1
00:00:00.050 --> 00:00:49.950
صوابا الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على النبي الامين واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مرحبا بكم احبتي الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك. على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو. فضيلة الشيخ

2
00:00:49.950 --> 00:01:05.200
الاستاذ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا اهلا وسهلا بكم شيخ علي وعليكم السلام ورحمة الله وانا اهلي وارحب بكم وباخواني واخواتي اينما بلغ اليه هذا الاثير

3
00:01:05.350 --> 00:01:20.650
سائل الرب جل وعلا ان يجعله لقاء طيبا مباركا نافعا يرفعنا وينفعنا الله عز وجل به في الدنيا والاخرة ولجميع المسلمين. انه سبحانه جواد كريم. اللهم امين. مرحبا بكم وباسئلتكم

4
00:01:20.650 --> 00:01:41.100
استفساراتكم على الارقام المتاحة على الشاشة. نبدأ باول اتصالات هذه الحلقة من فلسطين الاخ محمد تفضل طيب قطع الخط. الاخ ابو علي من السعودية تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه عندي سؤال واحد. تفضل

5
00:01:41.600 --> 00:02:11.700
اه الزوجة صلت اه تبارك الركعة الاولى. طيب وقامت تجيب الركعة الثانية وضيعت في الاية في اه سيئة ايها الذين كفروا طيب وكررتها لحد ما تزكرت لكن طمرة رجعت مرة ثانية

6
00:02:12.000 --> 00:02:33.000
نسيت كلمة السيئة ايها الذين كفروا. طيب من الاية. صار عندنا صار عندنا لخبطة في الحفظ في الايات ها؟ انما انا نذير مبين. طيب طيب ورجع اول مرة كانت في وسط مبين ورجعت تاني السؤال الثاني الاية

7
00:02:33.400 --> 00:02:50.350
طيب. شكرا لك ابو علي ام عبد الله من السعودية تفضلي ام عبد الله السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يعافيك انا اذا ستصلي الرباعية. طيب. الشاهد الاول وكملت كله سجدت وكملت

8
00:02:50.350 --> 00:03:30.250
سجود السهو يعني تقرأين مع الابراهيمية واصلي الاول. كملت كملتك كله على ال محمد يلزمني يعني طيب الله يبارك فيك من معناه السعودية امانة الله تفظلي معي نعمة الله  مع الاحد

9
00:03:30.850 --> 00:03:58.000
احمد من السعودية تفضل جزاكم الله خير. واياك  اه انا ما شفت محل واحد في العمل لهذه الاجازة طيب وجلسة مكافأة في العمل طيب اه فمن يستحق المكافأة؟ صاحب العمل نزل اجازة واللجنات المحلة

10
00:03:58.400 --> 00:04:19.450
طيب انتوا مرتبين مع المسؤول ايوة نعم يعني يعني موافق انك تصير وكيل عنه نعم يعني نحن كنا في بدون تفاصيل بدون بدون تفصيل بس قصدي ان ان الجهة سواء المدير او الشركة يعني ما يمانعون ان انك تاخذ

11
00:04:19.450 --> 00:04:35.050
عن زميلك يعني تحترم زي مكافأة يعني انت ما فهمتني الان هو عنده عمل وانت تكفلت بهذا العمل عن زميلك صحيح؟ نعم نعم يوافقون على هذا ولا يمنعون انك تصير وكيل

12
00:04:35.050 --> 00:04:52.100
يوافقون. يوافقون وجتكم مكافأة وتسأل لك ولا لا ايوة. طيب طيب. الله يبارك فيك. جزاك الله خير. شكرا لك يا احمد ام علي من السعودية السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله. معي سؤال الله يعطيك العافية. اتفضلي

13
00:04:52.900 --> 00:05:20.850
ما دام ان امه  بعدين زار انه يعني وكل شيء يعني انه يعزم كلهم عزيم. يسوي لاحة من كل شي بعدين ما قدر يسويها  طيب. يعني ما قدر ابدا يسويها. ايش عليه دحين

14
00:05:20.950 --> 00:05:41.400
الى الان ما يقدر ها ايوا ما اقدر اسويها ابدا تسمعي اجابة ان شاء الله. يعطيكم العافية. ها؟ وش النذر النذر على شيء وحدث صحيح ايوة يعني وكل شيء يعني كل شيء. طيب. طيب. شكرا لك

15
00:05:43.300 --> 00:06:05.000
ام سندس من العراق تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عندي عدة اسئلة آآ تفضلي. آآ اني دا اسأل اول شي انا يعني كل وكل يوم اقرأ سورة تبارك اه بصلاة العشاء كل يوميا هذا حديث الرسول صلى الله عليه وسلم يعني المنجية ان شاء الله من عذاب القبر بس

16
00:06:05.150 --> 00:06:27.300
يعني هاي بس فقط بصلاة العشا انه يوميا اقرأ سورة تبارك لان ما اريد اقرأها بالليل قد يكون انام او شي او بس بقية الفروض اقرأ يعني صور منوعة هاي السؤال الاول السؤال الثاني لو سمحت هل السجود اه يعني يجب ان يكون متساوي بالدعاء يعني من ندعي على اساس انه سمعت

17
00:06:27.300 --> 00:06:47.300
انه الوقت يكون سجادة اربع سجدات لازم اربعتها تكون مثلا مدتها خمس دقائق. ما يصير وحدة دقيقتين ووحدة عشر دقائق وهل هذا صحيح متساوية لازم تكون فهذي يمكن حيشغلنا شوية يكون عندنا تشويش يعني ننتبه لازم. طيب. هاي السؤال الثالث احد الشيوخ الافاضل

18
00:06:47.300 --> 00:07:07.300
نطالب احدى الحلقات انه قطرات العين ما تفطر. اني عندي كل شهر اه استعمل قطرات عين. خمس تيام لمدة طول العمر. بس اني منتن زين عندي قطرات العين تنزل على البلعوم مرة تظل بعد خمس دقايق احسها

19
00:07:07.300 --> 00:07:27.300
تنزل بها طعم مر شوية تبقى دقيقتين وتروح. بس يعني هي الانف والاذن والعين كلهم يبلعون كلهم بيناتهم قنوات طيب هسه هاي شلون اني يعني افطر طيب في رمضان واظح واظح اسمعي الاجابة سؤالك

20
00:07:27.300 --> 00:07:51.850
الرابع اه سؤال انه بالنسبة السجود يعني من اسجد مثلا اه اذا مثلا عندي اربع سجدات الرابعة نسيت راسي. هل اسجد سجود سهو ولا عادي يعني اني ادعي وحدة ادعي بيها

21
00:07:52.050 --> 00:08:17.400
طيب طيب تسمع الجواب؟ تمام؟ تمام. مسكونين. الله يبارك فيك ام اسلام من تونس تفضلي. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بالنسبة للملائكة الملائكة لا تدخل المنزل التي المنزل الذي فيه صور اشخاص. هل هل الملائكة لا تدخل للمنزل كله ام الغرفة التي فيها

22
00:08:17.400 --> 00:08:32.850
الصور يعني هذا السؤال الاول السؤال الثاني هل يجوز للمسلم ان يصلي في غرفة فيها صور بس مش معلقة في الجدار هي  هل يجوز ان يصلي في هاد الغرفة هادي ام لا يجوز ان يصلي في الغرفة؟

23
00:08:33.000 --> 00:09:03.950
واضح السؤال؟ واضح واضح شكرا جزيلا ام فاتن من السعودية تفظلي   طيب يحيى من السعودية يا يحيى معنا تفضل نعم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم نعم. ان شاء الله طيبين

24
00:09:04.100 --> 00:09:33.150
الله يبارك فيك يا مولانا. الاول الاول في مكة من البيت انت سويت عمرة تبغى عمرة ثانية صح؟ اي عمرة ثانية طيب السؤال الثاني نعم من البيت طيب  السؤال الثاني ممكن نعمله يومي

25
00:09:34.150 --> 00:09:52.400
السؤال الثاني ايش؟ تعتمر يوم يوميا ما دامك موجود في مكة؟ ايوه انت صعب عليك انك تجي مكة مرة ثانية عمري كل يوم طيب معليش قصر على التلفزيون واسمعني من الهاتف

26
00:09:54.350 --> 00:10:18.850
يحيى نعم. انت يصعب عليك انك تجي مكة مرات قادمة صعبة  تسمع لا انا في مكة لكن انا قاعد في مكة للتعمد من انت ساكن في مكة ولا جاي الان في مكة

27
00:10:19.200 --> 00:10:38.900
ساكن من مكة ايوة. طيب طيب نعم ابتسم يا جمال الله يبارك فيك عبد العزيز من المغرب تفضل السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته الشيخ اسأل عن مرتكب الكبيرة

28
00:10:39.850 --> 00:11:04.100
يعني ماذا عليه ان يفعل يسر يستر ام يبلغ طيب طيب. الكبيرة اللي علي حد شكرا الله يبارك فيك. معنا احد علم السعودية تفضل يا علي السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله

29
00:11:04.150 --> 00:11:24.900
اذا كان المؤذن يصلي على كرسي هل يكن خلف الامام مباشرة او انه يكون في طرف احد الصفوف المؤذن طيب طيب واضح طيب شكرا. الله يبارك فيك ام محمد بالسعودية

30
00:11:26.000 --> 00:11:43.600
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه لو سمحت اه انا بغيت اه اسأل عن الوقف اه زوجي الله يرحمه. رحمه الله اه كان عنده عمارة عنده عمارة وعنده اه اه محلات تجارية

31
00:11:43.950 --> 00:12:03.250
قبل ما يموت وصى انه محل من المحلات يكون وقف للفقراء والمحتاجين اه الان اه واحد من اولادي تزوج لكن ما عنده وظيفة الاشارات الخاصة فيه ما تكفيه هل يجوز اني اعطيه من دخل الوقف هذا

32
00:12:03.900 --> 00:12:26.100
طيب طيب شكرا. شكرا. محمد من فلسطين تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يعطيك العافية اخ فيصل. الله يعافيك ويبارك فيك وتحياتي الى علماء المملكة العربية السعودية. الله يسلمك ويبارك فيك

33
00:12:26.300 --> 00:12:49.150
في عندي خمس اسئلة اذا تكرمت. تفضل ما معنى الرسول عليه الصلاة والسلام عندما كان يتعوذ من الحور بعد الكور طيب السؤال الثاني في حديس عن الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول اذا رأيت الناس قد مرجت عهودهم

34
00:12:49.250 --> 00:13:14.500
وخفت من اتاهم وكانوا هكذا فعليك امسك عليك لسانك بيتك وخذ ما تعرف ودا ما تنكر. وعليك بخاصة نفسك ودع عنك امر العامي يعني هذا الحديث بنستفيد منه ان العزلة افضل من مخالطة الناس. طيب. وشو معنى بخاصة نفسك ودعمك امر

35
00:13:14.500 --> 00:13:42.100
عمي يعني يسقط الامر بالمعروف والنهي عن المنكر طيب بارك الله فيك. في اخرى السؤال الثالث تفضل دعاء المسلم المخلص اللي عمل صالح وعمل واخر سيء والدي عمل. السؤال الرابع. معلش. ينفع والديه بايش؟ بدعاء ولا

36
00:13:42.200 --> 00:14:10.850
دعم الدعاء طيب والسؤال الرابع اذا سمحت. تفضل. في كتاب لعالم ربانية عن شرح كتاب بلوغ المرام تسأل يعني؟ السؤال الخامس اذا سمحت ما حكم اصطحاب الاولاد الموسم السابعة الى المسجد. وشو النصيحة اللي بنوجهها للاباء؟

37
00:14:11.450 --> 00:14:28.750
طيب طيب انت ستسأل جزاك الله خيرا في عمرك وطول عمرك. الله يجزاك خير. محمد انت تسأل عن كتاب كتاب في شرح ماذا بلوغ المرام. طيب طيب. عالم رباني يجازيكم. طيب تسمعي ابشر ابشر

38
00:14:29.200 --> 00:14:45.950
شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. الشيخة ما شاء الله انهمرت هذه الاسئلة. اسأل الله ان يبارك فيها هنا يا شيخنا سؤال عن حكم تجاوز ميقات السيل الكبير دون احرام. ثم الوصول الى البيت العتيق والصلاة والجلوس فيه

39
00:14:46.100 --> 00:15:07.500
وطواف التطوع فقط ان تيسر لي فهي امرأة حامل وممنوعة من الزحام. وكثرة المشي في المسعى وغيره. وسبق لها ان اعتمرت عمر آآ سابقة تقبل الله منا ومنكم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد

40
00:15:07.900 --> 00:15:29.900
سيدي الاويلة وخاتم المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم صلي وسلم. اما بعد فيجوز ان يتجاوز المسلم الميقات وهو يريد مكة لغير عمرة ولغير حج وانما الممنوع هو تجاوز الميقات لمن اراد النسكين. الحج والعمرة بغير احرام

41
00:15:30.500 --> 00:15:47.650
في عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم المواقيت المكانية هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج والعمرة ومن كان دون ذلك فمن حيث انشأ اخرجه في الصحيحين عن ابن عباس

42
00:15:48.000 --> 00:16:12.600
رضي الله عنهما واذا تقدم المسلم لمكة ليطوف ويصلي ويتعبد فيجوز دخولها بغير بغير احرام وهي ذكرت في سؤالها انها ممنوعة من المشي والمزاحمة فعلها صحيح ولا شيء عليها والحالة هذه والله اعلم. هنا الاخ يحيى نقدم سؤالا يسأل ايضا عن العمرة. هم. هو من سكان

43
00:16:12.600 --> 00:16:34.650
مكة يقول آآ من اين احرم؟ وانا من سكان مكة وايضا هل لي ان اعتمر يوميا؟ المكي يحرم من الحل  من اي جهات تحل وادنى الحل الى الحرم التنعيم الذي بني فيه الان الجامع الكبير والمسجد الكبير مسجد عائشة والمؤمنين رضي الله عنها

44
00:16:35.100 --> 00:16:54.200
المكي يحرم للعمرة من الحل. من اي الجهات سواء كان في جنوب مكة من جهة عرفات  جهة الجامعة الجديدة جامعة ام القرى او من جهة التنعيم او من جهة الجعرانة او من جهة الشميسي والحديبية

45
00:16:54.400 --> 00:17:11.250
وسؤاله الثاني يقول يوميا هل لي ان اعتمد؟ نعم هل يشرع له ان يأتي في كل يوم بعمرة الظاهر انه لا يشرع له ذلك في تكرار العمرة يوميا وهذا الذي عناه طاووس بن كيسان اليماني

46
00:17:11.750 --> 00:17:28.150
المشهور من تلاميذ ابن عباس رضي الله عنهما لما قال ما ادري هؤلاء الذين يكررون بين العمرة يؤجرون ام يؤزرون وهذا الامر تكرر وهذا الامر وجد سببه في عهد النبي عليه الصلاة والسلام ولم يفعله

47
00:17:28.550 --> 00:17:46.300
فان النبي صلى الله عليه وسلم بقي في مكة اياما عديدة ولم ياتي بكل عمرة بعمرة يوميا فيرجع فيه الى اقل ما بين العمرتين واقل ما ذكروا عن الصحابة ما بين العمرتين ما جاء عن انس بن مالك رضي الله عنه

48
00:17:47.000 --> 00:18:03.200
وعنهم ان ما بين العمرتين قدر ما يحمم رأسه اذا حلقه بالموس اي نحو خمسة الى ستة ايام والله اعلم الاخ ناصر يقول بعض العلماء لا يرى آآ جواز المسح على الجوارب الخفيفة

49
00:18:03.300 --> 00:18:20.500
اه التي اه توضح لون البشرة فهل يجوز للانسان ان يلبس عدة يعني جوارب رقيقة ثم يمسح على مجموعها صحيح  ذهب جمع من اهل العلم الى انه لا يمسح على الجورب غير الصفيق

50
00:18:20.700 --> 00:18:42.600
وهو الذي لون الجلد. فاذا لبست اكثر من شراب لبستها جميعا في ان واحد على طهارة صار حكم المجموعة حكم الشراب الواحد فاذا غاب لون الجلد جاز المسح عليه والله اعلم. مهم. الاخ ابو علي اه سأل عن انه يصلي

51
00:18:43.100 --> 00:19:03.100
آآ بسورة تبارك آآ او زوجته صلت بسورة تبارك في الركعة الاولى ثم لما قامت الركعة الثانية ارادت ان تكمل هذه السورة فكان لديها واخطأت في في القراءة هل يؤثر ذلك على صلاتها وهل عليها سجود سهو؟ نعم. اذا ارتجت القراءة على الانسان في صلاته سرية او

52
00:19:03.100 --> 00:19:20.450
فانه لا يتعمد الخطأ. تعمد الخطأ هذا حرام وقد يبطل صلاته اما وهو يحاول يعيد الاية مرة او ثنتين ربما ابدل كلمة بدل كلمة مخطئا فليس عليه والحالة هذه تسجود السهو

53
00:19:21.000 --> 00:19:43.500
واني انصح من ترتج عليه القراءة اما ان يتجاوز موضع الارتجاج او يقف اه ويكبر راكعا والله اعلم. نعم اخت ام عبد الله تقول انا اصلي صلاة رباعية مرات في التشهد الاول اكمل فاكمل الصلاة الابراهيمية وربما دعت هل

54
00:19:43.500 --> 00:19:58.450
سجود سهو اما من اكملت او اكملت التشهد الى الوسط الابراهيمية فليس عليه سجود سهو لانه ثبت في بعض الروايات حديث ابي قتادة وغيره انه مرة زاد عليه الصلاة والسلام

55
00:19:58.650 --> 00:20:23.350
تشهده الاول حتى قرأ حتى جاوز الصلاة على النبي وسلم بالصلاة الابراهيمية اذا فعلها احيانا لا بأس وليس عليه لو تعمده سجود سهو والله اعلم. نعم الاخ احمد يقول نحن في آآ عمل واخذت مكان احد آآ اصدقائي الا انه في اجازة او باحد زملائي انا

56
00:20:23.350 --> 00:20:42.350
هل هذا بمعرفة المسؤولين؟ قال قال نعم. وخصص اه لهذا العمل اه مكافأة فهل ولي او لصاحب اه الوظيفة احسنت لما سألته في اذني  والجواب على سؤاله في انه في حالتين. الحالة الاولى

57
00:20:42.700 --> 00:20:58.450
انه تشارك مع زميله انه يحل محله ويأخذ مكافأته عن الوقت الذي حل فيه محله في العمل هذا لا بأس به الحالة الثانية ان لم يكن بينهما شرط وانما نوع من

58
00:20:58.500 --> 00:21:17.900
التعاون والميانة وما يتعلق بها فلا يحل لك مكافأته الا عن طيب خاطر منه. والله اعلم. مهم اه الاخت ام علي تقول زوجي نذر اه ان شفيت امه ان يعمل مناسبة ويذبح فيها ويجمع اه اه قرابته

59
00:21:18.450 --> 00:21:38.850
ولكنه لم يستطع. نعم. ذلك. والى الان لا يستطيع ان يعمل هذه المناسبة. من نذر طاعة ثم عجز عنها ينتظر المدة التي يؤمل بها انه يقدر فان غلب على ظنه انه لن يقدر ينتقل الى بدل ذلك وهو ان يصوم ثلاثة ايام

60
00:21:39.600 --> 00:22:00.250
كفارة عن نذره الذي هو في حكم اليمين العاجز عن اداء هذا النذر فيه ويتوب الى الله ولا حاجة الى النذر. هم وها هنا تنبيه للمسلمين وقد ثبت في صحيح البخاري وغيره من حديث عائشة رضي الله عنها قالت نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن النذر

61
00:22:00.500 --> 00:22:22.400
وقال ان النذر لا يأتي بخير ولا يدفع به شر وانما يستخرج به من البخيل بخل بالطاعة والقربى الا بقابل نذره فالنذر في انشائه نذر الطاعة مكروه اما نذر المعصية فلا يجوز في انشائه ولا يجوز الوفاء به. وفيه كفارة يمين والله اعلم

62
00:22:22.900 --> 00:22:37.600
اختم سندس تقول يوميا في صلاة العشاء اقرأ سورة تبارك لاجل فضلها ولاجل لا انساها اه قبل النوم او كذلك انشغل عنها. اه تقول في بقية الصلوات المفروضة اقرأ من اه سور القرآن

63
00:22:37.600 --> 00:22:55.300
تيسر. نعم. تقول تخصيص ذلك بصلاة العشاء. قراءتها في صلاة العشاء في سورة تبارك على جهة الديمومة اخشى عليها الاحداث وانما تقرأها غالبا وتفاخت احيانا تقرأ غيرها. هم. حتى ما تقع في هذه

64
00:22:55.350 --> 00:23:14.200
التي في هذا العمل الذي هو مظنة الاحداث والابتداع والله اعلم. نعم. سألت عن السجود تقول هل لا بد السجدات ان تكون متساوية متقاربة او لو ان الانسان اطال في بعضها وقصر في بعضها وكذلك دعا في بعضها ولم يدعو في الاخرى. صلاة المؤمن

65
00:23:14.400 --> 00:23:34.350
صلاة النبي صلى الله عليه وسلم متوازنة وركوعه نحوا من سجوده وجلوسه نحوا من سجوده وركوعه فهي توازن اما المطابقة بالمساواة الوقت هذا لا يتأتى انما تكون فيها متوازنة. والتوازن فيها

66
00:23:34.400 --> 00:23:51.650
بعدد ما يذكر فيه ربه من التسبيحات والتحميدات والدعاء ايضا والله اعلم نعم. الذي جاءت في السنة ان الركعة الثانية اقصر من الاولى في القراءة وهكذا في الثالثة والرابعة في الرباعيات

67
00:23:51.900 --> 00:24:01.900
والله اعلم. نعم. تقول هل تؤثر على صحة الصلاة؟ هل فيها سجود؟ لا ما فيها سجود سهو لا تؤثر على صحة الصلاة. ايضا هي تقول اني سمعت ان قطرة العين لا تفطر وانا محتاج

68
00:24:01.900 --> 00:24:21.900
اتجه الى قفص العين فترة طويلة لاجل اه علاج العين فتقول اني احس تقول في بداية تقول هذا هل هو يعني آآ يؤثر وهل هذا يعتبر آآ من الافطار؟ آآ الصحيح من اقوال العلماء

69
00:24:21.900 --> 00:24:40.400
ان قطرة العين وقطرة الانف وقطرة الاذن انها لا تفطر الصائم وسبب ذلك انها ليست طعاما ولا في معنى الطعام والشراب وان وجد اثره في حلقه لكن لا يبلعه  يخرجه يتلفظ به

70
00:24:41.100 --> 00:24:59.300
فان فان بلعه فجمهور العلماء على انه افطر. والقول الثاني انه لا يفطر لانه ليس في معنى الطعام والشراب. والاحوط انه اذا تعمد بلع ما يصل الى حلقه من منفذ العين او الانف او الاذن

71
00:24:59.450 --> 00:25:24.300
انه لا يبلعه واذا بلعه فانه يعيد الصيام اه لهذا الصيام الواجب الذي عليه والله اعلم. نعم. اه الاخت ام اسلام اه تسأل في اه حديث ان الملائكة لا بيتا فيه كلب ولا صورة. تقول اذا كانت الصور في غرفة معينة ولكن بقية البيت ليس فيه صور. هل الملائكة ايضا لا تدخل هذا البيت

72
00:25:24.300 --> 00:25:41.150
بالكلية. اه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه امتنع جبريل من القدوم عليه والنزول عليه حتى في المسجد قال ان في بيتك او في حجرتك كلب واننا لا ندخل مكانا

73
00:25:41.400 --> 00:25:56.900
فيه كلب ولا صورة والبيت يطلق على مخصوصه وهي الحجرة فاذا كانت الصور في حجرة وصلى في حجرة اخرى فالظاهر انه لا يمنع ذلك من دخول الملائكة في الحجرة التي ليس فيها صورة والله

74
00:25:56.900 --> 00:26:14.800
الثالث عن الصلاة في غرفة تكون الصور ليست معلقة. نعم. الصور على انواع. هم. صور للحاجة فلا بأس بالصلاة في الاماكن التي فيها هي فيها الان الدراهم والاوراق الثبوتية فيها صور وهي في جيبي

75
00:26:15.250 --> 00:26:32.450
المصلي واذا كانت الصور مطموسة بمعنى انها في الادراج ولا داخل المحافظ ليست معلنة فلا اشكال. والصلاة تصح في المكان الذي فيه صور  لكن لا يتشاغل بها المصلي ولا يصلي اليها والله اعلم

76
00:26:32.950 --> 00:26:47.750
الاخ عبد العزيز من المغرب يسأل عن مرتكب الكبيرة التي عليها حد. يقول هل الافضل ان يبلغ عن نفسه؟ او انه يستر على نفسه؟ من اتى كبيرة رتب الشارع الحنيف فيها حدا

77
00:26:47.900 --> 00:27:03.750
الاولى ان يتوب الى الله فيما بينه وبين ربه وان يستر على نفسه ولا يفضحها هذا هو الاولى النبي صلى الله عليه وسلم قال ذلك في حديث ماعز ابن مالك الاسلمي

78
00:27:04.000 --> 00:27:32.350
لما اذلقته الحجارة وفر قال هلا تركتموه يتوب فيتوب الله عليه فالاولى ان يستر المسلم على نفسه ويصدق مع ربه في اوبته وتوبته من الكبائر وحتى من الصغائر تاب الله علينا وعليكم وعلى جميع المسلمين نستأذنكم سؤال بعض الاتصالات معنا ام محمد تفضلي السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله

79
00:27:32.350 --> 00:27:52.350
اسأل الشيخ الله يحفظك عن الزكاة عندي مبلغ خاصة للزكاة انا مخليتها والاحتياجات الخاصة وفي مبلغ ثاني يعني ازكي عليه من نفس المبلغ هذا هل لي يعني ابغى بسأل يعني ممكن ازكي على المبلغ كامل وبعد اطلع الزكاة منه حق المبالغ الثانية او

80
00:27:52.350 --> 00:28:12.350
هو اننا بس اخذ اول من مبلغ هذا اللي خاص يعني خاص بالاحتياجات. يعني ازكي اخذ منه المبلغ الزكاة الخاص بعد ازكي على اللي طيب انت ما تحسبين على المبالغ اللي موجودة عندك كلها؟ الا انا ازكي على المبالغ بس هذا خاص يعني زي ما تقول ايش

81
00:28:12.350 --> 00:28:35.900
مخلية للزكاة وللاحتياجات الخاصة فهل انا ازكي على المبلغ كامل قبل لا اطلع منه الزكوات يعني حقت المبالغ الثاني او اني ازكي ولا يعني اخذ المبلغ كامل فهمتني؟ والله ما انا ما فهمت. مساء الموضوع واضح. ها؟ واضح يا شيخ؟ نعم واضح. خلاص. اتضح للشيخ هذا المهم. طيب شكرا لك. حياك الله. شكرا لك ابو محمد

82
00:28:36.500 --> 00:28:50.700
ام محمد من السعودية تفظلي السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته السلام ورحمة الله ايوه عندي فاضي اسئلة السؤال الاول انا الوالد والاخت العزيزة زمان ان يرى الشيء مضى من سنين

83
00:28:50.950 --> 00:29:06.500
يجوز دحين وقت تسوي واتوفى الله يرحمه ما سوى يعني ما عنده القدرة يعني ما عنده المال يجوز يعني بدل العمر هذا كله يعني. طيب طيب والسؤال يدفعني انا عندي تشددات بين اصابعين لما توظأ

84
00:29:06.550 --> 00:29:22.750
اه الموية تمشي عليها وفي الدكتورة قالت لي حاولي الموية تيجي عليها عشان ممكن مع الوقت يجيك مرض السكر الغرغريرة. يعني يجوز اني بس امسح كدا من اه فوق اصابعي يعني ما ادخل الموية بين اصابعي

85
00:29:22.850 --> 00:29:38.950
عشان يعني من باب اه يعني اه الاجهزة يعني يعني شي يضرني يعني مع الوقت يعني والسؤال الثالث اه لمن اه اصلي احيانا يعني يعني اغلط في الصورة ماني عارفة احاول اكررها اكررها

86
00:29:39.200 --> 00:30:01.500
ما ادري يعني سجود السو ولا خلاص يعني اكبر على طول. الشيخ اجاب عنها ولكن مع ذلك سنعيد الاجابة عنها. نعم سبق نجاحك عائلتها الشيخ يوضح لنا سجود السوء يعني اه متى نسويه؟ يعني في اي شيء يعني زي التشهد طيب او في قراءة

87
00:30:01.500 --> 00:30:20.750
عشان اه يعني يوضح لنا جزاه الله خير. ابشري ابشري طيب جزاك الله خير. شكرا لك ما معناه ام يارا من السعودية اتفضلي. عليكم يا شيخ. حياك الله. يا شيخ انا بسألك سؤال الله يجزاك خير. واياك. طيب انا قاعدة عالكرسي

88
00:30:20.750 --> 00:30:40.750
وانا طول صوتي شوي لو يعني صرت لحالي طولها. على شي ولا لا؟ طيب. وثانيا ابي الورد الله يجزاك خير تعلمني شلونك يا ولدي. الصبح والنهار والليل. اذكار الصباح والمساء. ايه اذكار الصباح والمساء. طيب. والصلاة على النبي الصلاة تطول صوتي ولا لا

89
00:30:40.750 --> 00:30:57.500
طيب تسمع اجابة؟ الله يجزاك خير. الله يبارك فيك محمد من الامارات تفظل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. والله يا اخي انا عندي سؤال قصدت به الشيخ علي بالزات هو انه في. اتفضل. تطبيق اسمه يوتيوب

90
00:30:58.900 --> 00:31:22.800
طيب بنسمع فيه القرآن بيقطع القرآن اسناء التلاوة ويجيبوا اعلانات اشياء طبعا بسكويت وو وحاجات زي كده كويس وبعدين احيانا في القراءة بيقطع الاية في النص يعني مسلا الله باحكم الحاكمين يقول لك اليس الله باحكم ويقطع ويجيبوا

91
00:31:22.800 --> 00:31:38.000
بعدين يقول لك الحاكمين اه يقول بسم. طيب. واسكت وجيب اعلان بعدين نقول الله الرحمن الرحيم. طيب. هل هزا يجوز واضح واضح. تسمع يا جامش يوسف من اليمن السلام عليكم

92
00:31:38.100 --> 00:31:52.500
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لو سمحت انا عندي اتنين اسئلة بس طيب تفضل السؤال الاول يعني بالنسبة لكفارة اليمين يعني اللي عنده ما يعلم يعني ثلاثين اربعين خمسين او اكثر

93
00:31:52.550 --> 00:32:24.050
يعني كفرات اه يمين ايوة يا حميدة واحد عنده كثير لا لا يعلم يعني كم ما يدري كم حلف كمان مرة. اه. يعني هل يستوي عنها توزيع التوبة طيب اه السؤال الثاني سمعت عن حديث من احد الدعاة يقول ان حديث لرسول الله ان اهل الجنة هم مئة وعشرين فاصل ثمانين من امة محمد

94
00:32:24.050 --> 00:32:40.900
سابقا هذا صحيح؟ مئة وعشرين في احلى لقيناهم مئة وعشرين صفح اه ثمانين صف من امة محمد والبقية من الدمام السابقة. هل هذا ام لا؟ ايه ثمانين طيب الله يبارك فيك. الله يبارك فيك. شكرا لك

95
00:32:42.250 --> 00:33:04.450
ابو احمد من السعودية تفضل ابو احمد السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عندي اه حاجة شغلة كنت ابغى صلحها لي. و بعدين بنتي اتأخرت ما قالتها حلفت يمين قلت والله العظيم قسم بايات الله ما تشيلينها

96
00:33:04.500 --> 00:33:26.750
دحين بنتي اللي تبغى تشيلها. بسأل الشيخ. في شي؟ والله العظيم. طيب تسمعين  ابشر شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. هنا شيخنا اه الاخ علي يسأل عن المؤذن اذا كان يصلي على كرسي

97
00:33:26.750 --> 00:33:50.400
ان يكون خلف الامام او انه آآ لكون آآ من خلف الامام ربما يستخلفه الامام للصلاة فيبعد عن آآ المكان الى المؤذن مخير لانه سابق الى الموظع قبل غيره فيجوز ان يصلي خلف امامه ولو كان على كرسي ويجوز ان يكون في اطراف الصف

98
00:33:50.800 --> 00:34:07.150
وكونه يصلي خلف الامام لا يمنع ان يكون خلف الامام اولو الاحلام والنهى الذين قال فيهم النبي صلى الله عليه وسلم ليلني منكم اولو الاحلام والنهى الصلاة على الكرسي لا تضره بذلك والله اعلم

99
00:34:07.600 --> 00:34:31.150
هنا اه سؤال الاخت ام محمد ان زوجها رحمه الله لديها من ما ورث لهم عمارة ومحلات تجارية واوقف اه احدى المحلات تقول هي الان يقول اوصى بريعها للفقراء والمحتاجين. احد ابنائها الان آآ محتاج فهل تعطيه من هذا الوقت

100
00:34:31.150 --> 00:34:48.150
ام لا؟ مساء الوقف مبناها على شرط الواقف الذي اوقفه في وقفيته فان نص على انه في هذا المحل يصرف على المحتاجين في هذا القيد فلا مانع ان ينال منه ابنه المحتاج

101
00:34:48.450 --> 00:35:05.100
واما اذا كان هذا الوقف خاص على الفقراء والمساكين فان هذا الشرط شرط الواقف لا يتعدى به الى غيرهما ان الله جل وعلا يقول في الوصايا فمن بدله بعد ما سمعه فانما اثمه على الذين يبدلونه

102
00:35:05.650 --> 00:35:23.650
والمعتبر في هذا كله في هذا كله هو الشرط الواقف ما لم يكن شرطا حراما والله اعلم. نعم الاخ محمد يسأل عن الحور بعد الكور الذي استعاذ منه النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صل وسلم عليه. هذا الاستعاذة من الردة بعد الهداية

103
00:35:23.750 --> 00:35:38.950
ومن المعصية بعد الطاعة ومن الضلال بعد الهدى هذا معنى الاستعاذة من الحول بعد الكور. نسأل الله تثبيته على دينه وعفوه وعافيته في الدنيا والاخرة. نعم. اللهم امين. اه سأل ايظا عن حديث

104
00:35:38.950 --> 00:35:58.950
اذا رأيت الناس مرجت عهودهم وخانت امانتهم الى قوله فعليك بخاصة نفسك وسأل عن المعنى خاصة نفسك وهل عرض هذا مع الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وهل الانسان ان يعتزل او يخالط الناس؟ هذا الحديث الذي ساقه هو احدى روايات حديث ابي

105
00:35:58.950 --> 00:36:15.850
في ثعلبة الخشني رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا رأيت هوى متبعا وشحا مطاعا واعجابا كل ذي رأي برأيه فعليك بخاصة نفسك ودع عنك امر العامة

106
00:36:16.350 --> 00:36:33.250
ومعنى ذلك انه اذا لم يستجب لك في نصحك وفي توجيهك وفي نهيك وفي امرك. فعندئذ اعتزل الناس  مخالطتهم على المعاصي واصبر على ما يأتيك منهم من بلاء واشتغل بعيوبك

107
00:36:33.350 --> 00:36:52.600
لا تشتغل بعيوب غيرك. فعليك بخاصة نفسك وليس معنى ذلك ترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والدعوة الى ذلك بل يدعو ويأمر بحسب استطاعته وبحسب ما اه بما لا يضره من الناس والله اعلم

108
00:36:52.900 --> 00:37:12.900
يسأل ايضا يقول له هذا حالنا جميعا او اغلب اغلبنا ان الانسان يخلط بين العمل الصالح والعمل السيء ويقول هل مثل هذا اذا دعا لوالديه يستجاب له. واخرون خلطوا عملا صالحا سيئا. اسأل الله ان يتوب عليهم. الله يتوب علينا

109
00:37:12.900 --> 00:37:30.350
كل ذلك الرجل ذلك العبد الذي يخطئ من كان عنده سيئات وحسنات وخير وشر وسنة وبدعة لا يمنع ذلك من قبول دعائه سواء لنفسه او لوالديه ربي جل وعلا يدعوه البر والفاجر

110
00:37:30.600 --> 00:37:51.750
بل يدعوه المؤمن والكافر يجيب دعوة المضطر سبحانه وتعالى وهو متلبس بكفره او بنفاقه او بكبائر او بذنوبه فهذا الشيء واجابة الدعاء شيء ثاني وها هنا تنبيه الى ان يصحح المؤمن ما بينه وبين ربه

111
00:37:52.150 --> 00:38:16.850
فلا يقابل ربه بالمعاصي والذنوب ثم لا يبالي بدعاء ربه جل وعلا ولا يخاف عليه من مقت ذنوبه والله اعلم. نعم. اه هنا سؤال ايضا سؤال الاخ محمد بفلسطين يسأل عن شرح لاحد العلماء الربانيين لكتاب بلوغ المرأة هذا الكتاب بلوغ المرام

112
00:38:16.850 --> 00:38:33.450
كامل الحافظي احمد ابن علي بن حجر العسقلاني رحمه الله وجزاه عن المسلمين خير الجزاء من انفع الكتب المختصرة في احاديث الاحكام بل هو المتن الذي يحفظه طلاب العلم الى عهد ليس بالبعيد

113
00:38:33.850 --> 00:38:57.050
والشروح عليه انواع ثلاثة ثمة شروح مطولة وثمة مختصرة وثمة وثمة متوسطة اما الشروح المطولة فمن افضلها البدر التمام للعلامة المغربي اليماني ومنه شرح شيخنا الشيخ محمد بن عثيمين لشرح بلوغ المرام في نحو

114
00:38:57.200 --> 00:39:17.800
ثلاثة او ثلاثة عشر مجلدا ومن الشروح للمتوسطة شرح الحافظ شرح اه ابن الامير الصنعاني سبل السلام. مهم في شرح بلوغ المرأة هو شرح متوسط وهو ما زال محل العناية عند اهل العلم

115
00:39:18.150 --> 00:39:47.700
ومن الشروح المتوسطة ايضا آآ شرح الشيخ عبدالله آآ ابن صالح الفوزان من المعاصرين وهو شرح مبذول عليه جهد وفيه تحرير لكثير من المباحث والمسائل فيه. النوع شروح مختصة ومن احسن ما ادل عليها شرح شيخنا الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله ابن باز رحمه الله

116
00:39:47.850 --> 00:40:10.900
لهذا المتن وان كانت شروحه اه في ومتوسط ومختصر لكن كلها دائرة بين مختصرة والمتوسطة والله اعلم ولاهل العلم شروحات كثيرة على هذا هذا المتن والله اعلم. نعم. وفيها يعني اه دروس مسجلة في اما الدروس المسجلة في شرحها فكثيرة في هذه المواقع

117
00:40:11.000 --> 00:40:35.450
اليوتيوب وفي مواقع التواصل الحديثة والانترنت. نعم اه هنا السؤال اه الاخير للاخ محمد عن اه اصطحاب الاطفال ما دون السابعة الى المسجد. اصطحاب الصغار الذين لم يميزوا المساجد له حالتان. الحالة الاولى ان لا يحصل منهم اذى واشغال ولعب. هم. وتخليل الصفوف وقطع لها

118
00:40:35.700 --> 00:41:00.100
هذا جائز الحالة الثانية ان يحصل منهم عبثوا في المسجد او ازعاج او تقطيع الصفوف فهذا لا يجوز يتحمل ذلك من اصطحبهم من اوليائهم والله اعلم اخت ام محمد تقول لدي مبلغ اه لديها حسابان والديها مبلغ الحساب الثاني تجعله بذل الزكاة وكذلك

119
00:41:00.100 --> 00:41:18.800
الاحتياجات يعني كيف احسب الزكاة واجب على الحسابين جميعا اذا تم الحول. طيب. فنفرض الحساب الاول فيه خمسة الاف. طيب. والحساب الثاني فيه عشرة تضم الخمسة للعشرة وتخرج الزكاة اخراج الزكاة يجوز من اي الحساب

120
00:41:18.850 --> 00:41:34.650
والله اعلم ايضا الاخت ام محمد تقول ان ابي لم يعمل حقيقة لاختي لانه لا يجدها وتوفي رحمه الله والان اختي كبيرة، هل لها ان تعق عن نفسها؟ اما ابوها فليس عليه شيء

121
00:41:34.800 --> 00:41:56.200
لانه عجز عن اداء هذا الواجب. والعقيقة واجبة في اصح اقوال العلما واما كونها استطاعت ان تعق عن نفسها فهذا هو الافظل والاكمل في عموم حديث الحسن عن سمرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال كل غلام مرتهن بعقيقته

122
00:41:56.500 --> 00:42:21.000
تذبح يوم سابعه ويسمى والله اعلم تقول ايضا ان لديه بعض التشققات بين اصابعها لظروفها الصحية نصحتها الطبيبة الا تستمر في يعني غسلها لاجل الا يتفاقم هذه التشققات وتصل الى مراحل سيئة. تقول هل لي ان امسح؟ نعم

123
00:42:21.000 --> 00:42:48.100
من كان يخشى عليه الغرغرينة وبقاء الماء بين الاصابع فيورث التعفن تصاب من الغرغرين لمرظى السكر وغير ذلك فانهم اذا وصلوا الى هذا العظو يتركونه الى غسل ولا مسح فاذا انتهى من وضوئه تيمم لهذا العضو الذي لم يغسله سواء لعضوي كله او لبعضه. كما ذكرت فيما بين اطراف اصابع

124
00:42:48.100 --> 00:43:11.100
قدميها والله اعلم شفاها الله وشفا الله جميع المسلمين. نعم امين تسأل عن انها تصلي فتخطئ في الايات تعيد نعم من آآ اغلق عليه اثناء صلاته في محفوظه فيعيد مرة وثنتين فاذا اغلق عليه اما ان يركع واما ان يتجاوز هذا الموضع الذي اغلق عليه فيه

125
00:43:11.400 --> 00:43:33.050
والحمد لله والله اعلم. نعم. ام يارا امرأة كبيرة في السن تقول انا اصلي على الكرسي. تقول في بعض المرات ارفع الصوت بالقراءة في صلاتي. اذا لم يكن الايات. هو اشار الى مسألة مهمة

126
00:43:33.350 --> 00:43:53.400
وانا الحقيقة تأملناها آآ قبل مدة مع اصحاب الفضيلة هناك تطبيقات تقطع الاية مع تغيير معناها وللمصلين ثم يأتي في دعاية او باعلان ثم يكمل الذي ينام عن صلاتهم ساهم

127
00:43:53.850 --> 00:44:12.500
فهذا القطع اذا كان يحيل المعنى فحرام ولا يجوز وظهر لنا ان هذا من وسائل تحريف كلام الله من وسائل بعض المغرظين في تحريف كلام الله نفذوا اليها من خلال هذه التطبيقات

128
00:44:12.650 --> 00:44:26.450
فكل قطع على موضع في القرآن لا يتم به المعنى او يتغير به المعنى فهذا لا يجوز وهذا حرام وهذا من قبيل ما ينص عليه علماء الاقرأ في الوقف المحرم

129
00:44:26.600 --> 00:44:44.900
والله اعلم. نعم الاخ يوسف يسأل عن انه عليه اكثر من حلف ويقول لا اعرف بالظبط ولكنها كثيرة هل لي ان اتوب عنها فقط ولا ولا اكفر واذا كان الانسان لديه وساوس في هذا الجانب. اما الوساوس فلا يلتفت لها

130
00:44:45.350 --> 00:45:08.450
فان الموسوس يقينه شك لا عبرة به اما الحالة الثانية وهو ان هذه الايام اذا كانت عن شيء واحد لم يكفر قبله تكفيه كفارة واحدة. والله ما اعطيك والله ما تاخذ هذا مني. والله ما اعطيك اياه. كررها تكفي هي كفارة واحدة بشرط ان لم يكن كفارة قبلها

131
00:45:08.600 --> 00:45:26.200
وان كانت وهذه الحالة الثالثة على اشياء متنوعة متعددة ففيها كفارة عن كل يمين ويجتهد فان كان الشاك هل هي سبعة او عشرة يجعلها عشرة؟ ويكفر عشرة ايمان ليحفظ يمينه ويؤدي حق الله عز وجل عليه في هذا اليمين

132
00:45:26.200 --> 00:45:45.750
والله اعلم. هم آآ هنا ايضا سؤال الثاني يقول ان احد الدعاة قال ان آآ دخول او آآ اهل الجنة آآ مئة وعشرون ثمانون من امة محمد صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وانبياء الله جميعا والهم وسلم. نعم

133
00:45:46.000 --> 00:46:03.100
ثبت في الحديث عند الامام احمد وبعض اهل السنن قوله صلى الله عليه وسلم الجنة مئة وعشرون صفا لامتي من ذلك ثمانون صفا والحديث في صحيح مسلم اني لارجو ان تكونوا شطر اهل الجنة

134
00:46:03.300 --> 00:46:23.450
فكبر الصحابة تكبيرا حتى ارتج السرادق الذي هم فيه وجمعا بين الاحاديث ان امة النبي بالنسبة للامم كلها هما الثلثان والثلث الباقي يتوازعه الامم قبلنا في صالحيهم ومؤمنيهم وموحديهم الذين يدخلون الجنة وهذا من فضل الله

135
00:46:23.450 --> 00:46:40.500
علينا وعلى هذه الامة وعلى الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون. والله اعلم. نعم آآ بقي سؤال الاخت ام محمد تقول سجود السهو لو اعطانا يعني آآ نبذة عن الحالات التي تكون في سجود السهو لان ما ندري

136
00:46:40.500 --> 00:46:58.350
ما ما الذي يوجب سجود السهو؟ نعم وجود السهو ايها الاخوة ليس لكل سهو يسهو به الانسان في صلاته فان السهو انواع السهو عن الركن لا يجبره سجود السهو اذا سهى عن ركعة

137
00:46:58.400 --> 00:47:14.300
عن سجدة عن ركوع عن قراءة الفاتحة لا يجبر سجود السهو. تبطل الركعة الركعة كلها الحالة الثانية ان يسجد ان يسهو عن واجب في واجبات الصلاة آآ الثمانية او التسعة

138
00:47:14.450 --> 00:47:34.450
فانه اذا سهى عن واجب سهوا جبره بسجود السهو نسي ان يسبح في ركوعه وفي سجوده نسي التشهد الاول فانه يجبره بسجدتي السهو. سواء قبل السلام او بعده الحالة الثالثة ان يسهو عن سنة مؤكدة

139
00:47:35.200 --> 00:47:57.200
فهنا يستحب له سجود السهو ولا يجب الحالة الثانية يجب في الحالة الاولى لا يجبر وفي الحالة الثالثة يستحب ثمة حالة رابعة ان ترك واجبا متعمدا لا يجبر ذلك سجود السهو. بل لابد من الاتيان بالواجب. مثلا تذكر التسبيح في الركوع فلم يسبح

140
00:47:58.050 --> 00:48:19.650
فنقول بطلت الركعة لانك تركت هذا الواجب وهو قول سبحان ربي العظيم في الركوع متعمدا. تأتي بركعة اخرى وتأتي بها بهذا بهذا تسبيح والله اعلم اخت ام احمد تقول اني حلفت على ابنتي لا تأخذ شيئا او لا تحمله فحملته. ماذا علي؟ نعم. كل من حلف على يمين

141
00:48:19.800 --> 00:48:38.500
ورأى غيرها خيرا منها فانه يكفر عن يمينه التي حلفها وحنث فيها ويأتي الذي هو خير لما في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اني لا احلف على يمين وارى غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير هو غير

142
00:48:38.500 --> 00:48:53.650
وكفرت الا اتيت الذي هو خير وكفرت عن يميني. والله اعلم هنا احدى الاخوات تقول لم اكن اواظب على قيام الليل لكن اه سمعت اه حديث اه ان صلاة الليل تحسن الوجه

143
00:48:54.300 --> 00:49:09.750
اه فبعدها لم اقطع قيام الليل فهل هذا يؤثر على قبول هذا يؤثر على نيتها لانها ما قامت ليلها الا سنويا براء وينظر وجهها اذا ما ارادت الامر من امور الدنيا

144
00:49:10.400 --> 00:49:29.950
والله جل وعلا قال وجوهي يومئذ ناظر يوم القيامة الى ربها ناظرة. ومن اسبابها دوام المؤمن على طاعة الله جل وعلا. فحسني يا نيتك وقصدك وانوي فيه العبادة لله جل وعلا وما جاء من المصالح

145
00:49:30.000 --> 00:49:51.100
والمنافع الاخرى يأتي بالتبع والله اعلم ايضا من الاسئلة آآ تقول اذا كان هذا الشخص عدة احداث اه وبعد ذلك اغتسل ونوى رفع الحدث الذي عليه. هل ترتفع جميع الاحداث السابقة؟ نعم من كان عليه عدة احداث

146
00:49:51.350 --> 00:50:19.150
حدث حيض حدث جماع وحدث اه احتلام فنوى واحدة منها ارتفع باقيها في اصح اقوال العلماء لانه نوى ارتفاع الحدث الاكبر فدخل فيه ما كان من جنسه والله اعلم نشكركم الشيخ علي في ختم هذه الحلقة. وانا كذلك اجدد لكم الشكر على حسن ادارتكم لها

147
00:50:19.250 --> 00:50:38.350
ولاخوتي في الكواليس الذين قاموا على ايصالها لاخواننا وجعل الله ذلك من العمل الصالح. امين. الذي يثيب عليه وينفعنا به من مجالس الذكر والعلم لنا ولجميع اخواننا المسلمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد

148
00:50:38.400 --> 00:50:58.400
وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا محمد. وصلنا بكم الى ختم حتى الملتقى بكم باذن الله عز وجل غدا عند الساعة الثامنة بتوقيت مكة المكرمة استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا سلام ورحمة الله وبركاته

149
00:50:58.400 --> 00:51:24.214