بسم الله الرحمن الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وطيب الله اوقاتكم بكل خير مرحبا بكم مشاهدينا الكرام مشاهد الرسالة الفضائية في لقاء متجدد من يستفتونك في هذا البرنامج
عرض وسيلتكم واستفتاءاتكم على نخبة من المشايخ والعلماء وذلك للاجابة عليها. في بداية هذا اللقاء نرحب بصاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ علي بن عبد العزيز الشبل عضو هيئة التدريس بجامعة المجمعة. حياكم الله شيخ علي. وانا كذلك ارحب بكم وارحب
اخواني واخواتي اينما بلغ اليه هذا الاثير. سائلا ربي جل وعلا ان يجعله لقاء طيبا مباركا. ينفع الله فيه المتكلم والسامع وان يجعل ذلك حجة لنا لا حجة علينا. وان يوزعنا شكر نعمته. ويستعملنا في
ويسدد اقوالنا واعمالنا ومقاصدنا لنا ولكم ولجميع المسلمين والمسلمات انه سبحانه جواد كريم. اللهم امين انتم مشاهدينا الكرام ارحب بكم باسئلتكم واستفتاءاتكم. وذلك بالاتصال على ارقام البرنامج والتي تظهر تباعا على الشاشة. ومرحبا بالجميع
احمد من السعودية السلام عليكم. ابو احمد ابو احمد سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يبدو ان التلفاز آآ رحمة الله مفتوح ولا؟ طيب اغلق التلفاز الله يحفظك اه ما معنى ان الابرار لفي نعيم؟ هل الابرار في الدنيا في ابرار صفات الابرار في الدنيا؟ بارك الله فيكم. تقصد يعني هل النعيم الذي يحصل
الابرار يكون في الدنيا او في الاخرة؟ هكذا سؤالك؟ ايه ايه في الدنيا والاخرة يعني هل فيه في الدنيا؟ شو صفاتهم كمان الابرار؟ طيب. طيب الله يجعلنا وياك والشيخ والمشاهدين منهم. المسلمين. امة الله من السعودية السلام عليكم. ذهبت
علي من السعودية السلام عليكم. السلام حياك الله. حياك الله يا اخي علي. كيف حالك الله يحفظك؟ بخير يا بارك الله فيك. انا عندي سؤال الله يحفظك. ما هو سؤالك؟ من ناحية الزكاة هي دفع الدياة. ايه. سواء قتل العمد او قتل الخطأ. طيب
سؤال اخر يا سلام. تسمع الاجابة ان شاء الله سلمك الله من معنا. شكرا لجميع المتصلين. حياكم الله شيخنا مجددا ونبدأ بسؤال ابي احمد في الاية الكريمة ان الابرار لفي نعيم. من هم الابرار؟ وهذا النعيم اين يحصل؟ هل يحصل في الدنيا
اه والاخرة ام يحصل في الاخرة؟ الحمد لله رب العالمين اللهم صلي وسلم على عبد الله ورسوله السيد الامين خاتم المرسلين وسيدي ولد ادم اجمعين عليه وعلى انبياء الله افضل صلاة واكمل تسليم. اما بعد
فهذه الاية من سورة الانفطار ان الابرار لفي نعيم. يفسرها سياقها وان الفجار لفي جحيم. الابرار اسم للمؤمنين يشمل كامل الايمان منهم ويشمل ضعيفه. فكل مؤمن فهو بر وان كان اصل البر من المؤمنين هو لكامله في ايمانه. والنعيم يشمل النعيمين. نعيم الدنيا بالهداية الى
توحيد الله وعبوديته. الله اكبر. ونعيم وهذا النعيم يقابله الضلالة. عن عبادة الله وتوحيده. ثم النعيم المقيم الابدي السرمدي الذي لا يزول ولا يظمحل النعيم في الاخرة. وهو في الجنة واعظمه واكمله
رؤية الله فيها ثم اكمل ذلك ان يحل الله رظوانه على اهله فلا يسخط عليه اسأل الله من فضله. والفجار الكفار ويقرب منهم من ضعف منه الايمان جدا. فهم في جحيم في الدنيا في الحيرة والظلالة. والجحيم الاب
هذه في الاخرة. وهذا في الكافرين. اما اهل الكبائر فهم تحت مشيئة الله. ان شاء عذبهم فناله ومن هذا الجحيم بحسبه. نسأل الله ان يقينا واياكم اسباب سخطه وموجبات عقوبته في الدين والدنيا والاخرة ولجميع المسلمين
اللهم امين جزاكم الله خير يا شيخنا محمد من السودان السلام عليكم. عليكم السلام. تفضل يا اخي الكريم. البقرة القرآن اهي. بتاعي السؤال التاني الزول يقرأ اه محمد يقرأ القرآن ماذا؟ قاعد
يعني يقرأ القرآن وهو جالس اين الاشكال يا عم ما ادري هل يعني يقصد يعني نائم؟ اه جالس طيب طيب طيب. طيب. السؤال الثاني. نعم. في ذهب محمد؟ لا عنده سؤال ثاني. تفضل
ذهب انقطع الخط طيب من معنا خلاص؟ ام علي من السعودية السلام عليكم ذهبت ام علي عبد الله من السعودية السلام عليكم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله. اه عندي
سؤال واحد يعني استفسر عشان استفسر عشان العزا نعم يعني رجل مات ولده فابى ان يعمل له عزا يعني في البيت. قال ما راح اسوي له عزا نقول هذي من البدع اني اسوي عزا في البيت وكراسي وفرشات. يقول هذا
هذا مهو فرح. هذا يعني موت. واللي يبغى يعزين يلقاني في المسجد يلقاني في السوق يلقاني في المقبرة في المسجد في اي طيب. شكرا لك. شكرا لك يا عبد الله. رهف من السعودية. السلام عليكم
عليك السلام ورحمة الله. تفضلي. اه عندي ثلاث اسئلة. السؤال الاول يا رهف السؤال الاول ابغى اسأل الشيخ وانا اعتقد سبق سمعت منه هو شخصيا لاني انا اتابعه انه هل الطواف يعني اذا رحت بس آآ صليت في المسجد وطفت واهديت هذا الطواف لميت يجوز ولا لا
عمرة كاملة بس الطواف. طيب. كاني سمعت منه هو انه يجوز ماني متأكدة الان تسمعين العلم اليقين السؤال الثاني؟ نعم لا نعم. السؤال الثاني؟ نعم تفضلي آآ يعني انا دورتي خمس ايام اعرفها وبعدين آآ جاتني واول بعد يومين اكلت واسكن قوي واختفى
تماما الثلاث ايام الاخرى هل اصلي ولا آآ الثلاث ايام هذي اللي اختفت فيها تماما انتظرها كذا طيب السؤال الثالث بس اخر سؤال معليش نعم ذكر ذكر في القرآن الكريم
دائما الظالمين هل الظالمين هم اللي ظلموا نفسهم بالكفر ولا اللي يظلمون الناس؟ بالقرآن يعني طيب طيب شكرا لك يا رهف. ما المعنى؟ شكرا لجميع المتصلين. نعود الى شيخنا المبارك
علي من السعودية يسأل عن الزكاة في دفع الديات سواء كانت سواء كان القتل عمدا او شبه عمد او بالخطأ. الزكاة بين الله جل وعلا مصارف اهلها. ولم يوكل ذلك لغيره. فقال في اية سورة
التوبة باسلوب يسمى عند العرب باسلوب الحصر. قال سبحانه انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلف قلوبه وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل. فريضة من الله والله عليم حكيم. ولم يذكر جل
وعلى في اصنافها من عليهم ديات سواء دية خطأ او شبه عمد وهذه يتحملها في شرعنا عاقلة عاقلة المخطئ. يعني عصباته. ولم يذكر من عليهم قصاص فيتنازل اهل الدم واولياؤه الى الدية. فلا يعطى هؤلاء من الزكاة. وفي قوله جل وعلا
وفي الرقاب يراد منهم المكاتبون من الارقاء. المملوكون يكاتب يكاتبون اسيادهم ليعتقوا هؤلاء الذين يعطون من الزكاة. واذا صرفنا الزكاة في ديات القصاص شجعنا القتلة على القتل ما دام انه يعلم انه سيدفع له من الزكاة حتى يخرج. وحتى ينجو من القتل. فلا يعطى هؤلاء من
زكاة والله اعلم بارك الله فيكم آآ نذهب الى اسئلة تويتر ام اروى تقول اختي مريضة واحيانا ترقد في المستشفى معها وارافقها واقضي حوائجها واشعر بالتعب من ذلك واشتكي الى اخوتي هذا التعب من من الصداع وقلة
هل شكوى؟ طبعا دون تسخط هل هذه الشكوى تنقص من الاجر الذي آآ سيكتب ان شاء الله جراء والجواب عليه باختصار اذا كانت شكوى نعم تنقص الاجر. واذا كانت اخبار لا شكوى فلا ينقص الاجر. اه على النية والله اعلم نعم
الحمد لله. محمد من السودان سأل عن قراءة القرآن اه والشخص جالس. يجوز ان يقرأ القرآن وهو جالس وهو مضطجع وهو وهو واقف وهو ماشي لان الله جل وعلا اثنى في اية سورة الف لام ميم تنزيل على المؤمنين يذكر الله قياما
وقعودا وعلى واعظم ذكر اعظم ذكر الله قراءة كلامه القرآن. قال ابن عباس رضي الله عنهما ما تقرب العباد الى الله بشيء افضل مما خرج منه يعني كلامه القرآن والله اعلم. نعم. عبد الله يسأل عن رفض العزاء في البيت
هل هل هو من البدع؟ العزاء نفسه في البيت هل هو من البدع؟ لا السؤال جاء بطريقة اخرى كما فهمته انه لم يستقبل معزين في بيته. مم. ولم يجعل كراسي وخيام نعم. فعله هو السنة. ترك هذه الامور. نعم هو السنة
وهو الذي كان عليه هدي نبينا صلى الله عليه وهدي اصحابه ما كانوا يجعلون للعزاء مقاما يعرف ويشقى به. تطور الناس بهذا بهذه المخالفة حتى صار العزا كالفرح. صحيح. فتقبل عليهم في قريتهم في مكانهم لا تدري
هل الذي عندهم عزاء او الذي عندهم فرح؟ وفي حديث جرير ابن عبد الله البجلي الذي رواه الامام احمد وغيره باسناد رجاله ثقات قال كنا نعد الاجتماع الى اهل الميت وصنعة الطعام من النياحة. فهذه الهيلمان كراسي وقهاوي
وخيام ومجالس وفرش تفرش امام البيوت. حتى يكون هذا بما يسمى عند الناس وتعارفوا عليه بانه العزاء هذا ضرب من دروب النياحة الفعلية. وما فعله من استقبال المعزين في المقبرة وفي المسجد وفي الهاتف
ولم يجلس لهم هذا هو الاكمل وهو الافظل وهو الذي عليه الهدي النبوي والله اعلم. نعم. رهف تسأل عن جواز اهداء الطواف للميت الميت اختلف العلماء فيما ينفعه من عمل الاحياء واصح ما جاء فيه بالامور الستة. بالدعاء له
وبالحج عنه فرضا او نفلا وبالعمرة عنه فرضا او نفلة وبقضاء الديون عنه. وبصيام الواجب عنه من الكفارات والقضاء وكذلك الصدقة عنه. ومن ذلك الطواف. لان الطواف بعض نسك في الحج وفي العمرة يصح افراده. فيجوز ان يطوف ويهدي هذا الطواف ثوابه للميت. في اظهر اقوال العلماء والله اعلم
نعم نعم من اسئلة الاخ ترهف انها يعني العذر الشرعي يأتيها خمسة ايام اكلت مسكنا و وتوقف وتوقف هذا الامر خذوا قاعدة ايها النساء. اذا جاءك العذر ثم توقف هذا العذر لاي سبب. نعم. بتناول علاج او بغيره وحصل الجفاف التام
فالجفاف في مدة الدورة يعتبر طهر تغتسلين وتصلين والله اعلم. نعم. اه ذكر مفردة الظالمين في القرآن الكريم من هم الظالمون؟ الظالمون في القرآن يشمل نوعين الظالم والظلم الاكبر وهو الكافر والمشرك والمنافق
النفاق الاعتقادي. نعم. ويشمل ان الظالم الظلم الاصغر. وهو كل صاحب كبيرة ومعصية. من اهل الايمان ظلم نفسه او ظلم ربه بما او بقى او من الذنوب والخطايا من الشرك الاصغر والكفر الاصغر والنفاق الاصغر او ظلم
غيره بانواع الظلم بتعدي او ضرب او اخذ مال او انتهاك عرض او غيرها من المظالم. والله اعلم. نعم نذهب الى اسئلة تويتر اه الاخت شيرين تقول منذ فترة وانا افعل العبادات دون حضور للقلب واخشى
ان يكون الله كره طاعتي ولا اعلم ماذا افعل حتى يحضر قلبي. كلامها كلام من حبائل الشيطان عليه فانه اورثها هذا الظن الفاسد. وهو ان الله جل وعلا يكره عبادتها. هذا من الشيطان
فمن الرحمن وشكواك بعدم الخشوع يحتاج منك الى مجاهدة ومحاسبة تجاهدين نفسك فيما تتعبدين الله به من ذكر من صلاة من عبادة فالتفكر فيها واقامتها على ما جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام فعلا ووصفا هذا يحقق هذا
معنى معنى الخشوع ثم باذن الله تلتذين بهذه العبادة بعد ذلك. والله اعلم. نعم. ايضا من اسئلة تويتر آآ الأخت بل الأخ انس يقول انا ادعو في الصلاة وفي خارجها بهذا الدعاء. اللهم
اني اعلم اني لا استحق الاجابة على دعائي ولكنك ارحم الراحمين واكرم الاكرمين. ثم اكمل الدعاء. اكمل دعائي. ما حكم هذا اللفظ؟ هذه غير مناسبة ولا تليق. والله جل وعلا وعد السائل بالاجابة. وقولك اللهم اني لا استحق
الاجابة على دعائي. هذا فيه تظمن لسوء الظن بالله. سبحانه وتعالى. وفيه ايظا المبالغة في نفسك فلا تقل ذلك وانما ادعو وانت مقبل على الله مبتهل اليه متقربا اليه بكمال اسمائه
وجلاء لافعاله جل وعلا. لانه القائل ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها. وذروا الذين يلحدون في اسمائه. وما جاء عن بعض السلف اللهم لا تعذب عبادك بسبب هذا من هظم النفس. هذا من هظم النفس لا من سوء الظن بالله
والله اعلم. عبد الناصر من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام. السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عندي اه سؤال يا شيخ حبيت استوضح في عندي ولدي صار بحادث. سلامته. الله يسلمكم كل شر انت ومن يسمع وفقد السمع
وآآ نسبة المرور طبعا انه كان يمشي على رجوله حطوا عليه خمسة وسبعين في المئة وعلى السيارة خمسة وعشرين الى اللجنة فصل المنازعات التأمينية اللجنة مقدم القروش وقدرها انها فقدان السمع دية. سؤالي يا شيخ هل في الشرك اه
يستحق المبلغ كامل ولا على حسب النسبة المرورية والولع خصوصا الولد عمره صغير. عرضت الموظوع يا عبد الناصر على القظاء ولا ما عرفتوه ما هو على القضاء على لجنة اه التأمينية. ايه. طيب. طيب. فقط
عبد الناصر هذا السؤال؟ فقط الله يحييك. تسمع الاجابة ان شاء الله. شكرا. طيب نجيب على سؤال الاخ عبد الناصر مباشرة. هذه مسألة تحتاج الى عرضها على القضاء. نعم. لان حكم المرور بحد ذاته لا يكفي. اه. هذولا من اعوان القضاء من الخبراء. اما هذه المسألة فتحتاج
عرظ على القظاء لينظر في هذه النسبة ثم في ارشها. سيما وذكر في تقريره انهم عدوا خمسة وسبعين بالمئة من الخطأ على من على الطفل نفسه. على الابن. الابن خمسة وعشرين على من صدمه او اعتدى عليه. فهذا يرجع الى تقدير القضاء. ثم ايضا
هذه النسب تقديرية لان نسب المرور خمسة وعشرين وخمسين وخمس وسبعين ومئة بالمئة. بينها اه تفاوت بين الخمسين والخمسة وسبعين خمسة وسبعين وبين المئة بالمئة. فيحتاج الى قظا يا اخي ومن خلال القظاء يثبت التقدير. والقاعدة ان ما في الانسان منه شيء واحد
اللسان والذكر فالدية فيها كاملة. وفي الانسان منه شيئان كالعينين والاذنين واليدين والرجلين والبيرتين في خصيتي الرجل فيها منصفة بحسن نصف هذا ونصف هذا. وما في الانسان ثلاثة كالانف ارنبته ووسطه واعلاه فالدية مثلثة. وما في
اربعة كرموش العينين فالدية فيها مربعة. وموظوعك يحتاج الى حكم القاظي والتأني فيها والله اعلم. بارك الله اوريكم اه ناخذ ام منصور السلام عليكم منصور. سلام ورحمة الله وبركاته. تفظلي اختي الكريمة
تفضلي باسئلتك. ايوه السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الفظلة يا شيخ الله يخليك. ابغاك تشرح لنا توظيف الله يخليك يا شيخ ابغى اسأل عن كيف اتعامل مع اولاد الاخ وبنات الاخ غير الشهيد؟ يعني انا تعرضت لانا
واتأمل لله واخاف من القطيعة. فايش لي وايش اللي علي؟ يا ليت الله اخليك تشرح لنا بالتفصيل. لان هم ماخذين انه غير الشقيق يعني ما اعرف سورة النور. نعم. ابناء الاولاد الاخ غير الشقيق. ايوه
هو توفى اخواني الله يرزقه يعني السؤال في الميراث يا اختي. لا لا مو ميراث. لا في التعامل. العلاقة والتعامل التواصل يعني من من اخت لابي لابيهم من اب ولا من ام؟ لا من اب. طيب. نعم. الله يخليك يعني ماني عارفة كل ما اصل يعني يجيني اشياء
واخاف انه يكتب علي قطيعة ماني عارفة ايش اسوي معاهم طيب طيب شكرا لك يا ام منصور عباس من السعودية السلام عليكم اين عباس؟ ذهب؟ طيب من؟ من معنى طيب. ام خديجة من السعودية السلام عليكم. ام خديجة تفضلي. ايه السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله
وبركاته. السلام. اه سؤالي صليت سنة اه سنة المغرب اه الركعة الاولى وانا جالسة على كرسي نعم. اه بس السجود على كرسي. والركعة الثانية اه صليت يعني كاملة وسجدت على الارض. يعني هل فعلي هذا الصح اني اعرف
الاولى على كرسي والركعة الثانية على ما السبب ان الاولى على الكرسي والثانية سجدتي في الارظ؟ اريح اريح يعني ما اقدر رجولي مشدودة نحس انها طيبة بس كذا يعني اريح ايه السؤال الثاني نعم آآ الابن العاصي وعنده
تفريق هم. لكنه بار بامه. هل دعوة الام له مستجابة اذا دعت له بالخير يعني؟ لان هو جدا في اشياء كثير مفرط لكنه يصلي يصلي وكله بس يعني عنده جوانب تقصير نعم ايه عنده تقصير كثير لكنه انت
امه يا اختي؟ ايوة. ادعي له بالصلاح والهداية. ما تنفعينه به. بس هاي دعوتي له مستجابة الجواب يا شيخ ان شاء الله تسمعين شكرا لك يا ام خديجة. من معنا؟ حسن من الكويت السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
تفضل اخي حسن. طال عمرك عندي سؤالين بصراحة. السؤال الاول. السؤال الاول هل يجوز التنفل بعد ازان الفجر بعد الراتبة الفجر اه. قبل قبل صلاة الفجر. اه طيب. طيب. والسؤال التاني طال عمرك اه بسورة النساء يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم
الى اخر الاية او لامستم النساء هل ملامسة النساء تنقض الوضوء طيب شكرا جزيلا. شكرا لك يا حسن. ابا مسفر من السعودية السلام عليكم. كيف الحال؟ حياك الله يا ابى اكلم الشيخ الشيخ يسمع تفضل
عندي سؤالين السؤال الاول انا اخدت عمرة. نعم وآآ طفت طواف الوداع ايه هالسوالف طيب السؤال الثاني تسلم انا اصلي ثلاث ركعات بسلام واحد بعد العشاء تعدى منك قيام الليل
طيب. ونيتك قيام الليل ولا الوتر؟ ايه. ايه ايه. طيب. شكرا شكرا لك يا ابا مسفر. محمد من السودان السلام عليكم محمد تفضل السلام عليكم يا شيخ عندي خمس اسئلة انت محمد الذي اتصلت اول الحلقة
اي نعم. تفظل باسئلتك. بدلا عن تفسير الاية دي. تفضل. الو. نعم نعم نسمعك ما هي الاية؟ يوم يوم يكشف عن ساقي ويدعون الى السجود فلا يستطيعون. ايه. ما معنى هذه الاية
يوم يكشف عن ساقي. طيب. طيب. السؤال الثاني. ويدعم هل يجوز الصلاة قبل المغرب ركعتين؟ قبل الصلاة ولا قبل الاذان بعض بعض اللذان ركعتين طيب طيب السؤال يا شيخ نعم السؤال
كنت صغير عمري خمسطعش سنة. ايه. كنت بسرق وتاب الله علي. نعم. والان عمري ثمنطعشر سنة طيب. هاي. طيب. بقي شيء يا محمد؟ نعم. هل بقي شيء لا ضد خلاص خلاص. واضح السؤال يا محمد. شكرا لك. عباس عاد الينا. تفضل يا عباس من السعودية
السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل اخي الكريم. الله يعطيك العافية ان شاء الله. اقول لك لي خالة توفت لا يوجد له يعني ما عنده اولاد ولا عندها يعني اختها
عايشة من الساعة ذي الحياة. ايه. واخوها توفى قبلها وعما توفى قبلها ايه. فهل اللي مات عمه وعنده ذرية؟ او اخوها اللي توفى وعنده ذرية اخوها طبعا من امها بس
واضح السؤال يا شيخ؟ نعم. طيب. او او الاخت اللي غير الحين عايشة امها ضربها هي اللي درتها طيب طيب سؤال ثاني عباس بس هذا السؤال. اسمع الاجابة. خالد من السودان السلام عليكم
الو. تفضل يا خالد. حياك الله. السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اغلقت بدأ من صلاة الصبح بصليها بعد الشروق بعد ساعة عدن اغلق التلفاز. الو. نعم اغلق التلفاز نعم تصلي صلاة الفجر بعد الشروق بساعة
لا لا الساعة عشرة كدا ولا الساعة حداشر بعاني من مرض نفسي. ايه. وجسمي بيقابل لي لكن باقي الصلوات كلها بتصليها في الجامع والفجر متى تصليها الساعة عشرة والا حداشر
صباحا. بسمع الاذان وما بقدر ها يعني لا تستطيع ان تصلي مع مع في وقت في وقت الصلاة نفسها. ايوة نعم. جسمي تعبان شوية بيعلمني. طيب. كويس شكرا ده. شكرا لك. شكرا لجميع المتصلين ونعود الى شيخنا المبارك
آآ هنا بعض الاسئلة ثم نعود الى اسئلة المتصلين اذا احسن ام محمد تقول اذا احسن احد الي او لاحد ابنائي واردت رد الاحسان له. فكيف اجعل النية آآ اجعل النية اولا خالصة لله؟ اذا احسن اليك احد او
في احد اولادك واهلك فان رد الجميل بالمكافأة. والمكافأة بابها واسع. في الحوائج بالدراهم الهدية. واعظم ذلك بالدعاء له. لقول النبي صلى الله عليه وسلم لما صنع اليكم معروفا فكافئوه. فان لم تجدوا ما تكافؤونه به فادعوا له حتى تروا انكم قد كافأتموه. في رواية اخرى
اقول له جزاك الله خيرا فقد ابلغتم بالثناء عليه. ويكون العمل لله عز وجل بان يكون قلبك معلق بالله راجة ثوابه في احسانك لهذا الذي احسن اليك واكرامه بما احسن اليك به والله اعلم. نعم. ام منصور
يعني التعامل مع اه اولاد اه اخيها وهذا الاخ غير شقيق. نعم. هي عمتهم لاب فه علاقتها باخيها انها اخت لاب فهي عمة. نعم. والعمة لاب لها حق. وان كان ليس مثل حال عمها الشقيقة
من اب وام لكن لها حق والحق لك ليس له. فاذا قاطعوك هم الاثمون. فانت صليهم وان قاطعوك انواع الصلة وادناها. فقد جاء رجل الى النبي عليه الصلاة والسلام فقال يا رسول الله ان لي ابناء عم اصلهم ويقطعونني. واحسن
اليهم ويسيئون الي. قال عليه الصلاة والسلام ان كنت كما تقول فكأنما تسفهم المل. ما المل؟ هو الرماد الحار الله اعلم. نعم. ام خديجة تقول انها صلت راتبة المغرب الركعة الاولى. وعند عندما ارادت ان تسجد سجدت
على كرسي وفي الركعة الثانية سجدت على الارض. نعم ام في سؤالها كأنه طرأ عليها العجز اولا والتعب ثم زال سببه لاجل راحة القلب. فهذا ان شاء الله ما عليها به بأس. هم. فان النبي صلى الله عليه وسلم قال كما في حديث عمران بن الحسين رضي الله عنهما صلي قائما فان لم تستطع فقاعد
ايه ده! فايه اللي في الصلاة على جنب؟ وديننا دين سهل ويسوره الحمد لله. الحمد لله. ما جعل عليكم في الدين من حرج. ملة ابيكم ابراهيم هو مسلمين من قبل وفي هذا. فاللهم لك الحمد كثيرا. كما اوسعت علينا يا ربنا كثيرا. نعم. الحمد لله. ابن عاص لله سبحانه وتعالى مقصر
في ذات الله لكنه بار بامه. هل دعوة امه له مستجابة؟ نعم. دعاء الام لابنها او على ابنها مستجاب دعاء الوالدين عموم المستجاب يا اخواني. وانا انصح هذه الام ان تدعو لابنها بالهداية والصلاح. فهذا خير ما تنفع به الام
ابنها احسن من الطعام والشراب ودفع المال له. وتدعو له بالتوفيق. فان من قبول دعوة الله لها ان يصلح الله شأنه ويترك هذه المعصية ويستقيم على دين الله. لا سيما وفيه هذه البذرة الطيبة وهو انه بار بامه. وهذه بحد ذاتها
غنيمة واي غنيمة. الله اكبر. نسأل الله الكريم من فضله والله اعلم. نعم. حسن من الكويت يسأل عن التنفل بعد اداء راتبة الفجر. هذه محل بخلاف بين اهل العلم واظهروا اقوالهم انه لا يتنفل بعد راتبة الفجر بشيء. الا ان يصلي صلاة الفجر. لعموم قول
النبي صلى الله عليه لا صلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس. فقوله لا صلاة نفي ورخصت الشريعة بالنافلة لانها اكد النوافل النافلة القبلية. النافلة والله اعلم. نعم. في الاية الكريمة او لامستم النساء
اه هل هذه الملامسة تنقض الوضوء؟ هذه الاية او هذه اللفظة تكررت في غير موضع. والمراد بملامسة النساء في هذه المواضع في النساء وفي المائدة وفي غيرها هو الجماع. اه. ملامسة الجماع لكن ربي جل وعلا بكلامه القرآن يسمو بنا. صحيح. عن هذه الالفاظ الدارجة
الى الفاظ الراقية. ومنها هذا الامر وكذلك النبي صلى الله عليه وسلم لم يصرح بالفعل القبيح الا في باب اقامة حد الرجم والا المقاربة المضاجعة التعريس وامثالها والله اعلم. نعم. ابو مسفر يقول انه آآ
اه اخذ عمرة وختمها بطواف الوداع. الحمد لله لا شيء عليه. فان بعض اهل العلم يرى وجوبه. اه. كما كان يختاره جمع من شيخنا الشيخ محمد ابن عثيمين رحمه الله فالامر واسع يا اخي ويقول للجمهور انه لا وداع عليه ولو طاف طوافا ينوي به الوداع فالحمد لله هذا
من الخلاف. نعم. وايضا فعل طاعة لا يستنكر عليه بها والله اعلم. مم. يقول انه اه بعد صلاة العشاء يصلي في ثلاث ركعات بسلام واحد وينوي بها قيام الليل. نعم هذا وتر. ايه. التي صلاها ثلاث ركعات بسلام واحد هذا وتر. وهو
اكد ما يكون في قيام الليل. ففعله صحيح وكذلك صلاته اياها بسلام واحد فعل صحيح والله اعلم. يعني يكتب من ضمن القائمين من النافلة الليل. الحمد لله. والافضل ان يصلي مثنى مثنى ثم يوتر ان شاء بواحدة او بثلاثة او
او بسبع او بتسعة او باحدى عشرة. نعم. يوم يكشف عن ساق ويدعون الى السجود فلا يستطيعون. هذه الاية اية عظيمة جاء تفسيرها في حديثي ابي سعيد الخدري وابي هريرة رضي الله عنهما وهو في الصحيحين. وهو ان الله جل وعلا يوم القيامة
في عرصاتها العظيمة. الله اكبر. المهيلة. يقول لتتبع كل امة ما كانت تعبد. فتبقى هذه الامة فيهم منافقوها يعني امة الاسلام فيقول اننا ننتظر ربنا من كان يعبد الشمس يتبع الشمس الحجر يتبع الحجر حتى يقذفون في النار
فتبقى هذه الامة التوحيد فيهم منافقوها فيقولون انا ننتظر ربنا فيأتيهم ربهم بسورة غير السورة التي يعرفونه بها وانا ربكم وانت لست ربنا لانه جاءهم بصفة غير الصفة التي يعرفونه بها وبغير الهيئة التي يعرفونه بها. ثم يأتيهم جل وعلا بسورة
التي يعرفونه بها ويكشف عن ساقه. سبحان الله. فيخر له المؤمنون سجدا. يبقى المنافق ظهره كالخشبة كصياصي وقرون البقر كلما هم بالسجود تقليدا للمؤمنين انتكس على عقبه. فذلك قول الله جل وعلا يوم يكشف عن ساق ويدعون
الى السجود فلا يستطيعون. خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة. لم وقد كانوا يدعون الى السجود اللهم صلي اي في الدنيا وهم سالمون لكن يأبون. فالاخرة دار الجزاء لما عمله في هذه الدنيا
والله اعلم. نسأل الله السلامة والعافية. شيخنا الكريم من اسئلة الاخ محمد من السودان الصلاة اه ركعتين قبل اقامة المغرب ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في غير ما حديث انه قال صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب قال في
لمن شاء. فعدت هذه الصلاة ركعتين بعد اذان المغرب وقبل اقامة صلاتها من النوافل المستحبة. ولعموم قوله عليه الصلاة والسلام بين كل اذانين صلاة. فما بين اذان المغرب واقامتها تشرع الصلاة. فاذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة
والله اعلم يقول انه وهو صغير كان يسرق والان تاب الى الله ماذا يصنع؟ اما انه وهو صغير فلا نسلم له. ذكر ان عمره خمس خمسة عشر عاما. ومن كان عمره كذلك فقد بلغ. نعم. ولا يسمى صغيرا وان سماه الناس او سمى نفسه صغيرا. فانت يا اخي
حثمت وتعديت فما سرقته اعده لاهله. فان لم تستطع فتحلل منهم الان. وان كنت لا تعلم مقداره فاجتهد حتى يغلب على ظنك انك اديت ما اخذته منهم في محلات في افراد فان عجزت ان تجد احدا منهم
فانك تقدر ما اخذت منه وتتصدق به بالنية عنه. وهذا من علامات صدقك في توبتك الى ربك تاب الله علينا وعليك وعلى جميع المسلمين. عباس سأل عن مسألة عن مسألة في الميراث
عموما قبل الاجابة عن هذه المسائل مسائل المواريث تحتاج اولا الى حصر لهؤلاء الورثة. فاننا في الافتاء المباشر والافتاء الهاتفي وعبر الوسائل ان السائل يبدي الورثة من وجهة وربما اخفى غيرهم. اه. فهذا لا ينتظم معه
الافتاء في المواريث وفي الفرائض. ولهذا لا بد ان يحصل الورثة اولا بحصر شرعي. ثم بعد ذلك تأتي الفتوى الفتوى ويأتي الحكم. احسنت. ولهذا حتى في المحاكم الشرعية لا يقسمون ميراثه حتى يحصر اولا هؤلاء الورثة من
يصدر فيها صكا معتبرا لهجر هذا الحصر ثم تقسيم الميراث على ضوءه. والله اعلم. خالد يقول انه يصلي آآ صلاة الفجر عند العاشرة احيانا او الحادية عشر آآ صباحا يقول انه يتعب تعب نفسي يضطر الى فعل ذلك. هذا ليس اضطرارا
مم. وانما توهم للاضطرار. مم. وانا انصح الاخ خالد ان يجاهد نفسه. ويدع هذه الوساوس. ويأطر نفسه على نصلي الصلاة في وقتها. اما التعذر بالمرض البدني او بالنفسي هذا ليس بعذر. وربي يعلم قدرته على ذلك
وقد جعل الله عز وجل يا اخي الكريم جعل للصلاة وقتا محددا. فقال سبحانه وتعالى ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا كتابا عليه فرضا موقوتا مؤقتا بوقته. لا يجوز ان يصلى قبل الوقت ولا بعده. والله اعلم الا في باب
الله اعلم نعم نعم انتهينا من اسئلة المتصلين نبدأ في اسئلة تويتر شيخنا الكريم فبقت يعني تقريبا عشر دقائق اختي الكريمة تقول هل يجوز لبس الملابس او الجوارب التي عليها رسمات او آآ صور يعني الفيسات هذي الصغيرة الاشكال
الوجوه نعم. والصلاة فيها اذا كان عليها صور يعرف انها صور مخلوق. حتى لو سماها الناس فيس او فيسات او ما يصطلحون عليها. نعم. فهذه لا يجوز لبسها ابتداء. مم. وكذلك الصلاة فيها صحيحة في نفسه لكن صاحبها اثم
بلبسها سواء في ملابس اطراف كاليدين والرجلين او في ملابس البدن. وينزه الانسان نفسه وولده عن الملابس المشتملة على الصور لتبقى معه الملائكة فتحفظه بها ولا يكون معه الشياطين. وبالله التوفيق
نعم الاخت رفيف تقول انا اعرف لون القدرة المعتادة عليه لكن اشكل علي مرات اذا خرج بني غامق قال اعتبره دما او كدرة يختلف هذا اللون في كونه الدم آآ سائل يمشي اما مجرد مسح او مسحتين هذي وصاخة فان كان هذا الكدرة الوساخة
في وقت الحيض تعتبره حيضا. اه. وان كان خارج الحيض فهو نجاسة تتوضأ لها وتصلي والله اعلم. نعم. اه الاخ ابو البنات هل يجوز ان اصوم القضاء دون تبييت النية؟ لانني اه مريض واحيانا ابيت النية وعند الاستيقاظ يمنعني المرض. تبيت النية يا اخي
ليس امر او ليس امرا يحتاج الى كبير عنها وانما هو شيء في القلب. هم. ولا قضاء الا في النية لان القضاء يحكي الاذى. هم. وفي حديث حفصة ام المؤمنين وغيرها رضي الله عنهم. قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا صيام لمن لم
يبيته من الليل. التبييت هو النية بحركة القلب فقط. والله اعلم. نعم. الاخت فاطمة تقول في ايام العذر الشرعي اجلس بعد صلاة الفجر بعد صلاة العصر في مصلاي والبس لباس الصلاة واقرأ اذكار الصباح والمساء واقرأ ورد من القرآن. لا حاجة الى ان تجلس في في
صلاها ولا ان تلبس ملابس الصلاة. مم. وانما تقرأ وردها من الاذكار. والحمد لله والقرآن من غير ان تمس المصحف مباشرة من الجوال او من كتاب فيه المصحف وحواشيه التفسير او تلبس قفازين وتقرأ من المصحف ولا حاجة ان
البس شرشف الصلاة او تقعد في مصلاها. مم. والله اعلم. ربما يحضر اه قلبها بهذه الطريقة. اخشى ان يكون هذا بادئ اعتقاد انها لا تقرأ الا وهي على هذه الحال. هم. الامر واسع بالنسبة لممن لم تصلي. نعم. نعم. اه اه
تقول سألت الشيخ سابقا عن شخص يغتسل الغسل الواجب دون مضمضة واستنشاق اه تعلم هكذا من الصغر اه واه اجاب ارجو ان يعذر فيه للجهل فيما مضى. هل الصلوات تلك السنين الماضية تكون باطلة؟ وهل يقضي؟ اذا كان يحصيها فنعم يقضيها
واذا كان لا يحصيها لكثرتها وكان جاهلا فارجو ان الله لا يؤاخذه لعدم علمه. لكن لما علم لابد ان يمضمض الشكوى الاولى في الغسل ان يبدأ بوضوء الصلاة قبل غسله. نعم. ثم يغتسل بعد ذلك. ثم يغتسل بعد ذلك فيكون هذا هو
والغسل الكامل. ويستمر عليه. وهذه مناسبة ننبه فيها الاباء والامهات الى ان يعودوا ويعلموا اولادهم الغسل الصحيح الرسل الكامل لانه يتكرر اما في اليوم او في الاسبوع فيعتاده ويألفه ويسلم من الوقوع في الغلط فيه والله اعلم. نعم نبقى في اسئلة تويتر الاخ سعد يقول
هل يجوز ان نختبر بدل صاحبي اختبار قدرات؟ كيف؟ اختبر بدلا من صاحبي يعني يدخل اختبار القدرات بدل صاحبه؟ ايه هذا هو الغش. هذا الغش الذي قال فيه نبيك صلى الله عليه من غش فليس منا. الله المستعان. تبي تفزع افزع فيما اباحه الله
الان فيما حرمه الله وهذا ايضا من التعاون على الاثم. الله المستعان. التعاون على الفعل الحرام. فاتق الله واحذروا ذلك يا اخواني. والله اعلم. نعم يحيى يقول دخلنا المسجد بعد انتهاء الامام من الصلاة واذا هناك رجل يصلي الفريظة على كرسي هل يكون اماما لنا ام نقيم الصلاة
لوحدنا. نعم يجوز ان تأتموا بمن يصلي على كرسي ولو كان يصلي وحده. او يقضي تأتمون به وتصلون وراءه قياما وقعودا وهو على كرسي والامام على الكرسي لا بأس به. لا يصلون جلوسا. لا. اه. الامر بالصلاة جلوس اذا صلى الامام جالسا منسوخ. اه
فيما كان من عهده عليه الصلاة والسلام في اخر حياته صلى مع ابي بكر جالسا وابو بكر قائما. يركع ويسجد والناس يأتمون بابي بكر وابو بكر رضي الله عنهم يأتم بنبينا صلى الله عليه وسلم والله اعلم. عبد الحكيم يقول لي مبلغ من المال عند شخص توفي وترك
وثلاثة قصر وام وطالبت بالدين ووافقوا اعطائي عقارا من تركة المتوفى يساوي قيمة الدين هل هذا جائز؟ ام يجب ان ننتظر القصر ان يبلغوا؟ هذي مسألة جليلة واشكره على سؤاله عنها. ان كان القصر
لهم ولي امهم او جدتهم ذكر في سؤال ان امهم هي نعم ما دام انها هي امهم فهي تتصرف ما فيه مصلحتهم وابراء ذمة الميت وما دام انهم اعطوك عقارا يقابل دينك عليهم فقد ابرأوا ذمة مورثهم. جزاهم الله خيرا على ذلك وانت جزاك الله خيرا
على تحريك وسؤالك والله اعلم. نعم. استخدام الليزر في تشكيل الحواجب. لا يجوز العبث بالحواجب لا رسما ولا تحديدا ولا نمصا ولا تشقيرا. نعم. سواء بالليزر او بغيرها من الاصباغ او بالتاتو او بغيرها. احفظن واحفظوا ايها المسلمون حواجبكم
شعوركم الى العبث المحرم او الذي يوصل الى الفعل الذي توعد عليه باللعن من نبينا صلى الله عليه وسلم والله اعلم ابو عبدالرحمن العراقي يقول هل يجوز ان اسعى بين الصفا والمروة تطوعا؟ كما آآ هو الحال في الطواف؟ هذا السؤال آآ
ليس هناك نافلة في السعي فقط وانما من نذر سعيا او اراد ان يتنفل بالسعي فليكن في النسك في حج او في عمرة ولهذا السعي لا يكون عبادة مستقلة. مم. بينما الطواف يكون عبادة مستقلة بما جاء من نص النبي صلى الله عليه وسلم. قال في حديث
رواه ابو داود وغيره. من طاف بالبيت اسبوعا اي سبعة اشواط كان كعرض رقبة. فالطواف يصح استقلاله. مثاله ايضا الوقوف في عرفة لو قال سأقف بعرفة من غير حج ما يصح وقوفه. كذلك السعي ما يصح نافلة الا في ضمن عبادة اما بحج
او بعمرة والله اعلم. نعم. ناجي يقول يسأل عن اجلكم الله تحتيك القدم بعد الاستغفار من الصلاة في صلاة الفجر والمغرب. واللهم انت السلام ومنك السلام. هل من السنة انه لا يحرك قدميه الا بعد قول لا اله الا الله وحده لا شريك له
عشر مرات. المقصود بتحريك القدم هو تغيير هيئة جلسته. اه. وهذا فيه حث النبي عليه الصلاة والسلام ان يأتي الذكر عقب قبل ان يتغير من هيئته. هذا الذي جاءت فيه السنة والمراد به بعض الذكر لا كله. والله اعلم. ايضا من اسئلة اخناج
يقول اخي لديه منزل في احدى المدن المجاورة وعندما نسافر نسكن في هذا المنزل هل لنا هل لنا ان نأخذ برخص الصلاة في القصر على كل حال هذا يختلف اذا كان لكم في هذا السكن ملك. بان يكون من ميراث ابائكم. هذا يعتبر محل الاقامة الثاني
اما اذا كان هذا هذا السكن لاخيك ليس لك. فيجوز لك ان ترخص رخص السفر. على انك اذا وصلت البلد الذي فيها بيت اخيك آآ وتسمع الاذان يجب عليك ان تشهد الصلاة مع الجماعة وان كنت مسافرا مقيما حال اقامتك. لعموم قول النبي
صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له الا من عذر والله اعلم. الاخ مروان يقول اقرب ما يكون العبد الى الله وهو ساجد. انا لدي اعاقة ولا استطيع السجود. هل يقول وانا اسجد في الهواء؟ واطيل الدعاء. نعم
هل يعني اه هل انال الفضل كمن هو صحيح؟ نعم. السجود ليس المراد به ان تلصق اه جبهة وانفك في الارض. هذا للاصحاء. من عذر في الفريضة انه يسجد على حاله التي يستطيعها يعتبر ساجدا. وله حكم
سجود ودعاؤه عند الله جل وعلا قمن اي حري ان يستجاب له. فقد ثبت في الصحيحين قول النبي صلى الله عليه وسلم اما الركوع عظموا فيه الرب. واما السجود فاكثروا فيه من الدعاء فقمن ان يستجاب لكم. وانت قريب من الله ولو سجدت في الهوى
دام انك غير مستطيع للسجود في الارض وعاجز عن ذلك. والله اعلم. اسأل الله سبحانه وتعالى ان نكون قريبين دائما من الله في كل احوالنا ان يتقبل منا ومنكم وجميع المسلمين. بارك الله فيكم شيخنا وفيكم سلمكم الله. الشكر يمتد اليكم مشاهدينا الكرام على حسن متابعتكم لهذا اللقاء والذي يمكنكم ان
شاهدوه كاملا على حسابات قناة الرسالة في تويتر واليوتيوب. الى ان نلقاكم غدا. نترككم في حفظ الله ورعايته. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته السلام ورحمة الله