1
00:00:00.050 --> 00:00:50.050
ولا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا وحبيبنا وقدوتنا واسوتنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مشاهدينا الافاضل اينما كنتم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا وسهلا ومرحبا بكم. في هذا اللقاء المتجدد من البرنامج اليومي الذي يأتيكم

2
00:00:50.050 --> 00:01:10.050
عبر شاشة الرسالة للاجابة عن اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية من خلال عرضها على نقطة من العلماء الاجلاء في المملكة العربية السعودية لياتيكم على هدي من كتاب الله عز وجل وسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم. باسمكم جميعا مستمعينا مشاهدينا الكرام في مطلع هذا اللقاء يسرنا ان نرحب

3
00:01:10.050 --> 00:01:30.050
ضيفنا الكريم صاحب الفضيلة الشيخ والاستاذ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل عضو هيئة التدريس بجامعة المجمع الذي سيتولى مشكورا مأجورا الاجابة عن اسئلتكم من خلال استقباله على هواتف البرنامج التي ستظهر تباعا في ثنايا تقديم هذه الحلقة فاهلا وسهلا ومرحبا بكم شيخنا الكريم

4
00:01:30.050 --> 00:01:54.900
وانا كذلك اجدد لكم ولاخواني الشكر والدعاء واسأل الله جل وعلا ان يجعله لقاء طيبا نافعا مباركا يرفعنا وينفعنا الله به في الدنيا والاخرة ويتقبله منا ومنكم ومنه ومن جميع المسلمين انه جواد كريم. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. البداية من السعودية مع ابي عبد الله يسأل ويقول ان بعض

5
00:01:54.900 --> 00:02:14.900
الائمة ربما لا يجعل هناك فرصة مناسبة ووقت واسع لقراءة الفاتحة بعد ان يقرأ الامام الفاتحة ثم يشرع بما تيسر من القرآن الكريم فيقول ان رسول الهدى صلى الله عليه وسلم حثنا على قراءة سورة الفاتحة في الصلاة ولكن هناك نص شرعي في كتاب الله عز وجل

6
00:02:14.900 --> 00:02:29.950
واذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون. ويقول كيف نجمع بين الادلة؟ احسن الله اليكم. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد

7
00:02:30.400 --> 00:02:46.250
سيد الاولين وخاتم المرسلين وعلى اله واصحابه ومن سلف من اخوانه من المرسلين وسار على نهجهم واقتفى اثرهم واحبهم وذب عنهم الى يوم الدين. وسلم تسليما كثيرا. اما ما بعد

8
00:02:47.150 --> 00:03:03.350
فيقول الله جل وعلا في اية الف لام ميم صاد الاعراف واذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون فامر الله بالاستماع والانصات لقراءة الامام في الصلاة الجهرية نفلا وفرظا

9
00:03:04.000 --> 00:03:20.900
ولم يخصص هذا العموم الا قول النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء في السنن وغيره قال ما لي اراكم تنازعوني صلاتي في قراءتي لا تفعلوا الا بام الكتاب ودل ذلك على ان المأموم

10
00:03:21.100 --> 00:03:39.000
يقرأ الفاتحة اعطاه الامام فرصة او لم يعطه والافضل ان يقرأها في سكتات امامه قبل ان يبدأ الفاتحة او بين ايها او بعد الفراغ منها سواء اعطاه الامام فرصة في هذا او لم يعطه يقرأ الفاتحة

11
00:03:39.050 --> 00:03:53.450
ولو قرأ الامام السورة التي بعدها لان قراءة الفاتحة ركن من اركان الصلاة والله اعلم. وفيما يتعلق شيخنا الكريم بتعارض ذلك مع التوجيه القرآني واذا قرأ القرآن لا يتعارض معه بل هذا التوجيه على عمومه

12
00:03:53.450 --> 00:04:13.050
قراءة الفاتحة تبقى على خصوصها. اي نعم. نعم. بالنسبة يا شيخنا الكريم حكم اللطيفة بين سورة الفاتحة وقراءة ما تيسر من القرآن بالنسبة للامام. السكتة  بين قراءة الفاتحة والسورة التي بعدها هي بمقدار رد النفس. مهم. وقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم

13
00:04:13.300 --> 00:04:36.600
لم يسكت في قراءته الا سكتتين سكتة قبل ان يبدأ بالفاتحة التي فيها الاستفتاح وسكتة ثانية قبل ان يركع حتى انهم قالوا ربما نسي ان طولي السكتة والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. البداية مع ابي بندر من السعودية السلام عليكم

14
00:04:37.100 --> 00:04:56.650
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا ابا بندر تفضل الله يوفقكم ويرحم والديكم انا عندي ثلاث اسئلة الله أمين تفضل الأول طال عمرك السؤال الاول الترتيب بين رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا. الترتيب اللي مأثور عن الرسول في هذا

15
00:04:56.650 --> 00:05:17.750
الموضوع. طيب السؤال الثاني السؤال الثاني طال عمرك عندنا امام يمد اه في اه في القراءة الجهرية مثلا اه الله غفور رحيم يمدها طويل كثير ما ادري المد هذا صحيح او غلط. لكن عفوا ابو بندر هل هو يرعد بمعنى يقول كذا ولا رحيم فقط

16
00:05:18.000 --> 00:05:33.700
نفس يمدها طيب سؤال ثاني ايه السؤال الثاني طال عمرك انا بعض الاحيان مسافر يعني سفر طويل حوالي الف كيلو او ثمان مئة كيلو فيه بعض التريلات السيارات الطويلة هذي يسقط منها

17
00:05:33.700 --> 00:05:52.900
يسقط منها الواح وحديد مثلا يعني ذا او يسقط منها بعض الاحيان اكياس بصل واكياس بطاطس هل الانسان حق انه يأخذ منها او يتركها البهايم السايبة او السيارات تبعثها ولا شي. طيب طيب سؤال رابع ولا خلاص

18
00:05:52.900 --> 00:06:09.850
شكرا واياك شكرا يا ابو بندر الله يعطيك العافية ام همس من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي. اه يعطيك يعطيك العافية ابغى اسأل الشيخ عن اه حكم تابي في عمارة يعني اه الاخ

19
00:06:09.850 --> 00:06:30.600
طيب سؤال ثاني اه الله يعافيك اه مشكور علما انه يعني مضطرة جدا اه يعني اه للاخذ منها يعني احدى صديقاتي طيب هم ياخذون بغض النظر طبعا اسماء الشركات. لكن هل هم ياخذون فوائد في حال التأخر عن السداد

20
00:06:30.900 --> 00:06:47.900
اه اه ما ما ياخذون بس يقولون اذا تأخرتوا يعني اذا تأخرتوا ممكن ياخذون يمكن الشيخ يعني فيها اكثر من طيب سؤال ثاني آآ لا مشكور يعطيك الله يعطيك العافية

21
00:06:48.150 --> 00:07:03.550
رغد من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام. عندي سؤالين. الاول اه السؤال الاول متى يخرج وقت صلاة المغرب؟ يعني انا بعظ المرات اصلي صلاة المغرب وانتهي منها ويكون مظى على الاذان خمسين دقيقة خمسين فقالت لي بعظ الاخوات

22
00:07:03.550 --> 00:07:17.900
انه انه يعني انه انتبهي ممكن وقت الصاد خرج فهل كلامها صح؟ يعني اني اكون خلصت الصلاة ومضى على الاذان خمسين دقيقة انت في اي مدينة يا رغد اه ينبع. الغربية. طيب ينبع. سؤال ثاني

23
00:07:18.200 --> 00:07:36.550
اه السؤال الثاني في التشهد الاول اه هل يجب رفع السبابة ام لا؟ رفع السبابة هنا طيب اه سؤال ثالث شكرا جزيلا لك يا وعد الله يعطيك العافية. شكرا جميع المتصلين حياكم الله شيخنا الكريم. شيخنا احسن الله اليكم ابو بندر من السعودية يسأل ويقول عن هذا الذكر العظيم رضيت بالله

24
00:07:36.550 --> 00:07:49.900
ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا يقول اريد الترتيب المأثور عن رسول الهدى صلى الله عليه وسلم في قراءة هذا الدعاء نعم هذا الذكر جاء في ذكر اثناء اثناء الاذان

25
00:07:50.050 --> 00:08:05.000
وجاء ايضا ذكرا في اذكار المساء والصباح فاما في اثناء الاذان فاذا قال المؤذن اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله شرع لك ان تقول وانا اشهد

26
00:08:05.500 --> 00:08:22.900
ان ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله رضيت بالله ربا وبمحمد رسولا وبالاسلام دينا. يقدم محمدا على الاسلام. الله. يقولها مرة واحدة واما في اذكار المساء والصباح في شرع ان تقولها ثلاث مرات

27
00:08:23.050 --> 00:08:37.650
مع اذكار الصباح واذكار المساء على هذا الترتيب رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا يقدم الاسلام على ذكر النبي عليه الصلاة والسلام والله اعلم. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم

28
00:08:37.650 --> 00:08:53.150
في سؤال ثاني يقول ان احد الائمة اذا قرأ هذه الاية الكريمة انه هو التواب الرحيم. يمد الياء. فما حكم هذا الفعل؟ نعم. كانت قراءة النبي صلى الله عليه وسلم في القرآن مدا ويقف على رؤوس الاية

29
00:08:53.500 --> 00:09:11.050
لكن لا يميز اخر اية عن اولها وعن اوسطها. مهم. فيكون هذا المد وهو المسمى عندهم بالمد العارض للسكون مدا متوازنا  في اياته لا يخص اخر القراءة عن اوسطها وعن اولها

30
00:09:11.300 --> 00:09:33.600
والمد فيها ما بين حركتين الى اربع حركات الى خمس على قول في مد العارظ للسكون ولكن لا يزيدها مدا حتى ربما يظن الناس بعد ذلك انها انها مشروعة عند عند ختام قراءته والله اعلم. شيخنا الكريم في سورة الفاتحة احسن الله اليك

31
00:09:33.600 --> 00:09:51.000
البعض ربما انه يرعد الرحمن الرحيم بهذا فهل هذا يتولد منه احرف جديدة وبالتالي قد تكون قراءة الفاتحة غير صحيحة؟ هذه تسمى اما بالترجيع مهم وتسمى عند اهل الاداب الترعيد. نعم. فان كانت هذه مقصودة

32
00:09:51.850 --> 00:10:16.400
المشهور كراهتها عند اهل العلم وان كانت غير مقصودة وانما جاءت سحب النفس فهي جائزة لان هذا من اتقائه ربه ما استطاع الله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. في سؤالي الثالث يقول في بعض الاحيان قد تكون هناك مسافة سفر لمدة سبع مئة كيلو او ثمان مئة كيلو. قد تكون هناك بعض الشاحنات

33
00:10:16.400 --> 00:10:38.250
يسقط منها الواح وحديد ربما اكياس من البطاطا والبصل. فيقول ما حكم اخذها؟ هل نأخذها ام نتركها السائمة وايضا الحيوانات ما سقط من آآ الحافلات والناقلات له حكم اللقطة. نعم. وهو على نوعين. النوع الاول ما ترتفع اليه همة اوساطه

34
00:10:38.250 --> 00:10:55.650
فهذا لك ان تأخذه تستفيد منه النوع الثاني ما لا ترتفع اليه همة اوساط الناس فهذا ما ترتفع اليه الهمة لا تأخذه وما لا ترتفع اليه همة اوساط الناس لك ان تأخذه وتنتفع به

35
00:10:55.750 --> 00:11:18.800
يأتي في خضم ذلك ما هو متلف. سيتلف اذا لم تأخذه الاولى مما ترتفع اليه الهمة ان تأخذه تتصدق به فان اخذته وانتفعت به تصدق بقيمته عن نية اصحابه. والله اعلم. نعم. لكن شيخنا تحديد مثلا كيس بصل كيس بطاطا هل هذا يعني ترتفع

36
00:11:18.800 --> 00:11:32.200
الى همة اوساط الناس. اه ربما الكيس الصغير لا ترتفع اليه الهمة ولكن الكيس الكبير تذهب اليه الهمة. هم. اي نعم. مثل الان العلف فقط العلف البرسيم ترتفع اليه الهمة

37
00:11:32.250 --> 00:11:45.250
ومر ودف والقصب لا ترتفع اليه الهمة في وقت آآ زراعته يباع بثلاثة ريال ولا باربعة ريال او نحو ذلك. والله اعلم. نعم. آآ احسن الله اليكم شيخنا الكريم. عبد الله من السعودية السلام عليكم

38
00:11:46.550 --> 00:12:06.450
تفضل يا عبد الله هل الرضاعة المشبعة تكون كافية الرضاعة وحدة هل الرضاعة المشبعة هي الرضاعة لمدة مرة واحدة؟ اي نعم. طيب اه السؤال الثاني الله يحفظك. يعني تقصد عفوا ان الطفل مثلا يلقم الثدي مرة واحدة. ثم بعد ذلك يشبع. فهل هذي تعد محرمة او لا

39
00:12:06.650 --> 00:12:23.850
اي نعم والله طيب سؤال ثاني الله يحفظك. الله يجزاك خير. ام غسان من السعودية السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله حياك الله بسألك شيخ تفضلي لو سمحت تفضلي يعني انا من سن الاحداشر سنة اه يعني تم البلوغ عندي

40
00:12:23.850 --> 00:12:43.850
ما اتذكر نفسي السنوات وانا صغيرة من احدعش الى ثلطعش اربعطعش انا يعني تذكروا اني انا كنت اصوم الدين حقي لمن يختار عمري سبعطعش ثمانطعش مم. فدحين ايش اللي يجب علي؟ ايش الواجب علي هذي السنوات وانا صغيرة وجاهلة ما كنت ما كنت تدرين بالحكم يعني؟ افهم. ايه

41
00:12:43.850 --> 00:13:03.850
ما كنت افهم الحكم الا بعد لمن اصبح منذ سبعطعش ثمنطعش طيب والصلاة يا ام غسان كيف وضعها؟ كنت اصلي يا شيخ الحمد لله من حداشر سنة الصيام معكم ولا كان في احد يعلمني طيب فما ادري ايش الموضوع شكرا جزيلا الله يحفظك

42
00:13:04.350 --> 00:13:19.200
ابو محمد من السعودية السلام عليكم يا ابو محمد عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يحييك تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يسعدك يا ابو محمد آآ لو تغلق التلفاز وحتى نسمعك بالهاتف مباشرة

43
00:13:19.450 --> 00:13:39.650
السلام ورحمة الله وبركاته تفضل يا ابو محمد سؤالك. اه طال عمرك انا طالع من المسجد المسجد بيني وبينه حديقة كبيرة. اي نعم والحقيقة هذي انا مريت ولقيت فيها نعناع انزرع هو كذا من حاله لان المقاول جا وزرع فيها روضة شسمه هذا نجيلة

44
00:13:39.800 --> 00:13:52.300
النعناع معاهم من انجيله بعد النجيلة يعني؟ ايه بعد النجيلة يعني عمدا. ايه نعم. انا اخدت منه ثلاث اعواد اربع اعواد وزرعتها عندي في البيت هل يجوز اني  السؤال الثاني

45
00:13:52.600 --> 00:14:06.800
شكرا الله يحييك وكيف يا ابو محمد كيف عساه طيب ان شاء الله والله توني ماخذه اليوم. ما شا الله تبارك الله. الله ان شا الله يمتعك متاع صالح. شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية. الله يوفقك. الله يوفقك واياكم. سعيد. السلام عليكم

46
00:14:07.250 --> 00:14:29.000
تفضلي يا ام سندس ام سندس عليكم. سلام ورحمة الله وبركاته آآ لو سمحت عندي اسئلة آآ اني من من اتوضأ اه يعني بعض الاحيان من اخلص الوضوء انسى مثلا راس مالتي

47
00:14:29.100 --> 00:14:49.100
ما متواظية فايش اسوي؟ مين ابدأ قبل الصلاة؟ اذكر ارجع بس امسح راسي. هل يجوز لو الا اعيد الوضوء كله؟ طيب والشي الثاني. عفوا ام سندس هذا يتكرر معك دائما ولا قليل؟ لا لا لا لا كلش قليل كلش قليل فتقصدين؟ السؤال الثاني نعم؟ امس عفوا

48
00:14:49.100 --> 00:15:07.250
تقصدين انك تتذكرين ثم بعد ذلك تذهبين هاي قليلة ايه وثم تغسلين القدمين بعد ذلك لا لا لا وبس الراس كله متوضاية عدن راسه امسح بس الراس اقول بسم الله وامسح الراس وارجع. سؤال ثاني؟ اصلي يعني

49
00:15:07.950 --> 00:15:27.950
والثاني عندي مثل اه بصلة الله اكبر. اه لازم احنا نبدي باول الحركة الى نهاية الحركة. نقول الله اكبر. فاني دورات كامل واقول مو يعني استعجل واقول الله اكبر هل يعني اعيد الصلاة على لانه انا قلت الله اكبر متأخر

50
00:15:27.950 --> 00:15:47.950
ولازم آآ سجود سهو يعني تقصدين الله اكبر عند الوقوف تقصدين انك يعني بعض يعني في الانتقال بين ركن وركن اي تقولين سوى بالانتقال لازم نقول الله اكبر على طولها اي نعم على طولها اني لا من اوقف وقوف مثلا

51
00:15:47.950 --> 00:16:13.050
سرعة اوقف واقول اللهم اوقف مم طيب سؤال ثاني تمام؟ ايه نعم الثالث عندي اني اضرب ابرة على عيني بين فترة وفترة وممنوع المي لمدة يومين لازم  زين فاني اتوضا كل جسمي كل الوضوء كامل عدا الوجه ممنوع منع تيمم لان العين مضروبة اخرى حتى لا تلتهب لين اخذ ادوية

52
00:16:13.050 --> 00:16:33.050
فهل يجوز انه هذه يعني اتوضأ كل ويجيب لمدة يومين بدون ما يمس وجهي الماء يعني بس اتمضمض حتى الانف ممنوع يدخل بيه الماي. اي نعم. يعني حتى ما استنشقه بس امسحش الانف من برا بس. طيب. بس هل يجوز هذا؟ يعني هل يجوز؟ اي نعم

53
00:16:33.050 --> 00:16:55.150
هاي اليومين يعني اني لا اقدر اتيمم ولا اقدر اسوي الوضوء ممنوع المي بعد اليومين ارجع عادي طيب التيمم مصنوعة منها ايضا ها؟ التيمم ممنوعة من؟ ممنوع ايون يعني تراب يجي اي وسط اي شي ما يصير ينحط عالوجه اي شي طيب سؤال اخير تمام حتى يعني حتى

54
00:16:55.150 --> 00:17:26.050
شكرا الله يحييك تفضلي امال من العراق. السلام عليكم السلام عليكم. عليكم السلام. عفوا سؤال. سؤالي انه اه صديقتي اه بين مبلغ من المال قبل يعني فترة طويلة تسمعني شيخ؟ اي نعم اسمعك تفضل. اه لما جت داعية بالمبلغ انكرت فاقامت عليها دعوة. بالقضاء العراقي اذا كان اقارب

55
00:17:26.050 --> 00:17:40.900
ما يؤخذ موضوع دين او تسمية دين مع شو يسموها لازم انه تغير الدعوة من الى امانة يعني بهالحالة هي مو امانة هو دين. بس المبلغ نفسه فاذا غيرت قولها هي والشهود

56
00:17:41.000 --> 00:17:56.800
يعني هل تؤثم يعني هاي بس حتى ترجع المبلغ طيب هي لماذا لا لا والله غير واضح يعني لماذا لا بالقضاء العراقي؟ اي نعم. اذا كان المبلغ للاقارب يعني الدين ما يؤخذ بيه

57
00:17:57.400 --> 00:18:15.350
ايه نعم. يعني ما راح تقدر تاخذ حقها. بس اذا غيرت القول من زين اي نعم تستطيعي تاخذي الحق. ان انا تقدر ترجع المبلغ والشهود تغير هذا القول. فيعني اذا كان واضح الله يعطيك العافية

58
00:18:16.400 --> 00:18:34.400
ابو احمد بالعراق السلام عليكم. حياك حياك الله. حياكم الله. تفضل يا ابو احمد شيخنا العزيز حياك الله شيخنا العزيز تفضل. عندي عندي ابني ابني ابني يعمل عنده شغل قاعة مال الاعراس

59
00:18:36.400 --> 00:18:58.000
ايوة الاعراس وهاي الاعراس تعرض بحفلات واغاني وما اعرف ايش هاي شغلها حلال ام حرام طيب طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية شكرا جميعا متصلين حياكم الله شيخنا الكريم. شيخنا ام حسن من السعودية تسأل ان تقول عن شركة تقوم بالتقسيط وتفرض غرامة

60
00:18:58.000 --> 00:19:12.700
في حالة تخلف عن السداد في الموعد المحدد. هذه الغرامة كما يقولون تذهب للجمعيات الخيرية. فما حكم هذه المعاملة احسن الله اليكم اذا كانت هذه الشركة وقد نص عليها تمارا وايش

61
00:19:13.550 --> 00:19:37.300
وتابي او غيرها تفرض عند التأخر عن السداد غرامة وتقول انها تذهب الى جمعيتها الخيرية غرامة تأخير فان هذه الصورة في الحقيقة هي صورة ربوية لان هذي الغرامة ناشئة من التأخير في ربا الجاهلية اما تقظيني عند تمام المدة او تربيني

62
00:19:37.500 --> 00:19:53.100
وسواء اخذت هذه الشركة هذا المال او دفعته لجهة خيرية درب واحد فهذا لا يجوز ولا يصح التعامل به ولو كانت مضطرة والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم لكن شيخنا يعني مثل الشركات بشكل عام اذا كانت شركات

63
00:19:53.100 --> 00:20:10.600
التعامل فيها محرم. والانسان يعني ابرم عقدا معهم. فماذا يصنع في هذه الحالة؟ على كل حال يجب عليهم ان يسألوا قبل ان يبرموا عقودهم. مهم مهوب اذا ابرم العقود جاءت العقود في ضد صالحهم

64
00:20:10.750 --> 00:20:33.900
ذهب يبحث عن مخرج من ها هنا وها هنا. هم. ومن كان متعاملا معهم يعطي لهم رأس مالهم ولا يزيد عليه وينهي هذا التعامل حيث علم انه تعاملا ربويا فان الله جل وعلا يقول فان تبتم اي من الربا فلكم رؤوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون. والله اعلم نعم. شيخنا الكريم رغد من السعودية تسأل

65
00:20:33.900 --> 00:20:49.750
تحديدا من مدينة ينبع تسأل عن وقت خروج صلاة المغرب حيث انها تصليها بعد خمسين دقيقة فحذرتها احدى الاخوات من انها ربما تكون قد تؤدي الصلاة خارج الوقت صلاة المغرب

66
00:20:50.300 --> 00:21:12.050
وقتها ينتهي بغياب الشفقي الاحمر وهذا يختلف صيفا وشتاء. فانه في شدة الصيف المرزم وما يسمى نهاية في الجوزا تقريبا بعد اربعين او خمسة واربعين دقيقة في اجوائنا في الخليج. هم. واما في الشتاء

67
00:21:12.300 --> 00:21:30.750
يمتد الوقت الى ساعة وتقريبا خمسطعش او ثلاطعش دقيقة من غروب الشمس. نعم. فهي تنظر وقتها تنظر وقتها ان كانت ممن ترى الشفق ووقتها الى الشفق وتحتاط لعبادتها اجعل لها انها لا تتجاوز

68
00:21:31.000 --> 00:21:48.050
خمسة وثلاثين دقيقة من غروب الشمس في ادائها الفريضة لئلا تقع في المحظور اذا كانت لا تميز بين غياب الشفق في في الاوقات والله اعلم. نعم شيخنا الكريم عبد الله من السعودية يقول اذا رضع الطفل من ثدي

69
00:21:48.050 --> 00:22:05.050
امرأة رضعة واحدة متواصلة لكنها مشبعة. فهل تكون هذه الرضعة محرمة؟ نعم. اذا اذا رضع ان الثدي رضعة واحدة ولو كانت مشبعة او غير مشبعة لا تكن محرمة حتى تكون خمس رضعات. مهم. والرضعة

70
00:22:05.200 --> 00:22:26.050
ان يلثم الثدي اذا انتقل الى ثدي اخر تعتبر ثانية اذا اطلقه ونام ثم عاد ورظع ولو لم يشبع تعتبر رظعة ثانية والله اعلم. نعم. يعني بهذه الحالة لا تعتبر محرم. حتى لو محرمة نعم. حتى لو ربع ساعة. رضعة واحدة

71
00:22:26.100 --> 00:22:42.500
لو جلس فيها ساعة ما هو بربع ساعة فانها لا تحرم. مهم. لان الرضعات كما في حديث عائشة كانت مما يحرمن عشر رضعات ونسخنا الى خمس رضعات كما جاء ذلك في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم

72
00:22:42.550 --> 00:22:58.900
والله اعلم. نعم احسن الله اليك. ولابد ان تكون الرضاعة في الحولين. لا بعده لان الله جل وعلا يقول والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان الرضاعة. الاية نعم. نعم والحمد لله انا

73
00:22:58.900 --> 00:23:18.900
خدمة جديدة تم توثيق الرضاعة رسميا. يستطيع الانسان ان يوثقها من خلال الجهات المختصة. الحمد لله. الحمد لله. شيخنا ام غسان احسن الله اليكم تقول انها بلغت في عمر احدى عشر عاما او اثني عشر عاما. وكانت تجهل بوجوب الصوم عليها ولم تنتبه الا في سن السابع عشر او الثامن عشر. بالنسبة للرمضانات

74
00:23:18.900 --> 00:23:39.550
التي لم تكن تصمها جاهدة بفرضية الصوم فماذا تصنع هذه التي بلغت الدورة الشهرية هل تحذفها من نعم ايام الدورة لا تصام لا تصام ولا يطعم عنها وتقدرها وانما تقضيها

75
00:23:40.100 --> 00:23:58.900
تقضيها من غير اطعام نعم. فيجب عليها صيام الايام في رمضانات كلها والاطعام لجميع الايام الا ايام دورتها التي تعرفها. نعم. والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. ابو محمد بن سعودية شيخنا الكريم يقول هناك حوظ

76
00:23:58.900 --> 00:24:16.750
الزراعة في المسجد يقول ان المقاول وضع انجيلة ومع هذه الانجيلة نبت نعناع فيقول هل يجوز ان اخذ منه بعض الاعواد لزراعتها في منزلي؟ لا بأس فبذلك هذا يجوز لان هذا داخل في الانتفاع مما لا يضر اصله

77
00:24:17.050 --> 00:24:29.000
باعتبار انه وقف الله اعلم. نعم. اه شيخنا ام همس من العراق تقول بعض مرات وهي تتوضأ حينما تريد ان تصلي تتذكر يقينا جازما انها لم تمسح على رأسها ثم بعد

78
00:24:29.000 --> 00:24:49.900
ذلك تذهب وتمسح على الرأس ثم تعود مباشرة لمصلاها دون غسل الرجلين او القدمين فما حكم هذا الفعل اذا نسيت مسح رأسها وقد فرغت من وضوئها فقد اختل عليها امران. الاول فرض المسح للرأس والاذنين. نعم. ثانيا الترتيب الذي هو فرض ركن من اركان الوضوء

79
00:24:49.900 --> 00:25:09.050
واذا كان الحياة كذلك فانها ترجع وتعيد الوضوء من جديد تعيد وضوئها من جديد اه مشتملا على مسحها على رأسها واذنيها والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا هناك سؤال متبقي من اسئلة الاخت رغد من

80
00:25:09.050 --> 00:25:29.350
تقول بالنسبة لرفع السبابة في التشهد هل يشرع او لا رفع السبابة في التشهد الاول التشهد الثاني من السنن المؤكدة. نعم. والسنة ان يعقد الخنصر والبنصر ويحلق بين السبابة والابهام بين الوسطى والابهام ويشير بالسبابة هكذا

81
00:25:30.200 --> 00:25:50.200
في جلوسي للتشهد الاولي والتشهد الثاني وهذه من السنن المؤكدات وليست من الواجبات. والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. اه في سؤال اخت ام همس من العراق تقول بالنسبة لتكبيرات الانتقال نفرض يعني نأخذ مثلا القيام من التشهد الاول من اجل ادراك الركعة الثالثة فتقول

82
00:25:50.200 --> 00:26:05.200
في بعض المرات اكون مستعجلة فاذا استلتمت قائمة اقول الله اكبر او جزءا منها فهل اسجد للسهو ام ماذا افعل؟ هذا خطأ لانها اخرت التكبير للانتقال بعد فراغها من هذا الركن

83
00:26:05.450 --> 00:26:23.600
هذا خطأ وان تكبيرات الانتقال تكون حال الانتقال من ركن الى ولا بأس ان ينتهي اخر كلام في لفظ الجلالة وهي واقفة رفعت من السجود الله اكبر وتقول اكبر وهي واقفة

84
00:26:23.650 --> 00:26:41.950
اما ان تجعل التكبير كله بعد الانتهاء من الرفع او بعد الانتهاء من الركوع فهذا خطأ والخطأ هذا لا يسند له للسهو انما تقلع عنه وتنتبه اليه. والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا في سؤاله الثالث تقول انها تعاني من

85
00:26:41.950 --> 00:27:00.600
مرض في عينيها وانها تأخذ ابرة عفوا وجهها الطبيب بان لا تتوضأ لمدة آآ او لا يمسها الماء يومين وجها وكذلك لا يصلح معها التيمم فتقول اننا نقوم بجميع فروض الوضوء عدا غسل الوجه فهل هذا الفعل صحيح

86
00:27:00.700 --> 00:27:17.900
نعم فعلها صحيح لكن لابد لها بترك غسل الوجه لئلا يصل الماء الى عينيها او الى انفها ان تتيمم لهذا الذي لم تغسله والتيمم يكفي فيه ان تضرب ضربة واحدة فتمسح كفيها

87
00:27:18.050 --> 00:27:38.050
ثم تمسح وجهها من غير ان يصل اليه شيء من الغبار والله اعلم. نعم اسأل الله لكم شيخنا الكريم. شيخنا امال من العراق تقول ان هناك امرأة اقرظت امرأة اخرى من اقاربها مبلغا من المال. هذه المرأة التي اقرظت قامت بنكران هذا المال وانكرت

88
00:27:38.050 --> 00:27:58.050
انها حصلت عليه بطريقة الاقراض فقامت عليها دعوة لكن تقول لديهم النظام في دولتهم انه اذا كان هناك مبلغ بين قريب وقريب لا يكون المسماه دين وانما يكون امانة فتقول هل يصلح ان اقول ان هذا امانة واشهد كذلك الشهود واغير شهادتهم من اجل

89
00:27:58.050 --> 00:28:13.300
احصل على مالي الظاهر من ذلك ان هذه الخصومة. نعم. مبناها على تغيير وقائع الدعوة. مهم. من كونها دين الى كونها امانة. نعم. ولا يجوز لها ذلك فان لم تحصل دينها منه

90
00:28:13.500 --> 00:28:38.100
بالطرق الصحيحة الواضحة والا فان الله لا يتركها لها ذلك يوم القيامة وهي مظلومة لها ان تنتصر الى الله بالدعاء على من جحدها دينها ولا تكذب وتغير وقائع الدعوة من كونها دين الى امانة. بدعوى ان النظام او ان القانون عندهم على هذا النحو والله اعلم. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. ابو احمد

91
00:28:38.100 --> 00:28:52.800
من عراق شيخنا يقول ان ابنه يعمل في قاعات الافراح وبعض هذه القاعات قد يكون فيها مخالفات شرعية. فما حكم المال المترتب على ذلك؟ وما حكم العمل اساسا اذا عمل الانسان في وظيفة

92
00:28:53.600 --> 00:29:19.750
فيها مخالفات شرعية فان هذا العمل يختلف فان كانت المخالفة طارئة وحرص الا تقع منه ووقعت المال في نفسه حلال ويتوب الى الله مما وقع. اما اذا كان العمل كله او جله مشتمل على المحرم فهذا لا يصح. وبالتالي كسبه يكون كسبه

93
00:29:19.750 --> 00:29:43.650
حراما والكسب الحرام محرم المتوعد عليه في مثل قول النبي عليه الصلاة والسلام كل لحم نبت على سحت النار اولى به ويبحث له عن عمل اخر مباح يتعيشوا ويتكسبوا منه والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا هل اه في حال نزول المطر الدعاء مستجاب

94
00:29:45.200 --> 00:30:08.600
ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث انه قال دعوتان لا ترد عند النداء وعند نزول المطر صححه غير واحد من اهل العلم من اخره من المعاصرين الالباني وقبله شيخنا الشيخ ابن باز رحمهم الله. فثبت بذلك ان الدعاء عند نزول المطر ولو كان قليلا

95
00:30:08.600 --> 00:30:26.350
انه دعاء مستجاب لان المقام مقام رحمة الله جل وعلا اه توعد عباده اذا سألوه ان يجيبهم خصوصا في مثل هذا الوقت والله اعلم. نعم. وشيخنا بالنسبة لبعض البعض يغسل رأسه

96
00:30:26.350 --> 00:30:38.200
من اجل ان يأتي او يصيبه يصيب رأسه المطر. فهل هذا اثر عن رسوله صلى الله عليه وسلم؟ نعم ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام من غير وجه ان انه اذا نزل المطر

97
00:30:38.400 --> 00:31:06.750
حصر ثوبه عن جسمه ليصيب ما استطاع منه ولما سئل عن ذلك قال انه قريب العهد بربه فيحسر رأسه ورجليه ويديه وساعديه ليصيبها المطر قبل نزوله الى الارض والله اعلم شيخنا بعض الشباب هدانا الله واياهم ربما انه يقطع الاودية وبطون الشعاب من اجل التحديات ومن اجل ان يبرز

98
00:31:06.750 --> 00:31:33.150
اسمه بين الناس فهل هذا يعد من الانتحار نعم هذا الذي اشرت اليه من دوافعه ما تفضلت من انها ليبرز او ليصور عبر هذي الوسائل وينتشر فهذا اثم من جهة انه عرظ نفسه للتهلكة. والله جل وعلا نهانا عن ذلك ولا تلقوا بانفسكم ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة

99
00:31:33.550 --> 00:31:56.550
ثانيا انه عصى ولي امره ثالثا انه ارعب والديه فهذا عقوق رابعا انه اراد بهذا العمل الشهرة والمدح والثناء فاذا ترتب عليه انه يموت فيدخل هذا في اسباب الانتحار ويترتب عليه ما دون الموت من الاذى يدخل فيه

100
00:31:56.750 --> 00:32:13.950
انه تعرض لتعذيب نفسه يلحقه بذلك الاثم بقدر ذلك والله اعلم. نعم. شيخنا الكريم البعض ربما انه اذا اذا ذهب الى النزهات البرية فانه يترك اكرمك الله بعض المخلفات. ويجعل المكان سيئا

101
00:32:13.950 --> 00:32:33.350
لا يمكن ان يتنزه فيه احد بعده. فما حكم هذا الفعل؟ احسن الله اليكم. نعم هذا الفعل الذي اشرت اليه من ترك المخلفات وتشويه البيئة والاساءة اليها بما يضعه من مخلفات طعامه واكياسه والبلاستيك وما يتعلق بذلك هذا من الاذى

102
00:32:33.800 --> 00:32:52.100
والله جل وعلا امرنا بتجنب الاذى والا نؤذي لا بما نراه ولا بما نفعله والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسوا فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا وجاء في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

103
00:32:52.250 --> 00:33:18.850
اتقوا اللاعنين الذي يتخلى في طريق الناس والذي يبول في طريقه بمعنى يؤذي المكان الذي يمرون به ويجلسون تحته فهذا اه سماهم النبي عليه الصلاة والسلام باللاعنين باستحقاقهما اللعن هذا الفعل لا يجوز شرعا ولا يصح ايضا مروءة وتعاملا للمسلم

104
00:33:18.950 --> 00:33:35.600
فانه اذا ذهب يتنزه يأخذ مخلفاته ويجمعه ثم يلقيها في الزبلات المهيئة لها والله اعلم. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا بالنسبة المسلم اذا توفاه الله عز وجل فما اعظم شيء

105
00:33:35.600 --> 00:33:48.850
ينفعه بعد وفاته اعظم ما يفيد المسلم بعد وفاته من فعل الحي هو الدعاء ان يدعوا له وقد روى الامام احمد وغيره باسناد صحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه

106
00:33:49.450 --> 00:34:04.450
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الميت ليرفع في قبره درجة يفرح فرحا لا تسعه الدنيا بمن فيها. الله يقول مما هذا يا ربي؟ فيقال هذا من استغفار ابنك الصالح لك

107
00:34:05.200 --> 00:34:32.750
فهذا فيه ان الدعاء بالمغفرة للاموات نافعة لهم واي نفع ومما ينفع ايضا ما يتركه وراءه من الصدقة الجارية ومنها جنس الاوقاف الخيرية وكذلك ما يورثه من العلم الذي علمه والعلم الغانم الذي اورثه للناس من بعده والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا ما ثواب من ساهم في بناء مسجد

108
00:34:33.050 --> 00:34:51.150
يقول النبي صلى الله عليه وسلم من بنى لله مسجدا ولو كمفحص قاطات بنى الله له به بيتا في الجنة فقوله مفحص قطاة اي انه ساهم في بناء المسجد وان لم يستوعب

109
00:34:51.600 --> 00:35:15.450
آآ بناء المسجد كله بناء المسجد كله بماله وانما ساهم فيه رجي له هذا الثواب العظيم ان الله عز وجل يبني له بيتا في الجنة والله اعلم نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا نحن الان في وقت ما شاء الله تبارك الله امطار وسيول. في بعض الاحيان قد يكون هناك جمع للصلاة المفروضة

110
00:35:15.450 --> 00:35:31.900
اذا جمعت المغرب مع العشاء او الظهر والعصر. بالنسبة للاذكار اذكار ما بعد الصلاة كيف تذكر؟ وكيف تقرأ اه الجمع بين الصلاتين لاجل المطر يكون بامر باحد امرين في ضابطهما. نعم

111
00:35:32.050 --> 00:35:52.700
الضابط الاول ان يكون المطر نازلا ثانيا ان يكون المطر في الارض يخوضون فيه فاذا بل ثوبا اقرأ بطريق الى المسجد اقرأ بجانب المسجد جاز الجمع اما اذا كان المطر خفيفا رش او رذاذ. نعم. فهذا لا يجمع له

112
00:35:53.000 --> 00:36:09.700
واذا جمع بين الصلاتين تداخلت فيها الاذكار. الله. فاذا جمع المغرب والعشاء مثلا بعد صلاة العشاء يأتي بالتكبيرات العشر التي كان يأتي بها في المغرب ويأتي بالتسبيحات والتهليلات والتحميدات مرة واحدة

113
00:36:09.750 --> 00:36:24.950
حيث تتداخل اه تداخلت الفريضتان بهذا الجمع المأذون به والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم محمد من السعودية السلام عليكم  حياك الله يا محمد. تفضل. يا اخوي انا لما اصلي الصلاة

114
00:36:25.300 --> 00:36:49.200
ايه نعم اي نعم وش اسمه يعني عندي تكلم كلام هل تتكلم بكلام خارج عن عن الصلاة واذكار الصلاة ايوه وغصب عني. تتلفظ به بلسانك لا داخلي. داخل بدون ما تتلفظ فيه

115
00:36:49.300 --> 00:37:03.150
لا مطلب فوزي. اي نعم. طيب سؤال ثاني شكرا جزيلا لك محمد من العراق السلام عليكم عليكم السلام. السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله. تفضل. السلام ورحمة الله

116
00:37:03.750 --> 00:37:22.250
دعاء اذكار لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. نعم يذكر مساء وصباحا مائة مرة. طيب سؤال ثاني اه بلغ الشيخ اني احبه في الله. ابشر

117
00:37:22.600 --> 00:37:44.250
في حبك يا شيخ سم اقول يحبك في الله اخانا محمد وكل من احبنا فيه نسأل الله ان يجعلنا واياهم من المتحابين في جلاله وان يحبهم كما في ذاته سبحانه وتعالى. يحبهم ويحبونه. نسأل الله ان يجعلنا نسأل الله ان نكون من موفقين واياكم جميع المسلمين. اللهم امين. ام طارق من السعودية السلام عليكم

118
00:37:44.250 --> 00:38:05.200
السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم انا عندي سؤال بالنسبة للزكاة. افضل اني اطلع الزكاة يجيها واحدة كل الزكاة يعني لو عندي مبلغ كبير. ايه. اطلعه لمكان واحد ولا الافضل اني اوزعه؟ يعني الدولة عاملة اماكن صحيح. وهي مضمونة. فهل افضل اني اوزعه وهم

119
00:38:05.200 --> 00:38:22.300
يعني يتصرفوا فيه. او ان انا اقسمه اية طيب سؤال ثاني يا ام طارق بالنسبة للدعاة يعني الانسان لو كان مظلوم ودعا فهو الدعاء هذا ممكن يتأجل للاخرة ولا ربي يجيب يستجيب الدعاء. طيب

120
00:38:22.550 --> 00:38:34.750
شكرا جزيلا لك يا ام طارق الله يعطيك العافية ابو حسام من السعودية السلام عليكم يا ابا حسام السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله ابو حسام مسا الخير. مساء الورد. تفضل

121
00:38:35.100 --> 00:38:52.550
الله يعطيكم العافية وشكرا لكم على هذا البرنامج الناجح. الله يحييك تفضل اه ابو اثر الشيخ اه يعني في اثناء الصلاة وعندما تأتي الايات ايات الحمد ايات الشكر هل يجوز مثلا رفع السبابة

122
00:38:52.600 --> 00:39:04.750
الحمد لله. مثلا ايات العذاب كذا لا حول ولا قوة الا بالله. ارى بعض الناس يعني يفعل هذا. طيب. فجزاكم الله خير. الله مساء الخير شكرا جزيلا لك الله يعطيك

123
00:39:05.200 --> 00:39:25.200
السعودية اتصلنا الاخير في هذه الحلقة تفضلي يا ام انس. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا امة. لو سمحت ما هي كفارة القذف. وهل الاستغفار والاعمال الصالحة طيب وبالنسبة لمن قذف هل تم الاستسماح منه؟ طلب السماح والعفو؟ لا ما

124
00:39:25.200 --> 00:39:46.750
ما يعلم ايه طيب. اه تسألين تكونين كفارة القذف هل هي ماذا؟ الاستغفار والاعمال الصالحة تكفر؟ طيب ابشر شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية شكرا شكرا جميع المتصلين. حياكم الله شيخنا الكريم من جديد. شيخنا احسن الله اليكم. هذا سؤال من اخونا محمد من العراق يقول

125
00:39:46.750 --> 00:39:56.750
فمن قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مئة مرة هل يكون ذلك في اذكار الصباح وفي اذكار المساء ايضا؟ نعم ثبت عن النبي صلى الله عليه

126
00:39:56.750 --> 00:40:10.250
عليه وسلم من اذكار الصباح واذكار المساء قول لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مئة مرة رتب فيها الاجور

127
00:40:10.300 --> 00:40:28.000
كما جاء ذلك في الصحيح فاولا انه كان كمن اعتق عشر رقاب. الله. ثانيا كان كمن اتى مئة حسنة. وفي رواية مئة درجة ثالثا حط عنه مئة خطيئة رابعا له حرزا

128
00:40:28.200 --> 00:40:46.100
من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي واذا قال مساء كانت له حرز له من الشيطان ليلة وذلك حتى يصبح الفضل الخامس ولم يكن احدا افضل منه الا من قال مثله او زاد. الله. فدل على انها من اذكار المساء واذكار الصباح والله اعلم

129
00:40:46.100 --> 00:41:06.100
نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم محمد من السعودية يسأله يقول انه يفتقد للخشوع في صلاته وفي بعض الاحيان يفكر مثلا بمواقف بينه وبين شخص اخر ثم بعد ذلك تكون هناك بعض الحوارات الصامتة بينه وبين هذا الشخص الاخر. فما حكم صلاته؟ وهل يؤثر ذلك على صحتها؟ اذا كان ما ذكره

130
00:41:06.100 --> 00:41:24.250
انه يكثر التفكير وربما صار له نقاش صامت كما وصفته. نعم. فلا يؤثر هذا في بطلان صلاته ولكن يؤثر في ذهاب الخشوع الذي هو مأمور به في صلاته وعليه ان يجاهد نفسه

131
00:41:24.550 --> 00:41:46.300
ويحظر قلبه ما استطاع في صلاته ولا يأتي ولا يسترسل مع هذه الهواجيس والمشاكل وغيرها. فان نطق بشيء من ذلك في اثناء الصلاة فان صلاته تبطل في صحيح قول العلماء رحمهم الله والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم

132
00:41:46.300 --> 00:42:01.400
انطلق من السعودية تقول لديها زكاة وهي تقوم ببذلها في المنصات الرسمية فتقول هل الافضل ان اضعها في مشروع واحد ام اوزعها على عدة نوافذ خيرية. يجوز لها ان تجعلها في

133
00:42:01.550 --> 00:42:21.850
آآ مستحق واحد كفقراء او المساكين او من عليهم ديون في منصاته فرجت وغيرها ويجوز ان توزعها افعل ما هو الانفع والارجى لها انه انفع اكثر نفعا وبركة على ونفعا لمن يعطى اليهم هذه الزكاة

134
00:42:21.900 --> 00:42:44.050
لكن بشرط ان تكون عبر جهة رسمية موثوقة لا يلعب عليها لاستغلال العواطف في اخذ الزكاة ثم لا تصرف في مستحقها المعتبر شرعا. والله اعلم. نعم. في سؤاله الثاني شيخنا الكريم تقول من كان مهموما ودعا الله عز وجل ولم يستجب هذا الدعاء فهل

135
00:42:44.050 --> 00:43:07.800
سيكون ان شاء الله مدخرا عند الله عز وجل بالحسنات والاجور العظيمة في يوم القيامة الداعي مع الله عز وجل رابح في كل حال. الله اكبر. فدعاء الله عبودية وفيه قول الله جل وعلا وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا. مهم. وفي السنن من حديث النعمان ابن بشير ابن سعد رضي الله عنهما قال قال

136
00:43:07.800 --> 00:43:22.550
النبي صلى الله عليه وسلم الدعاء هو العبادة فهو رابح في هذا الدعاء في تحقيق عبودية الله ورابح ايضا ان المؤمن اذا دعا ربه لم يرجع الا باحدى ثلاث اما ان يستجاب له دعاؤه

137
00:43:22.600 --> 00:43:43.650
او يدخر له هذا الدعوة يوم القيامة او يمنع عنه من الشر بقدر هذه الدعوة فانت ايها الداعي لربك موحد له وعابد له بهذا الدعاء وايضا رابح مع الله في دعائك وتعاملك والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم

138
00:43:43.650 --> 00:44:03.650
ابو حسام شيخنا يقول بعض الائمة اذا قرأ ما تيسر من القرآن الكريم في الصلاة المفروضة ومر مثلا على اية واذ تأذن ربكم لئن شكرتم يقول بعض المأمومين يقول الشكر لله ثم بعد ذلك يرفع سبابته او مثلا ايات الحمد يقول الحمد لله او اية العذاب يقول لا حول ولا

139
00:44:03.650 --> 00:44:21.500
لا قوة الا بالله برفع السبابة. فهل هذا الفعل مأثور عن الرسول صلى الله عليه وسلم؟ اللهم صلي وسلم على رسول الله. هذا الفعل غير مشروع. هم. فلا يرفع في اثناء الصلاة لا عند التوحيد ولا عند الحمد والشكر ولا عند الثناء. نعم. وانما مأمور

140
00:44:21.750 --> 00:45:15.950
صلاة ان يضع يمينه على يسراه وهو واقف القذف هو القذف في العرض اتهامه بالزنا وبفعل قوم لوط فان كفارته التحلل ممن قذفه او باقامة الحد عليه لان الله جعل من الحدود الستة حد القذف

141
00:45:16.600 --> 00:45:33.300
وجلد صاحبه اذا لم يقم البينة على ما قال او كان كاذبا فيها ان يجد ثمانين جلدة. واما الجهة الثانية وهي التي اظنها تريدها وهي الغيبة اذا اغتاب مسلم اخر

142
00:45:33.500 --> 00:45:52.850
في ان ذكر معيبته وان كانت فيه المعيبة فهذا لا يعد قذفا اذا لم يتعرض للعرظ قال كاذب خسيس ملعون فيه كذا ولو كان هذا الذي ذمه فيه فهي الغيبة التي قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم

143
00:45:53.350 --> 00:46:13.150
فان كان في اخي ما اقول قال ان كان في اخيك ما تقول فقد اغتبته وان لم يكن فيه ما تقول فقد بهته وكفارتها بالتحلل ممن اغتبته ان كنت لا تستطيع ان ان ان تصل اليه اما لموته او لبعده او تخشى ان يترتب عليها

144
00:46:13.250 --> 00:46:39.650
مفسدة راجحة متحققة تستغفر له ادعو له بالمغفرة تترحم عليه وتذكره بالذكر الحسن في المجلس الذي اذا اغتبته فيه وتبرئه مما ذكرتها فيه من هذه الغيبة والله اعلم بعض شيخنا الكريم ربما يقول انا ما اغتبته مثلا قلت انا خطة سيئة انا ما اغتبته كشخص وانما يعني نقدت خطه او سلوكه او كذا

145
00:46:39.650 --> 00:46:58.500
اذا انتقد سلوكه او خطه والمقام مقام معيبة فهذه من الغيبة. مهم. هذه من الغيبة اما اذا كان مدرس ويعطي درجات على الخط يرى خطه سيء فيخصم الدرجات عليه هذا مقام حكم. اي نعم. ليس مقام

146
00:46:58.600 --> 00:47:14.700
غيبة او يذم بها والغيبة ضابطها ما بينه النبي عليه الصلاة والسلام. ذكرك اخاك بما يكره. بما يكرهه والله اعلم. نعم. واذا كان شيخنا الكريم المذكور طفلا فهل يعد ذلك غيبة؟ نعم. لان الطفل اخ ولا لا

147
00:47:14.750 --> 00:47:31.950
ما دام مسلما فله حكم اهل الاسلام انما الذي خرج من هذا القيد اذا كان المغتاب كافرا فهذا لا يدخل في حكم الغيبة واستثنى العلماء منها ايضا المواضع الستة الذم

148
00:47:32.200 --> 00:47:53.150
وفي الاستشارة السؤال ولمظهر فسق والمستفتي ومن طلب الاعانة في ازالة منكر. نعم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم وبارك فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين وسيرتكم عطرة في المجالس بارك الله فيكم. استغفر الله العظيم واتوب اليه. الله يجعل سيرتنا عنده سبحانه

149
00:47:53.600 --> 00:48:36.550
محمودة فان الغبطة  والله ان يذكرك الله بك مدح وثاني. الله اكبر. الله اكبر. الناس اليوم يمدحونك وباسر يذمونك. الله المستعان. لكن العبرة عند الله سبحانه وتعالى. الله يجعلها خالصة لوجهه. يا رب. لا حظ فيها لاحد غيره ويذكرنا واياكم واخواننا عنده بالذكر الحسن والثناء الجميل. يا رب

150
00:48:36.650 --> 00:48:57.050
ويختم لنا بخاتمة اهل السعادة. الله. ويرزقنا فردوسه الاعلى من الجنة. نسأل الله ذلك بوجهه الكريم. وان ندخلها بغير حساب عذاب لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا وذرارينا وجميع المسلمين ان ربي جواد كريم

151
00:48:57.250 --> 00:49:17.250
اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد. اذا بهذه الدعوات الطيبة المباركة مشاهدينا الكرام نختم واياكم هذا اللقاء الايماني الشكر والتقدير بعد شكر الله عز وجل مع اطيب الدعاء لضيفنا الكريم في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل عضو هيئة التدريس بجامعة

152
00:49:17.250 --> 00:49:37.250
المجمع الذي افاض علينا من علمه المبارك في الاجابة عن اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية. فالشكر يتواصل لكم على حسن صات وكريم المتابعة. ونخص بالشكر كل من تواصل معنا في اسئلته. نلقاكم ان شاء الله في حلقة قادمة دمتم بحفظ الله ورعايته. تقبلوا تحياتي تحيات كافة الزملاء فريق

153
00:49:37.250 --> 00:50:09.771
البرنامج السلام عليكم ورحمة الله وبركاته