1
00:00:00.050 --> 00:00:35.350
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير اهلا وسهلا ومرحبا بكم مشاهدينا الكرام. مشاهدي الرسالة الفضائية في لقاء متجدد من يستفتونك

2
00:00:35.350 --> 00:00:54.300
في هذا البرنامج نعرض وسيلة واستفتاءاتكم الشرعية على نخبة من المشايخ والعلماء وذلك للاجابة عليها في بداية هذا اللقاء نرحب عبر الاتصال المريء صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل استاذ الدراسات العليا

3
00:00:54.300 --> 00:01:14.550
جامعة المجمعة. مرحبا بكم دكتور علي وانا كذلك ارحب بكم وارحب عبر هذا الاثير باخواني واخواتي اسأل الله جل وعلا ان يرفعنا واياهم بما نقول ونسمع وان يهب لنا من لدنه رحمة انه سبحانه هو الوهاب

4
00:01:14.950 --> 00:01:39.700
وتعالى انتم مشاهدينا الكرام نرحب بكم باسئلتكم واستفتاتكم. وذلك بالاتصال على ارقام البرنامج. والتي تظهر تباعا على الشاشة ونبدأ لاحمد من السعودية تفضل يا احمد سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالك يا استاذ ياسر؟ حياك الله وبياك. مرحبا. حياك الله يا اخي. سلامي على الشيخ علي

5
00:01:40.450 --> 00:01:55.950
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل يا اخي الكريم الله يكرمك يا اخي انا عندي سؤالين معليش ممكن تطول شوية بس اسمحوا لي شوية عشان انا السؤال بصورة صحيحة ونستفيد من الايجاب

6
00:01:56.600 --> 00:02:25.000
طيب ما هو السؤال يا احمد؟ يا اخي انا عندي الوالدة وهي وليست والدها. طبعا وعندها وعندها عيال عمرو  لمن توفي والدها  حق هذا في الاصل لوحده مع ابوها في الاول. لكن لمن توفي هو ووالدها. طبعا المال كان عام معها ومع عيال عمها. فغطوا على المال

7
00:02:25.000 --> 00:02:44.250
معي اي نعم اسمعك فاللي حاصل طال عمرك اه هي طالبتهم في الاصل هي حساب والدهم مثل ما قلت لهم الان من مطالبتهم ايام زمان قد يكون حقها مهضوم نوعا ما

8
00:02:44.500 --> 00:03:07.150
فكتبوا له عيال عم هذولا طبعا في الصبح ما بينوا ان حدنا هو كيت وكيت وكيت لكن كتبوا لها انهم يجيبون لها من ثمرة الصيف ومن ثمرة من من خلاص كده يا شيخ؟ السؤال يا احمد الله يحفظك. السؤال بارك الله فيك لمن كتبوا لها طبعا عاشت بعدهم توفوا وخلفوا عدنان وهي

9
00:03:07.150 --> 00:03:21.600
عاشت الى زمن قريب لما قبل ما تتوفى توفيت عندي في البيت سلمتني الورقة هذي كوصية ارسل الوصية. ايش الوصية قالت؟ قالت الوردة هذي ترجعها الورثة حقين عيال عمها هذولا

10
00:03:21.850 --> 00:03:35.450
بشرط ان اخوانك ما يدرون عن الموضوع ذا. لان عندي واحد من اخواني اكبر مني طبعا. احمد. لكن نعم. الله يحفظك. يبدو لي ان سؤالك فيه خصومة ولا بين الوالدة وبين عيال عمها

11
00:03:35.750 --> 00:03:55.750
لا لا لا خلاص انتهينا الخصوم هذي ورقة بس لو رحت عالوصية ذا لمن سلمتني الورقة هي هذا السؤال عن الوصية الان ركزت على السؤال ايوة الان تقول لما قبل ما تتوفى الوالد قالت الوصية الورقة هذي وصية عندك يا ولدي ايوة تسلمها للناس ذولا وانا لو

12
00:03:55.750 --> 00:04:09.950
بصمة المستقبل كأني خارج الموضوعات وتخاصمون انتم بعدي هذا يعود لكم منكم. لكن انا الورقة هذي ابغاك تسلمها امانة لهم. ولا لي دخل في هذا الموضوع ها؟ تسأل عن تنفيذ الوصية

13
00:04:10.050 --> 00:04:30.050
انا سلمت الورقة لهؤلاء. طيب. لكن اخواني اخواني يقولون ليش سلمها وما لك حق وكذا وصار في خصومة بيني وبين اخواني لكن انا قد اذا احمد يبدو لي ان الموضوع فيه خصومة وفيه اطراف وفيه يعني اسمعني يا احمد الله يحفظك في تفاصيل

14
00:04:30.050 --> 00:04:54.100
متعددة الوالدة توفيت الوالدة ان بقيت حية لا متوفية توفيت رحمها الله والطرف ايضا انت وابناء عمها واخوانك فيعني مثل هذه الاسئلة يا اخ احمد يعني انا انصحك ان اه تتصل يا اخوة في الكنترول اعطوا رقم الشيخ علي للاخ احمد الان اعطوه رقمه. اه استاذ محمد اعطوه رقمه يتواصل

15
00:04:54.100 --> 00:05:10.300
الشيخ علي مباشرة ويسمع منك وتسمع منه ولان الكلام يطول وفيه تفاصيل يعني فيه تفاصيل وفيه اطراف بارك الله فيك استاذ احمد ام علي تفضلي يا ام علي السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله

16
00:05:10.350 --> 00:05:31.300
السؤال الاول هل يجوز الذكر اني انا اذكر بس من دون حضور قلب يعني يكون مشغولة وانا اذكر السؤال الثاني ام علي السؤال التاني هل المرأة لو كانت بتكثر من النوافل والصلاة المفروضة هل في وقت الحيض لها الاجر؟ نفسي اجورها اللي كانت بتعمل

17
00:05:31.700 --> 00:05:53.450
السؤال التالت. نعم. انا دايما بصحي لصلاة الفجر بس اه انا وضحت المنبه قبل الفجر يعني قعدت استغفر وقفلت المنبه واستغفر غلب علي النوم ما صحيت يعني صحيت الوقت الصلاة لكن فاتته الجماعة. وانا ما قصدت هل الحق لزم

18
00:05:54.500 --> 00:06:13.050
الجماعة اي جماعة صلاة الفجر انا دايما بصحيلي الفجر يصليه جماعة. زوجية. اه زوجك وانا وضعت المنبه على اساس قبل الفجر استغفر في ما استطعت ايقاظه صحيت انا واستغفر وغلب علي النوب

19
00:06:13.300 --> 00:06:27.350
صحيت لقيت في وقت الصلاة يعني في وقت صلى في البيت بس الجماعة فاتته هل طيب طيب جزاك الله شكرا لك يا ام علي ام عبد الله من السعودية تفضلي يا ام عبد الله

20
00:06:27.600 --> 00:06:48.550
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله اه لو سمحت هل يجوز اه اه شراء تذكرة السفر اه خاصة بالحارس العمارة من الزكاة علما اني غير ملزمة بدفع التذكرة لانه اه بيسافر قبل اه ما تنتهي المدة

21
00:06:49.000 --> 00:07:13.750
يعني تريدين ان تريدون شراء تذكرة من مال الزكاة ايوة. هل يجوز؟ طيب. السؤال الثاني يا ام عبد الله. شكرا. تسمعين الاجابة ان شا الله. شكرا لك ابا محمد من السعودية تفضل. مساك الله بالخير يا اخي. مساك الله بالنور. كيف حالك يا اخي؟ الله يحفظك. اه البارح سألتك عن سؤال عليه بس

22
00:07:13.750 --> 00:07:36.200
انتوا ما فهمتوا سؤالي عشانك جاوبت عليه فانا الليلة البارح الشيخ راشد ما هو السؤال؟ آآ في في خصوص الجمع الو الله يرضى عليك. انا قلت طال عمرك وانا في الديرة اذا دخل علي الوقت وانا مناور السفر وانا في الديرة اذن المؤذن. وانا

23
00:07:36.200 --> 00:07:56.700
في ديرتي او او عند البيت او طلعت لا مشيت ولا خلاص يعني ما ني جمل لانه دخل هذا سؤالي الله يرظى عليك بس بقى ما فارقت العمران دخل علي الوقت وانا في الديرة ما طلعت وما طلعت. هل انتهى الوقت وانا الان

24
00:07:57.050 --> 00:08:16.800
سؤالي الحين زين طيب واضح السؤال عندنا يعني يحصل فيه شوية بعضنا ولا نقول له لكن دخل علي وقت طال عمرك وانا في البيت اول شيء نغشي او ما طلعت من الديرة. هل يحق للجامع ذا مشيت وانت تتدخل الوقت ولا لا؟ ولا اصلي خلاص وجبت علي صلاة الوقت. الجماعة وانا في دير

25
00:08:16.800 --> 00:08:31.100
سؤال اخر ابو محمد. بس الله يرضى عليك. شكرا. بس هذا هو. شكرا لك  ابا محمد ايضا من السعودية تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

26
00:08:31.600 --> 00:08:47.750
الله يمسيك بالخير يا اخي. حياك الله يا اخي. حبيبي. عندي عندي ثلاث اسئلة لو سمحت خفيفة كذا. السؤال الاول الاول طال عمرك اه اه صليت مسافر وصليت المغرب مع جماعة تامة طبعا

27
00:08:47.900 --> 00:09:11.000
وبعدين اه بعد ما سلمت وانتهيت الا وفي جماعة تقيم لكني ما اه لكن هم سلموا صلوا ركعة وحدة بس من الصلاة ما لحقت الا على ركعة واحدة صليت معه بالركعة هذي واتممتها بثلاث بنية العشاء

28
00:09:11.450 --> 00:09:29.000
طيب فهل هذا يعني عملي جائز او اني اصلي ركعة وحدة مع الركعة هذي وتنتهي؟ يعني بس انت جمعت بدون قصر ايه جمعت انا لكن ما ادركت الا ركعة واحدة وصليت معهم خلاص بنية العشاء. ايه

29
00:09:29.350 --> 00:09:54.250
صليت المغرب مع جماعة تامة ثم  صليت مع جماعة اخرى العشاء ادركت الركعة الاخيرة وزدتها بثلاث ركعات نعم السؤال الثاني ابو محمد السؤال الثاني طال عمرك اه صلاة الفجر انا ادركت الركعة الاولى ولكن اول ما ما ما

30
00:09:54.250 --> 00:10:07.250
ما اعتدل قال سمع الله لمن حمده قدامي كمل سمع الله لمن حمده انا هويت للركوع. فهل انا ادركت الركعة او اعيد الصلاة وهو لم ينتهي سمع الله لمن حمده

31
00:10:07.450 --> 00:10:22.100
لا لا ولا شي بس قال تستمع كذا الا وانا قدها وين طيب السؤال الثالث يا ابا محمد السؤال الثالث طال عمرك الصلاة اول آآ السنة بعد صلاة الظهر انا اصلي اربع

32
00:10:22.100 --> 00:10:45.700
بعد ما صليت المسجد حق الحارة حقتنا جاء واحد وصلى لوحده صليت معاه انا صلاة الظهر بنية السنة البعدية هل هل جايب؟ تصدقت عليه اي نعم هو يصلي يصليها فريضة وانت تصليها اربع ركعات على انها بعدية

33
00:10:45.950 --> 00:11:03.800
نعم نعم. اربع ركعات في واحدة نعم نعم طيب شكرا شكرا لك يا ابا محمد تسمع الاجابة ان شاء الله من السعودية تفضلي يا ام انس السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله

34
00:11:03.950 --> 00:11:19.950
لو سمحت عندي سؤال. ما هو سؤالكم انس؟ اذا الانسان اه ظلمنا ناس يعني ما وهل الله يسلط عليه ناس من نفس آآ عمله يعني اللي ظلم به يسلطه عليهم

35
00:11:20.350 --> 00:11:45.400
عليه لو كانوا اقرب الناس له طيب من ظلم اناسا بعمل هل يسلط الله عليه بنفس الظليمة ايه يعني نفس العمل عليه طيب اعماله الصالحة تذهب الى صباح الخير يا ام انس

36
00:11:45.600 --> 00:12:11.450
شكرا شكرا شكرا شكرا لجميع المتصلين حياكم الله شيخنا المبارك ونبدأ هذه الحلقة بسؤال ورد الي شيخنا آآ شيخ علي يقول السائل وهو يسأل عن حقوق المرأة او حقوق الزوجة وحقوق حقوق الام وحقوق الزوجة يقول

37
00:12:11.450 --> 00:12:31.850
كيف اوفق بين حقوق الام وحقوق الزوجة بحيث اعطي كل كلا منهما نصيبا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

38
00:12:32.350 --> 00:12:48.700
اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا فعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا صالحين رويين يا عفو يا كريم لا تعارض في الحقيقة بين حق الام الذي هو اعظم

39
00:12:49.400 --> 00:13:07.350
مع حق الزوجة والذي هو عظيم بتعظيم الشرع له وانما يحصل هذا الازدواج عند من لم يتوازن او لم يعطي كل ذي حق حقه والام اعظم حقا. فان اعظم الناس حقا

40
00:13:07.950 --> 00:13:30.650
بعد حق الله جل وعلا حق الوالدين واعظمهما حق الام وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه في اخر الزمان تنتكس المفاهيم وتتغير فيه الافعال وقد جاء في مسند احمد وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة

41
00:13:31.100 --> 00:13:52.900
حتى يصل الرجل زوجته ويقطع امه. ولا تقوم الساعة حتى يصل الرجل صديقه ويقطع اباه بعطي لامك حقها وكن معها عبدك العبد المذلل ولا تقصر في زوجتك لكن لا تقدم حقها على حق امك والله اعلم

42
00:13:53.950 --> 00:14:16.200
احمد بن ام علي من السعودية تسأل عن الذكر دون حضور القلب الذكر والقراءة بدون حضن القلب لصاحبها الاجر. لكنه ينقص بقدر ما نقص منه حضور قلبه بمعنى ان من احضر قلبه مع الذكر والتلاوة

43
00:14:16.300 --> 00:14:36.250
فهو اعظم اجرا ممن ذكر الله بلسانه وقلبه منشغل او لا هي والله اعلم اه من كانت تكثر من النوافل اه وجاءها العذر الشرعي هل يكتب الله لها اجر ما كانت تفعله قبل آآ العذر الشرعي

44
00:14:37.000 --> 00:14:55.900
نعم اذا علم الله من نيتها انها تكثر من النوافل وما منعها منه الا هذا العذر يكتب الله لها اجرها كما لو كانت صحيحة معافاة قبل ان تنشغل بهذا العذر الذي يمنعها من الصلاة والله اعلم. نسأل الله من فضله في سؤالها الثالث

45
00:14:56.150 --> 00:15:19.850
ايقظت زوجها للصلاة وغلبه النوم آآ هل هي تأثم؟ طبعا هي آآ ايقظته وقت الاقامة آآ هي ايضا يعني آآ قد وضعت المنبه آآ قبل مع الاذان ولكنه ايضا غلبها النوم وادركت مع اقامة فايقظته ولم يستطع ان يصلي مع المسلمين هل هي

46
00:15:19.850 --> 00:15:34.300
في عليها حرج في هذا الامر هي ليس عليها حرج في ذلك بانها اتقت الله ما استطاع استقت الله ما استطاعت. وفي الصحيح من حديث ابي قتادة الانصاري رضي الله عنه

47
00:15:34.600 --> 00:15:49.500
قال النبي صلى الله عليه وسلم ليس في النوم تفريط وانما الزوج والمكلف هو الذي يجتهد على نفسه في الاستيقاظ لادائها مع الجماعة والله اعلم ام عبد الله اه تسأل

48
00:15:49.650 --> 00:16:11.950
اه شراء تذاكر سفر لحارس العمارة من مال الزكاة اذا كان الحارس فقيرا ويحتاج ان يرجع الى اهله فيعطى من الزكاة ما يرجعه الى اهله اما اذا كان قادرا على شراء تذاكر الانسان فعليه فلا يعطى من الزكاة

49
00:16:12.250 --> 00:16:27.850
لان الزكاة انما وجبت للفقراء والمساكين. فان كانت اهل الفقر والمسكنة فنعم والله اعلم. نستأذنكم شيخ علي في هذه الاتصالات ام طاهر من السعودية تفضلي السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله

50
00:16:27.900 --> 00:16:52.750
اه عندي سؤال اه مركز بتاع تحفيظ. نعم. تحفيظ غفران. نعم. حابين اهداء للاستاذة هذه تعتبر رشوة اذا اعطيناه الهدية في في المركز. طيب. سؤال اخر ام طاهر في سؤال ثاني

51
00:16:53.150 --> 00:17:13.050
شكرا لك يا ام طاهر. امة الله من السعودية الله موجودة طيب حتى تأتي الاتصالات. ابو عبد الله يسأل هل تسمية المولود من حق الاب ام الام؟ وهل يأثم من لم

52
00:17:13.050 --> 00:17:39.800
على ابويه عند طلبهما منه التسمية الجواب على السؤال الاول المولود ينسب الى من؟ الى ابيه او الى امه  اذا هو حق متعلق بالاب ولا مانع ان يشاور الاب زوجته ام المولود او المولودة في التسمية لكن هو من حق الاب لا من حق الام

53
00:17:40.150 --> 00:17:58.300
ولهذا ينسب اليه فلان ابن فلان او فلانة ابن فلان وفي السؤال الثاني. هم هل يأثم من لم يسمي على ابويه عند طلبه؟ ما طلب الوالدان ان يسمي الابن عليهما

54
00:17:58.600 --> 00:18:19.550
ولم يسمي عليهما فاثمه دائر بين الكراهة وبين التحريم بين الاثم وبين الكراهة لان بر الوالدين واجب واذا كانا يحبان او امرا بالتسمية عليهما فيجب برهما. ما لم يكن الاسم محرما او الاسم قبيحا. والله اعلم

55
00:18:19.550 --> 00:18:46.500
يسأل عن مقولة يعني شعبية عامة شيخنا جنة بدون ناس ما تنداس هذا كلام لا اصل له. ايه. هذا كلام لا اصل له وانما متعلق بالدنيا لان الانسان اليف يا له ما يراه. صحيح. من الانسان او من البهائم. اما في الاخرة فان النجاة من النار بحد ذاتها فوز

56
00:18:46.950 --> 00:19:14.250
فهذا الكلام لا اصل له وانما من كلام الناس الذي حقه حق وباطله باطل. اعلم. احسنتم شيخنا الكريم ابو محمد يقول انه نوى السفر وجهز عدته للسفر والاغراض واذن للصلاة اذن للصلاة وهو لا زال في المدينة. وهو وهو ناوي الاغراظ على قولتهم في السيارة

57
00:19:14.600 --> 00:19:37.150
الان يا شيخنا هل تبدأ رخص السفر؟ هل يبدأ بالجمع والقصر لا يبدأ برخص السفر من قصر الرباعية والجمع بينها وبين اختها الا بالشروع بالسفر فان نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم كان ناويا وعازما على سفر الحج

58
00:19:37.250 --> 00:19:55.250
واما المدينة فرق كثير فصلى صلاة الظهر يوم الخميس الرابع والعشرين من ذي القعدة في المدينة اربع ركعات وقطعا هو ناوي وعازم ومع ذلك لم يقصر. فلما خرج الى ذي الحذيفة وهي على عشرة اميال

59
00:19:55.350 --> 00:20:12.450
من مسجده الرباعية في ايد الحليفة اي انه لم يباشر احكام السفر الا بعد الشروع فيه. بمغادرة عامر بلده والله اعلم اذن اذا النية وتجهيز الاغراض ليست كافيتان لرخص السفر

60
00:20:12.750 --> 00:20:28.900
نعم. لا تعتبر سفر حتى يشرع فيه. والشروع فيه بان يتجاوز عامر بلدان قريته او بلدته. طيب. والله اعلم. اي نعم هو لانه يقول انا شرعت في السفر انا لكنه اذن وانا يعني لسه باقي في في البلد

61
00:20:29.300 --> 00:20:50.950
ها؟ وهو في البلد فيتم صلاته. يتم صلاته. نعم. ومع اللي من السعودية السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته انا اسأل الشيخ عن بنتي مرظا بالمرض الخبيث هذا الله المستعان. شفاه الله. وكان تاخذ الجلسة بالكيماوي وكنا نروح

62
00:20:50.950 --> 00:21:07.350
وكانت تصوم رمظان يوم نروح طلعنا للشقة ولا كان منومة صفر منها كان في اخر رمضان ما ادري كم عدد الايام. ما كان في شهر احدعش يعني ما قد صعبة ما هي صعبة انها باقي في مرضها

63
00:21:07.350 --> 00:21:35.100
هل يجوز نصوم عنها ولا ولا يكون ما عليها شيء انها ما تبي مرضها الشيخ والايام والله ما ادري كم ايه تسألون عن قضاء تلك الايام ولكن لا عليها الله اعلم

64
00:21:35.150 --> 00:22:00.700
يسألون فنسمعهم ان اللي يموت في مرضه انه لولا البراء ما قال يشفع. فاحبك استفتي الشيخ. طيب. والله يجزيك خير يا ولدي. بارك الله فيك نسأل الله سبحانه الشفاء لبنتكم ولجميع مرضى المسلمين يا رب العالمين. اللهم امين. الله انها توفت. الله يرحمها. رحمها الله رحمها الله. اللهم

65
00:22:00.700 --> 00:22:10.650
امين. اسأل الله ان يجمعك بها في الفردوس الاعلى من الجنة يا ام علي. الله يجزيك خير. الله يجزيك خير. امين. امين. ابشري بالخير يا ام علي. بارك الله فيك

66
00:22:11.750 --> 00:22:28.200
علي من المغرب. تفضل يا علي. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالك طيب؟ حياكم الله يا اخي علي كيف حال الشيخ طيب الشيخ يسمعك اهلا وسهلا يا هلا الحمد لله والشكر لله. عندي سؤالين السؤال الاول

67
00:22:28.250 --> 00:23:08.750
الاول ما معناه؟  ما هي اعد فقد فقد اعدها يا علي ما معناه الايات. فقط يستمسكها بالعروة والطاعة فقد استمسك بالعروة الوثقى نعم نعم كويس السؤال الثاني يا علي السؤال الثاني ما حكم الشراء؟ منزل في ملكة ولا سيارة ولا اه يعني حكم شراء منزل او

68
00:23:08.750 --> 00:23:35.750
من الابلاك التشاركية يعني يعني المنزل والسيارة في ملك الابناك التشاركية. يعني ما حكم الشراء والتعامل معهم. بنوك تشاركية اه ما حكم الشراء علما انهم يزيدون المبلغ المبلغ المعتاد عليه يمكن لهم زيادة مبلغ ثاني

69
00:23:35.750 --> 00:24:03.700
نجاح لمهام اللي كانت. لكن علي دعني اسألك. هذي اسمها كذا بنوك تشاركية يعني يعني التعامل مع الابناء في مجلس التشاركية يعني شراء منزلة وشراء سيارة او غير لكن هذه اسمها هكذا بنوك تشاركية صح؟ يمكن هم يزيدوا الثمن الثمن المعتاد عليه طيب

70
00:24:03.700 --> 00:24:22.900
هل هذه البنوك يا اخ علي فيها هيئة شرعية؟ هل هي مجازة؟ هل او لا تعلم لا لا هي هي فيها زيادة المبلغ المنزل خارج البنوك. والمنزل اللي عند في زيادة

71
00:24:24.900 --> 00:24:53.500
اه يعني هي وسيط هي وسيط بينك وبين البنك هي اسمه بنوك تشاركية صح نعم عندها منازل تبيعهم للزبناء. يتم بالزيادة. طيب طيب ان شاء الله تسمع الاجابة ان شاء الله يعني انا لما تضحي اهلية بنوك هل هي هل تعرفون الافراق التشاركية؟ هل يعرف

72
00:24:53.500 --> 00:25:15.550
املاك تشاركية التعامل بينهم طيب شيخنا هل عندك تصور عن الاملاك التشاركية او البنوك التشاركية شيخ علي نعم نعم وفيها عباءة تشاركية. ابشر بالخير يا علي. سيجيبك بارك الله فيك

73
00:25:16.750 --> 00:25:29.150
وفقك الله يا علي. بارك الله فيك. نذهب الى نبقى في السعودية احمد. تفضل يا احمد السلام عليكم. وعليكم السلام والرحمة والاكرام كيف حالك يا شيخ ياسر؟ الله يحيك اخوك ياسر

74
00:25:29.350 --> 00:25:43.900
اه عندنا الله يطول عمرك سؤال للشيخ الله يحفظه. تفضل بالنسبة للاسهم المعدة للبيع في المحفظة. نعم. واذا مر عليها سنة او اكثر ما بيعت يعني انتظار ارتفاع السعر او نحو هذا

75
00:25:43.900 --> 00:26:06.500
كلام؟ ايه. فهل عليها زكاة لان احنا سمعنا اه البعض يقول انه اذا مر سنة او اكثر على الاسهم في المحفظة ولم تباع من ضمن الاستثمارية ما عليها زكاة وهي معدل البيع الحقيقة بس انتظار ارتفاع الاسهم او يعني حاجة زي كذا فما ادري طال عمرك عن زكاة الاسهم معدل البيع

76
00:26:06.750 --> 00:26:23.150
الاسرة معدل البيع اذا مر عليها في المحفظة اكثر من سنة ما ابيعك نعم اكيد تحسب من من ظمن الاستثمار نعم نعم  تسمع الاجابة يا احمد شكر الله لك ام احمد من الكويت تفظلي يا ام احمد

77
00:26:24.000 --> 00:26:41.650
السلام عليكم ورحمة الله عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. شو يا عمك الله يمنعك من النار علي. ابا اسأل الشيخ عن السدرة اللي ذكرها الرسول صلى الله عليه يقول تحط في الماء يقرون عليه هو السدر الطبيعي اللي في نجد هذا اللي ينبت ولا سدر غير سدر ويعلمني

78
00:26:42.050 --> 00:26:56.950
عن استخدامه ولا كيفية استخدامه ولا كيف استخدامه يقول حطوه بماي وشربوه واقروا عليه جذي لا انا بالسدر شنو السدر ذي سدر انواع ولا سدر اللي ينبت هذا القدر الشجر ايه

79
00:26:56.950 --> 00:27:10.650
ولا سدرة خاصة عن سدر. سدر. طيب. طيب. معي ابوي ؟ ما هو السدر الذي ورد ما يمنعكم. اي نعم خلاص واضح واضح السؤال بعدين هو الرسول صلى الله عليه وسلم يقول طقوه بين صفاتين

80
00:27:10.850 --> 00:27:24.100
حنا الحين مانا بالصفر حنا الحين في ديار لو ندقه بنجر وندقه باي شيء يصير ولا ما يصير؟ طيب طيب. والسؤال الثاني الله يمنعك من النار انا عندي مصاحف. ايه. معي؟ نعم. حقات بناتي

81
00:27:24.100 --> 00:27:43.600
الجامعات حقات المدارس عندنا صعب يعني شوي زيادة. مم. وبوديهن وقف يجوز ولا ما يجوز ولا يجوز اني اشتري من حر مالي وبعضهم مكتوب عليه اسم البنت ويصير اني اقول مكتوب على اسم وحاطة وقف ولا ما يصير. هذا الشيخ يفيدني فهمت كلامي عمك؟ نعم واظح السؤال يا ام احمد

82
00:27:44.350 --> 00:28:04.350
الله يمنعك من النار دنيا واخرة. شكرا لك شكرا هذه الدعوات. بارك الله فيك. شكرا لجميع المتصلين. نعود الى شيخنا المبارك. اه ابو محمد يقول انه اه كان مسافرا صلى المغرب مع جماعة المسلمين صلاها تامة ثم بعد الصلاة

83
00:28:04.350 --> 00:28:27.500
قبل العشاء مع جماعة اخرى ادرك الركعة الاخيرة وزاد عليها ثلاث ركعات. هل فعله نعم فعله صحيح فعله صحيح وهو الواجب عليه. لان من شهد العشاء مع جماعة مقيمة وهو مسافر يجب عليه ان يتم صلاته

84
00:28:27.750 --> 00:28:45.250
بما جاء في حديث ابن عباس رضي الله عنهما لما سئل ما بال المسافر يصلي خلف المقيم فيتم الصلاة على تلك السنة تلك السنة والله اعلم. انا ما ادري يا شيخنا انا فهمت انه صلى العشا جمعا. يعني جمعها بعد بعد المغرب

85
00:28:45.250 --> 00:29:02.150
مع ناس يصلون المغرب ادرك الركعة الاخيرة من المغرب زاد عليه ثلاث ركعات هذا اللي فهمته من سؤاله يا شيخنا يعني هي الصلاة الثانية التي صلاها معهم هي لهم مغرب ولا عشاء؟ هي له عشاء من صلى معه مغرب

86
00:29:03.500 --> 00:29:25.100
نعم اذا كانت مغربا فيجوز له ان يتمها اربع ركعات عشاء لحظة يا الله يرظى عليك حنا فيهم هم وليس فيه هو اي نعم الكلام في المسافر نفسه وصلى مع جماعة اخرى. فان صلوا صلاة المغرب ايه. وهو العشاء له ان يصلى يصليها اربعا وله

87
00:29:25.100 --> 00:29:40.250
من يصليها ركعتين وكونه صلاها اربعا فهذه جائزة ولو صلاها ركعتين ادرك معه ركعة واتى بالثانية فله جائزة والله اعلم. الحمد لله. علي عاد الينا من المغرب تفضل يا علي

88
00:29:41.050 --> 00:30:05.200
الو السلام عليكم. وعليكم السلام. ولا علي اخر؟ حياك الله يا علي تفضل اه عندي سؤالان. اه احسنت. عندي سؤالان نعم. صحيحة. السؤال الاول. نعم اضحية العيد. نعم. اذا اراد احد ان يضحي بالابل او البقر. ايه. هل هل هم يكونوا

89
00:30:05.200 --> 00:30:25.750
في الاجر والمثوبة ان ايضا يجب ان يشتركوا في السبب  واضح السؤال. واضح السؤال. السؤال الثاني يا علي. السؤال الثاني آآ اذا ادرك شخص الصلاة. اي نعم مع الامام والامام راكعا

90
00:30:26.200 --> 00:30:53.600
وعند انحنائه الى الركوع قال الامام سمع الله لمن حمده. هل يعتبر المأموم ادرك الركعة ام لا واضح السؤال؟ يعني آآ قام بالركوع والامام يقول سمع الله لمن حمده نعم هو ذاهب الى الركوع. اي نعم. والامام قال سمع الله لمن حمده. نعم. شوف اه انا اقول لك ماذا فعل هذا المأموم؟ هذا المأموم

91
00:30:53.600 --> 00:31:08.750
آآ اراك تطمئن في ركوعه ثم قال سمع الله لمن حمده طيب هل هذا يعتبر ادرك الركوع ام لا طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله يا علي؟ شكرا جزيلا. شكرا لك

92
00:31:08.900 --> 00:31:28.500
ابا عمر من السعودية تفضل يا ابا عمر. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عندي سؤال واحد الله يحفظك. ما هو سؤالك يا ابو عمار نقضيها مثلا الظهر اربع ركعات دخلت والامام يصلي الظهر

93
00:31:28.500 --> 00:31:52.150
يصلح لنا اربعة سنة ولا خلاص قضاء السنن الرواتب نعم بعد الفريضة اذا كانت لا زي صلاة الظهر مثل الظهر اي نعم شكرا. شكرا لك يا ابا عمر شكرا لجميع المتصلين

94
00:31:52.650 --> 00:32:20.050
اه سؤال علي من المغرب الاخير وسؤال ابي محمد نفس السؤال تقريبا ادركت الركعة اه والامام طبعا ابو محمد يقول ان ان الامام لم يقل سمع الله لمن حمده وابو محمد يقول آآ والامام يقول سمع الله لمن حمده او لم ينتهي اني سمع الله لمن حمده ابو محمد يقول ان ادركت الركعة والامام لم ينتهي

95
00:32:20.050 --> 00:32:40.450
من كلمات سمع الله لمن حمده وعلي كذلك السؤال يا شيخنا متى يدرك المأموم الركعة مع الامام في هذه الحالة يدرك المأموم الركعة مع الامام اذا سبحت تسبيحة واحدة قبل رفع الامام

96
00:32:40.700 --> 00:32:57.650
في جسده او سماعه ان لم يرى جسده سماعه لقوله سمع الله لمن حمده بان يدرك تسبيحة واحدة قبل ذلك. والله اعلم. يعني يا شيخنا الان نفهم يعني ان ابا محمد لم يدرك الركعة يقول انه لم

97
00:32:57.650 --> 00:33:10.200
ينتهي الامام من سمع الله لمن حمده هل معنى ذلك ان ان الركعة لم يدركها؟ اذا سبح تسبيحة واحدة قبل قوله سمع الله لمن حمده فقد ادرك الركعة. ايه اذا

98
00:33:10.200 --> 00:33:22.300
لابد ان يسبح تسبيحة واحدة قبل رفع الامام من الركعة تلقى هذي اجابة الشيخ عن علي من المغرب وعن ابي محمد من السعودية ننتقل الى السودان امنة تفضلي يا امنة

99
00:33:22.500 --> 00:33:46.700
حياك الله يا امنة تفضلي حياك الله. كيفك الشيخ علي حياكم الله حياك الله تفضلي اسأل عن هل تقول ذهبت امنة لعلها تعاود الاتصال. الاخت امنة من السودان. طيب. اه شيخنا ايضا

100
00:33:46.850 --> 00:34:13.000
من اسئلة ابي محمد يقول انه تصدق على شخص آآ سنة يريدها سنة بعدية لصلاة الظهر وهذا الشخص كان يصلي منفردا صلاة الظهر الفريضة فمما انه يعني صلى معه الاربع ركعات كاملة وهو اراد بها ركعتي السنة البعدية

101
00:34:13.000 --> 00:34:33.800
لكنه وفي هذه الحالة ستكون بتسليمة واحدة اذا صلى مع اخرت صلاة الجماعة ونوى بها من يتصدق عليه ليدرك اجر الجماعة فتحسب له لكن لا تحسب ركعتين لا تكسب تسليمتي

102
00:34:34.300 --> 00:34:56.950
وانما تحسب اه على انها ويصلي ثنتين اخريين عن اه اذا كان يصلي خلف اه الظهر اربعة واذا كان يكتفي بركعتين فقد حصل بهما هذه النافلة والله اعلم ابا ابراهيم تفضل يا ابا ابراهيم من السعودية

103
00:34:58.150 --> 00:35:24.900
من المغرب عليكم السلام. حياك الله يا ابا ابراهيم الله يحفظك اه سؤالي هو  اه اه انا الله يجازيك بخير انا وصلني العشاء مع مع الوالدة ايه اصلي في المسجد

104
00:35:25.850 --> 00:35:54.050
ايه  لماذا لماذا تصلي مع امك لا انا هي تحب الصلاة مع اصممها. عند سماع الاذان  وتنويها فريضة ام تنويها نافلة ام ماذا؟ انا واخرج اصلي فريضة في المسجد طيب تسأل عن صحة هذا الفعل

105
00:35:54.700 --> 00:36:15.000
هذا هو انا طيب طيب تسمح هناك الان هذا طيب طيب سؤال اخر يا ابا ابراهيم حفظ الله لك الوالدة. بارك الله شكرا لك يا ابو ابراهيم. ام عبد الله من السعودية

106
00:36:15.100 --> 00:36:35.100
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. لو سمحت وش بر الوالدين بعد وفاتهم؟ يقولون من الصلاة وشلون اصلي عليهم؟ وش هي كلمة تصلي عليهم؟ الصلاة عليهم. طيب. يمكن يقصدون الصلاة اه

107
00:36:35.100 --> 00:36:55.100
آآ السلام في المقبرة يقولون الصلاة عليهم والاستغفار لهم. انا ببرهم بعدين ابشري بره فيه. ابشري بالخير وان شا الله تسمعين جميع اوجه البر اه بعد وفاتنا من شيخنا الكريم. ايه بعد وفاته. ابشري بالخير يا ام عبد الله

108
00:36:55.100 --> 00:37:37.050
امين امين حسن من اليمن حسن يا حسن ذهب حسن طيب  ثم ناس تسأل من ظلم اناس بظليمة معينة هل يسلط الله عليه اه من يظلمه بنفس الظليمة ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابي ذر القدسي انه قال قال الله عز وجل يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي

109
00:37:37.050 --> 00:37:56.600
جعلته بينكم محرما فلا تظالموا فلا يجوز الظلم وهو حرام وهو في اثمه واثره وخيم واذا ظلم المسلم غيره فانه قد يكون من العقوبة ان يسلط عليه بمثل ما ظلم

110
00:37:56.800 --> 00:38:13.750
والله جل وعلا لا يظلم احدا سبحانه وتعالى وهذا يوجب على المؤمن ان يتقي ويحذر الظلم كله احذره ويتقيه ويتجنبه ويتحلل من اهله اذا كان قد اتى عليهم مظلمة. من جهته والله اعلم

111
00:38:13.950 --> 00:38:34.100
هل اعماله الصالحة هذا الظالم تذهب الى المظلوم نعم يوم القيامة يستوفي المظلوم من ظالمه اما بحسناته فان فنيت حسنات الظالم اخذت من سيئات مظلوميه بقدر مظالمهم فطرحت على الظالم ثم طرح

112
00:38:34.200 --> 00:38:52.700
على وجهه في نار جهنم نستجير بالله ونعوذ به من ذلك والله اعلم اه الاخت سما عبر اكس تقول انا امرأة منفصلة اه لدي ولدان يأتيهما اه نفقتهما من والدهما الف واربع مئة ريال شهريا

113
00:38:52.800 --> 00:39:14.500
فاقوم بادخارها لهم وتجميعها في الحساب البنكي ليستفيدوا منها اذا كبروا. هل عليها زكاة في هذه الحالة نعم النفقة اذا جمعت ومال الصغار والكبار اذا جمع صار مالا مكنوزا فوجبت عليه الزكاة اذا مضى على جمعه الحول

114
00:39:15.250 --> 00:39:40.050
وتزكيه وان كان مدخرا لهم اذا كبروا والله اعلم اه ام طاهر تسأل عن اهداء المعلمة في التحفيظ اهداء الطالبة الى معلمتها في التحفيظ هدية اهداء المعلمات في المدارس الحكومية او في دور التحفيظ او في غيرها اثناء الدراسة

115
00:39:40.450 --> 00:40:02.250
الى الاختبارات لا يجوز ويدخل في هدايا العمال غلو واما بعد الانتهاء منه فلا يرجع اليهم فلا بأس من الاهداء لان المنفعة والمظنة المتوخاة من هذه الهدية قد ذهبت من جهة الرشوة. اما اذا كان سيرجع اليهم في العام القادم فلا يجوز ان يهدوا

116
00:40:02.250 --> 00:40:27.950
لقول النبي صلى الله عليه وسلم هدايا العمال غلول. والله اعلم ام علي كانت ابنة ابنتها رحمها الله مريضة في رمضان بالسرطان وكانت اه قد افطرت اه تقول في سؤالها انا لا نعلم كم عدد تلك الايام التي افطرت فيها؟ الان ماذا عليها وهي قد انتقلت الى رحمة الله؟ هل عليها

117
00:40:27.950 --> 00:40:45.250
هل على اهلها القضاء؟ هل عليها الاطعام؟ ماذا يصنعون من مات وعليه صوم صام عنه وليه ثبت في الصحيحين من حديث عائشة امه رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم

118
00:40:45.850 --> 00:41:03.850
والواجب عليهم ان يتحروا الايام التي كانت على ابنتهم ثم ماتت ولم تصمها فان كانوا في شك هل هي خمسة او عشرة يأخذون بالاكثر ويستحب لهم ان يصوموا فان لم يصم اولياء الميت

119
00:41:03.950 --> 00:41:24.100
فان يطعم عن كل يوم مسكين والله اعلم علي من المغرب يسأل عن آآ معنى الاية الكريمة فقد استمسك بالعروة الوثقى هذه الاية في سورة البقرة بعد اية الكرسي. لقول الله جل وعلا لا اكراه في الدين. قد تبين الرشد من الغيب

120
00:41:24.200 --> 00:41:40.750
فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوسقى والله سميع عليم. والعروس الوسطى هي التوحيد وهي كلمة لا اله الا الله. وهي افراد الله بالعبادة وحده دون ما شريك. سبحانه وتعالى. والله اعلم

121
00:41:40.950 --> 00:42:04.250
في سؤاله الثاني سأل عن شراء المنزل او شراء سيارة اه عن طريق الاملاك التشاركية نعم هذه حكمها حكم البنوك لان الشراء من هذه الطريقة بالاقتراب فان كانت هذه السلع تدور والاراضي والالات مملوكة لهذه الجهة

122
00:42:04.300 --> 00:42:22.500
فيجوز ان يشتريها منهم ويقصر دونها ولو باعلى من قيمتها مقابل الاجل اما اذا كانت هذه الجهات لا تملك هذه السلع لا الاراضي ولا السيارات ولا غيرها وانما يقرضونه المبلغ فيشتري به ثم

123
00:42:23.000 --> 00:42:38.550
يرجعها لهم باقساط زائدة فهذا هو الربا ربا الديون الذي عظمه في تحريمه نبينا صلى الله عليه وسلم والله اعلم هنا سؤال عن كشف المرأة وجه آآ وجهها امام الاجانب

124
00:42:38.650 --> 00:42:58.750
آآ تفعل ذلك آآ من تفعل ذلك هل هي اه عاصية وتأثم على هذا خصوصا اذا كانت متزينة بالمكياج وهي جميلة وتعلم بالحكم الشرعي وهل تدخل في حكم المجاهرة كشف المرأة وجهها امام الرجال الاجانب حرام

125
00:42:59.200 --> 00:43:22.550
وهو من كبائر الذنوب ومعصية لله عز وجل ومعصية لرسوله صلى الله عليه وسلم الامر لهما الامر لها تثري وجهها سواء كانت جميلة او غير جميلة والحكم فان كانت تفتن فيكون الاثم مضاعف لما يحصل من الفتنة منها

126
00:43:22.650 --> 00:43:42.100
وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن والله جل وعلا قال يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين. وكان الله غفورا رحيما. والله اعلم

127
00:43:42.450 --> 00:44:08.400
احمد من السعودية يسأل عن الاسهم المعدة للبيع اذا مر عليها حول ولم تباع يسأل اخونا عن الاسهم في المحافظ. اي نعم. والتي يترصد ارتفاع اسعارها فهذه عليها الزكاة بيعت او لم تبع فاذا مضى عليها الحول ينظر قيمتها عند تمام يوم حولها

128
00:44:08.600 --> 00:44:29.950
سواء منخفضة في انخفاضها او مرتفعة في ارتفاعها وتزكى بقيمتها ففي حديث جابر ابن سمرة رضي الله عنه عند ابي داود وغيره قال امرنا النبي صلى الله عليه وسلم ان نخرج الزكاة مما نعده للبيع والله اعلم. ام احمد من الكويت تسأل عن السدر الذي ورد

129
00:44:29.950 --> 00:44:49.150
في السنة النبوية يؤتى به السدر موجود والحمد لله بكثرة سواء السدر البلدي او السدر البري وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان فيه علاج من السحر بان تؤخذ سبع ورقات ثم تدق

130
00:44:49.450 --> 00:45:09.550
دقتا بين حجرين او دقتا في النجر. النجر او في غيره. ايه. ثم اه يبلل بالماء ثم يرش على آآ باثره على هذا المسحور او على هذا الذي فيه هذا البلاء وهو سبب باذن الله في عافيته والله اعلم

131
00:45:09.750 --> 00:45:25.100
في سؤالها الثاني لديها مصاحف زائدة من ابنائها وبناتها في المدارس او حتى موجودة في البيت منذ فترة تسأل هل لها ان تضع هذه المصاحف كوقف اما في المساجد او حتى في اماكن في دور التحفيظ

132
00:45:26.550 --> 00:45:51.200
من كان عنده مصاحف وقل انتفاعه منها فانه آآ يؤجر بالصدقة بها. ولو اوقفتها على جهات يتعلم الناس منها. ويقرأون فيها فلها اجرها ولمن بالاصل اجر مثل ذلك والله اعلم. حتى لو كان مكتوب عليها اسماء بناتها في بداية المصاحف

133
00:45:51.450 --> 00:46:17.000
حتى لو كتب عليها. اي نعم. علم المغرب يسأل بالنسبة للاضحية اذا كانت من الابل والبقر وهل الشراكة فيها آآ في الاجر والمثوبة والثمن ايضا الشراكة في الابل اذا كانت لها خمس سنوات فاكثر

134
00:46:18.000 --> 00:46:40.500
او في البقر اذا كانت مسنة لها سنتان فاكثر الواحدة من هذه عن سبع فاذا تبرع متبرع بالاضحية عنه وعن غيره وهم سبعة ودبا القيمة لوحده فهو اعظم اجرا ممن تبرأ عنهم وهم لهم اجر الاضحية

135
00:46:40.850 --> 00:47:01.150
فان اشتركوا في القيمة فالاجر بينهم على ما نووا في ذبحها وعلى ما بذلوا من قيمتها. والله اعلم سؤال الاخ علي الثاني عن ادراك الركوع قد اجاب عنه الشيخ ننتقل الى ابي عمر من السعودية ويسأل عن قضاء السنة

136
00:47:01.150 --> 00:47:23.850
البعدية قضاء السنة القبلية عفوا آآ بعد الصلاة بعد الفريضة مثل صلاة الظهر لم يستطع ان يصلي الراتبة القبلية هل له ان يقضيها بعد صلاة الظهر الصحيح من قولي العلماء ان السنن القبلية والبعدية لا تقضى اذا فات وقتها

137
00:47:24.300 --> 00:47:44.200
وانما يقضى منها سنة الفجر القبلية واما ما جاء من قضاء النبي صلى الله عليه وسلم. سنة الظهر البعدية بعد العصر فهذا خاص به. كما دل عليه حديث ام وعمر رضي الله عنهما والله اعلم. ابو ابراهيم من المغرب

138
00:47:44.350 --> 00:48:03.850
قبل اذا اذن لصلاة العشاء يصلي مع والدته يقول ان والدته ان والدته تحب ذلك فيصلي معها العشاء وينوي بها نافلة ثم يذهب الى المسجد ويصلي مع المسلمين نعم فعله هذا فعل صحيح

139
00:48:04.550 --> 00:48:24.950
ولا بأس به لانه صلى مع امه صلاة يبر امه بان يصلي معها ثم يذهب فيصلي الفرض بنيته في المسجد فهو اتى الامرين في بره بامه اولا وفي صلاته الفرضا مع الجماعة ثانيا والله اعلم

140
00:48:25.150 --> 00:48:42.850
نبقى في بر الوالدين يا شيخنا الكريم ام عبد الله تسأل عن بر الوالدين بعد الوفاة. ما هي اوجه البر؟ وسألت عن معنى الصلاة عليهما بر الوالدين بعد الوفاة يكون بامور

141
00:48:43.050 --> 00:49:03.550
اعظمها وايسرها عليكم ايها الاحياء وانفعها لامواتكم الدعاء. الله اكبر. الدعاء هو الانفع والايسر ومما يبر به الميت بعد موته قضاء الديون عنه وكذلك الصدقة عنه واداء الحج والعمرة فرضين او نفلين

142
00:49:03.800 --> 00:49:31.550
وكذلك صيام الواجب المتعلق بذمته ومن البر بالوالدين بعد موتهما صلة الرحم التي لا توصل الا بهما وكذلك اكرام صديقهما والله اعلم. اذا لا يوجد شيء اسمه الصلاة عليهما هل يوجد الصلاة عليهما؟ هي الدعاء لهما. اه هي نفس المعنى. الدعاء لهما. هذا معنى الصلاة عليهما اي الدعاء. لان الصلاة

143
00:49:31.550 --> 00:49:49.350
ففي معناها الدعاء. احسنتم. والله اعلم. احسنتم شيخنا الكريم. اخت سما التي سألت في اكس عن انها منفصلة وتدخر اموال اه ابنيها تسأل كيفية حساب زكاة المال اذا تم الحول

144
00:49:49.400 --> 00:50:07.850
تنظر ما في الحساب من مبلغ ثم تقسمه على اربعين الناس ايش هو الزكاة؟ لان الاربعين هي ربع العشر فلو فرضنا ان في حسابها لاولادها عشرون الفا. ايه. تقسم العشرين على اربعين ناتج خمسمئة

145
00:50:08.100 --> 00:50:32.850
فهذه هي الزكاة. والله اعلم ورد جوري تسأل بهذا السؤال ويعني آآ هذا السؤال فيه يعني شيئا من امور الوسواس اسأل الله سبحانه وتعالى ان يعافي كل مبتلى تقول منذ اربع سنوات كان ابني اعزكم الله يتبول على السجاد في اماكن متفرقة وكنت اضع المناديل لامتصاص

146
00:50:32.850 --> 00:50:52.850
هذا البلل لم اكن اعلم انه يجب علي وضع الماء. الان اعلم لا اعلم اين مكان تلك النجاسة والسجاد كبير؟ هل اذا قدم مبللة ولامست السجاد تنتقل النجاسة وانا لا اعلم هذا هو مكان نجاسة او لا وهل النجاسة

147
00:50:52.850 --> 00:51:12.400
اطهر اذا طال واذا طالت فترة وجودها لا حول ولا قوة الا بالله. اسأل الله ان يعافينا واياكم والمسلمين من هذه الوساوس وهذه التهيؤات لا تكون الارض نجسة الا اذا رأيت النجاسة بعينيك

148
00:51:13.350 --> 00:51:34.400
اما غير ذلك فلا ترى ولا تحسب النجاسة. وتقادم الوقت على موضع النجاسة فيزيل عينها يجعلها طاهرة واعوذ بالله من الوسواس والله اعلم نختم بسؤال مروان يا مخرجنا بارك الله فيك. مروان يقول

149
00:51:34.600 --> 00:51:58.950
احيانا نحرص على الدعاء في اوقات الاجابة ونترك بقية الاوقات. سؤالي هل من يدعو في غير وقت الاجابة يستجاب له الدعاء ليس محصورا في وقت اجابة الدعاء وانما محصور بتحقيق الدعاء الله جل وعلا. القائل وقال ربكم ادعوني استجب لكم

150
00:51:59.600 --> 00:52:18.950
الله وعد من دعاه ان يجيبه انما اكد ما يكون في اوقات الاجابة. ليس معناها انه في غير اوقات الاجابة لا يستجاب له انما الدعاء مناط بحصول الفعل منه والاعتقاد واللجأ الى الله جل وعلا ورجائه بدعوتك

151
00:52:19.150 --> 00:52:36.150
والله اعلم الشيخ الاستاذ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل شكر الله لكم وبارك فيكم ونفع بعلمكم الاسلام والمسلمين وانتم كذلك ونفعنا الله وايانا واياكم بما نقول ونسمع وجعلها حجة لنا

152
00:52:36.300 --> 00:52:59.950
لا حجة علينا وغفر لنا لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا وذرارينا لجميع المسلمين والمسلمات. ان ربي جواد كريم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا محمد. الشكر موصول لكم مشاهدينا الكرام على حسن متابعتكم لهذا اللقاء

153
00:52:59.950 --> 00:53:42.628
يمكنكم ان تتابعوه كاملا على يوتيوب قناة الرسالة. الى ان نلقاكم غدا نترككم في حفظ الله ورعايته. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته   كيف