1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
على النبي الامين واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتون على قناة الرسالة الفضائية. سعد بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل. باسمك

2
00:00:20.000 --> 00:00:39.800
وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا اهلا وسهلا بكم شيخ علي. وانا كذلك اجدد الترحيب بكم وعبر الاثير باخواني واخواتي من المشاهدين والمشاهدات  والله المسئول ان يجعله لقاء طيبا نافعا مباركا ينفعنا ويرفعنا الله عز وجل به في الدنيا والاخرة

3
00:00:39.900 --> 00:00:55.450
وان يهب لنا من لدنه رحمة انه سبحانه هو الوهاب. اللهم امين مرحبا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم على الارقام المتاحة على الشاشة. نبدأ باول اتصالات هذه الحلقة معنا سلمى من السعودية تفضلي

4
00:00:55.800 --> 00:01:15.800
السلام عليكم. وعليكم السلام. عندي اه عندي استفسار انا لسنوات طويلة يعني من يوم ما صليت. انا ما كنت ادري انه الفاتحة الحروف مشددة يعني الشي هذا ما خطر على بالك. يعني كنت احاول اني اعرف التمديدات وكيف انطق الكلمات صح. بس التشديد يعني ما راح

5
00:01:15.800 --> 00:01:34.450
فصليت سنوات طويلة وقبل امس تقريبا عرفت انه اذا ما سددت في الحروف فانا صلاتي اصلا باطلة ومن وقتها التزمت يعني من نفس ذاك اليوم كان في من صلاة عدة الصلاتين اللي قبلها ويعني بديت اشدد في الحروف يعني صرت انطق الفاتحة

6
00:01:34.450 --> 00:01:52.050
لكن سؤالي عن السنوات اللي قبل يعني انا دحين عمري عشرين فيعني كمان ياسمين يمكن وانا اصلي بدي اصلي بالطريقة الغلط. طيب تمام. فهل علي شيء؟ هل لازم اعيد الصلوات كلها؟ طيب. سبع ثمانية سنين. طيب المطلوب مني بالضبط يعني انا

7
00:01:52.050 --> 00:02:11.150
الحين قاعدة الحين بديت بس انا اسأل عن اللي فاضي. ابشري واظح. تسمعيني يعطيك العافية. الله يعافيك ام زياد من اليمن تفضلي يا ام زياد ام زياد معلم زياد  تفضلي تفضلي

8
00:02:12.100 --> 00:02:56.300
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل بسؤالك يا شيخ اه اسمعني احنا اه ثابتين عندنا بير جديد  اخوي وزارنا من دون ما يعرف. طيب يعني اللي اللي ام زياد اللي مسبل البير اللي خلاها سبيل يرفض بعض الناس ويوافق على بعض الناس

9
00:02:57.100 --> 00:03:25.400
معليش ام زياد صوتك مو بواضح معليش اتصال فيه اشكال. عادي سؤالك ان تقول ان في بير سبيل قريب منكم وانتم تاخذون منه صح ولا لا ايش المشكلة؟ كيف اخوي اللي نور الدين هذا

10
00:03:25.700 --> 00:03:48.900
يعني هو ساحب منه يعني ما تقول له انبوب يعني   الله ما ما فهمت عليك يا ام زياد لو الاخوة ياخذون سؤالك ويعرضون عليه ان شاء الله طيب معنا مهام من السعودية تفضلي يا مها

11
00:03:49.300 --> 00:04:13.050
الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله سؤالين لو سمحت. تفضلي السؤال الاول ايش صحة الحديث اه لا يلج النار من صلى بعد الظهر اربعة السؤال الثاني يا شيخ لو انا اصلي في المسجد بس اوقات يعني التراويح. بس اوقات ركبتي تعورني او شيء. فلمن ادى شيء بس استحي من الناس فاضغط على نفسي واحاول

12
00:04:13.050 --> 00:04:32.400
وهل هذا الشيء يدخل انه عشان الناس مو قيام ايمانا واحتسابا ولا مع ما يدخل فيها. طيب طيب يعطيك العافية شكرا. الله يبارك فيك ام محمد من اليمن تفظلي الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

13
00:04:32.950 --> 00:04:56.400
ايوة لو سمحت اه ممكن اتكلم مع شيخ يعني عشان اسمعك اسمعك اتفضلي هي من سنتين ازاي ما تصومش. يعني ما صامتش سنتين وبعدين يعني كانت لعملية المعدة وبعدين حملت يعني فاتها صيام سنتين فالان هي يعني تريد ان

14
00:04:56.400 --> 00:05:16.900
تطعم بعدين بعد رمضان هل يجوز ان تطعم الان؟ ام يعني ترافقت صيام مع الاطعام الو. تطعم تطعم عنا السنة هذي ولا؟ هي الان تريد ايوا ايوا تريد في هذي السنة ان تطعم السنتين الماضية. وبعد لما يكمل رمضان بتبدأ

15
00:05:16.900 --> 00:05:35.150
فهد يقول زهان يعني اني تطعم قبل الصيام طيب هي وش اللي خلاها ما ما تصوم؟ وش السبب كانت عملت عملية في المعدة والسنة الثانية كانت حامل والاطباء منعوها يعني من الصيام. طيب طيب طيب

16
00:05:35.250 --> 00:05:55.250
طيب عرفنا السؤال يا اي واضح تقصدين في السنتين الماضية بتطعم في رمضان هذا وبعدين بتقضي هل لها ان تطعم؟ ايوه مم. ايوة بعد رمضان بتقضيه بس تطعم الان يعني. طيب. المساج. ايوة. طيب طيب يعني هي هي عندها سنتين شهرين ما صامتها

17
00:05:55.250 --> 00:06:09.750
بالعذر ايوا والسنة هذي ما تقدر بعد صح ايوة. طيب. السنة هذي ان شا الله بتصوم بس انا هادي صايمة. صايمة طيب زين تسمعي اجابة ان شاء الله. يلا شكرا. الله يبارك فيك

18
00:06:10.050 --> 00:06:28.050
شكرا جزيلا للاخوة والاخوة جميعا. شيخنا قبل استعراض اسئلة المتصلين والمتصلات الكرام هنا بعض الاسئلة التي وصلتنا هنا الاخ آآ انس يقول امرأة ليس لها ولي من العصبة آآ خالها تولى زواجها

19
00:06:28.100 --> 00:06:48.100
وتولى العقد امام المسجد لان قاضي المدينة لا يشترط الولي في النكاح فهل النكاح يكون صحيح بهذه الطريقة؟ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين اللهم صلي وسلم على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا

20
00:06:48.100 --> 00:07:06.000
فعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا صالحين يا عفو يا كريم اه الولي شرط من شروط النكاح وتخلف هذا الشرط من شروط النكاح الاربعة يجعل العقد فاسدا

21
00:07:06.400 --> 00:07:26.500
وقد قال الله جل وعلا وانكحوا الايامى منكم والصالحين من عبادكم وامائكم والخطاب للاولياء قال النبي صلى الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي وشاهدي عدل وجاء في حديث اخر ايما امرأة نكحت نفسها بغير اذن وليها فنكاحها باطل باطل باطل

22
00:07:26.800 --> 00:07:46.850
والواجب على هؤلاء ان يعيدوا العقد سواء آآ ان يكون آآ الخال مفوضا من القاضي يكون وليا لهذه المرأة وما سبق من وطئها قبل ذلك فلا بأس به لانه وطأ شبهة. ومراعاة للخلاف في

23
00:07:46.850 --> 00:08:03.200
لا سيما والقاضي لا يشترط هو الله اعلم. ايضا من اسئلته يقول عن طريق البنك اذا اردنا تبديل العملة التالفة بعملة جديدة اه يأخذ من البنك عمولة عشرين بالمئة تقريبا

24
00:08:03.350 --> 00:08:22.800
اذا كان التبديل من البنك المركزي على هذا النحو فلا بأس. اما البنوك التجارية فانه لا يصلح هذا لانه يدخل في الصرف والعملة القديمة والعملة الجديدة او العملة التالية والعملة النظيفة يتولاها البنك المركزي ولو رسم عليها رسوما فلا بأس

25
00:08:22.950 --> 00:08:38.500
فان كانت الرسوم التي يأخذها البنك المركزي هي الرسوم التي يأخذها البنك التجاري. فالامر سيان والله اعلم. استأذنكم استقبال بعض الاتصالات معنا من السعودية خالد تفضلي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

26
00:08:38.850 --> 00:08:58.950
ابغى اسأل سؤالين لو سمحت. الاول. السؤال الاول في القرآن دائما اقرأ كلمة وكان الله وكان الله وكان الله. كان هذي وش اللي فيه؟ طيب طيب. كان الله مثلا. طيب. غفورا رحيما. يعني بس كانوا الان طيب واضح

27
00:08:58.950 --> 00:09:19.800
السؤال الثاني صلاة التراويح الان بدأت تاخذ شكل مطول بشكل عجيب جدا. شلون؟ حتى ان الامام اذا مثلا قال الله اللهم اغفر لوالدينا. يقعد يفصل اغفر لهم ربونا صغارا. اغفر لهم اغفر لهم. يعني اصبحت صلاة دعاء

28
00:09:19.800 --> 00:09:39.800
اطول من الصلاة نفسها. الله المستعان. ثم كاني امام بكاء المصلين. يعني يلح في الدعاء حتى المصلين هم ما يبكون من القرآن اللي يمر عليهم في الدعاء. طيب طيب. وبعدين ما يقنط الشهر كله يعني ما يترك يومين ثلاث

29
00:09:39.800 --> 00:10:00.850
ما يتركها الشهر كله يقنوك طيب طيب. فهل هذا فعل صحيح؟ طيب تسمعي الاجابة ابشري. شكرا لك. الله يبارك فيك من السعودية امة الله تفظلي طيب شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. اه شيخنا نحن اه في هذا الشهر الكريم

30
00:10:01.000 --> 00:10:16.750
ربما لا يتضح للانسان ما حقيقة الصوم؟ يعني الذي هو يؤديه؟ صحيح انه يؤدي الى الركن الرابع من اركان الاسلام وهذه الفريضة العظيمة لكن قد لا يستشعر حقيقة الصيام ما هي

31
00:10:17.000 --> 00:10:38.350
اه حقيقة الصيام هو امتثال امر الله جل وعلا الذي فرض علينا هذا الصوم نتعبد لله بذلك كما نتعبد له بالزكاة. نتعبد له بالصلاة بالحج البر بترك المعاصي ومن حقيقة الصيام ايضا ان تنتبه ايها الصائم وايتها الصائمة

32
00:10:38.450 --> 00:10:57.150
الى ان هذه المفطرات التي جاءت في الشريعة في الصيام هي في امور مباحة تتركها هذا الجزء من الوقت في النهار من طلوع الفجر الى غروب الشمس طاعة لله اذا اتركوا المحرمات التي حرمت عليك في رمضان وفي غيره

33
00:10:57.350 --> 00:11:20.700
في ليله وفي نهاره عبودية وطاعة لله جل وعلا وهذا مثله في محظورات الاحرام التسع. كلها مباحات حضرت على المحرم بحج وعمرة حال احرامه يتعود ترك المحرمات حال احرامه وغير احرامه في حله. والله اعلم. اه هنا شيخنا السؤال من الاخت سلمى

34
00:11:20.700 --> 00:11:40.700
اه تقول من اه سنوات طويلة وانا اقرأ القرآن واصلي بالفاتحة ولم يخطر ببالي ان هناك اه احرفا مشددة في سورة الفاتحة فسمعت قريبا ذلك فاصبحت اطبق التشديد كما هو تسأل عن ما مضى

35
00:11:40.700 --> 00:12:01.850
من السنوات هل يؤثر عليها؟ هذا السؤال فيه وسواس. مم. هداها الله واصلحها فلا تلتفت اليه ما مضى من السنوات الماضية وهي غير عالمة وقراءتها للفاتحة تظامنت التشديدات لكن ما تظامنت التقعر الذي كانت تريده. هم. ويوسوس لها الشيطان فيه ان صلاتك باطلة لانك لم تشددي

36
00:12:02.300 --> 00:12:18.500
تعرض عن ذلك كله وتقرأ الفاتحة كما تعلمتها قراءة صحيحة وهذا يكفي والله اعلم. هنا ايضا يا شيخنا الاخت مها اه سألت عن صحة حديث لا يلج النار اه من صلى بعد ظهر اربعا

37
00:12:18.700 --> 00:12:35.550
هذا حديث ثابت حديث ام حبيبة رملة بنت ابي سفيان رضي الله عنهما ام المؤمنين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عليه الصلاة والسلام. لا تمسوا النار او لن يلج النار من صلى قبل الظهر اربعا ومن وبعد الظهر اربعا

38
00:12:35.550 --> 00:12:52.950
فهذا قدر زائد عن الرواتب فان راتبة الظهر القبلية اربع والبعدية ثنتان فاذا زادت على البعدية ثنتين اخريان صارت اربعا نالها ان شاء الله وهذا الوعد الكريم الثابت فيما رواه الخمسة وغيرهم

39
00:12:53.050 --> 00:13:11.850
من امها حديث ام حبيبة عن النبي صلى الله عليه وسلم والله اعلم. اه شيخنا ادراك الفضل لا بد من اه من المداومة او لو فعلها. نعم. ادراك الفضل في ان يكون الفعل دائما او اكثر احواله. هم. اي نعم. اه هنا ايضا اه سؤالها ورمضان

40
00:13:11.850 --> 00:13:25.100
صح. هم. في الازدياد من الصالحات يتعوذ به المؤمن. صحيح. تنفل قبل الظهر اربعا وبعد الظهر اربعا يشمل ما فيه من رواتب يشمل هذا الحديث الوارد في حديث ام حبيبة رضي الله عنها

41
00:13:25.650 --> 00:13:44.550
والمواسم الطيبة كرمضان وعشر من ذي الحجة ينبغي المسارعة للعمل الصالح والاستكثار عليه والتعود عليه لينال به المؤمن اجره وثوابه عند ربه والله اعلم. كثير من الناس يصلح حاله بعد المواسم الطيبة رمظان الحج او غيره

42
00:13:44.550 --> 00:14:04.550
ثم يعتاد بعض الطاعات التي كان يعني مفرطا فيها. نعم صحيح. هم. اه السؤال اخت مها تقول انا اقوم الليل في بيتي لكني يعني اتعب في القيام لاجل الما في اقدامي فاصلي جالسة لكن اذا ذهبت اصلي التراويح ربما اضغط على نفسي

43
00:14:04.550 --> 00:14:19.500
الى اجل آآ الناس ربما سأخشى ان يدخل في نفسي من الرياء شيء اذا كانت صلاة العبد في خلوته تخالف صلاته في جلوته فهذا فيه ما فيه من النفاق. وفيه ما فيه من الرية

44
00:14:19.850 --> 00:14:37.200
وينبغي بل يجب على المؤمن ان يحذر ذلك وان ينتبه منه وصلاته في آآ صلاة النافلة منها قيام الليل اذا صلى جالسا لحاجة من مرض او عجز او ضعف او الم في الركب كما هو الدارج اليوم

45
00:14:37.350 --> 00:14:53.900
عند الكثير فان هذا يجوز ان يصلي جالسا وله اجر صلاة القائم اما ان تكون صلاته في المسجد قائما وصلاتها في البيت جالسة فهذا ازدواج يجاهد نفسها على ان تعبد ربها على وجه هو الاكمل

46
00:14:54.000 --> 00:15:14.000
حتى تعظم مثوبتها عند الله سبحانه وتعالى. وتسد عليها باب الرياء وباب آآ التسميع في عباداتها والله الاخت ام محمد من اليمن سألت عن امرأة لم تصم آآ سنتين آآ لم تصم العام الماضي والذي قبله لاجل عملية ولاجل

47
00:15:14.000 --> 00:15:33.250
كذلك الحمل اه نصح الاطباء بعدم الصيام. تقول الان ستطعم عن السنتين الماضيتين ولكنها طبعا الان القضاء ستقضي ان شاء الله بعد رمضان. هل لها ان تطعم في رمضان هذا؟ ليس حاجة فيها انها تطعم

48
00:15:33.500 --> 00:15:49.600
اذا كان المانع من ذلك المرض ثم الحمل واستمر ذلك حتى مضى عليها هاتان السنتان. هم. فيكفي فيها انت ان تقضي ما عليها من ايام. اما اذا كانت فرطت من رمظان الماظي حتى جاء رمظان

49
00:15:49.600 --> 00:16:11.850
الجديد فانها تجمع مع القضاء تجمع الاطعام عن كل يوم مسكينا. لكل مسكين نصف صاع من طعام اهل البلد. والله اعلم آآ شيخنا مرتبط الاطعام بصيامها هذه السنة؟ غير مرتبط لاطعام جهة والصيام والقضاء جهة ثانية ولا علاقة لها

50
00:16:11.850 --> 00:16:34.150
هذا صيام رمضان الجديد والله اعلم. هنا سؤال الاخت ام خالد تقول اسمع اقرأ في القرآن كثيرا وكان الله غفورا رحيما. وكان الله او سميعا بصيرا تقول اه معنى وكان. نعم. هم. كان في القرآن والسنة تأتي على الاستمرار والدوام. هم. ولهذا معناها ان الله دائم

51
00:16:34.150 --> 00:16:50.000
هو سميع بصير ودائم عليم حكيم سبحانه وتعالى على جهة الديمومة فهذا معنى قوله وكان الله كما ايضا في الاحاديث كان النبي يفعل كذا او يقول كذا تدل على الاستمرار

52
00:16:50.200 --> 00:17:03.000
منها ما جاء في الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رفع الصوت بالذكر عقب الصلاة على عهد النبي صلى الله عليه وسلم. تدل على ان انه فعل ذلك على جهة الاستمرار

53
00:17:03.150 --> 00:17:27.300
لا لمجرد التعليم مرة واحدة والله اعلم. السؤال الثاني شيخنا انسألت عن آآ بعض الائمة في صلاة التراويح يطيلون كثيرا في القنوت. سألت عن امرين هل السنة ان يقنت دائما؟ في كل آآ صلاة. والامر الثاني سألت عن انها الاطالة حتى انها اطالة اكثر من القراءة

54
00:17:27.300 --> 00:17:47.150
وكذلك ربما الدعاء يطول يعتبر موعظة وربما يبكي او يبكى الناس في الدعاء اكثر من في قراءة القرآن. آآ هذا السؤال له جهات عدة لعلي اختصرها بتأييده على ما ذكرته من هذه الملاحظة

55
00:17:47.400 --> 00:18:08.850
نلحظ ذلك من الائمة لا سيما من الشباب جزاهم الله خيرا من اجتهادهم انهم يتوسعون في دعاء القنوت ويطيلون ويكررون ويفصلون ما قد يكون معه نقص في صلاتهم ان لم يكن فيها ابطال للصلاة بحسب ما يكون فيها من الكلام

56
00:18:08.950 --> 00:18:32.350
والكلام بالاجماع مبطن للصلاة ما لم يكن من شأنها ومن خصوصيتها وفي هذا الصدد اوصي اصحاب الفضيلة الائمة في رمضان ولا سيما الشباب منهم اولا بالاختصار وجوامع الاختصار بان يأخذ جوامع ادعية النبي صلى الله عليه وسلم ففيها المكفى وفيها المسد

57
00:18:32.750 --> 00:18:51.250
ثانيا الا يطيل على الناس القنوت فان التأثر هو بالقرآن اعظم من تأثره ببكائه وتهييجه وتكرار دعائه الامر الثالث ان يحذر من الاعتداء في الدعاء. مهم. ومن الاعتداء في الدعاء التفصيل

58
00:18:51.350 --> 00:19:05.200
الذي فيه تمحن يحمل على سوء الادب مع الله وذكر من امثلته من يدعو اللهم اسألك القصر الابيض عن يميني الداخل من الجنة اسألك الجنة فيها كذا وكذا وكذا ويعدد

59
00:19:05.500 --> 00:19:17.500
وقد انكر على ذلك انكر سعد ابن ابي وقاص على ابنه ذلك او عبد الله ابن عمر على ابنه ذلك قال سل الله الجنة واستعذ به من النار ويكفيك ذلك

60
00:19:17.850 --> 00:19:36.300
جانب رابع ان تهيج الناس في هذا المعنى انه باب خطير من ابواب الرياء وفي المقابل من يتأثر بقنوت القانتين ودعاء الداعين اعظم من تأثره بالقرآن علامة على ضعف دينه فان كلام الله اشد

61
00:19:36.300 --> 00:19:54.200
اشد تأثيرا على المؤمنين لو انزل على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله. فما بالنا نتأثر بدعاء الامام وقنوته؟ اعظم من تأثرنا من قوارع الادلة وعدا ووعيدا في كلام ربي المتل علينا

62
00:19:54.400 --> 00:20:14.400
والله الموفق. نعم نستأذنكم في استقبال بعض الاتصالات معنا امة الله من السعودية تفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله يا شيخ عندي سؤال. تفضلي انا يا شيخ اه يجيني اللهم لك الحمد خيرات في البيت من ذبايح من

63
00:20:14.700 --> 00:20:40.400
اه اغراض للمطبخ شي من زوجي شي الهدايا اوزع ولله الحمد. اوزع الجيران اوزع المحتاجين. وانا يعني لي اجر ولا  طيب الزوج يأذن لك انك توزعين منها؟ ما عنده مشكلة بس اني انا احياها والله ما هو بي لان الشي فايض عندي والخبر شي عندي فايض والحمد لله

64
00:20:40.400 --> 00:21:02.050
يعني شي ندري بهم شي والله مو قادرين ما يزعل لو انه لو سويتي شي ما دريت ما درى عنه ما ما يجي في خاطره والله ما ادري انت انا احس احس انه مهو بيحط يعني على الصدقة يعني واجد واحنا الحمد لله حاولنا زينه واشياء يجيني شي حتى ما هو بشاريه هو طيب هدايا من برا

65
00:21:02.050 --> 00:21:28.850
تسمع تسمع الاجابة ابشر ابشر وانا ان شاء الله لي اجر ولهم فقط لهم. الله يبارك فيك. طيب تسمعيني؟ الله يحفظك ام احمد بالسعودية ام احمد معنا  شيخنا امة الله من السعودية تسأل وهذا سؤال كثير من النساء تقول هي يأتيها في بيتها خيرات من ذبائح وارزاق وغيرها سواء من

66
00:21:28.850 --> 00:21:42.500
وجه او هدايا من من غيرهم ربما من ابنائها من اقاربها من جيرانها فتقول انا من الفائض هذا اوزع واتصدق هل لي الاجر او لا جزاها الله خيرا على هذه النية وعلى هذا الحرص

67
00:21:42.750 --> 00:22:05.250
ونشكرها ونؤيدها عليه لكن لا تفعل شيئا مما يأتي به زوجها الا باذنه. تأخذ منه الاذن العام واذا كان هذا من الفوائد تعاهد به جيرانها والمساكين والاقارب فانه يدخل في حسن ادارتها لبيتها وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم والمرأة راعية في

68
00:22:05.350 --> 00:22:22.050
بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها. هم. اي بشرط الا يكون فيها انقاص القدر الواجب وكذلك الا يكون فيها تفريط بما انطت به ولتستأذن زوجها استئذانا عاما وجزاها الله خيرا على ما ابدت

69
00:22:22.200 --> 00:22:44.050
من الصدقة والبر والتعاون مع الجيران واهدائهم فان هذا لها وله فيه فيه عظيم الاجر من الله سبحانه وتعالى لا سيما في الازمنة الفاضلة كرمضان وعشرين من ذي الحجة والله اعلم. هم. السؤال قريب من ذلك احدى الاخوات هنا تقول احيانا تبعث لي الجارة او بعض صديقاتي بعض الاكل اذا طبخنا اكلة

70
00:22:44.050 --> 00:23:04.050
يحبها الناس لكني انا من طبيعتي ان لا اكل من طبخ غيري ولا احب ذلك فاخذ الاكل ولكن لا اكله او ابعثه للجارة التي عندها حيوان يأكل من هذا الطعام. فهل اكون اثمة بهذا وما نصيحة الشيخ لي؟ نعم هي تأثم

71
00:23:04.050 --> 00:23:19.950
اذا رمت ذلك كونها لا تشتهيه او لا تستسيغ طعاما يأتيها من غيرها واذا جاءها هذه الهدايا تهديها او تخبر من اهداها انها لا ترغب بذلك حتى ما تقع في الاثم

72
00:23:20.550 --> 00:23:36.850
ولا يعطى الطعام والفائض للبهائم والحيوانات الا اذا استغنى عنه البشر اما اذا لم يستغنوا عنه فلا بد ان يدفع اليهم وتحترم نعم الله جل وعلا ويدفع نفسه الانسان عن نفسه هذه الوساوس

73
00:23:36.900 --> 00:23:55.700
وهذه التهيؤات والقلق وما يتعلق به والله اعلم. هنا الاخ البريهي لديه عدة اسئلة يسأل عن فوات سنة العشاء اه هل تقضى بعد التراويح  سنة العشاء وقتها متسع. هم. الى شطر الليل

74
00:23:56.200 --> 00:24:13.550
فاذا صلى التراويح فانه لا بأس ان يقضيها بعده. والاولى ان يصلي راتبة العشاء قبل التراويح لانها اكد من صلاة التراويح فان الرواتب العشر او الثنتى عشرة التي جاء فيها

75
00:24:13.600 --> 00:24:31.100
الاحاديث وحديث ابن عمر وابي هريرة وغيرهم رضي الله عنهم اكدوا من صلاة التراويح بالنسبة للفرد وان كانت صلاة التراويح اكد من جهة صلاة الجماعة والله اعلم. نستأذنكم في استقبال الاتصال من السعودية ام محمد تفضلي

76
00:24:31.100 --> 00:24:54.400
سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. لو سمحت انا صلاة الضحى. طيب صلاة الضحى انا اصلي مثلا الساعة ثمان حسب قدرتي ركعتين او ثلاث او اربع واذا جت الساعة احدعش اصلي بعد وفي من عيب علي قال لا صلاة الضحى

77
00:24:54.400 --> 00:25:14.400
مرة وحدة ما تعودين ثاني مرة. طيب انت هل هل تصلين ثلاث ركعات؟ او خمسة ركعات حسب قدرتي ما شرط اني يومي كلهن سواء احيانا يوم ركعتين الساعة ثمان تسع واحيان تسليمتين جت احدعش بعد صليت

78
00:25:14.400 --> 00:25:37.300
تقصدين تسليمتين او ثلاث تسليمات مو بثلاث طيب طيب طيب طيب ويقولون هذا بس صلاة الليلة انها الضحى نام ركعتين والله ثلاث وخلاص. مرة وحدة يعني المرأة تصلي لها ثلاث ركعات مرات الساعة ثمان مثلا وجت الساعة احدعش بعد صليت بعد واظح واظح تسمعين الاجابة ابشري ابشري

79
00:25:37.350 --> 00:25:51.950
الله يبارك فيك شكرا شيخنا صلاة الضحى هي تقول انا من العادة ان اصلي الساعة الثامنة. نعم. وقالت انها تصلي ركعتين او ثلاث او اربع اوقد ركعتين تسليمتين. ايه ايه. انا سألتها

80
00:25:51.950 --> 00:26:06.650
ثلاث ركعات ركعات ايه ومرات اربع مرات ست لكن لا تقول ان اني اريد اذا جاءت الساعة الحادية عشرة اني يعني اصلي يعني زيادة فانكروا علي ذلك وقالوا تصلينها مرة واحدة

81
00:26:06.700 --> 00:26:26.700
اما الانكار بان صلاة الظحى مرة واحدة فغلط. لك ان تصلي الظحى من اول وقتها من ارتفاع الشمس قيد الرمح الى قبل اذان ظهر بنحو عشر دقائق. هم. وصلاة الظحى افظلها عند اشتداد حرارة الشمس. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم جاء في الصحيح صحيح مسلم

82
00:26:26.700 --> 00:26:49.500
صلاة الاوابين حين ترمض الفصام من الظهيرة ولا تصلى صلاة الضحى وترا ثلاث ركعات او خمس ركعات او احدى عشر ركعة لا تصلى شفعا تسليمة تسليمتان تصلى تسليم تسليمة تسليمتان ثلاث تسليمات وهكذا. والله اعلم. هنا شيخنا سؤال عن

83
00:26:49.500 --> 00:27:12.000
الجواز الاستخارة في صلاة في صلاة التراويح نعم تجوز الاستخارة في صلاة التراويح لانها ليست صلاة فرض وينويها من اولها. اه ويكون دعاؤه في اخرها قبل سلام الامام فان سلم فيأتي بالاستخارة بعده

84
00:27:12.500 --> 00:27:28.900
وما المانع ان يجعل الاستخارة صلاة مستقلة فان اكثر السجود واكثار الصلاة فمحمدة للعبد وسبب لمرافقته لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم. هذا هو الاكمل والافضل والله اعلم. تكون شيخ الاستخارة في اخر الصلاة قبل

85
00:27:28.900 --> 00:27:51.900
في السلام او في دعاء الاستخارة يشرع قبل السلام وهو افضل لانه دعاء وكل دعاء فالافضل ان يكون قبل السلام بعد التشهد. ويجوز ان يكون بعد سلامه يرفع يديه او يستخير بغير رفع يدين هذا سائغ وهذا سائغ. هم. والله اعلم. افضل من انه يكون في السجود يا شيخ؟ نعم. مهم. هنا

86
00:27:51.900 --> 00:28:06.200
سؤالها الثالث الاخ بريهي يقول من كان على عليه ايام من رمظان وجهل عددها فماذا يفعل؟ ما جهل عددها الا لطول المتر وتفريطه. الله المستعان. فعليه التوبة الى الله من التفريط

87
00:28:06.400 --> 00:28:27.900
ثم يجتهد فان ترجح عنده شيء عمل به فان لم يترجح وهو شك في هل عليه خمسة او ستة يجعلها ستة اي هذا الاحوط والاجمع اه اداء ما عليه والابرأ لذمته والله اعلم. هنا الاخ الحر اه سأل عن الصائم اذا اوذي اذا اذاه انسان

88
00:28:27.900 --> 00:28:47.550
فهل يقول اني صائم سرا او جهرا؟ اذا اوذي باللفظ او بالفعل في شرع ان يجهر بها. الله يقول انه يقول اللهم اني امرؤ صائم. مم. يعني كانه يجيب ان صيامي يرفعني عن مستوى الدناءة التي انت فيها في قولك وفي فعلك

89
00:28:47.850 --> 00:29:16.200
نعم. وما الذي يترتب على فطر الحامل والمرضع فطر الحامل والمرضع فصل فيها الفقهاء على حسب خوفه فان خافتا على نفسهما افطرتا وقضتا. هم. وان خافتا على ولدهما جمهور العلماء على انها تفطر وتقضي وتطعم على ما جاء عن حديث ابن عباس رضي الله عنهما والقول الثاني

90
00:29:17.100 --> 00:29:35.050
وهو الاظهر انها كالمريض فقط عليها آآ القضاء دون الاطعام وما دام فيها قول لاحد الصحابة رضي الله عنه فعليه المعول وهذا كافي في حجية المسألة والله اعلم. اه ايضا سأل شيخنا عن مضاعفة

91
00:29:35.050 --> 00:29:56.100
الحسنات ومضاعفة السيئات. هل هي في رمضان الحسنات تضاعف في رمضان فيما جاءت به الادلة انها تتضاعف فيه كما دلت عليه الادلة بمضاعفيتها فيه لها ذلك. واما السيئة في الزمان الفاضل فانها تفخم. هم. كما في المكان

92
00:29:56.100 --> 00:30:17.950
الفاضل كالحرم والحج والعمرة تفخم لا تضاعف والمؤمن ينتبه من وقوع السيئات في مكان وزمان فاضلين ويسارع الى طاعة ربه جل وعلا ومن ذلك توبته من هذه الذنوب. والله اعلم. شيخنا البعض يستغرب اه من الناس اذا تركوا

93
00:30:17.950 --> 00:30:37.950
ومثلا المعصية وهم قد اعتادوا عليها اما في المكان الفاضل او الوقت الفاضل وقت مع اذان وغير ذلك في الحرم وغيرها يأتي من ينكر عليهم ويقول انتم تنافقون بهذه الطريقة كونك في الاوقات الفاضلة والاماكن الفاضلة تترك المعاصي وانت قد اعتدت عليها في غيرها من

94
00:30:37.950 --> 00:31:00.250
على كل حال هذه ظاهرة سيئة وهي الحكم على الناس. هم. بالنفاق وبالرياء. وكذلك اتهامهم في دينهم بغير هدى وبغير علم ناشئة من ضعف دينهم وظعف ايمانهم وقلة علمهم وكثرة جهلهم. الله المستعان. حتى يوقعهم الشيطان في هذه المزالق

95
00:31:00.250 --> 00:31:23.950
التي يؤزرون فيها ولا يؤجرون وكون الانسان يجاهد نفسه في زمان فاضل ومكان فاضل. اكثر مما يجاهد نفسه في غيره لا ملامة عليه. الملامة على وقوع الذنب نعم اذا اذنب امام الناس يجاهد نفسه على ترك الذنب امام الناس ويفعله في خلواته هذا هو مدعاة النفاق مدعاة الرياء اجارنا

96
00:31:23.950 --> 00:31:41.200
الله واياكم والمسلمون منها ومن غوائلها وحال اهلها. والله اعلم. اللهم امين. معنا ام سعيد من السعودية تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله شهر مبارك علينا وعليكم تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال. امين منا ومنكم. تفضلي

97
00:31:41.950 --> 00:32:04.050
انا البارح صليت العشاء صليت السنة قدام الباب. ما ادري جائزة ولا لا. وانا عندي سجادة لها مبطنة بالسفنجة والله ما ادري هو يجوز الصلاة عليها ولا ما يجوز؟ طيب انت صليت السنة قبل العشاء؟ اي صليتها قدام العشاء ولا وقمت

98
00:32:04.050 --> 00:32:14.050
بيت العشا وبعد العشا صليت التراويح انا في بيتي ما اصلي لا في بيتي ما اصلي مع النهار. ايه بس اللي قدمتيه انت قدمتيها على انها راتبة العشا صح؟ ايه ايه قدمتها

99
00:32:14.050 --> 00:32:37.600
طيب طيب سجادة مبطنة بالسفنجة. واضح واضح الله يجزاكم بالخير الله يبارك فيك شكرا شكرا جزيلا للاخوة الاخوة الكرام جميعا. هنا ايضا يا شيخنا من الاسئلة الاخت عابرة تقول الدعاء الذي قبل السلام بعد الصلاة الابراهيمية هو التعوذ بالله

100
00:32:37.600 --> 00:32:56.100
من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات. ومن فتنة المسيح الدجال. هل اقوله قبل السلام من صلاة العشاء فقط  او اني اقوله في كل تسليمة من تسليمات التراويح والشفع والوتر. نعم التعوذات الاربعة

101
00:32:56.150 --> 00:33:12.850
التي حثنا عليها نبينا صلى الله عليه وسلم كما جاء في الصحيحين من حديث عبد الله بن طاووس عن ابيه عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال تعوذوا بالله دبر كل صلاة من اربع

102
00:33:13.050 --> 00:33:26.450
تعوذوا بالله من عذاب جهنم. تعوذوا بالله من عذاب القبر من فتنة المحيا والممات فتنة المسيح الدجال. هذه التعوذات الاربعة من السنن المؤكدات التي تفعل في اخر الصلاة نفلا وفرظا

103
00:33:26.650 --> 00:33:44.100
في كل صلاة يصليها المسلم قبل سلامه وبعد تشهده يأتي بادعيته ومنها هذه التعوذات الاربعة المؤكد عليها والله اعلم الاخت ام سعيد سألت عن انها نسيانا صلت راتبة العشاء قبلها. ثم صلت العشاء وصلت التراويح

104
00:33:44.200 --> 00:34:01.900
الراتبة اذا صليت قبلها وهي محلها بعد الصلاة تعيدها بعد الصلاة. مهم. فصلاتها قبله تعتبر نافلة لا علاقة لها بالراتبة فتصليها بعد صلاة العشاء وكذلك راتبة المغرب بعدها وراتبة الظهر ايضا قبلها وبعدها وهكذا

105
00:34:02.200 --> 00:34:22.200
هذا بالنسبة لسؤالها. نعم. السؤال الثاني شيخنا عن سجادة. بعض السجادات يكون فيها اسفنج. نعم. ايه. اه خصوصا لكبار او اذا كان المكان يعني غير مفروش مثلا؟ وهل اه يؤثر في موضوع كون الانسان لا يتمكن من السجود فيه؟ السجاجيد المبطنة

106
00:34:22.200 --> 00:34:35.400
بالاسفنج لراحة المصلي لا اشكال فيها. هم ولا يوسوس الانسان انه لا يبلغ به السجود او يكون مرتفعا اذا كان مأموما على امامة او امام على كل هذي من التكلفات

107
00:34:35.700 --> 00:34:56.550
التي لا نسترسل معها بل هي من اه وسوسة الشيطان. فصلاتها عليها صحيح ما دام انها جبهتها وانفها  آآ نزلت في هذه السجادة وهي ارضها. وان كان فيها آآ بطانة من اسفنج او ارتفاع قليل والله اعلم. معناها ام عبد العزيز

108
00:34:56.550 --> 00:35:14.950
من السعودية تفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي. عندي سؤالين يا شيخ والله. الاول مكتوب عليها رمظان كريم يعني ما ادري يجوز يحط عليها شي ولا لا ما هو من اسماء الله كريم

109
00:35:16.650 --> 00:35:34.700
طيب السؤال الثاني هل يجوز للوحدة يعني تقرأ القرآن من الجوال وعليها الدورة طيب طيب الله يبارك فيك شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. الاخ محمد شيخنا سأل عن حكم صلاة الجماعة

110
00:35:34.800 --> 00:35:54.350
في البيت اه علما ان المسجد قريب صلاة الجماعة في البيت لا تعقد جماعة. هم وهم اثمون يسمعون النداء حي على الصلاة حي على الفلاح ولا يجيبون يقول النبي صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له الا من عذر

111
00:35:54.700 --> 00:36:09.000
ويقول لقد هممت ان امر بالصلاة فتقام ثم اخالف الى اقوام لا يشهدون الجماعة فاحرق عليهم بيوتهم وما منعه من انفاذ ما هم به الا ما في البيوت من النساء والذراري ومن لا تجب عليهم الجماعة

112
00:36:09.400 --> 00:36:34.200
ولا تنبيه تنبيه مهم خصوصا في الاستراحات والمزارع والمخيمات القريبة من المساجد يتسامح ويتساهل بها اهلها حتى يصلون فيها جماعة. والمؤذن يناديهم. ومثلها كذلك آآ قاعات الافراح وقصور الافراح اذا كانت المساجد قريبة منها يجب عليهم ان يشهدوا الصلاة في المساجد

113
00:36:34.250 --> 00:36:51.850
التي يسمع فيها النداء بالظروف المعتادة بغير المكرهون اما اذا كانت هذه المواضع بعيدة عن المساجد فلا بأس ان تقام فيها الجماعة لمن كانوا فيها والله اعلم. اه هنا الاخت ام عبد العزيز سألت شيخنا عن الصحون او

114
00:36:51.850 --> 00:37:06.650
صواني اللي تسمى اه مكتوب عليها رمظان اه كريم. تسأل تقول هل يجوز ان نظع عليها المأكولات؟ وتقول هل اه كريم من اسماء الله عز وجل لا هذا وصف لرمضان. هم. يصفون رمضان بانه كريم

115
00:37:06.950 --> 00:37:21.950
وهذا الوصف لا اعرف له اصلا صحيحا في سنة النبي عليه الصلاة والسلام. انما الذي جعل ما بشر به الناس كما رواه احمد والنسائي وغيره اتاكم رمظان شهر مبارك اي ان الله طرح فيه البركة

116
00:37:22.150 --> 00:37:42.500
وقول رمظان كريم هذا غلط الكريم هو الله جل وعلا وان كان لها معنى او لها محمل في اللغة وهو بحذف المضاف وابقاء المضاف اليه وعلى كل حال وضع الطعام عليها ومكتوب عليها هذه العبارة رمضان كريم رمضان مبارك. حيا الله رمضان لا بأس بذلك

117
00:37:42.800 --> 00:38:00.350
انما الذي لا يهان ما كان من اسماء الله الحسنى ومن صفاته العلا او من كلامه القرآن والله اعلم مسألة عن قراءة المرأة للقرآن من الجوال اذا كانت اه في عذرها الشرعي؟ لا بأس ان تقرأ المرأة

118
00:38:00.400 --> 00:38:18.200
القرآن من خلال الجوال ومن خلال آآ قرآن وفي هامشه تفسير او من خلال المصحف اذا لبست فيه قفازين حائلين عن مسها المصحف لان الممنوع ليس القراءة للحائض وللمحدث حدث اكبر

119
00:38:18.900 --> 00:38:36.900
الممنوع هو مس المصحف. والله اعلم اه شيخنا عند نزول المطر هل هناك ادعية معينة؟ وهل اه يعني صحة ان الدعاء عند نزول المطر مستجاب نعم ثبت الدعاء في استجابته عند نزول المطر

120
00:38:37.100 --> 00:39:04.600
روى الامام احمد والحاكم الطبراني باسناد صحيح سهلة بسعد رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ثنتان لا ترد دعاء عند النداء وتحت المطر  جاء في المسند ايضا وغيره من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اطلبوا الدعاء

121
00:39:04.750 --> 00:39:22.800
احرصوا عليه عند التقاء الجيوش وعند اقامة الصلاة وعند نزول المطر الدعاء عند نزول المطر دعاء تتحرى اجابته. لانه وقت ومكان وزمان من مواطن اجابة الدعاء كما دلت عليها غيره

122
00:39:22.900 --> 00:39:38.400
نوع من نوع من الادلة واما الشق الثاني وهو هل هناك دعاء عند نزول المطر؟ نعم ثبت في الصحاح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يدعو عند نزول المطر اللهم اجعله صيبا هنيئا

123
00:39:38.500 --> 00:40:01.450
اللهم اجعله صيبا مباركا وفي حديث زيد بن خالد مطرنا بفظل الله ورحمته فهذا من الدعاء عند نزول المطر مع تظمنه للاعتراف بان المنعم المنزل لهذا المطر هو الله الذي تمدح بذلك بقوله وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته وهو الولي الحميد

124
00:40:01.550 --> 00:40:26.500
مولانا هذه النعمة وهو الذي يجب ان يحمد عليها سبحانه والله اعلم. شيخنا هو موطن اجابة لكن البعض ربما معه فرحه بالمطر ربما يكون عنده بعض المخالفات هو يعتبرها يعني من من مظاهر الفرح بهذا المطر. مثل مثل ربما الغناء الرقص وغير ذلك وضع المقاطع مثلا الشيلات التي

125
00:40:26.500 --> 00:40:47.500
مثلا فيها موسيقى ايسنت. مم. نعم. اه نعم الله والاء ومنها المطر لا يقابل بمعصية الله واستجلاب غضبه فان الله جل وعلا شديد العقاب كما انه غفور رحيم وهذا من لعب الشيطان والاهواء والناس بعظهم ببعظ يظع شيلات فيها اغاني

126
00:40:47.750 --> 00:41:03.850
يقوم يرقص طربا تحت هذه الشيلات وتحت المعازف مع نزول رحمة الله عليه. هذا يخشى عليه استخفافه برحمة الله مع ان هذا المعنى ان شاء الله بعيد عن كثير من المسلمين. لكن المؤمن ينتبه

127
00:41:04.000 --> 00:41:22.750
فلا تقابل نعم الله ومنها نزول المطر بمعاصيه. وانما تقابل بحمده والثناء عليه ودعائه والضراعة اليه والله الموفق. هنا احدى الاخوات تقول وصلت اه لدي زكاة لامي المتوفاة. اه هل اتصدق اه اه بها؟ اه

128
00:41:22.750 --> 00:41:45.500
اهلها يعني واعطيها ابي وعيال اخي المتوفى كيف اتصرف فيها لا يجوز اعطاء الزكاة للاموات فمن كان ميتا لا تعطى له الزكاة واظن من دفعوا لك الزكاة لا يعرفون انها ماتت. ربما. فهنا ترجعينها اليهم. او تخبرينه او تخبرينهم بانك ستجعلينها في اناس

129
00:41:45.500 --> 00:42:05.650
مستحقين للزكاة فان كان ابوك او اخوانك مستحقين للزكاة لفقرهم او لمسكنتهم او لان عليهم ديون حالة ليست مقصطة على الرواتب دون حالة لا يستطيعون سدادها. واذنوا بذلك فتدفع لهم هذه الزكاة

130
00:42:05.750 --> 00:42:25.750
لاجل انهم من اهل اوصافها الثمانية الذي نص الله عز وجل عليهم والله اعلم. هنا احدى الاخوات تقول انا يتيمة واحب اخواني كثير كثيرا واخاف عليهم جدا واخشى كثيرا ان يتوفاهم الله. فهل هذا من سوء الظن بالله؟ نريد اجابة على ذلك شيخنا. وايضا اجابة على وصف

131
00:42:25.750 --> 00:42:46.750
اليتم عند بعض الناس ربما توسع فيه هذا هو اليوتم توسعوا فيه. نعم. شيبان يمشون على عصي وهذولا ايتام. الله المستعان. لا اليتم يا اخواني حده البلوغ. اه ولهذا في الحديث الذي يروى فيه عند البيهقي وغيره وهو قاعدة فقهية لا يتمى بعد بعد البلوغ

132
00:42:46.950 --> 00:43:06.400
ما في يتم بعد البلوغ ناحية مهمة وهي تذكر عند كثير من هؤلاء على جهة الاستعطاف والحث فينتبه لمثل هذا الشق الثاني وشو؟ تقول اخاف على اخوتي واحبهم كثيرا واخاف عليهم من الموت فهل هذا من سوء الظن؟ نعم هذا من سوء الظن

133
00:43:06.550 --> 00:43:23.200
ومن الجهل الموت لابد منه يدرك الصغير والكبير الذكر والانثى الصحيح والمريض فهي اجال واعمار مقسومة مؤجلة من الله جل وعلا اه فاذا جاء اجل الله لا يمنع منه مانع

134
00:43:23.500 --> 00:43:39.950
وانما احسن الظن بالله جل وعلا من جهة الدعاء لهم وحثهم على الخير وترغيبهم به وطلب حسن الخاتمة طلب حسن الخاتمة هذا الذي اه ينبغي ان يكون في هجيرات ايها المؤمن

135
00:43:40.650 --> 00:43:57.150
ان تحسن لك الخاتمة فيختم لك على عمل صالح يرضاه ويقبله الله منك وهذا ينبثق منه مسألة مهمة يكثر عنها السؤال وهو الخوف من المستقبل هذه الناحية التي اورثت الناس الاكتئاب

136
00:43:57.300 --> 00:44:19.300
والقلق وضيق الصدر والامراض النفسية والمشاكل المستقبل الى موتك بيد الله عز وجل. سبحانه فلن تغيره مهما فعلت الذي بيدك انت حالك بعد الموت   ما بعد الموت هو الذي بيدك

137
00:44:19.450 --> 00:44:41.900
تسعى الى ان جاءت نفسك من غوائله والى فوزك وعدم خسارتك الايمان بتعظيم الله جل وعلا بالقيام على فرائضه الانتهاء عن اسباب سخطه وعقوبته اما اجلك ومستقبلك فهو مظمون. طرت في السماء ولا غصت في الارظ

138
00:44:42.450 --> 00:45:02.450
لن تأخذ الا ما قدره وكتبه الله لك. وعلمه في الاجل وشاءه واراده وخلقه سبحانه لا اله الا هو ما قدرناه حقق قدره. سبحانه وتعالى. نعم. هنا الاخ محمد يسأل شيخنا من الادعية الدارجة على السنة الناس. الله يجعل يومي قبل يومك

139
00:45:02.450 --> 00:45:23.950
هذا الدعاء الدارج عند الناس الله يجعل يومي قبل يومك يا خلف ميتي تقبرني او تقبرني كما عند اخوانا اهل الشام. هذا دعاء لا ينفع دعاء لا ينفع من جهة نفس الدعاء. مهم. مقصده عند اهله الا يفجع به

140
00:45:24.200 --> 00:45:38.750
الا يفجع بحبيبه او بابنه او بابيه او بامه هذا مقصودهم وهذا المقصد حسن لكن اللفظ غير صحيح. ولهذا احسن ما يكون فيه الله يحسن لك الخاتمة. الله يحسن عاقبتك. الله يرفعك

141
00:45:38.750 --> 00:45:54.750
الله يغفر لك. الله يبارك في حياتك وفي عمرك والله اعلم. هنا احدى الاخوات تسأل عن دعاء الاستفتاح هل هو في كل ركعات التراويح او في اول استفتاح اول تسليمة

142
00:45:54.850 --> 00:46:08.400
اه هذي مسألة فيها خلاف بين اهل العلم ذهب بعضهم الى انها تقال في كل ركعة واختار ذلك شيخنا الشيخ محمد ابن عثيمين رحمه الله في جمع من اهل العلم

143
00:46:08.750 --> 00:46:27.600
والقول الثاني وهو الاظهر انه يكتفي باوله وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم استفتاحه صلاة الليل اللهم رب جبرائيل وميكائيل واسرافيل فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كان وفيه يختلفون

144
00:46:27.600 --> 00:46:46.000
اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم ولم يأتي انه كان يكرره في كل تسليمة وبالتالي صلاة التراويح والقيام صلاة واحدة فيكون الركعة التسليمة الثانية والثالثة

145
00:46:46.150 --> 00:47:12.350
يكتفي فيها بالبسملة بالاستعاذة والبسملة. ولو اتى بدعاء الاستفتاح فالامر فيه سعة مراعاة لخلاف العلماء فيها والله اعلم. شيخنا اعتاد الناس استثمارا لشهر رمضان ان يعني يساعدوا بعضهم ربما البعض لديه اسر في كل سنة يعطيهم من الزكاة ومن الصدقات. التوجيه في الجهتين يا شيخنا كون الانسان يتأكد هل

146
00:47:12.350 --> 00:47:32.600
غير حالهم الى انهم لا يقولون الزكاة وكذلك البعض ربما يتغير حاله الى الافضل ولكن لا يخبر من يعطيه من الزكاة والصدقة الزكاة يا اخواني ليست بريرة محظوظ بريرة وليست عوايد اعتاد اهلها انهم يأخذونها فيأخذونها على كل حال

147
00:47:33.100 --> 00:47:53.900
الزكاة للمستحقين الذي يتولى الله عز وجل وحده بيان اصنافهم الثمانية في اية براءة انما الصدقات للفقراء. والمساكين والعامين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله يبني السبيل. فريضة من الله فريضة من الله والله عليم حكيم

148
00:47:54.350 --> 00:48:12.100
وانت يا من اعتدت ان تواسي بذلك اقاربك وجيرانك ومعارفك انت محمود على ذلك لكن لا تبرأ ذمتك. انتبه لا تبرأ ذمتك الا بايقاعها على اهلها وتحقق من حالهم هل ما زالوا مستحقين للزكاة

149
00:48:12.200 --> 00:48:26.600
ومن اهل وجوبها واصنافها او ان حالهم تغيرت فان تغيرت حاله حالهم فلا يجوز دفع الزكاة اليهم. ومن دافع اليهم وهم اغنياء لم تبرأ ذمته باخراج الزكاة لهم بل يخرج بدلها

150
00:48:26.600 --> 00:48:46.250
ها او يأخذها منهم ويدفعها الى اصنافها الذين بينهم ربي والله اعلم. نشكركم شيخ علي في ختام هذه الحلقة وانا كذلك اجدد الشكر لكم. ولاخوانكم العاملين معكم في بث هذا اللقاء ولاخواني واخواتي من المسلمين والمسلمات

151
00:48:46.450 --> 00:49:06.150
ونحن في عشية هذا اليوم وقرب اه افطاره احثهم على الاكثار من الابتهال الى الله جل وعلا ودعائه والضراعة اليه. وكلهم ذو حاجة واني لاحس ان المهموم والمغموم والمكروب يزداد همه وكربه

152
00:49:06.200 --> 00:49:30.150
وكربه وغمه فيضطرح بين يدي ربه جل وعلا دعاء وضراعة لا سيما للصائم دعوة عند فطره لا ترد وعند فطره تشمل قبل الاذان بمدة مع الاذان مع بعد افطاره والله جل وعلا هو الموفق وهو الهادي الى سواء السبيل. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

153
00:49:30.150 --> 00:49:44.720
والحمد لله رب العالمين. اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد. وصلنا بكم الى ختم حلقتنا حتى الملتقى بكم. في حلقة قادمة الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله