صلاة وسلاما على النبي الامين واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم مشاهدينا الاعزاء الى حلقة جديدة من برنامجكم الافتائي المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بكم دائما واسعد بضيفي فضيلة الشيخ الاستاذ
الدكتور علي ابن عبد العزيز الشبل باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا. اهلا وسهلا بكم شيخ علي وانا كذلك ارحب بكم وارحب عبر الاثير باخواني واخواتي من المشاهدين والمشاهدات جعله الله لقاء طيبا نافعا مباركا
اللهم امين مرحبا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم على الارقام المتاحة على الشاشة. نبدأ باول اتصالات هذه الحلقة معنا الاخ صالح من السعودية تفضل صالح معنا؟ السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله
عن الادعاء في السجون. طيب. للوالدين والاولاد والاقارب. هل يجوز ولا ما يجوز؟ طيب طيب. السؤال الثاني انا بعد صلاة الفجر بعد الاذكار اه اقول اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له الملك وله الحمد مئة مرة
سبحان الله وبحمده مئة مرة استغفر الله العظيم هل هذا يجوز الغلو في الدين السؤال الثالث. طيب. قراءة المأمول للفاتحة بعد الامام يعني هل يجوز النعناع مثلا الامام قراءة الامام تكفي ولا لازم الامام يقرا؟ طيب جزاكم الله خير. طيب في سؤالك الثاني الاذكار
التي تقرأها بعد اذكار اه صلاة الفجر يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مئة مرة صح؟ نعم وسبحان وسبحان الله وبحمده
وكذلك استغفر الله واتوب اليه صح؟ كلها مئة مرة مئة مرة طيب طيب تسمع الاجابة الله يبارك فيك امة الله من تونس تفضلي السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اه عندي سؤال واحد اه يخص الميراث طيب آآ تمت رجل كان لديه زوجتين يعني متزوج من زوجتين هم حاليا كلهم متوفون اه الزوجة الاولى اه توفيت قبله والزوجة الثانية توفيت بعده. طيب. كل كل من الزوجتين لديها ابناء
بعد سنوات تفطن ابناء الزوجة الاولى ان لديهم يرغبون في ان يتقاسموه مع اولاد الزوجة الثانية اه ويرغبون منهم ان يوقعوا تنازل لكي لا ينالوا نصيبهم ما حكم الشرع في هذا؟ وهل اه اولاد الزوجة الثانية يرثونه؟ التي توفيت الثانية ها
لم اسمع سيدي. التي توفيت قبل اه وفاة الزوج الاولى ولا الثانية الاولى. الاولى ها؟ الاولى توفيت قبله والثانية بعده. طيب امة الله تسمعين توجيه الشيخ؟ مع ان الامر هذا فيه فيه نزاع وما يكون فيه نزاع
آآ يعني آآ اكيد مجال ليس للافتاء وانما للقضاء. لكن كذلك الشيخ يوجه توجيه في هذا الشأن ونعمة الله. الله يبارك فيك عبد الكريم من العراق تفضل يا عبد الكريم
الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته سؤالين. تفضل يعني آآ قول آآ الخير في وفي امتي الى يوم القيامة هل هذا حديث صحيح؟ الخير في وفي امتي الى يوم القيامة. طيب
السؤال الثاني قول الرسول صلى الله عليه وسلم سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته ثلاث مرات. هل يجوز ان تقال مثل مائة مرة او اكثر؟ يعني
تصبح ذكر من اذكار مدمن الذكر المقيد. طيب الله يبارك فيك شكرا جزيلا للاخوة والاخوة جميعا. شيخنا قبل ان نستعرظ اسئلة الاخوة والاخوات المتصلين. هنا سؤال وصلنا من احد الاخوة يريد منكم
في اه التعامل في هذا اه الشأن. يقول اه ما حد اه اه تعامل الابناء مع والدهم المصاب بالخرف او الوسواس اذا كان يخرج للناس ويذكر لهم ما يعيب ابناءه ويتكلم فيهم ويشوه صورتهم عند الناس
والاقارب علما ان حديثه عن ابناءه غير صحيح نتيجة الخرف او الوسوسة وهذا الامر يتكرر من الاب فهل لهم ان يمنعوه من الخروج من البيت؟ او ما هو التعامل الموافق للشريعة في هذا الشأن
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين هذا السؤال تضم معنا تلميحا الى اساءة والدهم بهم والواقع ان لا ندري هل هو اساء او هكذا يتوهمون
بدليل انهم انما اشاروا الى امرين الى انه وصل الى مرحلة الخرف والمسماة اليوم بالزهايمر واحيانا يقول انه الوسواس وهذان هاتان الجهتان منفكتان. انما الذي اوصيهم به ان يحسنوا تعاملهم مع ابيهم
فانه في هذه الحال كالطفل الذي لا يميز بل كالطفل الرضيع يحتاج الى مهاداة والى احسان تعامل فهما قصر معهم زغارا لا يسيئون معه وهو في هذه الحال وما جاء من هذه
من هذا الكلام ويصبرون عليه والناس يعرفون ان من به هذه الحال لا يؤاخذ على ما يقول. وكونه يجعله في اولاده خير من ان يجعله في الناس. واوصيهم في ذلك بالصبر وبكمال الاحسان والبر له في هذه الحال وهذه السن والله اعلم
الاخ صالح سأل شيخنا عن الدعاء في السجود هل يجوز ان يكون الدعاء للوالدين وللاولاد وللاقارب السجود يدعى فيه بما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم واوله قول سبحان ربي الاعلى مرة واحدة في اقل الوجوب وثلاثا في كمال الاستحباب
ثم يدعو بما ورد وبعد ان ينتهي مما ورد يدعو بما شاء في سجوده لنفسه ولوالديه واولاده والمسلمين وليتخير جوامع الادعية لقوله ربنا اتنا في الدنيا حسنة في الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم اصلح شأننا اللهم ثبتنا بقولك الثابت وامثالها والله اعلم
ايضا سأل انه بعد صلاة الفجر وبعد الانقظاء من الاذكار يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مئة مرة وكذلك سبحان الله وبحمده مئة مرة واستغفر الله واتوب اليه مئة مرة فيقول هل فعلي هذا جائز او انه من الغلو في الدين
لا هذا الفعل مشروع وفعل يثاب عليه وليس من الغلو في الدين وقد ثبت في صحيح البخاري وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال اشهد من قال لا اله الا الله وحده لا شريك
له. له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مائة مرة حين يصبح او حين يمسي كان كما اعتق عشر رقاب وكان كمن اتى مئة درجة وحط عنه مئة خطيئة وكانت حرزا له من يومه ذلك حتى يمسي او مساءه حتى
سيصبح ولم يأتي احد بافضل منه الا من قال مثله او زاد وقول سبحان الله وبحمده مئة مرة وعد النبي صلى الله عليه وسلم من قالها ان الله يحط ذنوبه وان كان
كانت عدد زبد البحر اخرجه في الصحيحين. واستغفاره الله مئة مرة مما اثر عنه عليه الصلاة والسلام في صحيح مسلم وغيره. فكلها اعمال طيبة اوصيه بالثبات عليها واحث اخواني المسلمين الى ملازمتها في اذكار صباحهم ومسائهم مع ما ورد عن النبي
صلى الله عليه وسلم والله اعلم سؤالها الثالث وكثيرا ما يسأل عنه شيخنا في الصلاة الجهرية هل المأموم يقرأ الفاتحة او ان الامام آآ تعتبر قراءة وقراءة لمن خلفه الصحيح من اقوال العلماء ان المأموم يقرأ الفاتحة
في صلاته الجاهلية مع الامام اعطاه الامام بذلك معنا الشيخ علي طيب الى ان يعود الشيخ علي نستقبل اتصالات الاخوة والاخوات على الارقام المتاحة على الشاشة نذكركم بضيف حلقتنا فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور علي ابن عبد العزيز الشبل. معنا المتصل احمد من السعودية تفضل
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله الله يمسيكم بالخير. مساك الله بالنور. جزاكم الله خير على هذا البرنامج. واياك الله يبارك فيك يا طويل العمر وبالنسبة للزكاة بالنسبة انت الشيخ عددها ثمانية اطناف
بما فيها الغارمين وفي الرقاب الرقاب من مثل هذولا طال عمرك اللي يبيعون ديات على ثلاثين مليون واربعين مليون او من الرقاب اللي مثلا يعني بيدفع ثلاث مئة سلف اللي هي المشروع
طيب. القضايا من الرقابة ابغى التفكير في الموضوع هذا بده يطلب ثلاثين مليون واربعين هل يجوز الزكاة فيها ولا ما تجوز طيب طيب جزاك الله خير. واياك شكرا ما معناه
ايمان من مصر اتفضلي اه سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله ممكن اكلم الشيخ لو سمحت. اتفضلي اتفضلي نعرض ان شاء الله سؤالك على الشيخ اه انا اه من مصر. اول حاجة كنت بشكركم على البرنامج الجميل ده اللي احنا بنستفيد منه. الله يبارك فيك. كل يوم. الله يبارك. جزاكم الله خير. واياك. انا
ان ربنا سبحانه وتعالى بيقول ان الله مع الذين ان الله مع الذين امنوا بل اتقوا والذين هم اه محسنون ما الفرق بين المتقين والمحسنين طيب طيب. وكيف نصل لهذه الدرجة حتى نكون في معية الله؟ طيب طيب. جزاكم الله خيرا. الله يبارك فيك
الله يبارك فيك سارة معانا من السعودية تفضلي كان عندي فتوى آآ بخصوص موضوع للاسف اخرت الصلاة كم يوم كنت اليوم اقول بكرة وبكرة مجموعة خمسة وتسعين بقضيها مرة كثير ولا
لاني جلست ابحث وصراحة الاحكام جدا كثيرة طيب هذي لماذا لم تصلي هذه الصلوات؟ شو السبب اه في يومين انشغلت لكن لما زادت الايام كنت اقول ما اقدر اصلي هذا اليوم احسبها لازم التتابع طيب
تهاونا. طيب. طيب اختصار لديك وساوس في موظوع الكفر ما عندك اشكال في هذا الامر؟ لا انا لما الحين جيت ابحث طلع لي انه هذا حكم لا لا خله خله خل البحث هل انت سابقا؟ لا لا قبل ابحث اليوم ابدا
بدي اعتقل حكم تأخير صلاة ما كنت اعتقد انه حكم ترك او انهاء. اه طيب طيب طيب الله يبارك فيك امة الله من السعودية اتفضلي الله معنا طيب معنا خليل من موريتانيا تفضل
اه السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل. اه الاخ اه نسول اه الشيخ اه عندي اه عندي اخوة اخوة اسمعنا من الهاتف الله يسعدك يا خليل. اسمعنا من الهاتف وليس من التلفاز حتى ما يكون هناك
تأخر في الصوت. معي معي شيخ عندي اخوة. طيب. قاطعين للرحم. ومدة اخوة غير اشقاء. باسباب ورث وغير زلك ولكن آآ اراسلهم منذ اربع سنوات ولا يراسلونني وابارك لهم في الاعياد. وهذا بناء على حديث النبي صلى الله عليه وسلم. آآ انما يعني
اكمل معهم مرحلة صلة الرحم الحديث الذي فيه كأنما تصفهم المل. طيب. وانا تعبت من هذا الاتصال لانهم لا يردون علي بطريقة غير واضحة. وكشخص غير مرغوب فيه ومن هذا العيد الأخير في رمضان قطعت الإتصال معهم بصفة نهائية
لاني داومت على ذلك اربع سنوات. وانا اتصل بهم في الاعياد واتقرب منهم وازورهم. ولكن يصدون عني في الحالة ووصل بهم الحال ازاء ما اصبح اولادهم يصدون عني ولكن اولادهم مطلعين على
الحقائق جميعا ويراسلونني في الخفاء فاهم؟ واريد ان اسأل الشيخ فهل هذا يعتبر قطع الرحم اذا قطعتم الاتصال عنهم نهائيا؟ طيب. لان حاولت مدة اربع سنوات واريد ان ابرئ ذمتي امام الله. بالرغم اني ادعو لهم في كل صلاة بالهداية. ومع العلم
نعم قطع الخط. معذرة منك خليل لكنه وصل سؤالك باذن الله عز وجل نعرضه على الشيخ عاد الينا اه الشيخ علي اه بن عبد العزيز الشبل. شيخ علي آآ الاخت آآ
الله من تونس سألت عن اشكال في الميراث لكن تقول الان آآ رجل آآ لديه زوجتان توفيت الاولى ثم توفي هو فلما جاء تقسيم الميراث تأخروا كثيرا فاولاد المرأة الاولى حاولوا منع
آآ اخوتهم وزوجة ابيهم من الميراث فهل لهم ذلك اه اجيب عن هذا السؤال بان له ثلاث جهات. مهم الجهة الاولى ان مسائل النزاع المواريث ليس محل لها الافتاء وبرامجه وانما محلها القضاء الشرعي
الجهة الثانية ان من ماتت من الزوجات في حياة زوجها ليس لها من الميراث هي في نفسها نصيب. وانما الميراث لولدها الذين هم احياء الى ان مات ميتهم وهو والدهم
المسألة الثالثة وهو ان منع اولاد الزوجة الاولى من الزوجة ومنعهم اخوانها من الزوجة الثانية وامهم من الميراث. هذا لا يجوز وهذا محله القضاء الشرعي والله اعلم. الاخ عبد الكريم من العراق سأل عن حديث يقول هل صح عن النبي صلى الله عليه وسلم الخير في وفي امتي
الى يوم القيامة نعم جاء الحديث من غير واجب عن النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة انه قال الخير باق في وفي امتي الى ان تقوم الساعة والله اعلم. نعم. ايضا سأل عن ما ورد اه من اه
آآ الحديث في آآ فضيلة قول سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته ثلاث مرات فهل هي مقيدة بهذه الثلاث او للانسان ان يزيد على ذلك
هذا الحديث حديث جويرية بنت الحارث ام المؤمنين رضي الله عنها المخرج في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج من عندها قبل الفجر ورجع اليها بعد ارتفاع الشمس
وهي لم تزل في مصلاها تذكر الله قال قلت بعدك اربع كلمات ثلاث مرات لو وزنت بما قلتيه منذ خرجت به توازنتهن قالت بابي انت وامي يا رسول الله ما هن
قال سبحان الله عدد خلقه سبحان الله رذاء نفسه سبحان الله جنة عرشه سبحان الله مداد كلماته ثلاث مرات وهذا ذكر مقيد بعدد لا يزاد اكثر من الثلاث. لا مئة ولا الف
ولا يقال استغفر الله عدد خلقه سبحان الله او يقول لا اله الا الله عدد خلقه انما جاء ذلك في التسبيح فقط والله اعلم. اه هنا سؤال الاخ احمد من
السعودية سأل عن آآ الزكاة ومصرفها للغارمين ما المقصود بالغاء بالغارمين وفي الرقاب يسأل عن آآ في الرقاب هل هي ما نسمع الان من آآ صلح او ما يسمى بديات آآ لمن
آآ يعني قتلوا يريدون ان يتنازلوا عنه هل يعتبر هذا من مصارف الزكاة يقول الله جل وعلا في اية مصارف الزكاة في سورة التوبة انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل
فريضة من الله والله عليم حكيم والمقصود بقوله جل وعلا وفي الرقاب اي المملوكين من العبيد والايما يعانون من الزكاة ما يدفع لهم حتى يعتقوا بالمكاتبة وغيرها اما من حكم عليه بالقصاص
فليس هذا من مصارفي في الرقاب التي جاءت في هذه الاية والله اعلم. آآ هنا الاخت ايمان من مصر سألت عن قول الله قال ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون. يقول ما الفرق بين
التقوى والاحسان وكذلك تسأل يا شيخنا تقول كيف يصل الانسان الى هذه المرتبة وهي مرتبة الاحسان هذه الاية في اخر سورة اتى امر الله سورة النحل ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون
والذين اتقوا اي بلغوا من الايمان كماله حتى درجة وصلوا مرتبة الاحسان في انفسهم. فان الله معهم معية خاصة تقتضي تأييده وحفظه لهم. لا انه يمازجهم ويخالطهم تعالى ربي عن ذلك علوا عظيما
واما كيف يصل العبد الى مرتبة الاحسان فان الاحسان اتقان العبادة بكمال الايمان والتوحيد واليقين بالله. وبوعده واتباع رسوله محمد صلى الله عليه وسلم ويصلها في احدى مرتبتين بينهما نبينا صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة كما في حديث جبريل
قال يا محمد اخبرني عن الاحسان قال الاحسان ان تعبد الله كأنك تراه هذه المرتبة الاولى ان يعبد العابد ربه في صلاته او في حج او في عبادة كان الله امامه بالغا بين عينيه
فان لم يصل الى هذه الرتبة فاعبده كأنه يراك ان يكون في قلبك من اليقين ان الله مطلع عليك اثناء ادائك العبادة وتحسنها وتقيمها وتتقنها لربك جل وعلا توحيدا واتباعا والله اعلم
نستأذنكم استقبال بعض الاتصالات معنا الاخ زكريا تفضل عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله اه ممكن نسأل الشيخ؟ يسمعك تفضل الله يعطيك العافية. الله يبارك فيك. الحين احنا كنا بنصلي في مسجد بنصلي صلاة العشاء. يعني اقمنا الصلاة لصلاة العشاء
طيب. فجاءت جماعة وقالوا احنا ما صلينا المغرب. فبنصلي المغرب اه بيتقدم منا واحد كانه يصلي المغرب ثلاث والمقيمين يتواصلوا صلاة العشاء فما حكم الصلاة هذي طيب طيب والسؤال الثاني معليش. تفضل
هل آآ لما المؤذن يأذن هل يلزم ان يمسك على آآ الاذان او او عادي ما يحتاج كيف المؤذن اذا اراد ان يؤذن هل لازم يلمس على الاذن الاذن ولا طيب طيب
جزاك الله خير طيب الله يبارك فيك سارة من السعودية تفضلي الله يعافيك انا اللي قبل شوي. تفضلي تفضلي سارة. لكن سؤالي هل يعني ايش علي الحين؟ هل اتوب وابدأ من جديد ولا لازم اقضيها
طيب الان انت في الفترة هذي تصلين ولا لا زلتي لا بس جالسة احسب في النوم. الى الان تحسبيني ايه لان اكيد احسب انه لازم ابدأ من اول. هذا اللي يخليها تضيق الايام. كل ما بصلي اقول لا لازم استمر. طيب. اول يوم تراك. طيب طيب
طيب تسمعين الاجابة ان شاء الله منى من السعودية اتفضلي. طيب قطع الخط شكرا جزيل شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. اه منى عادت تفضلي يا منى السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه ثلاث اسئلة اه السؤال الاول هل في صلاة من صلاة التوبة؟ طيب. السؤال الثاني اذا
بعمرة ابدأ بتحية المسجد اول ولا ابدأ على بالعمرة على طول؟ طيب؟ سؤال الاخير اه اذا كنت اه بسعي يعني انا متعودة اصلي صلاة الوتر هل يعني اصلي صلاة الوتر وسط السعي يعني ولا لا؟ بس يعني قصدك في في مكان السعي كونه يعني خارج
اصلي صلاة الوتر بدينا نكمل سعي ولا لا؟ طيب طيب. بس مو خير. الله يبارك فيك شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. الاخت سارة شيخنا سألت قبل قليل واتصلت مرة اخرى واكدت على سؤالها تقول اني
في قراءة ان كنت اظن ان من يترك الصلاة آآ يعني متعمدا وآآ جاحدا فهو من يكفر اما من يتهاون آآ فلا يكفر فقرأت مؤخرا ان من اخر الصلاة عن وقتها ولو صلاة واحدة فانه يكفر
لذلك انا اخرت صلوات كثيرة او توقفت وبدأت احسب فتقول الى الان وانا احسب ما يفوتني من من صلوات هل انا بذلك ادخل في الكفر او اني اه اصلي ثم اقضي لانها كثرت علي وصلت الى اه اكثر من تسعين فريضة
على كل حال هذا دخول منها الى ومرحلة الوسواس والذي نوصيها به ونأمرها به انها الان تعلن مع الله توبة نصوحا وتواظب على صلاتها في وقتها ولا تفرط في ترك الصلاة حتى يخرج وقتها
ان الله جعل الوقت في الصلاة شرطا لا بد منه ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا وما مضى فاستغفر ربها منه وتتوب منه توبة نصوحة تتضمن الندم على فعله
والعزم على الا يتكرر ذلك منها والثبات الا ترجع مرة ثانية الى هذه المعصية اخلاصا لله سبحانه ولا يضرها ذلك باذن الله اذا صدقت مع ربي في هذه الشعيرة. التي هي اهم شعائر الدين
مع توحيد رب العالمين والله اعلم الاخ خليل من موريتانيا يقول لدي اخوة قاطعين لي وانا متواصل معهم من سنوات وانا اتواصل معهم بالرسائل زيارة وغير ذلك ولكنهم اه لا يقبلون وربما يسيئون الي. اه حتى انهم وصل بهم الامر الى انهم يأمرون اولادهم بالقطيع
مع ان اولادهم يعلمون اني لم اخطئ فيتواصلون معي بالخفاء. يقول انا دائما ادعو لهم ولكني الفترة الاخيرة يعني اريد ان اقطع التواصل نهائيا لاني لم اجد اي فائدة من هذا التواصل. هل لي ذلك
هذه المسائل مبناها على كثير من حظوظ النفس والبحث عن المعاذير اذا كان الواقع كما ذكر السائل في سؤاله فاني اذكره واذكرهم بما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم انه اتاه رجل فقال يا رسول الله
ان لي ابناء عم اصلهم ويقطعونني واحسن اليهم ويسيئون الي قال عليه الصلاة والسلام وهو في ذلك غير مواطئ للسائل على دعواه قال ان كنت كما تقول فكانما تسفهم المل
كأنما تضع في افواههم الرماد الحار اي ان الاجر لك على الصلة والاثم عليهم على هذه القطيعة سواء بما فعلوه بانفسهم او حثوه على اولادهم اصلح الله شأنكم وشأن المسلمين اجمعين والله اعلى. اللهم امين. الاخ زكريا يقول دخلنا المسجد لصلاة العشاء واردنا ان نقيم للصلاة
فدخل جماعة فقالوا انا لم نصلي المغرب يتقدم احدنا وتصلون معنا وتكملون الركعة الرابعة نعم هذا الفعل جائز ان يصلي الامام صلاة المغرب ثلاث ركعات يصلي من يصلي من خلفه صلاة العشاء مقيمون اربع ركعات
اذا سلم الامام من الثالثة قام من يصلون العشاء فيتمونها رابعة ثم يسلمون والله اعلم اه سأل ايظا عن المؤذن يقول هل يسن له ان يظع اه اصبعيه في اذنيه او يديه على اه اذنيه
نعم يسن له ذلك اذا اذن بغير مكبرات الصوت كأن يكون في فلاة او على منارة المسجد وصفحه. او عند بابه اذا انقطعت الكهرباء اما وقد وجدت هذه الاذاعات ومكبرة الصوت فلا حاجة الى ان يضع اصبعه في اذنه ولا ان يلتفت في حال الحيعلتين
لان المقصود بذلك توزيع الصوت ورفعه وقد كفته هذه الاذاعات ومكبرات الصوت بذلك المؤونة والله اعلم الاخت منى سألت عن آآ صلاة التوبة تقول هل ورد آآ يعني صلاة بهذا الاسم
ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم. انه اذا اذنب العبد ذنبا ان يتوضأ ويصلي ركعتين يستغفر في هاتين الركعتين الى الله من ذنبه الذي وقع فهذه ثلاث نافلة او تكون عقب فريضة متظمنة هذا الاستغفار
استغفار الله جل وعلا عن ما كان منه من جرم في حق الله من كبير او صغير الذي لم يرد ما يسمى بصلاة الحاجة. اذا اراد امرا من الامور الدنيوية صلى ركعتين ثم سأل الله حاجته. هذا لم
يأتي بوجه صحيح عن نبينا صلى الله عليه وسلم والله اعلم. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد. معنا اه بعض الاخ احمد من السعودية تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. الله يرحم والديك صيام شهرين متتابعين او او عتق رقبة
طيب طيب وبالنسبة لافضل او صيام شهرين للمتابعين طيب طيب تسمع الاجابة شكرا لك. اهلا وسهلا. عبد الله من السعودية تفضل السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يمسيك بالخير يا اخ فيصل. حياك الله مرحبا بك. يجزاك خير انت ويشيخ. حياك الله. الله يجزاك خير. عندي سؤالين بس. تفضل. اه
اذا سمعت الاذان خير من النوم. تقول صدق الله ورسوله الصلاة والسلام هذا السؤال الاول طيب. السؤال الثاني طال عمرك انا ويوم قمت وعدتها انت بالعادة صلي احدى عشر ركعة
اي اي والله طيب طيب لكن صليت مع الموازين ثلاث ركعات طيب الله يبارك فيك. طيب. طيب لو لو تحصل معي ثانية يعني بعضها بالوتر ولا اه ابشر تسمع الله يبارك فيك. الله يحفظك. الله يسلمك
امة الله من السعودية تفضلي امة الله معنا طيب شكرا جزيلا للاخوة والاخوات. آآ تبقى من اسئلة الاخت منى تسأل شيخنا آآ من يدخل للمسجد الحرام لاجل العمرة هل يبدأ بتحية اه المسجد او يبدأ بالطواف
كل من دخل المسجد الحرام المشتمل على كعبة الله فيه باحرام فانه يبدأ اولا بالطواف فان الطواف تحية هذا البيت وهذا فعل نبينا صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم في عمره المفردات وفي حجته حجة الوداع
اول ما بدأ لما دخل المسجد مسجد الكعبة انه شرع في الطواف ولم يتنفل لكن اذا وافق صلاة قد اقيمت سواء صلاة فرض او صلاة واجبة كصلاة الجنازة اوصلت التراويح والتهجد فيستحب ان يصلي معهم
ثم يبدأ بطواف عمرته وطواف نسكه والله اعلم. سألت ايضا عن اه من يسعى بين الصفا والمروة هل له ان يتوقف لاداء اه الوتر ثم يكمل نعم لا بأس بذلك
من كان يطوف بالبيت او يسعى بين الصفا والمروة وحضر وقت نافلة اه صلاة وتره فليؤدها ثم يكمل سعيه او طوافه من حيثما انتهى والله اعلم الاخ احمد من السعودية يسأل عن ما ورد من شهرين آآ متتابعين او عتق رقبة يسأل يقول ايهما افضل
وما المقصود بعتق الرقبة الواجب البدء بعتق الرقبة هذا الواجب فان عجز الكفارات كالوطء في نهار رمضان او في قتل الخطأ كذلك في الظهار ان عجز عن عتق الرقبة المؤمنة ينتقل الى صيام شهرين متتابعين. فان عجز عن الصيام لمرضه او لكبره انتقل
الى اطعام ستين مسكينا فالمسائل مبناها على الترتيب لا على التخيير وعلى ان يختار من ذلك ما شاء والله اعلم يسأل عن المقصود بعتق الرقبة يا شيخنا عتق الرقبة في الرقبة المملوكة في العبيد
وفي الايماء المملوكين يعتقون اما بملكه لهم او بشرائهم من من يملكونه. هذا المقصود بعتق الرقبة والله اعلم. هنا الاخ عبدالله سأل عن انه عندما يسمع اذان الفجر ويردد مع المؤذن. ماذا يقول عندما يقول المؤذن الصلاة خير من النوم
اذا سمع المؤذن في صلاة الفجر يقول الصلاة خير من النوم يقول مثله. الصلاة خير من النوم انما تخالفه ايها المتابع والمردد مع المؤذن في الحيعلتين يقول حي اذا قال حي على الصلاة حي على الفلاح
تقول لا حول ولا قوة الا بالله. لا حول ولا قوة الا بالله كذلك حال الاقامة يردد معه فاذا قال المؤذن قد قام في الصلاة يقول المتابع له قد قامت الصلاة مثل ما يقول. لا كما يقوله بعض العوام يقول اقامها الله وادامها. هذا لم يأتي
النبي صلى الله عليه وسلم بوجه صحيح والله اعلم سأل انه نام عن آآ قيام الليل فقام مع اذان الفجر فبادر بالوتر آآ الشفع والوتر والمؤذنون يؤذنون يقول بعدما اشرقت الشمس يقول صليت ثنتي عشرة ركعة هل فعلي هذا صحيح ومستقبلا؟ لو
وحصل لي مثل هذا الامر هل اصلي الوتر؟ او انه ما دام انه اذن توقف عن ذلك نعم اذا قام والمؤذن بدأ بالاذان وهو مستعد للصلاة فليصلها وترا ركعة واحدة
يصليها وترا ركعة واحدة. حيث ثبت هذا الفعل عن بعض الصحابة في حال الاذان ولو اخرها بعد ارتفاع الشمس وصلناها شفعا فقد اصاب سنة النبي صلى الله عليه وسلم التي ارشد اليها من فاته
اه الوتر من الليل بطلوع الفجر والله اعلم هنا الاخ فيصل يسأل عن صحة حديث نبينا ابراهيم عليه السلام مع ابيه ازر يوم القيامة هذا حديث لا يصح فان ازر على غير دين ابراهيم
كان ابو ابو ابراهيم ازر على ملة الكفر لم يكن على ملة الايمان والله جل وعلا لا يجمع بين مؤمن وكافر يوم القيامة والله اعلم هنا الاخت شيرين تقول هل يجوز صلاة الشفع والوتر؟ اه بعد اذان الفجر مباشرة سؤالها قريب من سؤال الاخ عبد
اما بعد الفراغ من الاذان فلا انتهى وقت صلاة الشفع والوتر واما حال الاذان فيتسامح فيه بما جاء عن بعض الصحابة رضي الله عنهم ولنعلم ان صلاة الوتر تبدأ من صلاة العشاء الى طلوع الفجر فان كان المؤذنون يؤذنون بطلوع الفجر فينتهي
المسلم عن ذلك. واذا اذن المؤذن والمسلم في اثناء الصلاة وتره فليكملها خفيفة والله اعلم نستأذنكم استقبال بعض الاتصالات من معنا امة الله من السعودية تفضلي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضلي اقول لك لو تكرمت في سورة طه اية ثمانية وثمانين
طيب. الله سبحانه وتعالى بيقول فاخرج لهم عزلا جسدا. طيب. الاول قال بعدين قال فقالوا هذا الهكم. يا سبحان الله ما قال فقال هذا الهكم. طيب طيب. جزاك الله خير. الله يبارك فيك
معنا ابو محمد من السعودية تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله اخوي الله يعطيك العافية ودي اسأل سؤال. تفضل. شيخ. تفضل. اه هل ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه رغب في الحجامة يوم سبعطعش وتسعطعش
واحد وعشرين من كل شهر اليوم كم؟ سبعطعش سبعطعش تسعطعشر وواحد وعشرين. طيب طيب. هل ثبت هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم او عن طيب شكرا الله يبارك فيك
شكرا جزيلا للاخوة والاخوات آآ هنا يا شيخنا آآ سؤال الاخ ابو محمد عن الحجامة هل ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن الصحابة انهم آآ وجهوا الى ان تكون في
يوم تسعطعش ويوم اه سبعطعش يوم واحد وعشرين نعم الحجامة من اسباب العلاج وقد ثبت في كتاب الطب من صحيح الامام البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال. عليه الصلاة والسلام. ان يكن الطب في شيء ففي ثلاث
شرطة محجم او لعقة من عسل او كية من نار وانا اكره النار وجاء في حديث في غير الصحيح انها افضل ما تكون يوم يوم السابع عشر او يوم التاسع عشر
او يوم الحادي والعشرين من تيسر ذلك والا ففي اي يوم والله اعلم كنا في هذه الايام يستدل به ان يكون شهريا او ليس له علاقة يا شيخ؟ لا لا ليست شهريا وانما
في موضعها من الشهر في الايام الثلاثة سبعة عشر او تسعة عشر او واحد وعشرين في الشهر القمري. هم. ولا تكون شهريا حتى لا يضعف بذلك البدن وانما تكون عند الحاجة اليها. والله اعلم
الاخت امة الله من السعودية تسأل عن قصة السامري في سورة طه تقول في الاية آآ فقالوا هذا الهكم واله موسى فنسي كيف اتت بهذا اللفظ بواو الجماعة؟ نعم لان السامري هو الذي ابتدع هذه البدعة
وكان له شأن عندهم حيث زعم انه قبض قبضة من اثار الرسول من اثار موسى عليه السلام لما ذهب الى ربه لموعده اياه وهم ايدوه بما اتى به لما اخذ من حليهم وذهبهم فجعله عجلا له خوار له صوت
يدخل الهواء من جوفه من دبره الى جوفه الى فمه فقالوا اي قال السامري ووافقوه عليه. واتبعوه عليه فكان القول لهم جميعا ولا حول ولا قوة الا بالله والله اعلم
هنا ايضا شيخنا من الاسئلة التي وصلتنا اه يقول لدي قضاء من رمضان تقول لي احدى الاخوات بسبب الحمل والارضاع وهي تقضي ما كان آآ عليها. لكن الايام آآ المباركة والعمل فيها مضاعف. هل يمكن ان ان آآ اتنفل بالصيام واترك القضاء الى وقت اخر مع علمي
القضاء اولى يا اخواني اذا اجتمع على الانسان قظاء من رمظان وايام فاضلة فيها الصيام فليبادر الى القضاء ولا بأس ان يجعلها في الايام الفاضلة في ايام العشر من ذي الحجة
عرفة وعاشوراء والاثنين والخميس. لكن بنية القضاء. لان القضاء واجب واما صيام هذه الايام الفاضلة بغير قضاء فهو مستحب ولا يقدم المستحب على الواجب ويصوم ما عليه من قضا في هذه الايام الفاضلة ناويا انها قضى وتبرأ بذلك ذمته
ويثيبه الله على ادراك الايام الفاضلة بنيته والله اعلم. هنا احدى الاخوات تقول كنت اصلي المغرب وكان طفلي آآ يعني يذهب ويضايقني بعدما آآ يعني قام يريد ان يذهب وانا اصلي
لا شعوريا يعني غضبت منه وضربته على رأسه ستقول هل علي اعادة لهذه الحركات التي في الصلاة ان كان مجرد ظرب من غير كلام فارجو ان صلاتها صحيحة لا يكون ذلك مبطلا لها
لان الحركة في الصلاة للحاجة جائزة وقد اشارت عائشة امي رضي الله عنها الى اختها اسماء الى السماء باصبعها لما كانوا يصلون خلف النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الكسوف
اما اذا كان مع هذا الظرب على رأسه كلام او نحوها اه كلام من سب او نحوه فان الصلاة تبطل بهذا الكلام والله اعلم هنا سؤال عن اه النية اه
آآ يعني آآ الشفاء الانسان يدرس القرآن للناس او يعلمهم فيجعل في نية هذا التعليم والتدريس الشفاء له هو هل له ذلك الشفاء من ماذا؟ من امراض ايه فينوي بهذا التعليم كذلك ان يشفيه الله عز وجل مما اصابه من امراض
على كل حال ان كان هذا مبعثه الى الى الوهم والوسواس الوسواس والوهم لا عبرة به. ويطرح المسلم ولا يسترسل ويتعاطى معه اما اذا كان يعلمهم القرآن ويقصد من من تعليم القرآن ايضا ان فيه شفاء للقلوب وشفاء للابدان
ويستحضرها عند تعليم القرآن وقراءته فارجو ان لا بأس في ذلك لا سيما في السور التي جاءت في هذا المحل كالبقرة المعوذات وكما جاء ايضا في الايات التي فيها تعظيم الله وتوحيده والله اعلم
هنا سؤال يا شيخنا عن التشاؤم بالاشخاص او كذلك ببعض الايام هذا التشاؤم سواء كان باشخاص او بحيواته بحيوانات كالحمار او بطيور كلبوم. وهي والسوارح والبوارح عند الجاهلية او بالكسيح
من ابرز او مشلول او غير ذلك او يتشائم بالايام كما يحصل بالتشاؤم في يوم السبت لانه يتلوه الاحد اول ايام العمل والدراسة كل ذلك من افعال الجاهلية ومن تطيراتها. التي نهتنا عنها الشريعة اعظم النهي
فان اعتقد هذا الشؤم في حصول المضرة والمنفعة بما تشاءم منه فهذا هو الشرك الاكبر بها مع الله جل وعلا والمؤمن يدفع هذا التشاؤم بايمان صادق بالله و بقضائه وقدره
ثانيا يجاهد نفسه على ما يلقيه الشيطان عليه من هذه الوساوس. ومن ذلك ان يقول اذا خشي من نفسه هذا التشاؤم اللهم لا خير الا خيرك ولا طير الا طيرك ولا اله غيرك
او يقول اللهم لا يأتي بالحسنات الا انت ولا يدفع السيئات الا انت ولا اله الا انت والله اعلم هنا ايضا من الاسئلة احد الاخوة يقول في مدينتنا او قريتنا التي اسكن بها منسوب المياه الجوفية
يقترب من سطح الارض فنضطر الى بناء القبور بحيث تكون مرتفعة فوق سطح الارض فهل هذا الدفء لكي يكون الدفن شرعيا. فهل فعلنا هذا حلال او لا هذه المسألة يرجعون فيها الى علمائهم في بلدهم يقدرون هذه النازلة
ويكيفونها التكييف الشرعي. ويعينهم ربي جل وعلا على العمل والافتاء بها بما يناسبهم. والله اعلم ايضا شيخنا هنا من ضمن الاسئلة آآ يسأل احدهم يقول لماذا الاختلاف في حكم يعني النقاب مع ان
الاية واضحة في ذلك وان معرفة المرأة آآ من خلال وجهها على كل حال كثير من مسائل العلم تأتي فيها ادلة ظاهرة وتأتي فيها ادلة واضحة ويقع فيها الاختلاف والاختلاف سنة
جعلها الله جل وعلا فينا كما جعلها في من قبلنا لكن الله تعبدنا عند وجوع بهذا الاختلاف والتنازع ان نرد الامر اليه والى رسوله صلى الله عليه وسلم فقال سبحانه وان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والى الرسول. ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر
وعلى المؤمن ايا كان هذا المؤمن اذا بلغه امر الله سبحانه وتعالى او نهيه او بلغه امر رسوله صلى الله عليه وسلم او فليمتثل هذا وليسمع له وليطع فان هذا علامة توحيده وعبوديته وخضوعه لامر شرع
والله اعلم. معنا الاخت اية من السعودية تفضلي ها هي معنا نعم. تفضلي تفضلي بسؤالك السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله الله يبارك فيك سؤالك لي عمرة الله يرضى عليك قبل ليل انا تمسكت
القماش وانا جاهلة وكنت احب قماشة واتعلق بالباب هل هو يجوز ولا ما يجوز؟ طيب طيب. تسمع الاجابة؟ شكرا جزيلا للاخت الكريمة. شيخنا سمعت سؤال الاخت اية تقول ان خدت العمرة قريبا وتيسر لها ان تكون قريب من الكعبة فتقول كنت اقبل يعني الستار الكعبة واتمسح به فهل
هذا جائز او لا؟ وهي جاهلة هذا فعل اثناء الطواف غير مشروع بل هو داخل في المحدثات فان النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام اتيحت له الكعبة ولم يستلم منها
الا الركنين اليمانيين الركن اليماني الاول استلمه استلاما من غير اشارة او تقبيل او تكبير والحجر الاسود استلمه وقبله ووضع خده وجبهته عليه اشار اليه مكبرة ولم يستلم شيئا من من البيت بعد ذلك لا في
احجاره ولا في استاره ففعلها هذا غير مشروع تتوب الى الله منها ولا تعود اليها وحسبها في ذلك سنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم والله اعلم. يمثل هذا على عمرته يا شيخ
نعم يؤثر على عمرتها ويرفع هذا التأثير بالتوبة الى الله من وقوعها في هذه المحدثات في اثناء الطواف والله اعلم. نشكركم الشيخ علي في ختم هذه الحلقة وانا كذلك اشكركم واشكر زملائكم الذين قاموا بنقل هذا اللقاء واشكر اخواننا واتأسف منكم جميعا
حصل من قطع البث في في الصورة ولعل ما حصل من الاكتفاء بالصوت فيه اداء وكفاية في ايصال المعلومة الى اخواننا وفقكم الله وجعل هذه مجالس حجة لنا عند ربنا. امين. ورفعة في درجاتنا عنده. يوم القيامة وان يغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا. ويثبت اقدامنا
وان ينصر دينه ويعلي كلمته. ويختم لنا بخاتمة السعادة في الدنيا والاخرة. لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ولمشايخنا وذرارينا وولاتنا ولجميع المسلمين ان ربي جواد كريم وصلى الله وسلم على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة
رحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وصلنا بكم الى ختم هذه الحلقة. حتى الملتقى بكم في موعد البرنامج المعتاد الثامنة ليلا بتوقيت مكة المكرمة. استودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته