1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
وسلاما على النبي الامين واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم احبتنا الكرام. الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بكم دائما واسعد بضيفي فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور علي ابن عبد العزيز الشبل باسمكم

2
00:00:20.000 --> 00:00:43.500
باسم فريق العمل نرحب بضيفنا. اهلا وسهلا بكم شيخ علي وانا كذلك اجدد الترحيب بكم عبر هذا الاثير وباخواني واخواتي من المشاهدين والمشاهدات والله اسأل ان يجعله لقاء طيبا مباركا نافعا. امين. ينفعنا ويرفعنا الله عز وجل به في الدنيا والاخرة. وان يهب لنا

3
00:00:43.500 --> 00:01:04.250
رحمة انه هو الوهاب اللهم امين. مرحبا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم على الارقام المتاحة على الشاشة. نبدأ باستقبال اتصالات هذه الحلقة من السعودية الاخ محمد تفضل معنا يا محمد؟ وعليكم السلام ورحمة الله

4
00:01:04.950 --> 00:01:28.300
معجزة من اذكار النوم. طيب. اه اقراه في الليل بس ولا اي وقت اجي انام طيب طيب   حنين من السعودية تفضلي يا حنين السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

5
00:01:29.300 --> 00:01:56.200
طيب يا عم عندي ثلاثة اسئلة. الاول ثلاثة اسئلة يا ولدي تفضلي اه واحدة صامت رمضان لعام وطفحة عليها خمسة ايام ما يعني استفسرت هي اخذها خلتها ما فهي طيب

6
00:01:56.600 --> 00:02:31.000
الاطعام الاطعام كم يعني ثلاثة كيلو ولا كيلو ونص  طيب السؤال الثاني ايوه السؤال الثاني يا ابويا اه الست صامتها قدام القبو طيب  ولا التسبيح انا اغلب الفرض وسبح واستغفر ثم اصلي السن. يعني ما اروح من سجادة. على السجادة حقي

7
00:02:31.400 --> 00:02:54.750
اه انا سمعت قال لازم ما هو لازم يعني طيب طيب اصلي الفرض. واضح واضح ايوة واسبح احيانا احيانا اسبح اقوم اه هذي الراتب واضح واضح الله يبارك فيك شكرا

8
00:02:56.350 --> 00:03:21.100
ام مالك من السعودية تفضلي  احمد من السعودية احمد معنا؟ من السعودية نعم يا اخي. تفضل الله يبارك فيك بغيت نعم عن الزكاة الله يطول عمرك بالنسبة للعمالة هذي اللي في الشارع اذا هو مسلم

9
00:03:21.450 --> 00:03:45.950
وبالنسبة لافضل حاجة تكون اه عن طريق جمعيات البر الخيرية او اني اتلمس الفقراء على حسب اه على حسب معرفة  طيب طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله. معايا حبيبي؟ واظح واظح. سؤال اخر؟ الله يطول عمرك وبالنسبة للاخوات

10
00:03:47.750 --> 00:04:07.550
الخوات الله يطول عمرك اللي ما عنده الا ظمانا يجوز فيها الزكاة ولا ما يعني الضمان ما يكفيها والله اعلم الظروف الدنيا صعبة الامور تعرف يعني. طيب طيب. تسمع الاجابة ان شاء الله

11
00:04:07.550 --> 00:04:26.100
الله يبارك فيك ام سعيد من السعودية اتفظلي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته انا ان شاء الله انا وياه العمرة الايام ودي اني احرم من بيتي ولا مريت من الميقاخ انا واللي معي

12
00:04:26.100 --> 00:04:55.950
طيب الله يعزك والله ما ادري طيب طيب الله يجزاكم بالخير الله يبارك فيك. الله يبارك فيك  سعيد من السعودية تفضل يا سعيد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

13
00:04:56.400 --> 00:05:22.300
ابغى اسأل الشيخ عندي عشر الاف  حصل حاجة. هل يجب علي استخاء ولا لا طيب طيب الله يبارك فيك. امة الله من السعودية تفضلي الله معنا  طيب عادت الينا ام مالك تفضلي

14
00:05:22.950 --> 00:05:39.650
عمالك معنا نعم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل بسؤالك ايوه يقول الرسول صلى الله عليه وسلم ايوه نعم وعليكم السلام تسمعيني اسمعيني من الهاتف الرسول صلى الله عليه وسلم من الهاتف معليش ام مالك

15
00:05:39.650 --> 00:05:59.150
سمعينا من الهاتف حتى ما يكون في وقصري على التلفزيون عشان ما يصير في تردد. باسم الهاتف تفضلي. نعم. تفضلي يقول الرسول صلى الله عليه وسلم اية المنافق ثلاث اذا حدث كذب واذا وعد خلفه اذا اؤتمن خانه. هل رأيت في انسان آآ هذه العلامات

16
00:05:59.150 --> 00:06:20.250
انصحه ولا المح ولا كيف يعني طيب ايوة السؤال الاول اه ما ادري وصلك ولا لا اه حكم نص البنطال امام المحارم السؤال ما هو؟ حكم لبس البنطلون امام المحارب في البيت يعني الاولاد الكبار الزوج كده

17
00:06:20.500 --> 00:06:45.350
طيب طيب يلا مساك الله خير. الله يبارك فيك شكرا شكرا جزيلا للاخوة والاخوة جميعا. شيخنا قبل ان نستعرض اسئلة الاخوة والاخوات هنا اه سؤال وصلنا عبر منصة اكس ونريد التوجيه منكم شيخنا مع ان هذا السؤال كبير ويحتاج الى وقت طويل في الاجابة يقول كيف يصل الانسان الى

18
00:06:45.600 --> 00:07:03.600
آآ الفردوس الاعلى من الجنة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل

19
00:07:04.100 --> 00:07:24.950
فلن تجد له ولي مرشدا اما بعد والله اسأل ان يشفعنا واياكم بعفوه وعافيته وان ينزلنا فردوسه الاعلى من الجنة وان يحل علينا رضاه فلا يحط علينا ابدا. نسأل الله ذلك بوجهه الكريم لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم

20
00:07:24.950 --> 00:07:47.250
وولاتنا وجميع المسلمين. اللهم امين الفردوس الاعلى من الجنة منزلة الانبياء ومنزلة الصديقين ومنزلة الابرار في اهل عليين ولا تتأتى هذه المنزلة الا بتوفيق الله لعبده لايمان صادق وتوحيد خالص

21
00:07:47.750 --> 00:08:18.250
والحاح من المؤمن على ربه بالدعاء ان ينزله ذلك المنزل قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا سألتم الله اسألوه الفردوس الاعلى من الجنة فانه وصل الجنة واعلى الجنة وشقه عرش الرحمن وقبض بيده هكذا صلى الله عليه وسلم. والله اعلم. نعم. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد. الاخ

22
00:08:18.250 --> 00:08:31.750
محمد آآ من السعودية سأل عن اذكار النوم هل هي خاصة فقط بالنوم في الليل؟ او انه حتى ولو نام او قال في في النهار آآ له ان يقرأ الاذكار

23
00:08:33.400 --> 00:08:51.400
نعم اذكار النوم الاصل انها في نوم الليل لورود الادلة في عدد منها من بات وقال حينما يبيت وهذا البيات انما هو في نوم الليل ولا غضاضة والحمد لله لو قالها في نوم النهار

24
00:08:51.650 --> 00:09:10.250
او كان في الليل يسهر لعمله وينام في النهار فيأتي بها لان هذا ذكر مقيد بحال النوم. وفضل الله عز وجل واسع والله اعلم اه الاخت حنين سألت عن امرأة عليها خمسة ايام من رمظان اه ليس القريب الذي قبله

25
00:09:10.700 --> 00:09:30.500
وتسأل هل آآ تقضي فقط او عليها اطعام وتسأل عن مقدار الاطعام من فرط في صيام رمضان حتى جاء رمضان الجديد فعليه امور ثلاثة الاول التوبة الى الله جل وعلا من هذا التفريط والتقصير

26
00:09:30.800 --> 00:09:51.400
الثاني ان يصوم ما عليه من هذا القضاء الثالث ان يطعم عن كل يوم اخره مسكينا ومقداره نصف صاع من قوت اهل البلد فلو فرضنا ان عليها خمسة ايام تتوب الى الله منها وتصوم الايام الخمسة وتطعم خمسة مساكين لكل مسكين

27
00:09:51.450 --> 00:10:03.400
كيلو ونصف من طعام اهل البلد من بر او تمر او رز او نحو ذلك والله اعلم سألت ايضا عن من صامت الست وهي لم تقضي ما عليها من رمضان

28
00:10:05.000 --> 00:10:24.250
هذا قول لبعض اهل العلم والراجح والصحيح خلافه فانه ثبت في صحيح مسلم عن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من صام رمضان ثم اتبعه ستا من شوال

29
00:10:24.350 --> 00:10:40.800
كان كما صام الدهر يبدأ المسلم اولا بصيام ما عليه من قضاء من رمضان لانه الصيام الواجب ثم يتبعه بصيام هذه الايام الستة وان كانت فعلت ذلك جهلا منها فاني ارجو

30
00:10:41.300 --> 00:10:58.850
من احسان ظنها بالله جل وعلا ان الله يثيبها على ما نوت وان لم يطابق ما فعلت والله اعلم اه سألت ايضا عن انها بعد الفرض اه تسبح وتستغفر وتقوم فتصلي الراتبة في نفس المكان

31
00:11:00.100 --> 00:11:19.650
ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا صلى احدكم فلا يصلي حتى ينتقل او يتكلم ان يصلي النافلة حتى ينتقل من مكانه او يتكلم وكونها اتت بالاذكار

32
00:11:19.800 --> 00:11:34.850
عقب السلام اذكار الصلاة عقب السلام هذا نوع من انواع الكلام فاذا فرغت من اذكارها للفريضة لا بأس ان تأتي بالنافلة في محلها. لانها خرجت بذلك عن نهيه صلى الله عليه وسلم

33
00:11:34.850 --> 00:11:56.950
والله اعلم الاخ احمد اسأل شيخنا عن اخراج الزكاة. يقول هل يكفي ان اجد هؤلاء العمالة في اه الشوارع سواء اه من يعملون في اه التنظيف او غيره ثم اعطيهم من اه زكاة مالي او اني اه كذلك اذهب الى الجمعية او اتلمس بنفسي

34
00:11:56.950 --> 00:12:23.050
الفقراء واعطيهم اه زكاتي هذه مسألة مهمة وللاسف الشديد يكثر فيها التهاون والتفريط الله سبحانه وتعالى تولى بيان اصناف اهل الزكاة الثمانية في الاية من سورة براءة سورة التوبة. فقال جل وعلا انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي

35
00:12:23.050 --> 00:12:46.750
والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل. فريضة من الله والله عليم حكيم وكونك ترى عمالة سواء من الخدام الذين يخدمون في الشوارع ينظفونها او غيرهم. لا يعني بذلك انه من اهلها حتى تتأكد انهم اما فقراء او مساكين او عليهم ديون حالة

36
00:12:47.700 --> 00:13:10.200
وفي باب الزكاة في اخذها وتوزيعها على الفقراء هذا متعلق بولي الامر فان من الحقوق المتعلقة به اذا كانت ولي الامر يرى من عادته طلب الزكاة كما يكون مع اهل بهيمة الانعام وفي السجلات التجارية للمكاتب والمؤسسات والشركات

37
00:13:10.450 --> 00:13:29.950
فلا يجوز دفع الزكاة الا له ولا تبرأ الذمة الا بذلك فان لم تعلمهم وبحثت ولم تجد اعطه الجهات الرسمية الموثوقة سواء في مصلحة الزكاة والدخل ها هنا او في جمعيات مصرحة

38
00:13:30.300 --> 00:13:51.900
من الجهات الرسمية في استقبال الزكاة ولابد من ان تكون مصرحة لان لا تؤخذ الزكاة وتصرف في غير مصارفها والله اعلم آآ هنا السؤال ايضا من الاخ احمد عن آآ يعني اعطاء الزكاة مثلا آآ النساء اللاتي ليس لهن الا آآ الظمان الذي

39
00:13:51.900 --> 00:14:17.500
من الدولة الظمان ومثله ما يسمى بحساب المواطن والدعم وما يتعلق به الاصل انها تكفي من آآ اه تعطى له بحسب احوالهم تكفيهم الكفاية التي تغنيهم ان يكونوا فقراء قد يكونوا مساكين فيكمل لهم ذلك

40
00:14:17.750 --> 00:14:34.300
والا فانه في الكماليات لا يعطى من الزكاة فيما يتوسع به في الكماليات والمرأة التي تأخذ امانا ولها زوج او لها اولاد يقومون عليها غير مستحقة للزكاة والحالة هذه والله اعلم

41
00:14:34.750 --> 00:14:54.900
الاخت ام سعيد تقول انها تنوي العمرة وتريد ان تلبس للاحرام من بيتها ثم اذا مرت مرورا بالميقات لبت لا بأس للمحرم ان يتجهز في بيته بالاغتسال والتطيب في بدنه

42
00:14:55.050 --> 00:15:13.700
ويلبس ملابس اه الاحرام في بدنه رجل او امرأة ثم اذا هذا الميقات او مر به لبى وها هنا غلط شهير يظن بعض الناس ان الاحرام هو لبسوا ملابس الاحرام

43
00:15:13.950 --> 00:15:38.400
وهذا غلط لبس ملابس الاحرام ليس احراما. وانما لبس ملابس الاحرام تهيؤ للاحرام الاحرام هو نية الدخول في النسك في قلبك ايها المحرم بحج او بعمرة والله اعلم تسأل ايضا تقول هل لي ان استخدم الجوارب او ما يسمى بالشرابات لاجل الحماية من البرد

44
00:15:39.600 --> 00:16:01.350
يجوز للمرأة ان تلبس كل شيء من لباسها الا ثلاثة البسة لا يجوز لها النقاب الذي يستر وجهها الا عينيها ولا لبس القفازات في يديها ولا لبس ملابس الزينة وما سوى ذلك بشراب في الرجلين وانواع الالبسة في الوانها المختلفة

45
00:16:01.400 --> 00:16:27.500
فانها تلبسها ما لم يكن ذلك لباس فتنة وزينة فانها ممنوعة منه. ولا تلبس كحري ولا يلبس المحرم ثوبا مسه ورس ولا زعفران. الورس رائحته في اه طيب رائحته ظاهرة والزعفران طيب ورائحته في لونه والله اعلم

46
00:16:27.850 --> 00:16:48.200
شيخنا ايضا ما لبس البرقع للمرأة المحرمة وكذلك ما يسمى باللثام لا يجوز للمرأة المحرمة ان تتنقب والنقاب كل لباس يغطي الوجه ويظهر العينين او احدهما. سواء سمي نقابا او لثاما

47
00:16:48.250 --> 00:17:10.400
او برقعا او ما عليه بعض النساء اليوم في نوع من انواع الموديلات وهي ان لفافة على رأسها يظهر وجهها ثم تلبس بعد ذلك كماما يستر اكثر الوجه. فان هذا في حكم النقاب لانه يشبه اللثام. وهي ممنوعة منه المحرمة

48
00:17:10.450 --> 00:17:33.250
وقد يقول القائل المرأة تحتاج الى الكمام في الزحام خوفا من الوباء نقول تلبسه تحت نقابها لا فوقه والله اعلم يعني تحت الغطاء تحت الغطا نعم تحت غطاء بها لا نقابها. تحت غطاء الوجه والله اعلم. نعم. الاخ سعيد من السعودية شيخنا سأل عن ان لديه عشرة الاف

49
00:17:33.250 --> 00:17:50.250
جعلها يعني ادخرها للحاجة يقول الحال عليه الحول فهل عليه زكاة نعم هذا المال مكنوز ولو كان مدخرا للحاجة ونوائب الحياة فانه اذا حال عليه الحول يجب ان يخرج زكاته

50
00:17:50.450 --> 00:18:10.550
وطريقة اخراجها بان تقسم هذا المبلغ المتجمع عندك على اربعين فهذا الناتج هو اثنين ونصف بالمئة وهو ربع العشر العشرة الاف زكاتها مئتان وخمسون والله اعلم. نستأذنكم في استقبال بعض الاتصالات معنا امة الله من السعودية تفضلي

51
00:18:10.600 --> 00:18:20.600
السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه لو سمحت اه يعني اه امس كنا في العمرة يعني معايا وحدة بتقول الا تمسك ستار الكعبة. وانا قلت لها

52
00:18:20.600 --> 00:18:37.300
الكعبة. فمسكت بعدين قلت لها تعالي على الركن اليماني. بعضهم يمسحوا بيدهم وبعضهم يمسحوا بيده ويحطوه في وجههم. ايهما  في هذا الوضع انها تمسك بس تمسح الركن اليماني ولا تمسحه وتمسح في وجهها

53
00:18:37.650 --> 00:18:52.250
السؤال الاول طيب قصدك الثاني في مسح كسوة الكعبة فقط ايوا تمسك كسوة الكعبة وتجلس يعني تحط يدها على الكعبة وكذا. انا قلت لها بدعة ما في انه يسويها. طيب

54
00:18:52.650 --> 00:19:15.150
طيب. طيب. السؤال الثاني بس هي كمان معايا انها غطت بفمها. يعني دحين انا بسمع السؤال معاكم انا يعني هي ظبطت بس فمها يعني يجوز ولا ما يجوز؟ مثل يعني ما طلبتي ولا شي بس عشان تقول فمي ما ابغاه يبان في العمرة. طيب. يجوز ولا لا؟ اخر سؤال لو سمحتي اللي هي ولدي عندي بيطلق زكاة

55
00:19:15.150 --> 00:19:30.150
ماله مشتغل من سنين وما هو قادر يحسب الباقي يعني يقول انا من تقريبا خمسة سنين اللي يبقى مثلا سبع مئة ريال احيانا الف ريال فما هو عارف كيف يجمعها عشان نطلع زكاة ماله كيف ممكن يجمعنا؟ يجمع ايش

56
00:19:30.550 --> 00:19:40.550
يجمع البواقي هو ما هو متذكر كان يقول انا اصرفها دايما بس احتمال يعني اللي يفضل في مثلا في حسابي مثلا احيانا يفصل سبع مئة احيانا يفضل الف احيان كذا

57
00:19:40.550 --> 00:19:54.800
وخمسة سنين ما يطلع الزكاة نقول ما عندي انا يعني الفلوس ما جات مقدار الزكاة اقل شيء تقريبا كم؟ اقل شيء تقريبا سوبرمية يفضل عنده احيانا الف ومئتين زي كذا. طيب طيب

58
00:19:55.050 --> 00:20:11.850
جزاك الله خير. الله يبارك فيك. شكرا. ام انس من السعودية تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله لو سمحت عندي سؤالين اطلعت على رسالتين بالجوال اه الاولى عن قراءة القرآن في الليل افضل من النهار

59
00:20:12.550 --> 00:20:31.950
وثانية اه لمن اراد ان يكون ذاكرا لله فعالية الصيام هل هذا صحيح من يريد ان يكون ذاكرا ذاكرا لله يعني وصول الوقت عليه السيارة طيب. شكرا. الله يبارك فيك

60
00:20:32.900 --> 00:20:56.400
معنا ابو سعد  طيب شكرا جزيلا للاخوة والاخوة جميعا. معنا الاخت آآ سؤال الاخت ام ما لك تسأل عن ما ورد من حديث النبي صلى الله عليه وسلم اية المنافق ثلاث اذا حدث كذب واذا واذا عاهد

61
00:20:56.750 --> 00:21:20.000
اه اذا كذب واذا وعد اخلف واذا اؤتمن خان اه تسأل شيخنا عن انطباق بعض هذه الصفات على بعض الناس هل الانسان اه يعتبرهم من هذا السؤال من من عندي يعني يعتبره قد وقع في النفاق ويعامله على ذلك او انه يعامله على انه

62
00:21:20.000 --> 00:21:40.500
وقع في معصية فاما ان ينصحهم نصيحة مباشرة او انه يلمح له ان هذا الامر قد يوقعك في النفاق نبدأ في الشق الاول فقد ثبت في الصحيحين من حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم

63
00:21:40.800 --> 00:21:58.050
اية اربع من كن فيه كان منافقا خالصا ومن كان فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها اذا حدث كذا واذا وعد اخلف واذا اؤتمن خان واذا خاصم فجر

64
00:21:59.000 --> 00:22:20.050
وهذه العلامات اذا اجتمعت كلها فانه يخشى على صاحبها النفاق الخالص لان لا تجتمع ويديم عليها الا وهو كما قال النبي صلى الله عليه وسلم نفاقا خالصا وانت ايها المسلم لست ملزوما بان تحكم على الناس

65
00:22:20.400 --> 00:22:43.750
فمن رأيتها فيه او رأيت بعضها فيه ولا تحكم عليه بالنفاق الاعتقادي وانما انصحوا بالاسلوب المناسب ان هذه الاربع اتفاق عملي ولا تكاد تجتمع على جهة الاستمرار غالبا او دائما الا من هو منافق نفاقا اعتقاديا

66
00:22:43.750 --> 00:23:04.300
خامسا والله اعلم نستأذنكم باستقبال بعض الاتصالات معنا من العراق ابو علي تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله عدنا بالعراق يطلع اسمائهم بالقرعة ويتنازل بها شخص اخر مقابل مبلغ من المال

67
00:23:04.700 --> 00:23:36.400
حلال حرام وشنو هذا القرعة للحج ولا الاسكان الحج مال حجي طيب. طيب يجوز ما يجوز يعني واضح. سؤال ثاني رحم الله والديك. شكرا والديك معنا انس من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله

68
00:23:36.550 --> 00:23:59.700
اسألك الحين هل يجوز او احط خطوط او هوامش المصحف المجزئ ياسين جزء عم بس  يعني تكتب عليه على الهامش نعمل خطوط حفظ او يعني اشكالية عندي. اه. مصحف مجددا يعني مو حكام. طيب. واضح السؤال؟ واضح

69
00:23:59.950 --> 00:24:18.200
شكرا لك  شكرا للاخوة والاخوات جميعا اه شيخنا بقي من اسئلة الاخت ام ما لك تقول هل يجوز للمرأة ان تلبس ما يسمى بالبنطال امام يعني محارمها لا يجوز للمرأة المسلمة

70
00:24:18.300 --> 00:24:47.700
ان تلمس البنطال امام ابيها واخيها وامام ابنائها وبناتها امام المحارم وانما هذا خاص بها مع زوجها. لان هذا اللباس والحالة هذه يصف تقاطيع الجسم من جهة واناطه بعض علمائنا هذه الكافرات من جهة ثانية. والله اعلم. الاخت امة الله من السعودية سألت شيخنا عن

71
00:24:47.700 --> 00:25:13.400
انها كانت في العمرة مع احدى صديقاتها فتقول رأيتها آآ تلمس او تمسك بالستار الكعبة فانكرت عليها ذلك. هل كلامي هذا صحيح هذا فيه تفصيل. اذا كانت متعلقة باستار الكعبة تدعو الله جل وعلا وتلحف بالمسألة منه. سبحانه

72
00:25:13.400 --> 00:25:35.450
وتعالى فهذا الفعل لا بأس به ولان النبي صلى الله عليه وسلم امر اصحابه عام الفتح ان يقتلوا عبدالله ابن خطل قال اقتلوه ولوجدتموه متعلقا باشكال الكعبة اما اذا تعلقت باستار الكعبة ترجو بركتها لانها

73
00:25:35.600 --> 00:25:57.750
اه استار بيت الله فهذا شرك اكبر بالاستار مع الله سبحانه وتعالى وسنة المؤمن اقتداءه بالنبي صلى الله عليه وسلم فلم يستلم من الكعبة الا الركنين اليمانيين وجاء عنه من غير وجه هو واصحابه انه وظع صدره

74
00:25:57.850 --> 00:26:15.900
على الملتزم وهو ما بين الفجر الى باب الكعبة والله اعلم. اه سألت الشيخنا عن استلام الركن اليماني تقول هل فقط الاستلام او كذلك تقبيل اليد الركن اليماني هو الركن الذي يكون قبل الحجر الاسود

75
00:26:16.200 --> 00:26:32.900
وليس فيه الا مجرد الاستلام فقط. لا اشارة باليد ولا تقبيل. والله اعلم. اه سألت ايضا عن ان اه من كانت معها كانت اه يعني هي استمعت قبل قليل شيخنا لتنبيهاتك المحرمة

76
00:26:32.950 --> 00:26:54.400
وتقول اه كان هي طبعا تكشف وجهها في الاحرام وفي غيره. تقول لكنها وضعت شيئا يسيرا على فمها  وضعت شيئا يسيرا على فمها من اللثام لم لم تذكر شيخنا تقول كثيرا فلما تنبهت ازالته

77
00:26:54.650 --> 00:27:13.500
فلا شيء عليها. اما اذا استمرت به فان هذا يعتبر من محظورات الاحرام فعليها التوبة الى الله اولا وعليها فدية الاذى وهي اطعام ستة مساكين في مكة او آآ صيام ثلاثة ايام

78
00:27:13.550 --> 00:27:34.800
او للمشاة او او سبع بدنة والله اعلم. سعادة شيخنا عن زكاة المال تقول ان آآ ولدي من خمس سنوات لم يخرج زكاة المال لانها يقول قليلة ومتفاوتة يعني في الحساب لديه يقول قد يصل الى سبع مئة ريال الى الف ومئتين ريال ولست متأكدا

79
00:27:36.250 --> 00:27:52.300
على كل حال هذا تفريط من ولدها في اخراج الذكاة والواجب على المسلم اذا حال عليه الحول يكشف ما عنده من اموال في حسابات ويجمع بعضها الى بعض فان بلغت النصاب

80
00:27:52.650 --> 00:28:10.750
وهو اقل نصابي الذهب والفضة فيزكيه وسبع مئة ريال قبل سنوات قريبة من نصاب الفضة والذي انصحه به ان يطلب من البنك كشفا سنويا بحوله الذي يزكي منه في الغالب

81
00:28:10.950 --> 00:28:28.400
ثم يقارنه بسعر الفضة في كل سنة فان بلغ سعر خمس مئة وتسعين جراما من الفضة فلا فانه فيه الزكاة وان عنه فلا زكاة فيه وفي هذه السنة سعر الفظة في رمظان الف

82
00:28:28.450 --> 00:28:48.250
ومئتان ونية من الريالات هذا هو النصاب للاموال للاوراق المالية النقدية والله اعلم اه شيخنا يجتهد في تقدير اه ما كان عنده في السنوات الماضية ويزكي الاولى ان لم يتحقق من

83
00:28:48.300 --> 00:29:08.600
بلوغها للنصاب ان يزكيها براءة لذمته وتركا وتوبة عن تفريطه فيها بالمدة في المدد الخمس السنوات التي مضت والله اعلم الاخت ام انس من السعودية تقول وصلتني بعض الرسائل على الجوال واريد ان اتأكد من صحتها تقول من ضمن تلك الرسائل

84
00:29:08.750 --> 00:29:26.200
انهم يقولون ان قراءة القرآن في الليل افضل من قراءته في النهار هذا غير صحيح على اطلاقه. وانما قراءة القرآن في الليل فاضلة اذا كانت مع قيام الليل وصلاة الليل

85
00:29:27.150 --> 00:29:45.100
والعبرة بقراءة القرآن هو التدبر كلما كان التدبر اعظم كلما كانت القراءة اعظم اجرا. والله اعلم اه شيخنا البعض ربما اذا علم ان هناك تفاضل بين الاعمال في اوقات عن اوقات

86
00:29:45.300 --> 00:30:03.650
يأتيه الشيطان يتهيأ له القراءة في حال معين ثم يأتيه الشيطان فيسوف له فينتظر حتى يأتي ذاك الوقت الذي يكون يعني قد لا يتهيأ فيه قراءته للقرآن او يعني عمله لبعض الطاعات

87
00:30:04.600 --> 00:30:25.050
نعم هذا التفريط والتهاون والنسيان يرد على المسلم ان كان الزمان مخصوصا بعبادة كقيام الليل فلا يقول القائل ساقول في النهار عن قيام الليل. لا اجعلها في وقتها اما عبادة مطلقة فالذكر وقراءة القرآن

88
00:30:25.100 --> 00:30:46.950
كلما رتب له وردا يوميا وحزبا يوميا استقام عليه ومضى عليه انما تفضل العبادات في هذا فيما خصصتها الشريعة باوقاتها كقيام الليل بالنسبة لصلاة النوافل بالليل واذكار الصباح واذكار المساء واذكار النوم. وما كان امثال ذلك والله اعلم

89
00:30:46.950 --> 00:31:02.300
ايضا مما وصلها شيخنا تقول من اراد ان يكون ذاكرا لله عز وجل فعليه بالصيام. هل هذا صحيح لا اعلم ذلك بوجه صحيح ثابت عن نبينا صلى الله عليه وسلم

90
00:31:02.700 --> 00:31:17.600
والذي نعلمه انه كان من اعظم الناس ذكرا بل كان اعظم الناس صلى الله عليه وسلم ذكرا لله حتى انه يعد له في المجلس الواحد مائتا استغفارا وتلاوة سبعين استغفارا

91
00:31:17.900 --> 00:31:36.250
وتتبع هديه صلى الله عليه وسلم في الاذكار المقيدة كاذكار الصباح والمساء واذكار النوم والدخول والخروج والسوق وما الى ذلك فهذا من تتبع سنة كذلك الذكر المطلق الذي لم يتحدد بوقت ولا بزمان

92
00:31:36.350 --> 00:31:55.150
فانه قال عليه الصلاة والسلام لمن استوصاه بعمل يدخله الجنة قال لا يزال لسانك رطبا بذكر الله ثمان هذا اللسان اذا اشغلته بذكر الله لم يشغلك بغيره. مهم. والله اعلم. اه شيخنا هل يقال ان الانسان

93
00:31:55.150 --> 00:32:17.750
تلبس بالعبادة في مثلا صيام او او حج مثلا حتى في نومه هو على اجر نعم من كان منشغلا بالعبادة بذاتها يا من يسافر للحج فان سفره ونومه وقيامه وقعوده حتى قضاء حاجته يكتب له به الاجر. عند الله سبحانه وتعالى

94
00:32:17.750 --> 00:32:40.550
ان يحتسب ذلك ضوعف له الاجر لانه منشغل بالعبادة في زمانها ومكانها التي استولت عليه. والله اعلم. نعم. الاخ ابو علي من عراق اه يسأل عن اه ما هو يعني مطبق في كثير من البلدان لكثرة اه من يريد الحج يضعون القرعة السنوية

95
00:32:40.850 --> 00:33:05.000
فيقول البعض تأتي اه اه يأتي اسمه في القرعة فلاي غرض آآ كونه غير متهيأ او محتاج للمال يعطي آآ شخصا اخر فرصته ويأخذ آآ مقابل ذلك مبلغا ماليا هذا الفعل لا يجوز. وما اخذ من المال فهو حرام. لان الحج عبادة محضة

96
00:33:05.100 --> 00:33:33.350
لا يجوز ان يتنازل عن دوره وقراعاته في هذا الحادث غيره بمقابل مالي فان لم يكن متهيأ للحج يترك لغيره الذين يجب عليهم الحج بالتهيئ له فهذا ليس بيع استحقاق في امر دنيوي وانما في عبادة والله اعلم. الاخ انس سأل شيخنا عن المصاحف الاجزاء ربما

97
00:33:33.350 --> 00:33:53.350
او ربع ياسين او الاجزاء كذلك اللي اصغر آآ يعني يعني ربما اجزاء القرآن كلها كل جزء في اه مطبوع لوحده. يقول هل لي ان اعلم على على بعظ الكلمات اظع خطوطا اظع في الهامش شيئا يذكرني او يعني بعظ

98
00:33:53.350 --> 00:34:09.400
الاشياء التي فيها آآ تعديل لاخطائي اذا كان المصحف او اجزاؤه خاصة بك خاصة بك انت او خاصة بك انت فلا بأس ان تفعل ذلك من باب تأكيد حفظك ومراجعاتك

99
00:34:09.650 --> 00:34:33.250
اما اذا كان المصحف مشتركا بينك وبين غيرك فلا يجوز لك ذلك وهذا يدخل في العبث الذي يفضي الى الزيادة والنقصان في كلام الله والله اعلم  واذا كان الشيخ آآ وقفا مثلا في مسجد او في غيره؟ اذا كان وقفا فهذا من المصاحف المشتركة لا يجوز له ان يحدده او يكتب عليها

100
00:34:33.250 --> 00:34:49.850
يا حواشيه او يضلله لنفسه ويستفيد منه ايضا هو وغيره. والله اعلم هنا شيخنا من الاسئلة التي وصلتنا يقول هل يجوز للمرأة المطلقة ان تبيت خارج البيت وهي في فترة العدة

101
00:34:49.850 --> 00:35:10.050
الطلاق يجب ان نفهم الفرق بين العدتين. عدة الطلاق وعدة الوفاة فانه في عدة الوفاة المرأة مأمورة باربعة اشياء اولا لا تتزين. ثانيا تبقى في بيت الزوجية ولا تخرج الا لحاجة

102
00:35:10.500 --> 00:35:35.000
ثالثا الا تتطيب بانواع الطيب بانواعه. رابعا الا تنكح اما عدة الطلاق ففي المرأة ان تفعل ما شاءت الا شيئا واحدا الا تنكح. تتزوج حتى تنتهي عدتها سواء كان الطلاق رجعيا طلقة الاولى والثانية او كان الطلاق باهنا بيونة صغرى

103
00:35:35.500 --> 00:35:52.000
في ان تخرج من من عدتها ثم لها ان تتزوج بي بهذا الرجل او بغيره او كان الطلاق طلاقا بائنا بيوتا كبرى الصلاة والسلام والله اعلم اه ايضا يا شيخنا من الاسئلة التي وصلت

104
00:35:52.650 --> 00:36:06.900
يقول اه آآ من كان في الماضي يصلي ويترك ثم تاب الى الله والتزم بالصلاة في وقتها. فهل اذا اكثر من النوافل المطلقة والمقيدة والسنن الرواتب تجبر ما تركه من

105
00:36:06.900 --> 00:36:32.650
الصلوات الصلوات الماضية الفرائض لا تجبر في هذه النواة فان كانت الصلوات التي تركها وفرط فيها معلومة في عددها فليحويها وان كانت كثيرة فليتوب الى الله يتوب الى الله مما كان من تفريط في هذه ويكثر من عبادة الله واستغفاره واتباع الفرائض بالنوافل توبة منه

106
00:36:32.650 --> 00:36:48.100
انها تقضي ما كان من تفريطه في صلاته فان الذي يقضي عليها ويثيلها هو التوبة الصادقة النصوح الى الله سبحانه وتعالى والله اعلم نستأذنكم في استقبال بعض الاتصالات معنا من العراق ابو عبد الله تفضل

107
00:36:48.850 --> 00:37:17.750
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله سؤال وحيد. تفضل تفضل. انا موظف موظفة لدينا عدل رواتب وعندي شكره والبيوت مهجرة  لم اخرج الزكاة على حدة اشق على حدة او الدكان على حدة او هجم عراقي وانما اجمع كل الواردات كلها

108
00:37:17.750 --> 00:37:39.350
في وعاء واحد واصرف ما اصرف من السنة. والباقي عندما يكون على الحور مثلا نصلي رمضان كل رمضان. فالباقي من واردات صرفته من عيادات او المصروفات اليومية وكل شيء من الاطفال. الباقي اه اخرج منه بالمئة اثنين ونصف

109
00:37:39.350 --> 00:38:04.700
طيب طيب. تسمع يا جابر ان شاء الله. معنا ام محمد من السعودية تفضلي ام محمد معنا؟ طيب انقطع الخط مع الاحد الله من السعودية اتفضلي ام احمد من السعودية

110
00:38:06.150 --> 00:38:26.900
ام احمد معنا طيب عادت الينا ام محمد تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل عندي يا شيخنا الله يرضى عليك عندي زكاة اموالي يعني ابغى اعطيها اولاد بنتي يدرسون جامعة وكذا محتاجين انا ماني معهم عايشة عنهم بعيد ماني معهم

111
00:38:26.900 --> 00:38:46.750
طيب يجوز ولا ما يجوز طيب طيب جزاكم الله خير. الله يبارك فيك. امجود من مصر؟ ايوة. اتفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله لو سمحت انا عندي سؤال لفضيلة الشيخ

112
00:38:46.800 --> 00:39:00.400
يسمعك تفضلي آآ بالنسبة لصيغة زكر الحمل يا مولانا ينفع ان انا اقول آآ بسم الله الرحمن الرحيم يعني من غير بسم الله الرحمن الرحيم اقول على طول الحمد لله رب العالمين

113
00:39:00.850 --> 00:39:20.850
لاخر سورة الفاتحة من غير البسملة؟ ايوة في الصلاة ولا في غيرها؟ قصدك في الصلاة ولا؟ لا في العادي من غير الصلاة يعني انا لو عايزة مسلا نحمد ربنا على شيء او اقول الزكرى عامة يعني زكر الحمد. ينفع ان انا اقول من اول الحمد لله رب العالمين لغاية آآ نهاية سورة الفاتحة آآ

114
00:39:20.850 --> 00:39:42.300
طيب انت تقرأينها يعني قراءة لاجل يعني التحصين او غيره او اذا تريدين تحمدين الله عز وجل على نعمة معينة؟ هو يعني انا انا بحب مسلا طول ما انا قاعدة كده. تكرم الحمد لله. يعني استشعر النعم اللي حواليا اللي ربنا من علي بها. فاقول الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم

115
00:39:42.300 --> 00:39:59.350
والاقي نفسي يعني انا مستليسة بقراءة ايات الفاتحة. بس انا سمعت ان هي البسملة من ضمن الايات. فهل في ان انا اقولها من غير بسملة. طيب طيب. الله يبارك فيك. شكرا. شكرا. شكرا لك. شكرا للاخوة والاخوات جميعا

116
00:39:59.400 --> 00:40:15.100
اه شيخنا الاخ ابو عبد الله من العراق يقول انا وزوجتي اه موظفان ونأخذ رواتبنا ونجمعها ونجمع ما يأتي من غلة آآ الشقق التي نؤجرها. ثم اصرف من هذا الوعاء

117
00:40:15.150 --> 00:40:37.850
في اخر الحول او اتمام الحول آآ يعني احسب ما تبقى اخرج زكاته فعلي هذا صحيح نعم هذا الفعل الصحيح بالنسبة لزكاة ماله ومال زوجته فهما يجمعانه سويا وما له من موارد اخرى كايجارات ونحوها

118
00:40:38.050 --> 00:41:01.900
ثم ينفقان من هذا المال. فاذا جاء تمام الحول في وقت اخراج الزكاة نظروا في هذا المتحصن المتبقي واخرجوا منه العشر فهذا الفعل صحيح وقد اديا جميعا زكاة مالهم. يبقى المرأة فيما لها من ذهب اذا بلغ النصاب تزكيه زكاة ذهبها ولا عبرة

119
00:41:01.900 --> 00:41:15.550
في هذا المال الذي مع زوجها والله اعلم اه هنا الاخت ام محمد بالسعودية تسأل عن زكاة ما لها تقول هل يجوز لي ان اعطيها اه هذه الزكاة لاولاد ابنتي الذين لا يسكنون

120
00:41:15.550 --> 00:41:44.400
ولكنهم في الجامعة ومحتاجون اذا كان اولاد بنتها مسؤولون من ابيهم ينفق عليهم وقد ادى حوائجهم الاصلية فلا يعطون الا من الزكاة اما اذا كانوا اولاد بنتها في حاجة وهم لا تكفيهم مصاريفهم التي تأتيهم من الجامعة او من غيرها فيعطون من الزكاة لما يكفي مصاريفهم الاصلية

121
00:41:45.200 --> 00:42:08.550
والان الجامعات عندنا في السعودية والحمد لله تعطي مكافأة للطالب هذه المكافأة مع ما يأتي من مصروف ابيه واهله يغنيانه عن حاجته للزكاة انبه والفت النظر الكريم للجميع ان الزكاة

122
00:42:09.000 --> 00:42:29.150
ليست مجاملة في القرابات وانما جاء الزكاة لمن يستحقها فان كان من اهل الاستحقاق اي من القرابات فهم اولى لانها صدقة وسيلة وان لم يكونوا كذلك فلا يجوز ان يجامل ابناءه او ابناء بنته او ابناء

123
00:42:29.200 --> 00:42:45.850
ابناء ابنها في هذا الباب والله اعلم الاخت ام جود تسأل يا شيخنا عن ما يسمى حسب كلامها صيغة آآ الحمد هي تقول عندما استشعر نعم الله عز وجل علي ابدأ في قراءة سورة

124
00:42:53.500 --> 00:43:15.550
الحمد من بدايتها الى نهايتها. هل آآ اقرأها بدون البسملة او لابد من البسملة ليس هذا من مواضع قراءة الفاتحة في مواضع حمد الله عز وجل على النعم. وانما اذا استشعرت حمد الله حمدت الله ولو باول اية من الفاتحة الحمد لله رب العالمين

125
00:43:15.550 --> 00:43:36.750
او تقول اللهم لك الحمد اللهم لك الحمد حمدا كثيرا وامثال ذلك. اما التزامها قراءة الفاتحة عند تجدد نعم الله عليها بافضالات او تجدد اندفاع النقم عنها. فان التزام قراءة الفاتحة في هذا الموضع يدخل في المحدثات

126
00:43:36.800 --> 00:43:56.800
لانها سنة عبادة قراءة الفاتحة في غير محلها. والله اعلم. هنا من الاسئلة احدى الاخوات تقول اختي اخي راتبه قليل ويرسل لوالدي مصروفا شهريا هل يجوز لي ان اقول لاخي ان يقلل هذا المصروف رأفة به

127
00:43:56.850 --> 00:44:20.250
اه ولان ابي لا يحتاجه نوعا ما نعم لا بأس بالمفاهمة والتفاهم مع اخيك بالنسبة لما يرسله ويضره ارساله لابيه فان كان ارسال ما يرسل من راتبه لا يظره في نفسه. فهذا داخل في الصلة والبر بابيه. فاعينيه عليه

128
00:44:20.250 --> 00:44:37.600
ولا تحتذيه عنه والله اعلم. هنا سؤال عن قراءة سورة الفاتحة آآ بالتجويد هل هي واجبة في الصلاة؟ وهل المد واجب حركتين او اربع او ست اثناء القراءة مثلا آآ العالمين آآ الرحيم

129
00:44:38.000 --> 00:45:00.350
اما المدود في قراءة الفاتحة فمنه المد الطبيعي وهذا يكفي في حركتين الذي ينص عليه الفقهاء في قراءة الفاتحة هي التشديدات الاحدى عشر التي لا بد منها في قراءة الفاتحة. والتي يأثم من لم يقم بها وربما يبلغ الاثم الى شيء اعظم من ذلك في

130
00:45:00.350 --> 00:45:20.600
عن الفاتحة وبطلان الصلاة اما التجويدات الاخرى في الغنم واحكام النون والميم الساكنتين فانه لا يلزم لا في الصلاة ولا في غيرها والله اعلم هل يجوز للمرأة المحادة ان تذهب اه الى موعد المستشفى في الليل

131
00:45:21.400 --> 00:45:39.350
المرأة في حدادها على زوجها في عدة الموت تخرج من بيت الزوجية للحاجة سواء كان الخروج في الليل او في النهار. ومن الحاجة ذهابها الى عيادتها او الى المستشفى لتتطبب فيه. فان هذا دافع

132
00:45:39.350 --> 00:46:01.900
الخروج لحاجة والله اعلم ايضا من اسئلة الاخ سراج سأل عن المواضع الذي التي يستحب فيها استخدام السواك السواك مسنون دائما متأكد في خمسة مواضع عند الانتباه بالنوم لي وعند دخولي

133
00:46:02.150 --> 00:46:25.350
آآ المنزل وعند الوضوء وعند الصلاة وعند تغير رائحة الفم اما عند دخول المسجد فانه لا يسن التسوق الا عند الصلاة. قال صلى الله عليه وسلم السواك مطهرة للفم مرضاة للرب

134
00:46:25.400 --> 00:46:44.600
وقال لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك عند عند كل وضوء وعند كل صلاة والله اعلم نختم بهذا السؤال وهو نقيض للسؤال الذي قبله يا شيخ. احد الاخوة يسأل عن التدخين يقول هل هو ينقذ الوضوء او لا

135
00:46:45.850 --> 00:47:12.150
الظد يظهر حسنه الضد. نعم. تتبين الاشياء التدخين لا ينقض الوضوء ولكنه يأتي مفاعله بعدة امور. الاثم الاول بانه عصى الله وتعاطى هذا الشيء الخبيث المحرم الامر الثاني ان من تأذى من رائحته من المصلين يتحمل هذا المدخن اثمهم

136
00:47:12.450 --> 00:47:32.900
وظلمهم وتعديه عليهم بهذه الرائحة الخبيثة الامر الثالث انه لا بأس الطاعة في اثار هذه المعصية من الرائحة الخبيثة عافاه الله وعافى كل مبتلى. امين. كل مبتل من هذا البلاء. اللهم. ان ربي جواد كريم والله اعلم

137
00:47:33.200 --> 00:47:56.400
اشكركم شيخ علي في ختم هذه الحلقة وانا كذلك اجدد الشكر لكم ولزملائكم الله في اتاحة الفرصة لافادة اخواننا المسلمين اينما بلغ اليه الاخير والله اسأل ان يجعلنا واياكم من عباده الموفقين ويتقبل منا ومنكم ومن جميع المسلمين وان ينصر دينه

138
00:47:56.400 --> 00:48:20.700
ويعلي كلمته ويكبت عدونا وعدوه انه سبحانه جواد كريم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله اجمعين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. وصلنا بكم احبتنا الكرام الى ختم حلقتنا. حتى الملتقى بكم في موعد البرنامج

139
00:48:20.700 --> 00:48:30.200
المعتاد الثامنة ليلا بتوقيت مكة المكرمة. دمتم بعفو من الله وعافية. استودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته