1
00:00:00.000 --> 00:00:40.000
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا وحبيبنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مشاهدينا الكرام اينما كنتم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. طيب الله جميع اوقاتكم بالخير والمسرات

2
00:00:40.000 --> 00:01:00.000
اهلا وسهلا ومرحبا بكم في هذا اللقاء المبارك من البرنامج اليومي يستفتونك الذي يأتيكم عبر شاشة الرسالة للاجابة عن اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية من خلال على نخبة من العلماء الاجلاء في المملكة العربية السعودية. ليأتيكم الجواب على هدي من كتاب الله عز وجل وضياء من سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم

3
00:01:00.000 --> 00:01:20.000
باسمكم جميعا ايها الكرام نسعد كثيرا بالترحيب بضيفنا الكريم في هذا اللقاء المبارك صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل عضو هيئة التدريس في جامعة الملك الذي سيتولى مشكورا مأجورا. الاجابة على اسئلتكم واستفتاتكم الشرعية فاهلا وسهلا ومرحبا بكم فضيلة الشيخ. وانا كذلك اجدد الترحيب بكم وعبر الاثير

4
00:01:20.000 --> 00:01:38.600
اخواني واخواتي من المسلمين والمسلمات والصائمين والصائمات. سائلا ربي جل وعلا لنا ولهم الرضا والقبول والعفو والعافية والمعافاة في الدين والدنيا والاخرة انه سبحانه جواد كريم. اه نسعد ايها الكرام كثيرا بتلقي اسئلتكم واستمتعتكم

5
00:01:38.600 --> 00:01:51.700
وهي من خلال هواتف البرنامج التي تظهر الان وستظهر تباعا في ثنايا تقديم هذه الحلقة والبداية من بلاد الرافدين من العراق معنا عبد الكريم. تفضل يا عبد الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله

6
00:01:52.100 --> 00:02:12.400
الاول الاستغفار هل يكون قبل الدعاء ام بعد الدعاء وهل ورد ذلك شيء يعني في القرآن او في السنة طيب السؤال الثاني في رمضان والشياطين ولكن نلاحظ ان هناك زوار وهناك

7
00:02:12.400 --> 00:02:30.150
المزدلفة وبعض المحرمات فكيف نمثل ذلك السؤال الثالث. السؤال السؤال الثالث آآ حفظني الزميل يعني كان في في الوظيفة قبل التقاعد وهو يسكن في قرية انه كان عندهم رجل اعمى يقول انه اذا طلبوا منه

8
00:02:30.150 --> 00:02:41.900
اه الحسن يقول فقط صفوه لي يعني هل سؤالي هل يتعمد من من يتعمد الحسد ام من لم يتعمد الحسد؟ يعني هل يأثم ان يتعمد الحسد ام من لم يتعمد

9
00:02:42.500 --> 00:02:58.450
وبارك الله فيكم الله يجزاك خير شكرا جزيلا خسارة من السعودية اه السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله اه عندي سؤال واحد. ما هو؟ الشخص اللي يكون يوسوس في الصلاة وفي الوضوء. اه ايش التصرف الصحيح

10
00:02:58.450 --> 00:03:16.000
الصلاة والوظوء يعني لانه بالغالب كل ركن يجيني حاجة اني انا اقول نسيتها او ما كملتها فاضطر اني اعيد حتى في الوضوء المشكلة الاكثر في الصلاة يعني اني اكون خايفة من نسيت اه ركعة او نسيت اه ذكر مفروض اني اقوله

11
00:03:16.250 --> 00:03:36.500
فكيف التعامل مع الموضوع هذا؟ اه ايوا وايش الحكم برضو؟ هل مفروض اني ما ادفع الصلاة؟ هل المفروض اعيدها؟ طيب طيب شكرا جزيلا. الله يجزاك خير شكرا لجميع المتصلين شيخنا الكريم عبد الكريم العراقي يقول بالنسبة للاستغفار هل يكون قبل الدعاء ام بعد الدعاء؟ وهل هناك ثمة دليل من كتاب الله عز وجل او سنة المصطفى صلى الله عليه

12
00:03:36.500 --> 00:03:53.550
وسلم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد سيد الاولين وخاتم المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم لا علمنا الا ما علمتنا فعلمنا ما ينفعنا

13
00:03:53.800 --> 00:04:12.500
وانفعنا بما علمتنا وارزقنا علما وعملا صالحين مقبولين يا عفو يا كريم. الاستغفار هو دعاء ان معنى الاستغفار ان تطلب من الله جل وعلا ان يغفر لك ويغفر لغيرك وهو دعاء

14
00:04:12.600 --> 00:04:27.300
سواء كان في اوله او في اثنائه او بعده ولكن يكون مقرونا بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. لان الدعاء محبوس حتى يصلى فيه على رسول الله. صلى الله عليه وسلم

15
00:04:27.650 --> 00:04:50.000
والذي جاء في القرآن انه دعاء فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين. ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا وفي سورة براءة وما كان الله معذبهم وانت فيهم. وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون. والله اعلم. نعم. اه احسن اليكم في سؤالي الثاني

16
00:04:50.000 --> 00:05:03.450
بالنسبة اه لمردة الشياطين اخبر رسول الهدى صلى الله عليه وسلم انها تصفد في رمضان لكن يقول نشاهد الجرائم والكبائر وجرائم القتل والزنا كيف نجمع بين قول الرسول صلى الله عليه وسلم؟ والواقع الذي نعيشه

17
00:05:03.700 --> 00:05:25.600
قول نبينا صلى الله عليه وسلم حق. لا يقبل التردد والتشكك فيه. هذا من جهة فانه من مقتضى ايمانك بان محمدا رسول الله تصديقه صلى الله عليه وسلم في كل ما اخبر. ونبينا صلى الله عليه وسلم هو الذي قال اذا جاء رمظان صفدت الشياطين والمردة

18
00:05:25.600 --> 00:05:48.600
فلا ينفذون فيه ما ينفذون في غيره وشيطانك الذي هو قرينك منطلق منطلق مع اهلي وسوس لهم بانواع اه الوسوسات والاثام والمظالم والذنوب وتفريط الواجبات تفريط في الفرائض فهذا من من شيطانك غير المصفد انما التصفيد

19
00:05:48.700 --> 00:06:06.900
لمردة الجن وشياطينهم. والله اعلم. نعم الله يسألكم شيخنا الكريم في سؤاله الثاني يقول بالنسبة للحسد هل هناك فرق بين من يتعمد الحسد ويتعمد زوال نعمة او يفرح كثيرا بزوال نعمة الاخرين ويتعمد في ذلك؟ ام من تمر على قلبه الخواطر

20
00:06:06.900 --> 00:06:28.500
يطردون تعمد وقصد وارادة. لعله يريد بالحسد هنا العين. والنظر. نعم. وهو ان يضر غيره بهذه القوة التي تخرج منه الى هذا الذي اوتي نعمة او شيئا ربطه عليه اذا كان باختياره فهذا يأثم عليه اثما عظيما

21
00:06:29.250 --> 00:06:42.350
واذا كان بغير اختياره فانه مأمور كما امر النبي صلى الله عليه وسلم من انه من رأى ما يسره او يعجبه من اخيه فليبرك يقول ما شاء الله تبارك الله

22
00:06:42.850 --> 00:06:59.200
يدفع هذه القوة الشيطانية النفسانية بذكر الله عز وجل وان كان مراده بالحسد تمني نعمة تمني زوال النعمة التي او انعم الله بها على غيرك فهذا حسد مرظ قلبي ناشئ من حقد

23
00:06:59.300 --> 00:07:21.600
وناشئ من بغضاء وهو الذي يأكل الحسنات كما تأكل الذنوب كما تأكل النار. الهشيم كما يأكل النار الهشيم وهذا باختيارك يجب ان تدافع نفسك وتجاهدها في تركه وودعه بحمد الله على ما اتاك ومكافحة هذه آآ النفسية الخبيثة

24
00:07:21.750 --> 00:07:31.750
في تمني زوال هذه النعم على غيرك والله اعلم. لكن شيخي الكريم يمكن هذا السؤال يتردد كثيرا خصوصا في برامج الافتاء. هناك من قد يكون فيه حسد في قلبه لكن لا

25
00:07:31.750 --> 00:07:43.150
ترجم له على شكل اقوال ولا افعال. فهل هذا يضر المسلم؟ نعم يضره اذا كان في قلبه اذا طاول معه. مهم. فان الحسد اصله في القلب. الذي هو تمني سواء النعمة

26
00:07:43.200 --> 00:08:04.750
ليس في الجوارح الذي في الجوارح هو العين الناشئة من القوة النفسية. والله اعلم. لا نقصد شيخنا بعض يعني الجوارح بمعنى انه يتعمد اظرار هذا المحسود فرق بين العين وبين الحسد نفسه. لا لا يعني يذهب مثلا يعرقله في عمله. يحط عليه دسائس يحط عليه اشكاليات حتى تزول حسدا او

27
00:08:04.750 --> 00:08:19.550
وعملا يعني عملا بهذا الحسد يعني. اي نعم. هذا اذا عمل بحسده. هم. بان اشبع نفسه هواها في ايذاء في ايذاء اخيه المسلم فهنا الاثم اثنان. مهم. اثم الحسد واثم الاذية

28
00:08:19.700 --> 00:08:37.600
واما اذا كان حسد في القلب فقط فهذا هو الذي اسمه اه انه يأكل الحسنات كما تأكل النار الهشيم وهو الذي نهى عنه النبي جملة اياكم والحسد والله اعلم. نعم. الله يحسنكم شيخنا الكريم. معنا ام محمد من السعودية تفضلي يا ام محمد. السلام عليكم

29
00:08:37.600 --> 00:08:59.500
السؤال يعني انا يعني كل شهر اساعد اختي مساعدة شهريا مساعدة على طول يعني هل يجوز اعطيهم زكاة الفطر؟ طب اختك هذي محتاجة؟ ايوة هي ظروفها تعبانة ومتزوجة اعطانا كل شهر يعني الايجار اذا احتاجت مصروف اعطيها

30
00:08:59.600 --> 00:09:21.450
نعطيها طيب سؤال ثاني جزاك الله خير. شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير امانة الله من السعودية تفضلي يا امة الله  ام محمد من السعودية. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. عندي ثلاثة اسئلة. الاول؟ الاول اه فيه لي اقارب يعني مرة بالحيل قريبين

31
00:09:21.450 --> 00:09:41.450
درجة اولى هي مرة يعني حالتهم مرة يعني كثيفة. ولهم والدة في بلد وهم في بلد. في منطقة وهم في منطقة ووالدتهم في منطقة لهم خمسة سنوات ما قدروا يزوروها. بسبب اوضاعهم. فهل يجوز لي اني اعطيهم من الزكاة واقول لهم هذا خاصة بوالدتكم

32
00:09:41.450 --> 00:10:01.450
عشان تروحوا تزوروها. هل علي شيء؟ تقصدين اعانتهم في السفر؟ اعطيهم من الزكاة. ايه في السفر الى زيارة والدتي؟ لوالدتهم اي نعم طيب السؤال الثاني السؤال الثاني في برضو لي قريب نفس الحكاية يعني راجل كبير ومتقاعد وساكن مع ولده وما عنده اي شيء يعني

33
00:10:01.450 --> 00:10:16.950
دخل تاني. ما عاد هم البيت حقهم تملك يعني ما هم. بس انه هو ما عنده اي شيء دخل. فهل يجوز لي اني اعطيه من الزكاة ايه ما عنده دخل نهائيا. ما عنده دخل. بس عايش مع ولده

34
00:10:17.150 --> 00:10:38.550
ما ابن عائش وعاءه اولا وطمعا عنده اولاد عنده عائلة واسرة هو هم يعول عليهم فهل يجوز اني اعطيهم وعليها اقساط هذا الاب يعني هل يجوز لي اني اعطيه من من الزكاة؟ اي نعم طيب السؤال الثالث برضو يعني خاص بالذهب عندي ذهب وانا لي

35
00:10:38.550 --> 00:10:58.550
عشرات السنين عندي ذهب وكنت يعني استخدم منهم وبعد خلاص الحمد لله يعني بعتهم في باقي معايا ذهب للبس خاص محتفظة ما ادري هل ازكي عليه ولا ما ازكي عليه؟ هذا خاص للبس. اي واضح. يعني للاستعمال. واضح. سؤال اخر؟ خلاص هذا كلامي. شكرا شكرا جزيلا. الله

36
00:10:58.550 --> 00:11:20.200
الله يجزاك خالد من الامارات العربية المتحدة تفضل يا خالد. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اه انا سؤالي يتعلق المرء يعني اذا صلى خلف امام الامام غلق عليه في الصلاة لم يتذكر الاية في صلاة الجماعة ولا يوجد احد من المصلين قادر انه يصلح للامام او يفتح عليه

37
00:11:20.200 --> 00:11:42.700
والامام بدل ما يركع مثلا استمر في تلاوة ايات القرآن ولكن اتى مثلا باية مغايرة او اية غير صحيحة او يمكن فيها تغيير لمعاني القرآن آآ خاصة طبعا ممكن يصير الشي هذا مع يعني الائمة اللي يكونون مثلا من جالية آآ اخرى يعني مو ب من العرب فيمكن فهم القرآن ما

38
00:11:42.700 --> 00:12:02.700
واضح كثير من او اللغة العربية ما تكون واضحة شو دورك انت كمصلي اه خلف الامام هذا هل في طريقة ممكن تنبهه فيها او يعني اتذكر فيها بحيث انه يتوقف او يركع بدلا ان يستمر في قراءة ايات غير صحيحة خصوصا اذا ما كنت حافظ

39
00:12:02.700 --> 00:12:16.100
يعني الاية بالتذاكر اللي اللي يقرأها. لكن اه زين. طيب سؤال ثاني شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير. سارة من السعودية حياك الله يا سارة السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام حياك الله

40
00:12:16.300 --> 00:12:41.600
يا شيخ ودي تبين لها التكبير. كما بكبر. انا ما ادري الناس يقولون مرة واحدة تكبير اين الصلاة. في الصلاة طيب. ما ادري وشلون اكبر ما ادري يعني قول الله اكبر ما تعرفين؟ ايه هي الصلاة تصلي ابدأ اول ما ابدأ وارفع يديني وشلون؟ ايه طيب

41
00:12:41.600 --> 00:12:57.400
طريقة رفع اليدين في التكبير لا كله كله طيب ابشري سؤال ثاني متى تعاد الله يعافيك؟ تعاد عشرة صباحا ان شاء الله غدا؟ اه شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير

42
00:12:57.850 --> 00:13:10.050
منام السعودية تفضلي يا منى السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله. سؤال واحد بس اه الوالدة اذا صار عندها عذر شرعي اه تفصل اه انها تصوم يوم واحد. تقول ما اقدر اه يعني

43
00:13:10.050 --> 00:13:32.550
احتراما للشهر الفضيل هل يجوز هذا؟ وهي عليها العذر الشرعي يوم واحد تقول ما اقدر الحين تكريم الشهر الفضيل. يوم واحد من دورتها الشهرية  بالمقابل حنا اللي البنات يعني اذا صار عندنا عزل شرعي نجتمع بغرفة وحدة يعني بيصادف يعني كذا نتقهوى ونشرب شاهي ونفطر فيعني

44
00:13:32.550 --> 00:13:52.550
كده هل يجوز ولا يصير يعني استهتار بشهر الفضيل؟ نقرأ قرآن ونذكر ربنا ايوه الله يتقبله شكرا جزيلا لك يا منى الله آآ شيخنا الكريم السؤال ايضا اختنا احسن الله اليكم تقول انها تعاني من وسواس في صلاتها وفي وضوئها فتقول بالنسبة

45
00:13:52.550 --> 00:14:12.550
الصلاة في بعض المرات قد يكون هناك التكرار بعض الواجبات والاركان. وبعض المرات يكون في نسيان فتقول هل استمر بصلاتي حتى في ظل وجود انني لا ادري هل انا قمت بهذا الواجب او لا اظن ركن او لا فتريد منكم توجيه احسن الله اليكم. هذا الموسوس اللي يقول لا ادري هذا من الوسواس. مهم. فان الشيطان يوسوس له

46
00:14:12.550 --> 00:14:26.400
انه لم يفعل الواجب او انه فعل المحرم في الوضوء يوهمه انه ما توضمض ولا استنشق ولا غسل يديه ولا غسل وجهه والماء يقطر منه. في الصلاة يوهمه انه ما قرأ

47
00:14:26.700 --> 00:14:44.550
ولا سبح في ركوعه ولا في سجوده ولا قرأ التشهد وعلاج ذلك كله ان يطرح ولا يلتفت اليه ولا يسترسل معه هذا علاج هذا الوسواس اما الاسترسال معه اصبحت ضحية للشيطان في عباداتك فافسدها عليك

48
00:14:44.700 --> 00:15:01.850
واذا اه ضعفت نفسك. تعوذ بالله من الشيطان في اثناء الوسواس سواء في عبادة او خارج العبادة. اعوذ بالله من الشيطان اعوذ بالله من الشيطان واتفل عن يسارك. هكذا في الصلاة اعوذ بالله من الشيطان وسوسته. اعوذ بالله من الشيطان

49
00:15:01.850 --> 00:15:18.500
وسواسة اكررها فان عجز مع هذا ومع هذا يحتاج الى ان يراجع مختصين يعينونه على تفادي هذا الوهن والظعف في قلبه حتى استرسل لهذه الترهات والهقاوي والوساوس والله اعلم. لكن اشكالية كثير

50
00:15:18.500 --> 00:15:38.500
من الموسوسين شيخنا انه يقول مثلا ساتجاهل وساعمل بنصيحة الشيخ لكن قد يقابل الله عز وجل وانا لم اقم بهذه الركن وان صلاتي باطلة فيعني يريد حلا شرعيا في هذه النقطة هذا هو هذا الامر هو من من توابعي الاول اكيد كونه يقول اني اقابل ربي وانا ما اديت اذا الوسواس فعل

51
00:15:38.500 --> 00:15:58.500
بالفعل. فعله. فهل يعني يقترحه كله؟ ايه. يقترحه الواجب عليه. نعم. الله يسعدكم شيخنا شيخنا ام محمد تقول ان لديها اخت وهذه الاخت تعاني من اشكاليات مالية تقول انني اقوم بمساعدتها فيما يتعلق بدفع ايجار المنزل وكذلك المصاريف اليومية

52
00:15:58.500 --> 00:16:16.000
فتقول هل يجوز ان اعطي اختي من زكاة الفطر اذا كان واقعها كما ذكرت وليس لها زوج يقوم بها فيجوز ان تعطيها من زكاة فطرها تعطيها من زكاة فطرها لانها داخلة والله اعلى في عموم المساكين

53
00:16:16.100 --> 00:16:31.850
وقد فرض النبي صلى الله عليه وسلم صدقة الفطر طعمة للمساكين والله اعلم. لكن شيخنا بعظ النساء قد يكون الزوج غني ولكن لا يصرف عليها يعني بخيل او مقتر او مهملها. فهل تجوز لها الزكاة

54
00:16:31.850 --> 00:16:53.800
من كان زوجها غنيا او ابنها القائم عليها غنيا يقتل عليها فلا تعطى من الزكاة لا تعطى من الزكاة لا زكاة المال ولا زكاة الفطر لانها غنية انما بليت بهذا الشحيح او بهذا البخيل. ولا يعني ذلك دفع الزكاة اليهم والله اعلم. الله شيخنا الكريم شيخنا ايضا ام

55
00:16:53.800 --> 00:17:11.650
تقول لديها اقارب من الدرجة الاولى ايضا ظروفهم المادية ليست على ما يرام يريدون ان يذهبوا لزيارة والدتهم في مدينة اخرى فهل يجوز من من الزكاة من اجل دفع مصاريف السفر. العبرة ما هو بهذا العبرة هل هم فقراء ومساكين او ليسوا فقراء ولا مساكين

56
00:17:12.300 --> 00:17:30.750
النظرة فقط عاطفية. اي نعم. زيارة ام او ايتام او ارامل. الله ما قال انما الصدقات للايتام والارامل اه اللي ما عندهم ما يروحون انما قال انما الصدقات للفقراء والمساكين. فان كان ينطبق عليهم وصف الفقر

57
00:17:30.950 --> 00:17:44.200
ووصف المسكنة فيعطون من الزكاة والله اعلم. الله يسعدكم شيخنا الكريم. معنا محمد من المغرب حياك الله يا محمد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. عندي سؤال جزاك الله خيرا. الاول

58
00:17:44.800 --> 00:18:12.050
السؤال الاول بين الفترة والاخرى ارى انني اجامع في المنام لكن عندما اشعر او اهم انني اشعر انني قد سأقذف استيقظ من من نومي واحيانا افتش فلم اجد فيها طيب

59
00:18:12.050 --> 00:18:34.750
واضح واضح السؤال الثاني السؤال جدا واضح يا محمد اذا عندك سؤال ثاني بس عشان نكسب الوقت ليس لدي سؤال. خلص ابشر. لم اكمله طيب تفضل يلا طيب امة الله من السعودية تفضلي يا امة الله

60
00:18:35.800 --> 00:18:54.850
الله خلود من السعودية. تفضلي يا خلود السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله عندي سؤال شيخ. اتفضلي الكريمات في رمضان يجوزن ولا لا؟ الكريمات اللي على الجلد ايوه السؤال الثاني. نعم

61
00:18:55.400 --> 00:19:21.850
عندي جدتي بعد الافطار تحط كحل بعد الافطار  طيب. يبقى السحر يومي يومين سؤال ثالث شكرا. شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير اه شكرا لجميع المتصلين شيخنا في السؤال الثاني اختنا ام محمد تقول هناك اه شخص اه عليه اقساط ويسكن مع ابنه هذا الابن ايضا لديه اسرة

62
00:19:21.850 --> 00:19:41.850
بالصرف عليهم فتقول هل يجوز نعطي هذا الاب من الزكاة؟ اب طبعا هذا الابن وليس والدها. نعم لا يجوز اعطاؤها من الزكاة لانه توليه ابنه. هم. وابنه غني. وهو يقيم معه فقد قام بشؤونه وحاجاته الظرورية فلا يعطى من الزكاة. وما يؤخذ من الاقساط

63
00:19:41.850 --> 00:19:59.250
فانها تؤخذ شهريا حسب الراتب. فهذا لا يجعله فقيرا والله اعلم. اه شيخنا في السؤال الثاني يقول تقول بالنسبة للذهب للزينة هل علي زكاة؟ الذهب المستخدم للاستعمال والزينة اختلف فيه العلماء

64
00:19:59.550 --> 00:20:21.850
واظهروا قوليهما رحمهم الله انه تجب فيه الزكاة تجب فيه الزكاة اذا بلغ النصاب ثمانين جراما فاكثر. فان كان هذا الذهب كما يكون عند بعض النساء اه تجمع به مالها تحفظ به مالها. فهذا فيه الزكاة بالاتفاق. لانه اصبح ذهبا مكنوزا. لا

65
00:20:21.850 --> 00:20:41.850
التزين واللبس والله اعلم. نعم. اه في سؤال اخينا خالد من الامارات يقول بعض الائمة قد يتعثر في قراءة ما تيسر من كتاب الله عز ثم لا يوجد من يفتح عليه في الصلاة والبعض ربما انه يتكلم بلسان غير عربي فلا ينطق الاحرف بشكل صحيح فيقول ما هو التوجيه الشرعي

66
00:20:41.850 --> 00:21:02.400
للمأمومين في ذلك بالنسبة للشق الاول اذا اغلق على الامام فلم آآ فلم يفتح عليه او انتقل الى اية اخرى غير الاية التي يقرأ منها لتشابه الفاظ الايات عليه فهنا اذا كان ما عندك حفظ تفتح عليه

67
00:21:02.550 --> 00:21:19.200
رد له الاية من اولها ومن الناس تأتي من اولها حتى يأتي بها على الوجه. فان لم يأتي بها على الوجه الصحيح سبحوا له ليركع بدل ان اه يلخبط في كلام الله فينسب ايات الى غير مواضعها

68
00:21:19.450 --> 00:21:39.750
هذا بالنسبة للشق الاول. الشق الثاني وهو انه امامهم اعجمي وانه لا ينطق الحروف على وجه صحيح نقول هذا هذه العجمة آآ عذر في اه قراءته على نحو ما يستطيع. الا ما غير المعنى

69
00:21:40.250 --> 00:21:59.650
كما غير المعنى لا تصح امامته. وانه ان يعين اماما فيحرف كلام الله بتغيير المعنى بسبب عجمته وقالوا مثل هذا لا يصلح ان يصلي الا بامثاله. والله اعلم. نعم. اه السؤال الثاني يا شيخنا اه من اه اختنا سارة تقول اه

70
00:21:59.650 --> 00:22:15.850
اه احسن الله اليكم طريقة التكبير في الصلاة بداية من رفع اليدين وتقول ايضا كم مرة نكبر في الصلاة سواء تكبيرة الاحرام او تكبيرات الانتقال التكبيرات في الصلاة اعظمها تكبيرة الاحرام

71
00:22:15.950 --> 00:22:32.850
وهي التحريمة ويستحب ان يقول الله اكبر رافعا يديه ممدودة الاصابع. اما حيال اذنيه او حيال كتفيه حيا الكتفين وهذه يكبرها في اربعة مواضع اي يرفع يديه في اربعة مواضع عند التحريمة

72
00:22:33.100 --> 00:22:48.700
وعند الركوع وعند الرفع من الركوع وعند الرفع من التشهد الاول. وسائر التكبيرات هي تكبيرة انتقال على انتقاله من ركن الى ركن. من القيام الى الركوع من القيام الى السجود من السجود الى الجلوس

73
00:22:48.750 --> 00:23:10.700
من الجلوس الى القيام هذي تكبيرات الانتقال وهي من واجبات الصلاة والله اعلم. نعم الله يسعدكم شيخنا الكريم. شيخنا منى من السعودية تقول ان والدتها اذا جاءت الدورة الشهرية فانها تصوم يوما واحدا منها تقول يعني رمضان ويعني كانها تستثقل ان تفطر في هذا الشهر الكريم كل ايام دورتها الشهرية فهل من

74
00:23:10.700 --> 00:23:32.600
لا يجوز للمرأة الحائض حال حيضها ان تصوم. ولو صامت فهي اثمة يخشى عليها عظيم الاثم بتعمدها ان تصوم ما امر الله عز وجل فيه بان لا تصوم فهي فهي اثمة وهي وصيامها غير مقبول. وكونها تقول انه من رمضان

75
00:23:32.750 --> 00:23:44.300
واستحي واخجل ان يأتي يوم لا اصوم فيه فهذا غلط. فان الله هو الذي امرك بالفطر في حديث عمرة في حديث معاذة انه لما سألت المؤمنة عائشة رضي الله عنها

76
00:23:44.400 --> 00:24:01.400
يا اماه ما بال الحائض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة قالت رضي الله عنها كان يصيبنا ذلك اي الحيض على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ونؤمر بقضاء الصوم اذا ان دل على انهم يفطرون فيه

77
00:24:01.700 --> 00:24:21.650
ولا نأمر بقضاء الصلاة والله اعلم. نعم. اه تقول في سؤال الثاني انها ايضا اذا جاءت الدورة الشهرية هي واخواتها يجتمعن في غرفة واحدة بعيدا عن اه اخوانها فيقومون بتناول طعام الافطار ويذكر الله عز وجل ويقرأن القرآن الكريم. فهل في تجمعهم في ذلك تثريب؟ لا ليس فيه

78
00:24:21.700 --> 00:24:41.250
آآ ليس فيه حرج لانه لا يصح صومهم واجتماعهم في مكان واحد حتى ما يظهرون الفطر لمن لا يعرف عذرهم واجتماعهم في قراءة القرآن والتسبيح والتهليل لا بأس به بشرط الا يمس المصحف بماذا

79
00:24:41.350 --> 00:25:00.950
بايديهم مباشرة حال وجود الحيض عليهن. وانما يقرأنه من الجوال او من مصحف فيه تفاسير. او من مصحف يلبسن معه القفازات. والله اعلم. الله يستركم شيخنا الكريم. شيخنا ايضا اختنا خلود او محمد من المغرب يسأل يقول بالنسبة

80
00:25:00.950 --> 00:25:20.950
للمسلم اذا رأى في المنام انه قد يعني قذف المني لكنه اذا استيقظ لم يجد فيه ملابسه شيء فهل يجب عليه الغسل وفي بعض الاحيان شيخنا لا يرى شيئا في المنام لكنه اذا استيقظ يرى الماء على سراويله فهل عليه ايضا غسل؟ اما بالنسبة

81
00:25:20.950 --> 00:25:36.650
اه الجزء الاول انه رأى في منامه انه احتلم وانه قذف. نعم. ثم اذا قام لم يجد شيئا في ملابسه فهذا لا غسل عليه  لا غسل عليه لقول النبي صلى الله عليه وسلم انما الماء من الماء

82
00:25:36.700 --> 00:25:56.300
طيب ما رآه في منامه هي اوهام. وهي تفريج من الله له في الحياة النفسية في منامه. الحياة الاخرى او القسم الشق الثاني ان لا يرى احتلاما ثم يرى المنية في في ثيابه. فهنا يجب عليه ان يغتسل. لانه قد يكون رآه لكن نسيه

83
00:25:56.400 --> 00:26:13.550
ان بعض الناس يرى في منامه ما ينساه في منامه قبل ان يستيقظ. فاذا رأى الماء رأى المني لزجا فيجب عليه ان يغسل ثيابه وان يغتسل منه غسل الجنابة والله اعلم. الله يجزاكم شيخنا الكريم معنا محمد من السعودية حياك الله يا محمد تفضل

84
00:26:14.250 --> 00:26:33.550
حياكم الله يا يا شيخ. الله يحييك. الله يسلمك. انا دايما جنوب السعودية والوالدة عندها موعد في مستشفى في مكة وباذن الله اذا خلصنا الموعد بس الموعد ما ندري او ما شابه ما ندري متى يخلص ناويين ان شاء الله ناخذ عمرة

85
00:26:33.800 --> 00:26:51.450
سؤال هنا ومتى انوي بنية الاحرام هل يجوز اني انويها من مكة ايه انت ستأتي من جنوب المملكة الى مكة المكرمة؟ اي اي نعم ان شاء الله ما تدري متى يسوون عملية ولا ما تدري متى يخلصون؟ اي نعم يعطونها عملية او

86
00:26:51.450 --> 00:27:09.800
ويوجهونها لوقت ثاني؟ اي وانت عاقد العزم على العمرة من اه المنطقة الجنوبية؟ اي نعم. اذا خلصنا الموعد وجاء في فرصة اه دير العمر ويمكن ما تجيك فرصة ممكن ما تجيني فرصة انا ممكن ارتبط بالعملية وما شابه ولا تعتمر نهائيا. اي نعم. اي طيب. سؤال ثاني

87
00:27:09.850 --> 00:27:30.150
لا شكرا لك شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير ام محمد من السعودية تفضلي يا ام محمد السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله اه جزاكم الله خير الوالدة كبيرة في السن مصابة بالفشل الكلوي الاطباء منعوها من الصيام لكنها من بداية الشهر تصوم الايام

88
00:27:30.150 --> 00:27:49.150
التي لا تقتل فيها آآ لو تيسر لها بحول الله صيام هذه الايام الى نهاية الشهر هل يلزمها قضاء قضاء الايام التي اصدرتها للغسيل هذا السؤال الاول. طيب السؤال الثاني من فاته ورده بسبب من قيام الليل بسبب النوم

89
00:27:49.450 --> 00:28:05.800
لكنه كان قد اوتر قبل النوم. هل يشرع له قضاء ما نام عنه من صلاة الليل؟ ام ان الامر خاص بالوتر فقط ومن اراد قضاؤه من النهار هل يشرع له الجمع بين نيته؟ نية قيام الليل يعني ونية الضحى في الصلاة نفسها؟ مم طيب

90
00:28:06.200 --> 00:28:31.050
السؤال التالت لو سمحت. اتفضلي. اه انت يسر لي اداء اكثر من عمرة في رمضان ايهما افضل؟ جاري العمرتين عن نفسي ام جعل بعضها عن والدي فهم احياء ولا آآ لا المتوفى منهما يعني. ايه المتوفى منهم طيب شكرا جزيلا لك الله يجزاك. شكرا لك. الله ام محمد من السعودية تفضلي يا ام محمد

91
00:28:31.650 --> 00:28:52.850
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله اختي متزوجة متزوجة عاطل ما يشتغل في البيت ما عندهم دخل الضمان احسن مواطن بشوف يعني انا بس عشان انفق عليها شهريا. بس يمكن ما يجوز. عشان كذا اشياء كثير يعني. يعني انت نفقتك

92
00:28:52.850 --> 00:29:14.050
الرياضي تكفي اختك تماما. لأ يعني انا ادفع انا الايجار شهريا اذا احتاجت شي يعني خلصت اللي فيها داخل منظمات المواطنة اساعدها بتحتاجه طيب وبس نعطيهم دقة الفطر طيب يا شيخ تسمعها تعقب على السؤال الذي تقول انها تعطي اختها من زكاة الفطر

93
00:29:14.350 --> 00:29:32.500
وتقول انها بعض المرات اذا انتهى الحساب المواطن اذا دفع لها فانها تقوم بمساعدتها بالمال فتكون اشكاليتي انا هل اعطيها زكاة الفطر على الرغم مني ان اعطيها مبالغ شهرية لكن هل هي فقيرة مسكينة او تبع زوجها؟ هل هي زوجها غني

94
00:29:33.600 --> 00:29:49.450
يا اختنا ام محمد بتجيب جواب عام؟ طيب بالنسبة لزكاة الفطر لا يستحقها الا الفقراء والمساكين. كما فرضها النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابن عباس رضي الله عنهما. فرض

95
00:29:49.450 --> 00:30:03.750
النبي صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر صاعا من طعام طعمة للمساكين وطهرة للصائم يعني اللغو والرفث. فمن كان فقيرا او مسكينا هو الذي يدفع له زكاة الفطر. وكونها تعطيها مصاريفها

96
00:30:03.800 --> 00:30:24.950
من باب التبرع منها لها وهي فقيرة. لا بأس ان تعطيها زكاة فطرها لان التبرع شيء واخراج الزكاة اليها لانها من المساكين شيء ثاني اما ان كان زوجها غنيا او مقتدرا او مكتفيا فلا تدفع لها لا زكاة الفطر ولا زكاة المال والله اعلم الله يوفقكم شيخنا الكريم آآ

97
00:30:24.950 --> 00:30:44.950
طيب شيخنا ايضا هذا سؤال من اختنا او من اخينا محمد يقول انه آآ سيقوم باداء مناسك العمرة من خلال انتقال من منطقة الجنوبية الى مكة المكرمة لاجراء عملية جراحية لوالدته. ويكون نحن مرتبطون بمواعيد فحص وكذلك موعد العملية. يقول ان النية مترددة

98
00:30:44.950 --> 00:31:08.350
ربما اعتمر وربما لا اعتمر. فمن اين احرم؟ احسن الله اليكم. يحرم من الميقات الذي تجاوزه من الميقات الذي تجاوزه فاذا جاوز مثلا يلملم او جاوز المنازل السيل وذهب الى موعده وتأجل او او اجري له الموعد الذي ذهبوا لاجله فاذا فرغوا وارادوا العمرة رجعوا الى ميقاتهم

99
00:31:08.400 --> 00:31:28.400
الذي تجاوزوه ويحرمون منه والله اعلم. ولا عليهم دم او شيء؟ لا عليه ليس عليهم شيء اذا رجعوا الى الميقات. اذا احرموا من ميقات اهل مكة نعم اي نعم اي نعم الله يجزاك خير شيخنا ايضا هذا سؤال من اختنا من اختنا خلود تقول بالنسبة للكريمات التي يستخدمها المسلم على جلده هل

100
00:31:28.400 --> 00:31:50.050
تفطره الكريمات التي تستخدم على الجلد وعلى الوجه وعلى وعلى اليدين لا علاقة لها بالصيام من جهة التفطير لانها ليست طعاما ولا شرابا ولا في معنى الطعام والشراب ولكن ينظر الى هذه الكريمات فما كان منه غليظا فهذا قد يمنع الوضوء

101
00:31:50.700 --> 00:32:06.650
وما لم يكن كذلك وانما الكرامة المعتادة منها الفازلين والدهونات فهذه لا تضر وان كان الماء ينحسر فيها عن الجلد فانها لا تضر في وضوءه والله اعلم. اه شيخنا تقول ان جدتها تستخدم الكحل وهذا الكحل يبقى يومين

102
00:32:06.700 --> 00:32:29.000
فهل يؤثر مثلا هل يكون يؤثر على الصيام وهل يكون حائلا في الوضوء؟ الكحل ليس حائلا في الوضوء وهو في الصيام مكروه لانه يجد له طعما في حلقه ولا بأس به في الصيام. بمعنى انه لا يقطع صوم الصائم والله اعلم. نعم. الله يجزاكم شيخنا الكريم. شيخنا يقول ام محمد السعودية ان والدتها قد تعودت على

103
00:32:29.000 --> 00:32:45.300
والصيام لكنها تعاني من مرض الفشل الكلوي. وان الطبيب نصحها بعدم الصوم تقول انها صامت بداية افطرت في بداية الشهر ثم بعد ذلك بدأت تصوم الى نهايته بالنسبة للايام التي افطرتها في بداية الشهر هل عليها قضاء

104
00:32:45.350 --> 00:33:03.600
المريظة بهذا المرظ وهو الفشل الكلوي قد اذن الله عز وجل لها بالفطر ولا سيما اذا اكد عليها الطبيب او الطبيبة الا تصوم فيجب عليها ان تمتثل لامر الطبيب وان كان عندها الرغبة والهمة والعزيمة على الصيام

105
00:33:03.700 --> 00:33:18.000
فان الله جل وعلا نهانا عن قتل انفسنا ولا تقتلوا انفسكم انه كان بكم رحيما. واما ما افطرته من الايام فان كانت تستطيع القضاء بعد رمضان قضت. والا اطعمت ولا شيء عليها

106
00:33:18.000 --> 00:33:31.700
اطعم عن كل يوم مسكينا مقداره نصف صاع كيلو ونصف من طعام البلد. والله اعلم. احسن الله اليكم يا شيخنا الكريم. شيخنا اه معنا اه سؤال من اختنا ام محمد تفضلي ام محمد

107
00:33:31.900 --> 00:33:53.500
عليكم. سلام ورحمة الله. معليش انا اللي كلمتك قبل شوي على فيها الشخص هذا اللي اللي يقول لك عليه ابنه يعيله. العام اعطيته انا من الزكاة. هل علي  اه اعطيتي طب الابن هذا؟ ايوة. هل لديه اه يعني زيادة اموال يصرف على والده ولا فقط بالكامل؟ موظف هو. ليه بالموظف. طيب. ايه. طيب

108
00:33:53.500 --> 00:34:13.500
بالنسبة لشيخ الزكوات اللي نعم تخرج ما اعطته من الزكاة. اه. ما اعطيته العام الماضي من الزكاة اخرجيها. مهم. وادفعيها الى. هم. الى غيره طيب. فانها وقعت الزكاة في العام الماضي في غير محلها الصحيح. والله اعلم. الله يجزاك. سعدنا

109
00:34:13.500 --> 00:34:27.700
حياك الله يا سعد تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله. لدي اربعة اسئلة لفضيلة الشيخ. ما شاء الله الاول. الاول ما المقصود بروح المذكور في سورة يوسف

110
00:34:27.950 --> 00:34:51.150
انه لا ييأس من روح الله. نعم. طيب السؤال الثاني. كذلك ما المقصود بالاكتساب؟ المذكور في القرآن الكريم. ما هي ترى غير واضح الكلمة ولديك جلبة. تفضل ما المقصود نعم نعم السؤال الثالث

111
00:34:51.350 --> 00:35:16.350
كذلك ما المقصود بالخطيئة المذكورة في القرآن الكريم؟ الخطيئة والاثم طيب. سؤال الرابع احدى البنوك الرسمية اطلقت مصرف رقمي اسمت بمصرف نيو الرقمي تعاملوا يعني بشكل تام رقمي سؤالي هل هو متوافق مع احكام الشريعة الاسلامية؟ طيب يا اخي سعد هل هذا المصل له هيئة شرعية

112
00:35:17.400 --> 00:35:32.700
انا اطلعت عليه لم اجد انه مذكور فيه هيئة شرعية. طيب ليش يعني فضيلة الشيخ لا يستطيع الحكم على هذا الامر الا وعنده يعني خلفية تامة. فان شاء وهل ربما يكون هناك جواب من الشيخ آآ لهذا السؤال. شكرا جزيلا لك الله يجزاك

113
00:35:32.750 --> 00:35:52.750
طيب شكرا جميع المتصلين. شيخنا احسن الله اليكم واختنا ام محمد في سؤالها الثاني تقول من اوترت في اول الليل ونامت عن حظها من قيام الليل يبدأ انها تصلي ركعتين ركعتين ركعتين. فتقول هل يشرع لها وان تقضيه في النهار؟ اما ان ذلك خاصا في الوتر. واذا

114
00:35:52.750 --> 00:36:11.100
كان ذلك جائزا فهل تنوي معه صلاة الضحى وكذلك نية اخرى في قضية قضاء ما عليها من قيام الليل الذي يقضى من صلاة الليل في النهار هو الوتر فقط. مهم. سواء اوتر بواحدة يقضيها ركعتين او اوتر بثلاث في الليل ومات

115
00:36:11.100 --> 00:36:35.050
ونام عنها ونسيهم يقضيها اربع ثنتين ثنتين. وهكذا. اما مطلق صلاة الليل فلا تقضى في النهار لا تقضى في النهار. وانما تصلي من النهار ما فتح الله عليها ويكون وردها الذي كان في الليل تقرأه في النهار والحمد لله على انها ركعات ضحى او نافلة مطلقة والله اعلم. نعم الله ييسر لكم شيخنا الكريم شيخنا تقول

116
00:36:35.050 --> 00:36:50.950
لانها ستؤدي اكثر من عمرة في شهر رمضان المبارك فهل افضل ان تكون عن نفسها كلا العمرتين؟ ام تكون العمرة الاولى عن نفسها والاخرى عن والدها المتوفى اه موضوع تكرار العمرة في رمضان او في غيره

117
00:36:51.050 --> 00:37:09.100
المشروع فيهما كان لكل عمرة سفرة مستقلة  واما انها تريد ان تستغل الزمان الفاضل. ترون رمظان الان وزحام زحام الناس في في الحرم ان الزحام في هذه الايام اشد من زحام الحج

118
00:37:09.400 --> 00:37:25.050
كما جربناه ولهذا انوي في نفسك ايها المعتمر ان تترك ان تجعل الفرصة لغيرك فلا تكرر فيها العمرة ومن ارادت او اراد ان ينفع ميته بعمرة فليدعو له في عمرته

119
00:37:25.500 --> 00:37:45.100
وهذا هو الافظل والاكمل. فان النبي صلى الله عليه وسلم ماتت خديجة وبناته الثلاث وعمه حمزة وجعفر ابن عمه رضي الله عنهم كلهم ماتوا في حياته يصير عنده العين والبصر ومع ذلك لم يعتمر لانهم صلى الله عليه وسلم. وقطعا دعا الله لهم

120
00:37:45.600 --> 00:38:05.450
الذي هو انفع لهم. وايسر عليك ان تدعو لهم في عمرتك وفي غير عمرتك واما انشاء العمرة عن الميت فانه جائز لكن انا ادلهم على الافضل والله اعلم. الله يسلمكم شيخنا في شيخنا سؤال سعد اخينا يقول ما المقصود بروح الله الوارد في كتاب الله عز وجل؟ وتحديدا

121
00:38:05.450 --> 00:38:23.700
انه لا ييأس من روح الله خوف الله في هذه الاية هو وعده وكرامته ولطفه بعبده وحسن رجائه وظنه بربه سبحانه وتعالى فهذا يعقوب عليه السلامين لم ييأس على مر هذه السن الطويلة

122
00:38:23.800 --> 00:38:41.100
من عود يوسف وعود اخيه بنيامين والذي ييأس من رح الله من ساء بالله ظنه وخبث بالله اعتقاده ورجائه والله اعلم. نعم. شيخنا يسأل عن اية كريمة وردت في كتاب الله عز وجل في سورة

123
00:38:41.100 --> 00:38:57.000
مريم ركز ما معنى ركزا؟ لا تسمع له بركزا اي حسا. مهم. من شدة العذاب عليهم ومهابة ذلك الموقف وشدته عليهم لا تسمع لهم حسا بل هون في في خضوع

124
00:38:57.200 --> 00:39:17.200
وفي اه ذلة وانكسار. مهم. نعوذ بالله من حالهم ومن مآلهم والله اعلم. اذا اذا قلنا شيخنا الكريم له ركز بمعنى له حس. نعم اي نعم. هو المفردات لها معاني واذا ركبت في الجمل كان لها معنى اما عام ولا خاص ولا مطلق ولا مقيد بحسب

125
00:39:17.200 --> 00:39:34.050
كراكيب هذه الجمل. وهذه من سعة لغة العرب التي انزل الله عز وجل فيها القرآن والله اعلم. اه شيخنا في سؤاله الثالث يقول الفرق بين الخطيئة والاثم الخطيئة هي الاثم لكن اذا اجتمعتا صارت الخطيئة في الامر الكبير

126
00:39:34.550 --> 00:39:49.700
الذنب الكبير الذي يشمل كبائر الذنوب واشمل ما هو اعظم منها وهو الكفر والشرك. هم. والاثم يشمل صغائر الذنوب هذا اذا اجتمعتا جميعا واما اذا ذكر احدهما دخل فيه الثاني

127
00:39:49.750 --> 00:40:06.750
والخطيئة يدخل فيها الاثم والاثم يدخل في الخطيئة والله اعلم. ونعم. شيخنا في السؤال الاخير يقول هناك مصرف رسمي قام وبتدشين مصرف رقمي. بمعنى عن طريق الاعتقالات والاجهزة اللوحية والهواتف المحمولة

128
00:40:06.800 --> 00:40:19.500
فما حكم التعامل مع هذا المصرف الرقمي لا اعرف عن هذا شيئا ولا افتي بشيء لم اعده. اه احسن الله اليكم شيخنا الكريم. والله اعلم. شيخنا في البعض ربما انه

129
00:40:19.500 --> 00:40:35.700
يعالج جلده وتجاعيد الجلدية اثناء فترة الصيام وتستخدم بعض الابر اه التي توضع في الجلد ويحقن فيها الجلد فهل يجوز شيخنا هذا العمل؟ الابر الجلدية التي ليست مغذية او في حكم المغذية

130
00:40:35.850 --> 00:40:51.300
تدخل في جنس الابر العلاجية وابر التسكين وابر التخدير فلا ارى فيها والحالة هذه بأسا ولا اثرا على صيامه في افساده والله اعلم. نعم. الله يسعدكم شيخنا الكريم شيخنا بالنسبة لاستخدام

131
00:40:51.300 --> 00:41:06.200
استواك في اثناء الصيام هل يضر؟ استخدام السواك في رمضان في النهار لا يضر لا قبل الزوال ولا بعده والرائحة الحسنة المنبعثة من هذه السواك هي من الفم من الاسنان واللثة

132
00:41:06.600 --> 00:41:28.050
اما الخلوف الذي آآ يخرج من الصائم نتيجة فراغ معدته من الطعام وهي الرائحة الكريهة هذا الخلوف ناشئ من البطن ومن المعدة وهو اطيب عند الله عز وجل من ريح المسك. لانه باثر الطاعة والعبادة والله اعلم. نعم. شيخنا البعض ربما انه يسهر في فترة

133
00:41:28.050 --> 00:41:49.800
وقد يكون النوم نهارا مما يفوت الفرائض وبعض الصلوات فهل من توجيه لهم احسن الله اليكم؟ هذه الملاحظة واقعة للاسف الشديد نراها الان في المساجد في صلاتي الظهر والعصر. في تخلف كبير عنها خصوصا من الشباب. الله المستعان. وذلك لنومهم لما سهروا في الليالي

134
00:41:50.450 --> 00:42:09.950
وهذا السهر منه ما هو سهر مباح وكثير منه سهر غير مباح على معاصي وهذا اثم في حد ذاته فكيف اذا ترتب عليه ان يضيع صلاتين وهي صلاة الظهر والعصر مع الجماعة في حق الشباب والرجال

135
00:42:10.250 --> 00:42:30.200
فان الصلاة اعظم فرضا واكد فرضا من فرض الصيام فلا يهتم بفرظ ويترك ما هو اهم منه وايضا لا يهتم بسنة ويترك ما هو واجب فهذا في الميزان غير مستويين والله اعلم. نعم الله يسركم شيخي الكريم معنا لميس من سويسرا تفضلي يا لميس

136
00:42:30.450 --> 00:42:45.650
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. معلش عندي سؤالين. الاول الاول اه اه اخرج متوضئة من المنزل ثم في العمل هل يجوز اني يعني اصلي اجلكم الله بالحذاء ام يجب خلعه

137
00:42:46.050 --> 00:43:06.350
طيب السؤال الثاني السؤال التاني اه انا فوق الستين عاما واقيم في دولة اجنبية بدون يعني محرم اه لكن واعمل اه وبما انه يعني لا يوجد لدي معيل ولا يعني مساعد فهل هل وجودي لوحدي في بلد اجنبي يعني حرام

138
00:43:06.850 --> 00:43:30.350
مع اني يعني محجبة ما عندك اقارب؟ لا ما يعني في اقارب لكن يعني الاحوال هم ليست جيدة. مم طيب ولا ابناء ولا شيء اي طيب سؤال ثالث يا اختي لميس. شكرا اخي. شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية. شكرا. شيخنا اختنا لميس تقول انها تخرج الى عملها

139
00:43:30.350 --> 00:43:48.100
متوضأة فهل يجوز لها ان تصلي اكرمك الله في العمل؟ نعم يجوز ان تصلي بحذائها فان كان الحذاء لا يؤثر على الفرش. فرش المسجد او المصلى فلا بأس به وان كان يؤثر عليه في افساده او توسيخه فانها

140
00:43:48.150 --> 00:44:03.400
تخلعه وتصلي بلا حذاء والله اعلم وهذا عام لكل من يصلي بحذائه في المساجد وغيرها والله اعلم. نعم يا شيخنا تقول انها تقيم في سويسرا بدون محرم ولا يوجد لها محرم ولا يوجد

141
00:44:03.400 --> 00:44:27.300
نعم اه فتقول هل اقامتها بهذا الوضع تأثم به لا يجوز للمرأة المسلمة ان تسافر بغير محرم سواء لبلد بعيد او قريب ان النبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه في الصحيحين قوله ولا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر الا ومعها ذو محرم

142
00:44:27.400 --> 00:44:46.400
والله اعلم. ووضعها شيخنا وليس لديها معيل الا هي. ما اعرف عن وضعها حتى يتبين بذلك ولو ترجع الى بلدها خير له وتختم حياتها فيه في غير معصية لما سافرت بلا محرم والله اعلم. نعم. معنا ام عبدالرحمن تفضلي

143
00:44:47.750 --> 00:45:07.750
ام عبد الرحمن انت عالهوا. سلام عليكم. سلام ورحمة الله. عليكم السلام. اه عندي سؤال الله يعافيك واحد. ما هو؟ اه انا اه مرة كبيرة وامية بنفس الوقت. ايه. احفظ جزء عمه عن طريق المسجل

144
00:45:07.750 --> 00:45:33.400
يعني ما هو على يد احد عن طريق المسجل. تبارك والايات الاربعة من الذاريات. وبعض السور المختلفة. ما احفظن هذيلا اصلي بهن اقسمهن على الصلوات وكل ليلة اصلي بجزو وبين صلوات الليل والنهار. ما شا وبالنهار اشتغل بالذكر يعني منتهى

145
00:45:33.400 --> 00:45:47.750
وتسبيح. ما شاء الله تبارك الله. هل هي ما عندها مخالفة. طيب سؤال ثاني يا اختي. لا سلامتكم. الله يجزاك خير ويثبتك على طاعة الله عز وجل. امين. ويختم لك كتابا حسن. شكرا جزيلا لك

146
00:45:47.750 --> 00:46:02.150
شيخنا ام عبدالرحمن تقول انها آآ حفظت القرآن الكريم عن طريق ما يسمى بالقلم المعلم. وتقول انا حفظته ولله الحمد والمنة جزء عم وجزء تبارك. والايات الاولى من سورة الذاريات

147
00:46:02.150 --> 00:46:22.150
تقرأ بها في قيام الليل وكذلك في الصلوات المفروضة. وتشغل بقية وقتها بذكر الله عز وجل ما بين تهليل وتسبيح. فهل فعلها سائغ شرعا الحمد لله هذا الفعل سائغ شرعا ولها فيها اجر. ما شاء الله. لما انها كررت محفوظها الذي حفظته عن طريق التسجيل او عن طريق

148
00:46:22.150 --> 00:46:45.800
القارئ وتقرأ به في صلاتها وتقرأ مما تيسر من حفظها. وتشغل باقي اوقاتها بذكر الله تسبيحا وتهليلا وتحميدا واستغفارا وتكبيرا فهذا عمل صالح نرجو من الله جل وعلا ان يثيبها ويقبلها منها ومن جميع المسلمين والله اعلم. شيخنا الكريم احسن الله اليكم نريد نختم هذه الحلقة بقي دقائق

149
00:46:45.850 --> 00:47:04.350
في قضية من فرط في بداية شهر رمضان المبارك فهل لا زالت الفرصة لتدارك ما مضى اه احسنت فيما اشرت اليه. مضى الان من من رمضان ثلثه. الله اكبر. وبقي منه الثلثان او اقل. مهم. ولهذا المؤمن ينتبه

150
00:47:04.750 --> 00:47:21.600
فما كان منه من عمل واجتهاد فليثابر عليه وليستزد منه وما كان من تقصير وتفريط وتضييع فانه ما زال في ساعة المهل والله جل وعلا من لطفه ومن رحمته ومن احسانه يقبل عبده اذا اوى اليه

151
00:47:21.950 --> 00:47:41.600
واذا باء له بالاعتراف والاقرار مما كان منه من التقصير والله سبحانه يقبل عبده ويجير سيئاته وتقصيره اذا تاب منها لله نصوحا يجيرها الى حسنات فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما

152
00:47:42.150 --> 00:47:58.650
وقف مع نفسك يا رعاك الله وانت ايضا يرعاك الله مع انفسكم وقفات محاسبة ومراجعة. مضى الان الثلث ماذا اودعت فيه كم فاتك من فرض في فرض الصلاة كم قصرت في قراءة القرآن

153
00:47:59.200 --> 00:48:16.250
وسل نفسك فيما سابق فيه المسابقون وقصر فيه المقصرون ان هذا باذن الله كفيل بان تستدرك ما مضى بتوبة وعزم عما كان من تقصير وعزم على المثابرة على طاعة الله

154
00:48:16.350 --> 00:48:35.100
في اداء فرائضه اولا ثم اتباعها بنوافلها ثانيا وبترك المحرمات ثالثا والمؤمن اذا ذكر تذكر واذا نصح انتصح فان الله جل وعلا يقول وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين دل على ان من ذكر ولم يتذكر

155
00:48:35.200 --> 00:48:55.700
دل على على انه ليس بمؤمن او ان ايمانه ضعيف حتى لم يؤثر فيه واسأل الله ان يعيننا واياكم على ذكره وعلى شكره وعلى حسن عبادته وان يجعلنا في هذا الشهر من المقبولين. امين. وكما بلغنا اوله ان يبلغنا اخره ويتقبله ويتسلمه منا متقبلا. ويجعلنا فيه

156
00:48:55.700 --> 00:49:17.150
واياكم ووالدينا ومشايخنا وولاتنا وجميع المسلمين من عتقاء ربي من النار اجمعين. اللهم كما واسأله جل وعلا بوجهه الكريم فردوسه الاعلى من الجنة. يا رب وان ندخلها بغير حساب ولا عذاب. الله. ويحل علينا رضاه فلا يسخط علينا ابدا. ان ربي سبحانه جواد كريم. والله اعلم. وصلى الله وسلم

157
00:49:17.150 --> 00:49:37.150
على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اذا الشكر والتقدير بعد شكر الله عز وجل معاطر الدعاء لضيفنا الكريم في هذا اللقاء المبارك صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل عضو هيئة التدريس بجامعة المجمعة الذي تولى مشكورا مأجورا الاجابة عن اسئلتكم واستفتاتكم. الشكر يتواصل لكم انتم مشاهدينا الكرام على حسن

158
00:49:37.150 --> 00:49:57.150
وكريم المتابعة نلقاكم ان شاء الله في حلقة قادمة. اعلموا ان لكم دعوة مستجابة باذن الله عز وجل عند فطركم كما اخبر بذلك حبيبكم محمد صلى الله عليه وسلم. القاكم ان شاء الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة

159
00:49:57.150 --> 00:50:20.289