الحمد لله لله رب العالمين وصلاة وسلاما على النبي الامين واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مرحبا بكم احبتي الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر. يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بكم دائما واسعد بضيفي فضيلة
الشيخ الاستاذ الدكتور علي ابن عبد العزيز الشبل باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا. اهلا وسهلا بكم الشيخ علي وانا كذلك اجدد الترحيب والسلام عليكم وعلى اخواني واخواتي اينما بلغ اليه هذا الاثير
سائل الله جل وعلا ان يجعله لقاء طيبا مباركا موفقا. وان ينفعنا فيه في الدنيا والاخرة ويرفعنا به انه سبحانه جواد كريم اللهم امين اهلا وسهلا بكم احبتنا الكرام وباسئلتكم واستفساراتكم على الارقام المتاحة على الشاشة. نبدأ باول اتصالات هذه الحلقة ابو عمر معنا اتفضل
السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لدي سؤال واحد. تفضل في واحد يدخل يوم الجمعة والخطيب يخطب ويرجع مكان منزحم في الصفوف افسحوا يفسح الله منكم انا وحدي كيف تكلم الخطيب يخطب؟ يقول انا ما صليت ما بعد صليت ركعتين ما ما ينطبق علي. الانصات. طيب طيب
الله يبارك ام محمد من السعودية تفضلي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي سؤال واحد استاذ فيصل تفضلي انا لي صديقة يعني توفت من زمان ونقلت نذر هذا كلام قبل خمسة وثلاثين سنة
يعني نذرين يعني مو بساعة الله فانا يعني دايما اسمع برنامجكم اللي يمضي نذره الله يسوي كفارة فانا بشوف اذا عليها كفارة الشيخ يفيدني. لأ نذرت على طاعة وما فعلتها. لا لا لا مو طاعة يعني هي اه غير طاعة. غير طاعة زمان ثلاث شيوخ
خمسة وتلاتين سنة عطا الله ما عليك في شي انا دايما اسمع ذا البرنامج ان اللي طاعة الله يسوي كفارة فانا ابغى ابري ذمتها وانت تعلمين انها ما كفرت لا هي ما قصرت هي نظرت زمان يعني درجة قد خرجت بنتي من الجامعة طيب انها تسوي يعني حفلة وتجيب اه طرب وكانت ربي اداة
عليها؟ طيب. وما تصوت. طيب. لا قرصان انها تروح مدينة غير المدينة اللي فيها يزور قريبتها وما راحت. وقال لها الشيخ ما عليك في شيء عشان ما استطاعة الله يعني
انا بشوف اذا علاه شي غفارة فانا ابغى اسويها لها يعني بعد وفاتها. طيب طيب تسمعي الاجابة ان شاء الله طيب جزاك الله خير. الله يبارك فيك ما معناه ابو فهد من السعودية تفضل يا ابو فهد
ابو فهد معنا طيب ام محمد ايوه السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه يا ولدي انا عندي ضحايا وعندي اولاد اولاد اه ثلاثة يعني شوي ما عندهم يعني فلوس والباقين عندهم
كابتن اعطيهم ما علي حرج يعني كلهم من ماذا ضحايا ضحايا عندي ضحايا عشان عندي حرام طيب تطلب وقتك؟ الباقي ما عطيتهم. ايه تعطيهم وقت وقت الاضحية يضحون بها يعني؟ ايوة عن انفسهم. وتعطيهم الرحمة. طيب طيب
رسوم كثيرين كلهم طيب. يلا شكرا الله يبارك فيك ام احمد من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ثلاث اسئلة. السؤال الاول كنت بغينا الليل بعدين عندي حمى قلت ابغى اقضيه الصباح. الصباح كمان ما قدرت اقوم تنائم
طيب والسؤال الثاني في في في الافكار في في الافكار اية الكرسي التسبيح ولا ده من التسبيح التي بعد الصلاة ها اية الكرسي قاعد في التسبيح ولا قبل التسبيح؟ طيب
والسؤال التالت كان الزول داير يصلي يعني بيننا صلاة الضحى وصلاة الظهر لكن لقى الوقت ما مشى الساعة اتناشر الا ربع ممكن تصلي الساعة اتناشر الا ربع. طيب والاذان في ذاك الوقت؟ الاذان بعزي الناس. الاذان بيعزيني اتناشر ليلة الربع
الا ربع. ايه وهو ما تذكر الا وقت؟ ما تذكر اية صلاة الضحى وما يتذكرها. طيب. الا مع طيب طيب. جزاكم الله خير. الله يبارك فيكم العافية معنا ابو حسن من قطر. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله
عليكم السلام. يا اخي انا اسافر لاوروبا في الصيف لمدة شهرين وعندي شقة هناك هل يجوز لي ان اكسرها او اسمع طيب طيب جزاك الله خير. الله يبارك فيك محمود من السعودية تفضل
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يسلمك. انا حبيت اسأل بالنسبة الله يسلمك عند يعني من شروط عودة الجيران لازم لازم وجود شاهدين ولا ما يصح هذا العبد
طيب. السؤال السؤال التاني بالنسبة للجمعيات الخيرية اللي تتم بين الاصحاب مسلا الاصابع والاقارب كل شهر يعني واحد يدفع مبلغ وكل شهر واحد ياخذ المبلغ هذا هل هذي جائزة طيب الجمعيات. طيب طيب
شكرا لك. شكرا شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. اه شيخ علي نبدأ بسؤال وصلنا من اه الاخوة اه الكرام في اه منصة اكس يقول هل آآ صحيح ان يعني آآ الكلام يقول ان الانسان اذا مثلا مارس رياضة او كذلك اندمج مع الناس ان هذا مما يخفف التوتر والقلق او
وان هذه الامور يعني ربما الدنيوية لا تؤثر وانما يعني يبعد التوتر والقلق هو آآ الذكر والامور بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد
سيد الانبياء وخاتم المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم لا علمنا الا ما علمتنا فعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وجدنا علما وعملا صالحين مقبولين يا عفو يا كريم ان اعظم اسباب الاكتئاب وضيقة الصدر
وما يتعلق بهما في اثارهما هو البعد عن الله سبحانه وتعالى ومن تأمل في هذه الاسباب لاسباب الاكتئاب والخوف من المستقبل والقلق الشديدين فانه يرى انه ان صاحبه لم يوقن بقضاء الله وقدره
وانه سيقع له ما كتب له من خير وشر فان المؤمن اذا امن بقضاء الله وقدره وعلم ان رزقه مستوفى ورزق ولده وانه لا مطمع الى ان يغير من ذلك شيئا فانه يؤمن به عندئذ باقدار الله وتطمئن نفسه من هذا المستقبل
الذي سبب عليه الخوف منه هذه الكآبات والقلق والاكتئاب وضيق الصدر. الله جل وعلا يقول ومن يؤمن بالله يهد قلبه اي امن بقضاء الله فان الله عز وجل يهدي قلبه ويصلحه ويذهب عنه هذه الهموم والغموم التي يشتكى منها
كثيرا في هذه الازمان والله اعلم الاخ ابو عمر يا شيخنا من السعودية يسأل عن انه في يوم الجمعة آآ دخل شخص والامام يخطب آآ ولم يجد مكانا فجاء بين اثنين وقال افسحوا يفسح الله لكم
اه فلما يعني عاتب في ذلك بعد الصلاة قال اني اه لم اه اصلي تحية المسجد. فالانصات لا يجب علي الا بعد اداء التحية. هل الكلام هذا صحيح ام لا
هذا الكلام غير صحيح فان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال لاخيه والامام يخطب انصت او مس الحصى فقد لغى ومن لغى فلا جمعة له العبرة ليس ايها الداخل. وانما العبرة بخطبة الامام
لان الجميع مأمورون بالانصات له حتى وان لم يتنفل ولهذا مما نلحظه بعضهم يدخل يقول تفسحوا ويفسح الله لكم والامام يخطب هذا من اللغو. لانه اشغلهم واشغل نفسه عن هذه
الخطبة ومنه كذلك اللعب بالجوالات وآآ آآ تحريك اليد فيها والنظر الى ما فيها من الرسائل والمقاطع وما الى ذلك. وكذلك اللعب بالفراش او بالمسخ كل ذلك والامام يخطب من اللغو ومن لغى فلا جمعة له اي ليس له اجر هذه الجمعة. وان لم يصلها فانه وقع فيما هو اشنع واعظم
ومنها والله اعلم اه شيخنا اذا كان اه قد اه يعني اه ذهب الى المسجد وهو في الطريق يعني في قريب من المسجد يسمع الخطبة لكنه لم يدخل يعني ساحة المسجد او
لم يدخل في داخل بنيان المسجد. هل يجب عليه الانصات في هذه في هذا الوقت هذا وجهان لاهل العلم. اظهرهما انه ما دام انه خارج المسجد في في سعيه اليها. لا يلزمه ذلك
كمال الانصاف بان لا يتحرك او لا يمس شيئا. اما اذا دخل المسجد فانه هو الحالة هذه في مقام وجوب الانصات عدم الانشغال عن الخطبة او اشغال غيره عنها. والله اعلم
الاخت ام محمد من السعودية تقول ان لي صديقة توفيت منذ زمن آآ بعيد وعليها آآ اكثر من نذر وانا اعلم انها لم نكتفي بهذا او لم تكفر اه عن هذا النذر تقول هل يجوز لي ان اكفر؟ كونها ان يعني نذرت على امور فيها
واستفتت فذكروا لها انها يجب عليها ان تكفر ولا آآ تفي بهذا النذر على كل حال الذي فهمته من سؤالها ان صاحبتها نذرت انذارا منها ما فيه معصية باستجلاب المعازف والاغاني. عند نجاح وتخرج ابنتها
ومنها نذور طاعة. وماتت ولم تفعل من ذلك شيئا فاما نذر المعصية فانه لا يجب الوفاء به ابتداء في حديث عائشة رضي الله عنها المخرج في الصحيحين قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من نذر ان يعصي الله فلا يعصه
والواجب عليها والحالة هذه التوبة الى الله ومن كمال التوبة الى الله ان تكفر كفارة يمين تعظيما لهذا النذر في ابهر يا اخواني العلماء واما النوع الثاني وهو انها نذرت طاعة ولم تفي بها
فهذه الطاعة يجب ان توفر عنها كفارة يمين لانها لم تفي بنذرها وتأثم بعدم الوفاء. وانت يا صاحبتها حتى تبرئ ذمتها كفري عن انذارها كلها عن كل نذر كفارة يمين وسل الله جل وعلا ان يتوب عليها وان يقبلها والله اعلم
ايضا سؤال من الاخت ام محمد من السعودية تسأل ان لديها شيخنا اغنام وتقول ان في آآ موسم الاضحية اعطي بعض ابناء آآ من هذه آآ الاغنام لكي يضحوا بها
ولا استطيع ان اعطي الجميع وانا يعني اقصد ذلك على اه من لا يستطيع من غير الموظفين هذه من الامور التي ليست لها علاقة بالنفقات وانما هي من المواساة فتعطي اولادها الذين لا يستطيعون الاضحية
ما يضحون به من غنمه. واما من يستطيع ولا يعجز فلا تعطيه فلا شيء عليها والحالة هذه وليست هذه من العطايا التي يجب فيها العدل بين الاولاد والله اعلم الاخت ام احمد تقول كنت اقوم الليل وآآ في احدى الليالي كنت آآ مريظة فلم استطع ان اقوم الليل ومن غد
حاولت ان آآ اقضي آآ هذه الركعات فلم استطع فماذا علي الان من كان له شأن في قيام الليل وفاته هذا القيام اما لغفلة او نسيان او نوم او نحو ذلك
فانه يشرع له قضاء ما كان من صلاة الليل في الضحى بعد ارتفاع الشمس الى ما قبل الزوال لكن يصليها شفعا فان كان وتره ثلاث ركعات صلاها اربع ركعات ثنتين ثنتين
اكشف عنه وهكذا. واما اذا فات وقت الضحى فاذن الظهر ولم يصلي ما كان عليه من قضاء من قيام الليل فانه لا مجال لقضائه ويستغفر ربه ويجاهد نفسه على الا يفوته قيام الليل والله اعلم
السؤال الثاني شيخنا عن الاذكار بعد الصلاة اه تقول اية الكرسي هل تقرأ؟ بعد التسبيح او قبله اية الكرسي من داوم على قراءتها اثر كل فريضة لم يكن بينه وبين الجنة الا ان يموت
وسواء قرأتها قبل التسبيحات والتهليلات ام بعدها فالامر في هذا واسع والافضل ان تقرأ اية الكرسي والمعوذتين وقل هو الله احد عقب الانتهاء من التسبيحات والتهليلات والتحميدات والتكبيرات. والله اعلم. مهم
اه تسأل عن شخص اه لم يتذكر اه صلاة الظحى الا مع اذان الظهر ما دام انه اذن المؤذن لصلاة الظهر فلا مجال لقضاء صلاة الضحى. لانه انتهى وقتها وهي سنة انتهى وقتها ووقت الضحى يا ايها الاخوة يبدأ من ارتفاع الشمس قيد رمح الى قبل اذان الظهر قبل الزوال
بنحو عشر آآ الى خمس دقائق والله اعلم لقب حسن يقول انه سافر اه الى اه اوروبا في الصيف وامكث هناك شهرين ولي هناك اه اه شقة ويقول هل آآ اعتبر مسافر فاجمع واقصر؟ او اقيم
ما دام ان له بيت ثاني سواء في اوروبا او في غيرها من البلدان. وسافر اليه ولو يوما واحدا فانه حال وصوله الى بيته الثاني يتم صلاته ولا يقصر لانه مقيم
واما في الطريق من بلده وهو كما فهمت من سؤاله في قطر الى بلده الثاني الذي يسافر اليه وله فيه بيت ففي اثناء الطريق يجمع ويقصر في ذهابه وايابه. اما في نزوله في بلده الثاني الذي لا هو فيه الاقامة
الثانية سواء كانت شقة او فيلا او استراحة او مزرعة او لاصحاب الحلال والابل عزبة خيام وغرف انه يتم الصلاة بمجرد وصوله اليها. لانها كالبيت الثاني له والله اعلم نستأذنكم استقبال بعض الاتصالات معنا ام عمر تفظلي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت يا شيخ انا جتني سجادة هدية ومكتوب عليها اسمي في محل السجود. وجنفت منها شي يعني هل يجوز اني اصلي
على هذي السجادة اؤكد يعني بكون محل سجود جبهتي على اسمي. طيب طيب الله يجزاك خير. الله يبارك فيك ابو سلطان من السعودية تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله
اه عندي سؤالين. تفضل السؤال الاول اه الوالدة اه نستخدم علاج الكيماوي وتساقط شعرها ففي بعض الاجتماعات او كذا تنحرجوا كذا فهل يجوز لها لبس الباروك السؤال الثاني صحة حديثه خمس تهليلات
انا قاله في ليلته في يومه او في شهره غفر له خمس تهليلات الله. من قالها اه في ليلة في ليلته او في يومه او في شهره غفر له. ثم مات غفر له
طيب طيب يعطيك العافية. الله يبارك فيك معنا ابو ماجد من السعودية. سلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله عندي سؤالين الله يخليك. تفضل يا ابو ماجد السؤال الاول طال عمرك اللي يمشي في المقابر في وسط المقبرة هل يمشي بالاحذية الله يعزكم ولا بدون احذية
وآآ في ناس يقول لا تمشي حافي لا تمشي هذا السؤال الاول طيب السؤال الثاني السؤال الثاني ايضا عمرك الموية المقبرة فيها فيها مسجد المسجد فيه حائط بينه وبين المقابر يعني في وفي سكن العمال وفي وفي هذا شايف حنا نصلي فيه بس
المسجد فيه موية كثيرة اه في بعض الاخوان ياخذ الموية ياخذها في سيارته اربع كذا بعضهم يقول له انا بس عشان اعطيها العمال ما ادري هل يجوز ان انا ياخذونها او
من المسجد شيء. اللي توزع في المسجد وتوضع في البرادات ايه لا لا موية كراتين. يحطونها في المسجد وايد كثيرة. طيب طيب انت تقصد في اي مسجد ولا قصدك على شان مسجد المقبرة
نعم؟ قصدك في اي مسجد ولا قصدك مسجد المقبرة؟ لا مسجد المقبرة. هم طيب. المسجد فيه ما هم في المقبرة وفيه حائط بينه وبين يعني في هذا بس ان المسجد حنا نصلي فيه عشان ننتظر الجنائز تجي ونروح نصلي على ونحضر الدفن طيب طيب الله يبارك فيك
جزاك الله خير. شكرا. شكرا علي من السعودية معنا تفضل. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله عندي سؤالين الاول. السؤال الاول هل من الدعاء ان طيور اه اه الى الرفيق الاعلى اللهم احشرنا مع النبيين والصديقين والشهداء من الرفيق الاعلى ولا هذا من الاعتداء فيكون في الدعاء
واضح اعد الدعاء اللهم في الدعاء تقول اللهم الى الرفيق الاعلى اللهم الى الرفيق الاعلى. اللهم احشرنا مع النبيين والصديقين والشهداء طيب من الاعتداء من الاعتداء في الدعاء ام لا؟ طيب. واضح؟ ايه
السؤال الثاني السؤال الثاني اذا مريت بالمقبرة بالشارع مرة بس هل تسلم عليهم او تدعي بالدعاء الموتى. طيب. واضح؟ طيب طيب. شكرا يا اخي. الله يبارك فيك عبد العزيز من السعودية تفضل يا عبد العزيز
يسعد امرك اخوي عندي استفسار. تفضل. اه اخر ايتين من سورة البقرة. هل هي تكفيني اه عن الاذكار او تكفيني عن صلاة الوتر طيب بس الله يبارك فيك عبد الرحمن معنا من السعودية تفضل. حياك الله يا اخ فيصل مساء الخير شيخنا الغالي الله بالنور. هلا بك. الله يحييك. عندي سؤال انا مسافر مسافة مئتين كيلو
صلاة في مسجد على طريق صلوا صلاة الظهر كاملة كملت معهم وجت جماعة ثانية وصلوا على على انهم يصلون اه اه جمعا وقصرا وصلوها كاملة وصليت معهم هل صلاتي مقبولة ولا عيد ولا كيف. انت صليت معهم الظهر الظهر اربع والعصر اربع مع الجماعات اللي صلوها
يعني انت توقعت انهم يعني بيخسرون؟ توقعت انهم يقصرون يعني يصلون ثنتين في مسجد طريق. طيب طيب طيب. سؤالي الثاني يلا سم. تفضل تفضل واضح. سؤالي الثاني في التشهد الاخير طبعا يسن الدعاء بعد انتهاء الصلاة على النبي اللهم صلي وسلم عليه
رسول الله. اذا الامام اه طول اوه اعجبت الدعاء المأثور هل ادعو بعده ولا كيف؟ طيب طيب اللهم اعني على شكرك وذكرك وحسن عبادتك. انا ادعو بعد دعاء ثاني ولا اوقف وبس. طيب طيب. الله يحفظك. شكرا يا اخ فيصل. الله يبارك فيك
شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. بقي آآ من الاسئلة في فترة استقبال الاتصالات الاولى. الاخ محمود آآ سأل عن عقد ذو القران يا شيخنا يقول هل لابد فيه من شاهدين
نعم في عقد النكاح وهو عقد القران ويسمى في بعض الاعراف بكتب الكتاب لابد فيه من الولي ومن شاهدي عدل وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله لا نكاح الا بولي وشاهدي عدل فلابد من شاهدين اثنين
عدول على هذا العقد والله اعلم السؤال الثاني عن ما يسمى بجمعيات الموظفين كون اه اكثر من شخص يتفقون على انهم اه يدفعون كل اخر اه اه شهر آآ مبلغ معين وكل شهر يأخذه احدهم
هذه المسألة من النوازل وهي مسألة جمعيات الموظفين والعلماء لهم فيها ثلاثة اقوال فاكثر العلماء المعاصرين من مشايخنا على اباحتها وجوازها وثمة قول اخر على منعها لانها من القرض الذي جر نفعا
وثمة قوله الثالث بالتوقف وهذا الذي اميل اليه. فاقول للسائل الله اعلم والله اعلم الاخت ام عمر شيخنا سألت عن انها اهديت سجادة اه يعني كتب اسمها في موضع السجود فتقول انا اتحرز من ان اه
يعني نصلي على هذي كوني اسجد على اسمي اريد في هذا الجواب التكلم عن والجواب على امرين. الامر الاول جواز ان تسجد على هذه السجادة. التي كتب عليها اسمها ولو كان في موضع السجود
فان كان يلحقها عدم الخشوع او او انها ربما تعظم نفسها فلتضع على هذا الموضع ما يستره الامر الثاني هذه التكلفات في الهدايا مصاحف وسجاجيد يكتب عليها اسم مهدى اليه. هذه من المبالغات
ومن التكلف الذي لا ينبغي ان يكون بين الناس ومفهوم قول النبي صلى الله عليه وسلم تهادوا تحابوا معناها الهدية لا في التكلف بها بان يأتي هذا المهدي بشيء مميز
يتميز به عن غيره من المحبين. فهذا يفضي بهم الى السرف والبذر والى التكلف. والله اعلم الاخ ابو سلطان يقول ان والدته اه شفاها الله تعالج بالكيماوي فيتساقط شعرها فاذا حضرت مناسبات تحرج فتسأل هل يجوز لها ان تلبس الباروكة
اسأل الله جل وعلا ان يمن عليها وعلى جميع المسلمين ومرضاهم بالشفاء والعفو والعافية. امين. ولا يجوز لمن تساخط وشعره باي سبب من الاسباب ان يلبس الباروكة التي هي وصل للشعر المحرم لعن النبي صلى الله عليه وسلم على فاعله
وقد حصل لامرأة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم نحوا من ذلك. فجاء اهلها فسألوه هل تلبس ما يقي شعرها؟ فنهاهم عن ذلك عليه الصلاة والسلام. ونأمرها ونحثها على ان تأثروا تحتسب ولا يلزم حضورها مجامع الناس اذا كان في هذا مشقة
عليها والله اعلم اه سأل ايضا يقول سمعت اه بان خمس تهليلات من قالها في ليلة او في يوم او في شهر ثم مات غفر له. هل هذا الكلام صحيح او لا
هو والله اعلم يشير الى ما جاء في سنن الترمذي وابن ماجة وغيره وموسى باحمد وغيرها من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله وحده قال الله وحدي. ومن قال لا اله وقال بعد لا اله الا الله
فوالله اكبر ثم قال لا اله الا الله لا شريك له. ثم قال لا اله الا الله له الملك وله الحمد. وقال في الخامسة لا اله الا الله ولا حول ولا قوة
قوة الا بالله ان الله يقبله وانها لن تمسه النار اذا مات وهو كذلك ولهذا يستحب قولها قبل نومه. ويستحب قولها في يومه وفي شهره. لانها تجديد لتوحيد ربه سبحانه
هلا والله اعلم الاخ ابو ماجد سأل عن المشي في المقبرة يقول هل في المشي في المقبرة بالحذاء بأس لاني سمعت من بعض الناس انه لا يجوز ان آآ يمشي الانسان آآ منتعلا في المقابر
النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يمشي على القبور لابسا نعالا سبتية اي ذات السيور والاثبات فقال عليه الصلاة والسلام اخلع نعليك يا صاحب فقد اذيت والنهي على من يطأ القبور بنعاله. فان كان يمشي بينها
لا يطأها في وقت حار او في المقابر كثير من الشوك والحصى فان لم يطأ المقابر فلا شيء عليه والحالة هذه والله اعلم يقول ان في المقبرة في في زاوية المقبرة مسجد نصلي فيه بينه وبين المقبرة يعني حاجز وفيه سكن كذلك
المقبرة يقول انا نجد فيه ماء يضعونه الناس آآ لاجل الصدقات والاهداء فالبعض يأخذ اكثر من عبوة فهل يجوز له ذلك هذه المياه الموضوعة في المساجد وفي غيرها المقصود منها شربها
واهداءها وتصدق الناس على عليها على بعضهم بعضا فيها فاذا اخذ حاجته التي سيشربها لا يبيعها ولا اه يتكسب منها فهذا لا بأس به. لكنه من ضعف المروءة وقلة الادب ان تأخذ ما يستفيد منه غيرك وانت وانت تتكثر به. بان تأخذ فوق حاجتك
هذا الذي لا يليق وهو غير مناسب للمسلم في مثل هذه المواطن والله اعلم الاخ علي شيخنا السائل يقول هل الدعاء مثلا بقول اللهم الى الرفيق الاعلى اللهم احشرني مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين
هل يعتبر هذا من الاعتداء في الدعاء اذا دعا اللهم اجمعني واحشرني مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. اللهم اني اسألك جوارك في الرفيق الاعلى فهذا دعاء طيب وليس هو من اعتداء في الدعاء. الاعتداء في الدعاء يقول اللهم انزلني منزلة نبيك
او يزنني منازل الانبيا هذا اعتداء في الدعاء لان الانبياء لا يلحقهم اه من هو اقل منهم؟ اما يسأل الله ان يجمعه معهم ويحشره معهم ويلحقه بالرفيق الاعلى في جوار
سبحانه فهذا ليس اعتداء بالدعاء والحالة هذه والله اعلم اه سأل ايظا الاخ علي شيخنا يمر الطريق بالناس على المقابر فهل للانسان ان يسلم ويدعو لهم؟ او هذا خاص بمن يدخل الى داخل سور المقبرة
عندنا في المرور على المقابر والدخول اليها سنتان اثنتان السنة الاولى ان يمر زائرا قاصدا هذه المقبرة ففيها الدعاء الذي ورد في حديث عائشة وابي هريرة رضي الله عنهما بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم السلام عليكم اهل القبور من المؤمنين والمسلمين انتم السابقون ونحن اللاحقون يغفر الله
المستقدمين منا ومنكم والمستأخرين ويدعو لهم بما تيسر. اما اذا مر بالمقبرة من غير قصد الزيارة وقد جاء فيه الحديث حديث عبدالله ابن عباس رضي الله عنهما رواه بعض اهل السنن ان النبي صلى الله عليه وسلم مر بالمقبرة اي من غير قصد الزيارة
وقال السلام عليكم يا اهل القبور. يغفر الله لنا ولكم فهذا دعاء لمن لم يتقصد الزيارة ومر بالمقابر والله اعلم نستأذنكم استقبال بعض الاتصالات معنا من السعودية الاخ انس. تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اه احد الاخوان
سألني عن دليل تحريم لبس ملابس ارواح ما هو الدليل صراحة ايه نعم ما هي النية التي لو نواها الانسان في دراسته للعلوم الدنيوية ينال بها الاجر طيب طيب مساكم الله بالخير
الله من السعودية اتفضلي رحمة الله معنا شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. هنا شيخنا الاخ عبد العزيز يقول اخر ايتين من سورة البقرة. اذا قرأها الانسان هل آآ تكفيه عن الاذكار او تكفيه عن الوتر
آآ ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من قرأ الايتين الاخيرتين من سورة البقرة في ليلة كفتاه اي كفتاه ما يهمه ويشغله ولا تكفيه عن قيام الليل ولا عن صلاة الوتر
ولا عن اذكار النوم وانما تكفيه ما يهمه وهذه الكفاية فيها الحرص على هاتين الايتين يقرأهما من اول غروب بالشمس. لان اول غروب الشمس هو بدء الليل والله اعلم هنا سؤال من الاخت ام محمد تسأل عن المسح على الجورب القصير هل هو جائز ام لا
هذا السؤال يتكرر حيث جاءت انواع جديدة من الجوارب الموديلات الحديثة وهي قصيرة دون الكعبين هذه الجوارب لا يصح المسح عليها لانها لم تستر جميع القدم فان من شروط المسح على الخفين والجوربين ان يكون ساتري ان يكون ساترين لجميع القدم المأمورية
غسلها فان لبس الجورب القصير على جورب طويل فانه يمسح على القصير ويتم مسحه على الطويل فاذا نزع القصير اتم مدة المسح على الطويل الذي تحته والله اعلم. مهم شيخنا لابد ان آآ يعني آآ يستوعب حتى الكعب الى آآ او نصف الكعب
لابد ان يستوعب الكعبة كله. مهم يا ربعه ولا ثلثه ولا نصفه لا بد ان يستوعب اه التغطية لجميع الكعب لانه منتهى القدمين من حيث العلو والله اعلم. لان البعض شيخنا اذا لبسه قد يرتقي كثيرا يخرج جزء من نعم اذا كان الجورب او الخف
مما لا يثبت لنفسه ويظهر بعض القدم او يظهر الكعبان فلا يمسح عليه. وكذلك هذه الموديلات الجديدة من من الجوارب. اذا مدها ومطها ستر الكعب. فاذا مشى عليها ظهر الكعب او الكعبان فهذه ايضا لا يمسح عليها لانها لم تستر جميع القدم والله اعلم
نستأذنكم استقبال اتصال من السعودية الاخ ابراهيم تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله هل يجوز اه ختم القرآن عن الاموات ختمة كاملة عن الاموات. طيب. هذا السؤال الاول. السؤال الثاني اه قبل ما اخش الحمام الله يكرمك اقول بسم الله. هل يكفي هذا ولا
قل بسم الله داخل حمام لاجل الوضوء لاجل الوضوء نعم داخل دورة المياه. طيب طيب يعطيكم العافية ما معناه طيب شكرا جزيلا للاخوة والاخوات آآ هنا الاخت ايضا ام محمد لديها سؤال اخر عن اذكار الصباح والمساء. تقول هل يجب ان تكون كاملة عند قراءتها؟ او لها ان تقرأ بعضها
اولا اذكار الصباح واذكار المساء واذكار النوم ليست من الاذكار الواجب التي يأثم من لم يأت بها بل هي من اذكار من قبيل الاستحباب المؤكد والسنة المؤكدة ولهذا لا يليق بالمؤمن ان يترك هذه الاذكار اذكار الصباح واذكار المساء واذكار النوم
لان المداومة عليها يجعلك من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات ولا يلزم الاتيان بها جميعا ايضا. وانما يأتي بما استطاع وتيسر له فيه ذلك من حفظه وفهمه واستذكاره. وكل ما اتى باكثرها او بكلها كلما كان هذا اعظم في اجره واثقل في ميزانه. والله يتقبل منا ومنكم ومن جميع المسلمين
الله اعلم. اللهم امين. معنا من العراق امة الله اتفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله آآ اني قاعدة اسوي حكمة اختم القرآن سورة الكهف يعني اعيد يوم الجمعة يعني تتجاوزينها فاذا جاء يوم الجمعة هل تعيدين هؤلاء ها
اسألك يعني انت قصدك قصدك انك لا يأتي يوم الجمعة مثلا يعني الخميس اقرأ سورة الذهب يعني طيب طيب. فتكفي يعني طيب طيب شكرا الله ابو طلال من السعودية تفضل. السلام عليكم. مساك الله بالخير طال عمرك. حياك الله
حياك الله ابوي انا بمثل الشيخ بس عنا معنا ونبغى تكفى يعني يوظحه لنا بالظبط اللي هو قول الله سبحانه وتعالى ولن يجعل الله الكافرين على المؤمنين سبيلا. زين؟ طيب. اه اللي نشوفه حيحصل في بعض البلاد المسلمين والمسلمين. كيف نوفق بينه وبين
الاية هذي طيب طيب واضح الله يطول عمرك. الله يبارك فيك شكرا جزيلا للاخوة والاخوات اه هنا شيخنا سؤال كيف تكون سنة الفجر خفيفة؟ هل تكون يعني سريعة في ادائها؟ او ان يقرأ الانسان فيها اه سورا
وايات قصيرة سنة الفجر وهي سنة القبلية قبل صلاة الفجر في اداء الركعتين وكان نبينا صلى الله عليه وسلم حفيا بهما يحافظ عليهما في سفره وفي اقامته وكان يخاطب فيهما القراءة
يقرأ في الاولى بعد الفاتحة بقل يا ايها الكافرون. وبالثانية بعد الفاتحة بقل هو الله احد ولهذا هما ركعتان خفيفتان جدا تقول عائشة امي رضي الله عنها وكان يصليهما النبي سلم عندها في بيتها
اذا كان في نوبتها تقول ما ادري اتم فيها قراءة الفاتحة ام لا وكذلك ما يكون في الركوع والسجود يكتفي بتسبيحة او ثنتين او ثلاث لان صلاته عليه الصلاة والسلام كما جاء في البخاري كانت على حد سواء
والله اعلم اه هنا ايضا اه سؤال للاخ عبد الرحمن انه مسافر ويقول اني اه توقفت عند مسجد على الطريق وظننت انهم مسافرون اه فدخلت معهم فصلوا الظهر اربعا ثم بعد ذلك اه قمت حتى اصلي العصر فدخلت جماعة اخرى فظننتم ايظا سيصلون قصرا فصليت معهم بنية العصر فاتموا
اي شي هذا الذي صلى مع الجماعة الاولى وهو مسافر الظهر اربعا ثم اتت جماعة ثانية وصلى معهم لهم ظهر وهو له نيته العصر اربعا قد فعل الفعل الصحيح لانه مسافر اتم بالمقيمين. واذا اتم المسافر بالمقيم وجب عليه ان يتم الصلاة
سئل عن ذلك ابن عباس رضي الله عنهما ما بال المسافر يصلي خلف المقيم فيتم الصلاة قال سبحان الله تلك السنة تلك السنة ففعله صحيح والله اعلم آآ السؤال الثاني عن التشهد آآ الاخير يقول آآ من السنة بعد آآ انقضاء من آآ الصلاة الابراهيمية. الدعاء ببعض ما ورد
اذا اطال الامام دعوت بهذا الدعاء المأثور ماذا افعل نعم هذا الموطن هو موطن الجلوس بعد التشهد الاخير من مواطن تأكد الدعاء. مهم. حيث علمنا صلى الله عليه وسلم انواعا من الادعية
الجوامع نأتي بها بعد التشهد فاذا اطال الامام جلوسه فاتي بما تيسر لك من الدعاء او اعده وكرر ما دعوت به من جوامع ادعية النبي عليه الصلاة والسلام ولا تبقى ساكتا وانت في موضع يستجاب لك فيه الدعاء في دبر الصلاة والله اعلم
هنا الاخ يحيى سأل عن شخص آآ زوجته اخذت اثاثا للبيت فحلف عليها بالطلاق الا يدخله البيت لانه على والان يريد ان يدخل هذا الاثاث للبيت ولكن اه سيشتري منها اه هذا الاثاث سيعطيها الثمن
اه لكي يدخل اه هذا الاثاث. فهل هذا يعتبر يعني اه طلاقا او لا نسأل الله لطفه وعفوه ما دام انك تبي تشتريها ليش تطلق من من اول الكلام لا يريدها كلمة عظيمة. هم. لا يريدها هي
اقول الطلاق كلمة عظيمة عظمها الله وجعلها حدا من حدوده. الله المستعان. ونرى في هذه الازمان تساهلا عظيما في امر الطلاق. للاسف ويطلق وهو غير صامل وغير متأكد من طلاقه انما يريد بذلك منعا وحثا
ولا يسمى اه الحل هو الطلاق حلفا انما هو عند الفقهاء في معنى الحلف في معنى الحلف لانه لم تتظافر فيه ادوات القسم اما واذا كان مئته كما اشرت ان لا تدخل البيت شيئا من من مالها لانه هو القيم وهو المنفق. واشتراه منها فكما لو اشتراه من غيرها
فلا اثر لهذا الشأن بالطلاق في هذه المسألة. وليحفظ المسلم لسانه عن الطلاق. لا يذكره لا فيه تأكيد الامور ولا في منعها لا في عزيمة ولا في امر يحتمه على اهله ثم يتعب نفسه ويتعب المفتين في البحث عن المخرج له من
بهذا الطلاق والله اعلم سؤال من الاخ فيصل يقول ما معنى حديث يقتلون الدنيا بالدين لا اعرف هذا الحديث ولا استحضره الان والله اعلم. نعم هنا ايضا من اه الاسئلة اسئلة الاخ انس يقول هل هناك دليل على عدم جواز لبس الالبسة التي عليها صور لذوات
الارواح نعم هناك ادلة كثيرة ليش ادري انا واحدا ولا دليلين يا اخي فان الله حرم علينا هذه التصاوير على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم حيث جاء في حديثي
عائشة وابن عباس رضي الله عنهم المخرج في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اشد الناس عذابا المصورون المضاهون بخلق الله. يقال له احيي ما خلقت ويقال له اعقد بين شعيرتين تحسيرا وتعجيزا له
ويشمل ذلك المصور ويشمل من رضي به. فلبس المساء والملابس التي فيها التصاوير او نصب التصاوير في مجلسه. او في او في حالة او على ثيابه او على جسمه. كل ذلك يدخل في هذا النهي الذي شدد عليه الوعيد والزجر والتهديد
من نبينا صلى الله عليه وسلم والله اعلم اه هل الحكم نفسه في الصلاة او انه يتغير في الصلاة شيخنا او يعظم؟ الحكم الحكم لبسه محرم في الصلاة وفي غيرها. اما الصلاة
فيزداد الامر تحريما. والصلاة في نفسها صحيحة لكنه وقع في الاثم في لبسه في الصلاة ملابس فيها الصور والله اعلم السؤال الثاني يقول شيخنا ما هي النية التي لو نواها اه شخص في اه دراسته للعلوم اه الدنيوية
فيؤجر على ذلك النية التي يؤجر عليها في دراساته للعلوم الدنيوية ان ينوي نفع الناس بما يتعلم نفعهم واسداء الخير لهم. فانه ينال بهذه النية اذا صدق فيها مع الله واستحضرها في هذه الدراسة ينال عليها الاجور
العظيمة من ربنا سبحانه وتعالى ولهذا من قصد نفع غيره فان الله يثيبه على قصده. فاذا نفعهم بفعله ازداد هذا الاجر والله اعلم الاخ ابراهيم يسأل عن ختم القرآن عن الاموات. يسأل عن اهداء الاجر والثواب. اه بقراءة القرآن
قراءة القرآن شرعها لنا النبي صلى الله عليه وسلم وحثنا ورغبنا فيها ورتب عليها الاجور العظيمة ولو كانت مشروعة في حق الموتى لشرعها لنا وندبنا اليها. كما دبنا الى الصدقة عنهم والدعاء عنهم وصيام الواجب عنهم واداء
عنهم الى المواضع الستة او السبعة التي جاءت بجواز فعل الحي لها عن الميت. ولم يأتي انكم تقرأون القرآن تذكرون الاذكار والتسبيحات والتهليلات وتصلون وتهدون ذلك لامواتكم. فدل على ان هذا غير مشروع والله اعلم
اه السؤال الثاني شيخنا يقول قبل دخول اه دورة المياه اذا اردت ان كذلك يتوظأ داخل اه دورة المياه فهل التسمية في خارج دورة المياه يكفي عن تسمية آآ في بداية الوضوء
نعم اذا قال قبل دخوله للخلا بسم الله اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث نعم يكفيه ذلك عن تسمية في بدء الوضوء وانا اشم من سؤال اخينا رائحة الوسوسة
فلينتبه لنفسه وليحذر تطرق هذه الوساوس الشيطانية اليه فتفسد عليه حياته وعبادته والله اعلم اه معنا ابو نايف من الكويت تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته السلام عليكم الشيخ الله يعافيك. الله يحييك. تفضل. رجل اه في احد الدول الخليجية يربطنا معه علاقة اه صلة قرابة ورجل فقير يعني
بيشيل كاميرا محدود ولا كون اسرة وفي بيت والدها المتوفي. وعندها حاليا مناسبة زواج يمكن انه يرتب اموره هل يجوز دفع علم الزكاة طب انت انت اخبر بحالهم تعرف انه يعني محتاج انت
اي نعم اعرف انه محتاج نعم ولا محتاج. طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله الله يبارك فيك اه شيخنا الاخ ابو نايف يسأل اه من الكويت يسأل عن احد قرابته يقول يسكن في دولة اخرى من دول الخليج ويقول اني اعرف من حاله انه
ومحتاج والان مقبل على الزواج فهل اعطيه من الزكاة لا يكفي يا اخي ان تعرف من حال قريبك انه محتاج فلا بد ان تتحقق وتعرف انه من اهل الزكاة اما انه فقيرا من الفقراء
او مسكينا مقلا من المساكين وانبه ها هنا الى مسألة مهمة تحصل بين ابناء القبائل في عرفهم في الزواج اعانة بعضهم بعضا فيه بما يسمى بالعانية او بالمعونة او بالمدة
فان كان يريد بهذه الزكاة مادة وعنية فلا تبرأ بذلك الذمة نعم وان كان نيته في مدها له على انها زكاة فلينتبه المسلم لذلك وليتحقق من اهلية هذا الذي يريد ان يتزوج هل هو من الفقراء؟ او من المساكين فيعطى له على انها زكاة لا على انها معونة وعونية مدهما الى
كذلك والله اعلم اه هنا شيخنا امة الله من العراق سألت عن اه اه ختم القرآن تقول انا اختم القرآن يكون يوم الجمعة وقد قرأت سورة الكهف او اني لا زال امامي بعض السور
لقراءتها هل آآ اقرأها في يوم الجمعة او استمر في ختمتي الامر في هذا واسع. فان المقصود قراءة القرآن من سورة الف لام ميم. ذلك الكتاب البقرة الى الناس فاذا جاء يوم الجمعة وهو قد بلغ الى سورة الشعراء او بلغ الى سورة براءة وقرأ يوم الجمعة سورة الكهف ثم واصل بعد ذلك
فلا بأس في ذلك لانه يصدق عليه والحالة هذه انه قرأ القرآن والله اعلم هنا الاخ ابو طلال سأل عن قول الله تعالى ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا. يقول آآ ما معنى يعني تفسير هذه الاية
نحن ننظر ان في التاريخ وفي الوقت الحاضر ان هناك في بعض البلدان للكفار على المؤمنين سبيل على كل حال ليس معناها خاص في الامور المتعلقة بالسياسة والتولي وولاية الكافر على المسلم
وانما معنى الاية اعم معنى الاية اعم من ذلك ففي ولاية النكاح مثلا لا يجوز ان يكون ولي المرأة ابوها او جدها او عمها او اخوها هو غير مسلم. لان الله
فما جعل للكافر على المؤمن سبيلا في هذه الولاية هذا مما يستدل به الفقهاء كثيرا في هذا الموضع واما اذا تسلط كفار على المسلمين بسبب ذنوبهم وليس معنى ذلك الاستسلام لهم. بل الدفع عنهم بما يتيسر لهم ذلك حتى تكون لهم به القدرة. والله اعلم
نشكركم شيخ علي في ختم هذه الحلقة وانا كذلك اجدد الشكر لكم ولاخوانكم العاملين معكم في نقل هذا اللقاء وكذلك لمن بلغه هذا اللقاء من اخواننا المسلمين والمسلمات سائل الله جل وعلا ان يرفعنا وينفعنا به. نعم. في هذه الدنيا وفي الدار الاخرة وان يغفر لنا ولكم
في والدينا ووالديكم ولمشايخنا وولاتنا وذرارينا. ولعموم المسلمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. وصلنا بكم الى ختم حلقتنا
حتى نلتقي بكم احبتنا الكرام في موعد البرنامج المعتاد. الثامنة ليلا بتوقيت مكة المكرمة. استودعكم الله. دمتم بعفو من الله وعافية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته