل كما انها ممنوعة من النقاب بما جاء في الصحيحين من حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال النبي صلى الله ولا تنتقب المحرمة ولا تلبس

90
00:29:17.350 --> 00:29:40.550
وقال في حق الرجل ومن مجد النعلين النعلين فليلبس الخفين وليقطعهما اسفل الكعبين الممنوع من لبس الشراب والجو الخفين هو الرجل واما المرأة فتلبس ما شاءت من الشرايب والنعال ولا حرج عليها والله اعلم. الحمد لله على النقيض ام ياسر تقول انها في الحرم النبوي الشريف

91
00:29:40.550 --> 00:30:02.400
توضأت لصلاة العصر وعند الذهاب لاداء الصلاة حصل مطر شديد فاضطروا ان يفسخوا الشراريب الشرابات اه بسبب المطر وتسأل هل نزعهم لهذه الشرابات آآ يكون قد انتقظ الوضوء؟ بعد ذلك قد آآ ادوا الصلاة مباشرة. نعم

92
00:30:02.500 --> 00:30:21.000
من لبس الجوارب ومسح عليها ثم نزعها لسبب او لاخر فالصحيح انه باق على طهوره ولا ينتقم وضوءه بنزع جواربه او خفيه والله اعلم. وان لم يمسحها يا شيخ. توظأ

93
00:30:21.200 --> 00:30:39.700
وآآ لم لم يكن هناك حدث توضأ وحصل هذا العارض فنزعوا هذه الشرابات وكملوا الصلاة. هذا من باب اولى انه لا ينتقض وضوءه. اه الحمد لله. اي نعم. الحمد لله. ام فهد تسأل عن اسم نوال

94
00:30:40.450 --> 00:31:02.600
اسم نوال جائز لأنه مصدر ما لا يميل مولا ونوالا. نعم. واسماء المصادر الاصل جوازها ما لم يأتي فيها شيء محرم. نعم آآ هل للمرأة ان تصلي دون تغطية قدميها؟ ليس للمرأة ان تصلي الا وقد غطت جميع بدنها الا وجهها

95
00:31:03.050 --> 00:31:23.150
ومن ذلك القدمان فان انكشفت القدمان من غير ومن غير قصدها فلا حرج عليها وصلاتها صحيحة والله اعلم. امة الله تقولن ابنتها كانت صائمة وقبل اذان المغرب بعشر دقائق آآ سمعت صوتا ظنته انه الاذان

96
00:31:23.350 --> 00:31:50.850
صيام نافلة يوم الاثنين فافطرت من اكل او شرب ظانا دخول الليل اوضاعنا بقاء الليل صح صومه لان العبرة بذلك بان ينزل ما ظنه منزلة طلبة الظن او اليقين ارجو ان صيامها ان شاء الله صيام لا بأس به والحالة هذه والله اعلم. عبد المجيد يسأل عن حادث مروري شخص اصطدم بشخص اخر

97
00:31:50.850 --> 00:32:08.450
خطأ على الشخص الاخر مما يعني آآ نتج عنه وفاة الشخص الاخر. والخطأ عليه مئة في المئة. هل للصادم ان عليه صيام شهرين اذا كان الخطأ على المعتدي مئة بالمئة

98
00:32:09.000 --> 00:32:31.850
وانما صال او طرأ على هذا ولم اه يكون الصدم على هذا الصادم باي نسبة ولا نص بالمئة فانه لا كفارة ولا دية ان المصدوم هو المخطئ. على كل حال مجرد الذكر لا يكفي الناس يدعي بعضهم بعضا او يظنون ان هو المخطئ. ايه. وفي مثل هذه الاحوال

99
00:32:31.850 --> 00:32:48.950
يرجع فيها الى الجهات الرسمية. نعم. التي تقدر الحادث وتحقق نسبته ثم يعرض على القضاء والله اعلم. احسنت. ام محمد عبر اكس تقول صلي الوتر مثنى مثنى واخت واختم بواحدة سهوت سهوت بالامس وكانت

100
00:32:49.100 --> 00:33:09.100
آآ احدى الركعتين ركعة واحدة سهوا وحسبتها وترا من غير نية حتى لا اوتر مرتين هل فعلي صحيح ام اعيده الوتر لا لا تعيد الوتر وفعلها لا بأس به. ومثل هذه المقامات يغلب الانسان جانب غلبة الظن. هم. ان لم يكن عنده يقين يكفي غلبة الظن

101
00:33:09.100 --> 00:33:29.050
في ذلك ويبني عليها احكامه وفعله والله اعلم في سؤاله الثاني هل السيئة تمحو تمحو الحسنة نعم من السيئات ما يمحو الحسنات فان سيئة الشرك ماحية لجميع الحسنات كما قال جل وعلا في سورة الزمر في اخرها ولقد اوحي اليك

102
00:33:29.200 --> 00:33:45.150
والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملهم. الله المستعان. فسيئة الشرك الاكبر والكفر الاكبر والنفاق الاعتقادي ماحيا لجميع الحسنات. يا سلام ثم ان من السيئات ما تعظم حتى لا تكفرها

103
00:33:45.250 --> 00:34:05.950
يسير الحسنات. والتي لا تدخل يوم القيامة في باب الموازنة وويل لمن غلبت احاده يعني سيئاته عشراته يعني حسناته والله اعلم. نعم. ايضا من الاسئلة الواردة عبر اكس اه تقول السائلة

104
00:34:06.500 --> 00:34:24.300
من السائل عبد الله يقول ما معنى انما الاعمال بالنيات؟ هذا الحديث مخرج في الصحيحين من حديث عمر الله عنه امير المؤمنين ابي حفص انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول

105
00:34:24.450 --> 00:34:38.600
انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله من كانت هجرته الى دين يصيبها او الى امرأة ينكحها فهجرته الى ما هاجر اليه

106
00:34:39.050 --> 00:35:05.250
ومعنى انما الاعمال بالنيات ان النية شرط في سائر العمل هي الاساس في صحة العمل وفي قبوله وقوله انما الاعمال حصر. بان العمل مدار عامية. فمثلا من قام يصلي ما الذي يحدد صلاته؟ نيته هل هي لله او لغيره؟ هل هي فرض او نفل؟ الفرض هل هو ظهر او عصر او عشاء تحدد ذلك النية

107
00:35:05.300 --> 00:35:18.900
والله اعلم. ام سعيد من السعودية تفضلي السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. انا اللي كلمتك اول. انا قلت لك اه انا بحرم من بيتي ما ادري جايز ولا ما اكلم. معليش يا ام سعيد

108
00:35:19.250 --> 00:35:34.250
تعدينا السؤال بالخطأ وسهوا. ما في ما في ابشر يا ام سعيد ابشري ابشري بالخير. مع السلامة. اي نعم. ام سعيد تريد ان اه  سوف تعتمر وتلبس احرامها من بيتها

109
00:35:34.400 --> 00:35:56.950
واذا مرت بالميقات فسوف آآ تحرم وتنوي نية الاحرام من عند مرورها بالميقات يجوز هذا الذي عليه عمل المسلمين وعمل الناس تجهز في بيته ويغتسل ويتطيب ويلبس ملابس الاحرام في بيته ثم اذا الميقات او حاذاه نوى ولبى

110
00:35:57.100 --> 00:36:10.350
والله اعلم. البعض يا شيخنا يقول انا احرم من بيتي. هل هذا من باب التجوز والغلط في اللفظ؟ والا الاحرام ما هو بلبس الاحرام. اي نعم هذا لبس ملابس الاحرام. الاحرام هو نية الدخول بالنسك

111
00:36:10.950 --> 00:36:33.950
وهو في شعاره التلبية لبيك اللهم لبيك والله اعلم. نعم. هذه السائلة تقول اه اه جاءني العذر الشرعي وسوف اسافر الى العمرة الطائرة ولا اعلم المدة التي امكثها في مكة ويصعب علي البقاء محرمة؟ فهل اتلفظ بالاحرام بالطيارة او اشترط؟ ام ان تظرب طهر

112
00:36:33.950 --> 00:36:50.000
من مسجد عائشة من جاء من خارج المواقيت الى مكة ومعها العذر فهي فيها احد خيارين. اما ان تحرم من الميقات وتبقى على احرامها حتى تنتهي من عدتها فتغتسل وتكمل عمرتها

113
00:36:50.300 --> 00:37:06.750
او انها تذهب الى مكة فاذا طهرت ترجع الى الميقات الذي تجاوزته الحليفة من المدينة الجحفة جاءت من جهة الشام المنازل يلملم من جهة اليمن وهكذا. ترجع الى ميقات الذي تجاوزته تحرم منه

114
00:37:06.800 --> 00:37:25.750
اما التنعيم وهو مسجد عائشة فهذا ميقات لاهل مكة او من انشأ النية في مكة ولو كان من غير اهلها. والله اعلم  اه هذه سائلة تقول هل يصح الصيام صيام القضاء في فترة كنت تركت فيها الصلاة

115
00:37:25.900 --> 00:37:42.500
في اشهر وكنت احيانا فقط اصلي الفجر نعم تصوم القضاء التي عليها لانه ثابت في ذمتها وما يتعلق بالصلاة تتقي الله جل وعلا وتحافظ على صلاتها ولا توسوس ولا تترك الصلاة والله اعلم

116
00:37:44.600 --> 00:38:02.000
ام مسك عادت الينا تفظلي يا ام مسك والله اعلم. ام مسك ايوا السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام. انا معليش يا أستاذ ياسر انا سألت اولية وانت جاوبت بدال الشيخ. انا سألت وقلت انا ما فهمت الجواب. وانت تقول انك

117
00:38:02.000 --> 00:38:22.000
تبغى لك مخرج ثاني. انا احنا هذا البرنامج هو صراحة للفائدة وننتفع منه. انا سألتك وقلت لا والله خلاص انت سؤالك انت سألت امس اول امس قبل يومين. طب انا سألت وابغى الشيخ ويجاوبني. وانت رديت بدال الشيخ. طيب ليش؟ طيب يا ام يوسف. ودخلت في نيتي انا اني انا اني انا ابغى اخذ

118
00:38:22.000 --> 00:38:38.950
ليش تدخل في هذي النيات؟ انا ما ادخل في النية انا ما فهمت المفروظ انك تعطي هذا الشيخ ليش تكرار الاسئلة الاشكال في تكرار الاسئلة يا ام مسك   طيب لماذا اعادة السؤال

119
00:38:41.650 --> 00:39:03.650
لاني انا ابغى افهم من الشيخ افهم منو انا ما فهمت من الاجابة الاولى ما فهمت انا ساسألك انت عارف اللي امس اللي قصدي هو اللي زوجي دحين ابغى اسأل الشيخ وامته وامته تدخل انت انت سألتي انت في النيات

120
00:39:03.650 --> 00:39:19.150
مدرقاش يلا يلا مع السلامة. طيب شكرا لك يا ام مسك بارك الله فيك اه نعود الى اه ايضا من الاسئلة التي وردت الينا عبر اكس. اه جاوبني على السؤال انما الاعمال بالنيات

121
00:39:20.000 --> 00:39:44.450
ايضا اه سؤال الكمامة انتهينا منه  اه هنا سؤال شيخنا الكريم عن ما حكم من توضأ ومسح رأسه دون ان يأخذ ماء جديدا للمسح. لا يلزمه في المسح شعار الرأس والاذنين ان يأخذ ماء جديدا بل ينوع مرة يأخذ ومرة لا يأخذ. الامر في هذا فيه سعة والحمد لله

122
00:39:45.000 --> 00:40:03.500
ونص العلماء على انه لو مسح رأسه لا يأخذ ماء جديدا لاذنه. يكفي ما بقي في اطراف اصابعه من من الماء يمسح به مع الرأس وعلى الاذنين لان فرظهم فرظ الرأس والاذنين المسح للغسل. والله اعلم

123
00:40:03.600 --> 00:40:27.450
عائشة من العراق تفضلي يا عائشة السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته  تفضلي يا عائشة. عندي سؤال لو سمحت. ما هو سؤالك قبل سبع سنوات  ما اسمع ارفع صوتك يا عائشة

124
00:40:29.000 --> 00:40:54.000
قبل سبع سنوات. قبل سبع سنوات اي نعم حلفني على شيء بيني وبينه. اي نعم بعد خمس اشهر اخبرت اختي بها اين يعني اه يعني قال لك سرا لا تخبري به احدا هكذا

125
00:40:54.550 --> 00:41:12.350
اي نعم وانت افشيت السر الى اختك نعم هي تعيش معي في البيت والله الصوت. نفس البنت. اللي فهمته يا عائشة ان زوجتك اعطاك سرا وحلفك ان لا تفشيه لاحد

126
00:41:12.500 --> 00:41:37.550
وانت قمت بافشائه لاختك هل علي شيء الان؟ هكذا السؤال طيب. والله كيف قبل بعد خمسة اشهر  ما هو بواضح والله يا عاشق صوتك مو بواضح والسؤال اللي فهمته هذا اللي فهمته

127
00:41:38.900 --> 00:41:55.200
هذا هو السؤال. يعني الان تسألين هل علي كفارة؟ هل آآ هل انا اثمة لافشائي للسر؟ صحيح هذا هو السؤال. طيب طيب. في سؤال اخر يا عايشة لا لا شكرا. شكرا لك. شكرا لك

128
00:41:56.650 --> 00:42:10.100
ابا فارس من السعودية. تفضل يا ابا فارس. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله اه بسأل الشيخ لو سمحت. نعم. تفضل آآ انا اصلي امام في المسجد عندنا. اي نعم. لكن يعني

129
00:42:10.200 --> 00:42:28.050
آآ يعني نفسيا تعبان شوي ودايما شارد الذهن وعندي ما يسمى باحتلال الانية هذا ينشأ مع كثرة التفكير والهموم والغموم ولما يدخل في الصلاة وعندي برضو الوسواس يعني وسواس الشيطان وكذا

130
00:42:28.450 --> 00:42:45.500
وتعبان مرة ما ودي والله اني اصلي بالناس وكل مرة مثلا اسهو كذا انا الحمد لله اموري تمام الحين اصلي لكن اخاف اني اسهو اخاف اني كذا والمسجد المشكلة فيه عوام يعني ما اقدر اقدم احد يعني في عندهم مشاكل في حرف الضاد

131
00:42:45.600 --> 00:42:59.500
ولا الضالين يعني هذي مشكلة بالفاتحة ركن قلت ودي اني اقدم احد من العوام يصلي. اخاف ان الصلاة تبطل تكون صلاتنا كلنا بواصلة وانا احيانا الوضع يكون تمام احيانا وضعي يكون

132
00:43:00.150 --> 00:43:29.700
اه ما هو بزين ما لو تركت احد يصلي غيري في اشكال يعني ولا عادي  شكرا لكم. شكرا لك يا ابا فارس الله من السعودية شكرا للجميع. اه عائشة تقول ان زوجها حلفها على امر ما على سر الا تفشيه لاحد قبل سبع سنوات ولكنها افشته الى اختها

133
00:43:29.700 --> 00:43:48.450
ماذا عليها الان عليها ان تتوب الى الله اولا لانها وعدت واخلفت. ايه. وحلفت بالله على امر الا تفعله وفعلته تتوب الى الله من ذلك. ثم تكفر كفارة اليمين وعليها ثالثا ان تتحلل من زوجها

134
00:43:48.800 --> 00:44:09.950
لما ان اخذ العهد عليها وحلفها الا تفعل وفعلت. والا تفشي سرا فافشته وخالفت بذلك الامانة والعهد الذي بينها وبين زوجها والله اعلم ابا عبدالله من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

135
00:44:10.250 --> 00:44:31.400
اه بارك الله فيك عندي سؤال. نعم. تفضل ما هو سؤال؟ اه في واحد اه في واحد اه  واي حد يسأله فبيقول انه انه طلقها هو ما عنده نية الطلاق. في الحالة هذي يكون الطلاق يكون وقع الطلاق او لا

136
00:44:31.900 --> 00:44:53.850
يمزح ولا يعني العمايم يمسح هو بس اه يقولها كذا يعني  خرج من البيت يقول طلقتها يا عبد الله ولا يقول هي طالق لا يقول اه اني اه اني انا طلقتها. ايه خير. فثومة بنية الطلاق

137
00:44:56.300 --> 00:45:12.300
سؤال اخر لا شكرا لك. يعطيكم طيب شكرا لك يا ابا عبد الله ابو فارس يقول لديه بعض الاشكالات النفسية ما يسمى باختلال الانية يدخل في الصلاة يعني يتعب قليلا

138
00:45:12.300 --> 00:45:32.300
ايضا يعني انه احيانا اجد صعوبة في نطق حرف الضاد ما ينشأ عنها من الوساوس. وآآ وهو امام للمسلمين ويريد ان ان يجعل احد العامة اماما بدلا عنه ويترك الامامة. ما هو

139
00:45:32.300 --> 00:45:55.900
توجيه مناسب لابي فارس. اولا هذا وسواس هذا وسواس ذهني في دهانها تخيل اشياء ويظن باشياء ويتكلم بها. والواجب عليه الا يلتفت لها اولا فان استزادت او عجز عن ردها فليراجع فيها مختصا. ولا يحتاج الى ان يقيم احد يصلي بداله

140
00:45:56.050 --> 00:46:18.900
يستعيذ بالله من الشيطان ويعزم ويثبت في امره ويستمر في امامته للجماعة والله اعلم. واتمنى من الاخ ابو فارس ان يراسلني على تويتر ادله على يعني ان شاء الله يكون له علاجا مناسبا علاجا سلوكيا الانية وجميع المشاكل النفسية فتواصل معي وباذن الله ستجد

141
00:46:18.900 --> 00:46:35.850
ان شاء الله بغيتك بالاضافة الى اجابة الشيخ الشافية والوافية جزاه الله خيرا. ابو عبد الله يقول من سأل ان هناك شخص من سأله عن زوجتي قال اني طلقتها. نعم. الكذب بانه طلقها زوجته وهو لم يطلقها

142
00:46:36.000 --> 00:46:56.850
هذي معصية لا ينشأ عنها ان زوجته تكون طالقا في اصح اقوال العلما. ولقد استفصلته فلو قال ايا طالق هي طالق واراد بذلك انه طلقها وهو كاذب فهذا يقع الطلاق. اما يقول طلقت وهو كاذب لا يقع الطلاق لكن هو اثم

143
00:46:56.950 --> 00:47:19.250
بكذبه وافتراءه وتلاعبه في امر الطلاق الذي هو حد من حدود الله سبحانه وتعالى. والله يقول تلك حدود الله فلا تعتدوها. نعم الغيم تقول شخص كبير في السن مصاب بالزهايمر ولا يقدر ان يصوم. هل آآ رمضان هل نخرج عنه زكاة الفطر؟ ربما تقصد الاطعام

144
00:47:19.250 --> 00:47:38.700
لشهر كامل ام ليس عليه لا كفارة ولا اطعام؟ من اصيب بالزهايمر فهو على حالته الحالة الاولى ان معه بعض الادراك يذهب ويأتي فهذا يطعم عنه عن الشهر كله. والحالة الثانية من الزهايمر وهو غياب ذهنه عن الواقع

145
00:47:39.050 --> 00:47:56.400
لا يعرف من عنده ولا يعرف الاقربين طبعا عن الابعدين فهذا رفع عنه القلم باختلال عقله وارتفاع تكليفه عنه والحالة هذه قال صلى الله عليه وسلم رفع القلم عن ثلاث عن الصغير حتى يكبر

146
00:47:56.750 --> 00:48:13.100
وعن المجنون حتى يفيق وعن النائم حتى يستيقظ. فهذا الذي به الزهايمر المستحكم حكمه حكم المجنون. فلا صيام ولا صلاة عليك وان كان يصلي لكن عنده في الصيام هذا يطعم عنه

147
00:48:13.150 --> 00:48:33.400
اخذا بقول الله جل وعلا وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين والله اعلم. بنت الحجاز تقول الصلاة بين الاذان والاقامة يعني النافلة او بين كل اذانين صلاة هل تكون فقط في المسجد او في المنزل كذلك؟ الافضل في الصلاة بين الاذان والاقامة

148
00:48:33.400 --> 00:48:57.250
في ان تكون في البيت لقوله صلى الله عليه وسلم اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم ولا تجعلوا بيوتكم قبورا ومعلوم ان القبور لا يصلى فيها صلاة فيها ركوع وسجود الافضل في النوافل كلها القبلية والبعدية ان تكون في البيوت والله اعلم. عمر يقول هل الذنوب التي يقع فيها المسلم بعد رمضان

149
00:48:57.300 --> 00:49:21.800
تحبط عمله وتقلل الاجر وتمنع القبول والدعاء هذا من طرائق الشيطان في وسواسه وفي تيئيسه تقنيطه المؤمن من طاعة ربه وفعله الخيرات الذنوب بعد رمضان لا علاقة لها بما اودعه من الصيام والقيام والصالحات

150
00:49:22.200 --> 00:49:44.900
لكن الذي هو في خطر ان يعود بعد رمظان الى ما كان فيه قبل رمظان واسوأ منه. هم. فهذا علامة على ان والعبادات فيه لم تؤثر فيه ثم ايضا مع الامر الاخر انه لا ييأس من رحمة الله سبحانه وتعالى. لا يصيبه ذلك باليأس من رحمة الله

151
00:49:45.200 --> 00:50:08.750
والذنوب لابد من وقوعها كل بني ادم خط او خير الخطائين التوابون لكن لا يسترسل معها ويلاحظ معصية من عصاه تفريطه بامري وفريضة من اوجبها وفرضها عليه والله اعلم. صالح بريكس يقول يوجد في البنوك صناديق استثمارية تضمن لك فوائد ستة بالمئة

152
00:50:08.750 --> 00:50:25.750
ويقولون انها مجازة من الهيئة الشرعية وايضا يوجد هناك شكوك اسمها صح تضمن للمستثمر سبعة بالمئة فما حكم الاستثمار فيها اما ما فيه ضمان النسبة دائما بهذا الربح فهذا الشك منها والريب منها واقع

153
00:50:26.050 --> 00:50:49.950
وهي في شبه الربا اما ما كان الربح متفاوتا لا يضمنون نسبة محددة الظاهر اذا اجازته اللجان الشرعية في تلك الجهات ان هذا والله اعلم. في سؤاله الثاني هل يجوز شراء الريال القديم بمبالغ عالية حتى يحتفظون به كعملات قديمة؟ العملات القديمة ليس

154
00:50:49.950 --> 00:51:11.250
في قيمة العملة من جهة صرفها وانما في قيمتها الاثرية. ايه. ولهذا الدنانير والدراهم الاموية والعباسية والبيزنطية قبلها قيمتها ليس في مقدار الذهب والفضة التي هي القيمة الاسمية فيها وانما القيمة في تأريخها وفي

155
00:51:11.250 --> 00:51:32.900
كونها من التحف والاثار القديمة وتشبه ما يسمى بالركاز والله اعلم. ام عبدالعزيز نختم بهذا الاتصال اليوم عبد العزيز السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. اه كيف الحال؟ اخباركم؟ حياك الله يا ام عبد العزيز تفضلي. معليش انا ما عندي سؤال بس حبيت اعلق على

156
00:51:32.900 --> 00:51:52.000
الاخت امك او يعني في اسلوب ارقى من انها تتكلم معاك او مع فضيلة الشيخ المشايخ كلهم ما شاء الله يعني اساليبهم يعني مجزية ما في انها تشكك في هذا او بهذا. جزاك الله خير. بس حبيت يعني اشكر

157
00:51:52.000 --> 00:52:10.550
نسأل الله مرة مرة راضي. شكرا لكم عبد العزيز. نسأل الله ان يعفو عنا وعن جميع المسلمين. بارك الله فيك ادم يا شيخنا الكريم عبر اكس يقول رجل يعمل بمزرعة ومزرعة جارهم فيها اشجار مثمرة فهل يجوز ان يأكل منها

158
00:52:11.300 --> 00:52:32.300
يجوز لمن مر بمزرعة فيها ثمر ان يأكل من غير ان يحمل ليأكل منها مارا بها من غير ان يحمل معه الى اهله فهذا اباحه النبي صلى الله عليه وسلم والله اعلم. نختم بالسؤال الاخ مروان يقول هل اعمال وتصرفات الوالدين ترجع

159
00:52:32.300 --> 00:52:49.750
ترجع سلبا على على الابناء مثل ان الوالد يظلم احدا او يغتاب احدا او يكسر خاطر احد واضح السؤال يا شيخ؟ لا ما هو يقول هل اعمال وتصرفات الوالدين ترجع سلبا على الابناء

160
00:52:49.800 --> 00:53:11.250
يعني هل يؤاخذ الابناء باعمال ابيهم او يبتلى الوالدان بما عيروا به غيرهم لها حالة ثانية الحالة الاولى انه لا يؤاخذ الانسان الا بجريرته. ايه. وبوزره. نعم. لان الله جل وعلا يقول ولا لا تزر وازرة وزر اخرى. ايه. اما قد يعير الوالد

161
00:53:11.250 --> 00:53:29.400
او الوالدة احدا آآ بعياره او بذنب او بفعل فان الله جل وعلا يبتليهم بهذا في ابنائهم من غير ان يكون ظلما للابناء وانما يكون من الابناء هذا التصرف وهذا الاختيار لهذه المعصية

162
00:53:29.500 --> 00:53:48.350
نسأل الله ان يحفظنا واياكم بحفظه. امين. والا يبلانا ببلائه. وان يعافي كل مبتلى انه جواد كريم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد شكرا لكم الشيخ عبد العزيز الشبل. شكرا للجميع

163
00:53:48.350 --> 00:54:08.350
الشكر لام عبد العزيز على كلامها ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا جميعا لخدمة المتصلين الى ان نخرج يعني آآ بمائدة افتائية حلقة تفيد الجميع آآ لما يشكل عليهم في امور دينهم ومعاملاتهم. آآ

164
00:54:08.350 --> 00:54:25.100
هذه الحلقة بامكانكم ان تشاهدوها كاملة على يوتيوب قناة الرسالة. غدا بمشيئة الله تعالى موعد متجدد. الى ذلكم اترككم في حفظ الله ورعايته سلام الله عليكم ورحمته وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

165
00:54:25.650 --> 00:54:42.187